<P> 山有一庐,名曰"醒",取意"浮生若梦谁非寄;到处能安是我家".庐主性豁达,好自然,更以爱云为友.一联曾云"书中字坐字时卧;庐里云来云亦游".此语可见其真性情,论物与忘,虽无前人的"九重天子垂清问;一榻先生卧白云"的气势,却有那么几分悠闲的逸趣.试想有书为友,或坐或卧,其乐融融,众乐融融.有云为友,来去自如,无拘无束.此等潇洒飘逸之境,谁不向往.</P>
<P> 山之云,春时雨洗,见净见明.如薄纱笼住峰颜,如玉带束住山腰.而整体的感觉是山美人沐浴后的玲珑洁净,无半点微尘.</P>
<P> 山之云,夏时雨逼.无端端的砚墨转浓,可以峰为笔,倾其毫,画一副气势磅礴的墨鸦兵阵图,观者惊然亦叹然.</P>
<P> 山之云,秋时雨去,竟层次分明,非但不若有若无,自见纸张之厚,是以有"识破秋云知纸厚"句.</P>
<P> 山之云,动静分明,既可以"幅幅浮世绘;躲躲信天游",给人开朗.或"寻隐者;觉惘然",给人幻想.或"云中自有无间道",给人隔与不隔.醒庐主,一笑苏轼的"不识庐山真面目,只缘身在此山中",更多的豁达是"已觉云中生鸟径;更知何处是吾峰".前人的"道道非常道;云云不是云",而在庐主的眼中,则是一片光明,一片开朗.</P>
<P> 醒庐前有一片竹林,郁郁葱葱.每缝客访,必先经过竹林小径.何谓清凉,入此竹林,已是清凉之身.几滴诗意的竹林绿雨,偶然湿着眼眶,再有淡淡的竹香,侵人肺腑.用凉透二字尚不能表达全此舒服惬意.正所谓"到清凉界;生欢喜心".</P>
<P> 每到夏夜,小小的灯笼们---萤火虫就在竹林小径中穿梭来回.而醒庐窗下,藤蔓悄伏,自开着紫色的藤萝花.细细的花香夹带着幽幽的书墨香.真是好幽好幽,与竹林一画收."竹间小径萤巡夜;藤下幽窗我读书",正说的是此等逸趣.又时闻竹林风舞,竹舞,清凉如泻.</P>
<P> 既有竹林,当有竹笋,庐主爱吃山竹笋,亦常以挖笋自乐.挖笋本寻常事,但却可悟文法之道.一等刀法,如飞影,无痕.本是山民之天赋所在,故挖笋多有所获.二等刀法,如有痕,多泥.需要勤以补之拙.三等刀法却是愚钝所在,非刀不利,非力不济,乃是角度与眼力的问题了.故此三等刀法多为山外游客所为.醒庐主不在乎挖笋的刀法与技巧,单是本身就是逸趣所在.更何况能悟问文之道.</P>
<P> 醒庐后背靠飞瀑流云之妙景.瀑高七八丈,瀑流下是一窝水潭.其水波清澈见底,如柳宗元的<小石潭记>中写到的"潭中鱼可百许头,皆若空游无所依".平日里,庐主顾然欣然,慢慢享受"杖挑飞瀑分樽里;身把流云夹腋间"的李白情怀.更或者垂钓水潭,别生情致.竿者何借?前面竹林.篓者何借?窗下藤萝.饮者何借?瀑前飞流.坐在"冷中捂热;顽里藏真'的巨石上,悠闲闭目,静静的感受鱼拖竿线的力度.正是有联句云"潭底养鱼几尾，放竹一竿，如来闲日可加餐。"可见山水之乐,何其好也.清泉白石,亦闻此言.</P>
<P> 庐前有寂寞柴门,非人不到,而蝶常到.庐主爱出游,不掩柴扉心更远.更何如夏夜,光着臂膀,摇着蒲扇,独自出去乘凉,而留一轮明月在庐中看守柴门.偶然情趣所至,便卧顽石,轻枕月光,细数繁星.再好不过,是自饮自乐.想想陶渊明的隐居情节,亦不过如此.或许陶渊明之风神更从南山到此,拜访庐主,可谓"扶风直上瀑;踏月转来庐".然到秋分,久不见陶渊明.或许有几分伤感的山居情怀,小诗云:</P>
<P>风菊</P>
<P>东篱下
已无诗人脚印
一轮明月缓缓
倾听风的感慨
生又何欢
死又何患
全然忘了篱边菊黄
落了满地
也为情殇</P>
<P>
山居所感,松有千岁寒,石有三生顽,云有半日凉,人有几时闲.虽以文虫自诩,游戏山水无量,化作赏月虫,听雨虫,卧石虫,饮酒虫诸如等等.最终持得的仍是自我."隐居者,老子也",以卧当游,徘徊于山水之间.想来平常山居不可无古人,少之则逸趣减.落笔山居不可一味有古人,一味有之,便减自己精神.山居,始终是在有无之间寻找着心灵的平衡处.罢了,醒庐,反意正是不醒.所谓懒云,不正是露相曰云吗?
2007年.7.20日 醒庐主</P>
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