[征联]平利县第二届“茶之旅”茶楹联、茶诗作品等征集（4、20）

周大烟袋

                               
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羲皇里人

<P>谢谢周老师发来的消息，但女娲真是平利人吗？</P><P>请看：</P><P>　　女娲是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者，是几千年来广大民众崇拜和敬奉的女神，是人类的高母。伏羲女娲时代开创了中华文明的先河，为人类的进步与发展做出了卓越的贡献。女娲，风姓，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，与伏羲既是兄妹，又是夫妻。战国时《世本八种》、《春秋世谱》等典籍均有记载。女娲出生于古成纪，即今秦安陇城镇一带。唐李吉甫《元和郡县图志》、唐司马光《补史记·三皇本记》、西晋皇甫谧《帝王本记》、北魏郦道元《水经注·渭水篇》、《甘肃新通志》、《嘉庆重修一统志》等大量史料都有记载。至今，陇城镇有风沟、风台、风茔等地名，有娲皇、凤尾、龙泉等村名，有女娲祠、女娲庙、女娲洞等古迹。特别是大地湾遗址的发掘，有力地佐证了女娲传说和秦安是“两皇故里”的真实性。女娲的功绩，既有神话，又有史实。她补天立极、抟土造人、化生人类的传说妇孺皆知。她辅佐伏羲结网罟、制嫁娶，伏羲殁，群臣推选女娲为君主，号为娲皇，共工作乱，女娲诛之；制作笙簧，以通殊风；治平洪水、杀死猛兽，天下大治，人民安居乐业，她的历史功绩为华夏子孙所共同景仰。
　　历史研究表明，发源于城纪一带的女娲氏族，在黄河中下游及中国的西南部等更为广大的地区生息、繁衍，女娲不仅是汉族的人文初祖，而且是整个中华民族的人文初祖，在全国的很多地方都留下女娲氏族活动的足迹。各族人民对女娲的崇拜和礼赞是民族凝聚力和感召力的不竭源泉，也是自强不息的民族精神的强大动力，成为中华民族的本源文化。女娲文化和伏羲文化同属中华民族的本源文化，既有共性，又各具特色。女娲文化具有博大精深、兼容并包、生生不息、与时俱进的特点，塑造了中华传统文化的基本面貌，是中华文明的灵魂和精髓。女娲文化所代表的创造精神、拼搏精神、奉献精神以及和合精神，是中华民族最可宝贵的品质，是联系全球华夏儿女的文化纽带和精神基因。
　　素有“羲里娲乡”之称的秦安，因备受两皇文明的感应和熏陶，人杰地灵，名人辈出，文物古迹众多，人文景观星罗棋布。驰骋疆场、屡立战功的飞将军李广，小说鼻祖王嘉，一代枭雄隗嚣，统一中国北方的前秦王苻坚，开创盛唐基业的唐太宗李世民，伟大的浪漫主义诗人李太白，一代名相权德舆，著名画家李思训，清名远播的胡缵宗、陇上铁汉安维峻等，他们是历代秦安名人的代表，各具风采，万古流芳。秦安历代名人仅《二十四史》记载的就有247位，他们都因为中华民族的进步与发展付出聪明才智而称颂后世。秦安境内闻名遐迩的大地湾遗址、兴国寺和文庙大成殿属全国重点文物保护单位，街亭古战场、女娲祠、女娲洞、可泉寺、泰山庙、上关明清一条街等历史文化遗存近百处，属省、市、县重点文物保护单位34处。地下文物蕴藏十分丰富，全县已出土各个时期文物1.3万件，其中3000件珍贵文物被国家和省博物馆收藏。县博物馆收藏5000余件。以上这些，充分证明了羲里娲乡秦安有着丰厚的历史文化底蕴和浓厚的人文氛围，具有很高的研究挖掘和利用价值。</P><P>　　</P>

羲皇里人

<P>再看：</P><P>　　与天水远古文化有关的还有女娲抟土造人的传说。女娲抟土造人的故事出自东汉应劭的《风俗通》：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引于縆泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，縆人也。”这就是说，女娲用黄土造人，大地上出现了成群的聪明、有智慧的少男少女们。但这工作毕竟太辛苦了，时间一久女娲精疲力尽，于是她用藤条做了一条粗壮的绳子，将它放在泥水里一搅，试着用力一甩，那一些溅落在地上的小泥点也变成了平庸、很普通的小人物。这则神话故事是我们的祖先对于人类起源的一种解释。女娲是我国古代神话中伟大的女神，人类的创造者，中华民族的母亲。近些年来，天水境内的秦安大地湾、寺嘴，甘谷西坪等地发现了制作精美的彩陶人形瓶，也许正是这些精美的人形艺术品是处于母系氏族社会的女酋长带领氏族成员精心制作的，制作出来以后又把它看作与真人一样有灵性的神物以作特殊用途，后来才演化出女娲抟土造人的故事。如今的天水是海内外知名的“羲皇故里”，市区内有全国规模最大、现今保存最完整的明代重修伏羲庙建筑群。往北20公里渭水与葫芦河交汇处是著名的卦台山，相传为伏羲象法天地的画卦之处。秦安县北不足50公里的陇城镇，存有女娲祠与伏羲风姓命名的风谷、风台、风莹古地名；有娲皇、凤尾，龙泉古村名。相传女娲生于凤沟，长于风台，葬于风莹。风沟至今有一深不见底的洞穴，人称“女娲洞”。据明《秦安志》记载：“陇成镇之北山，有建于汉代以前的女娲祠”。清《甘肃新通志》也有详细记载。镇之北街，曾建有一座构造精美的“娲皇故里”牌坊。城之北门外，有一口水势旺盛的大泉，世称“龙泉”，传说是女娲抟土造人的用水之泉。在与陇城镇四周相望的众山中，有些山冠以龙、凤、蛇、八卦之类的名称，至今沿用。城东有龙山和八卦山，南有凤尾山和龙头山，西有九龙山和长虫梁，北有龙泉山、凤台粱和八卦顶。其八卦顶和长虫粱南北隔清水河相望，闻名于世的大地湾遗址就分布在长虫粱的缓山坡及山下的二、三级台地上。她东与龙头山相接，南与九龙山相连，西与雁掌坪遗址（仰韶文化）相邻，北与八卦顶南北相对峙，著名的王家阴洼遗址（仰韶文化）紧挨八卦顶之后。面对荣获我国20世纪百项重大考古发现之一的大地湾遗址及其出土的上万件文物，自然引起了我们对神话传说、文献记载和地下文物的种种联想。</P>

羲皇里人

<P>还看：</P><P>　　　 一提起女娲，人们自然会想起“抟土造人”、“炼石补天”的远古传说。《补本纪·三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号日希女”。《说文》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也”。女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，史书记载女娲的主要事迹有补天立极、抟土造人、化生孕育人类、制笙簧，帮助伏羲氏正姓氏，通媒妁，是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者，是广大民众崇拜的古代女神。
　　相传女娲生于成纪，据《辞海》等权威著作记载，古成纪即今天的秦安陇城镇一带。陇城是关陇重镇，此地有用“风”命名的风沟、风台、风茔等地名，镇内有娲皇、风尾、龙泉等古老的村名。传说，女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔，这些地方均在陇城镇东侧附近。在风沟的半崖上，有一个很深的女娲洞，洞道一缩一放呈葫芦状，传说女娲即在此洞中诞生，或说女娲曾在此洞中生活过，亦有说女娲在此洞中修行过。陇城镇还有一眼泉水，世称“龙泉”，建有一处“龙泉井”，此井神秘之处在于一年四季无论天气阴雨或干旱，其水位一直保持不变，从不枯竭，传说当年女娲就是汲此泉水，抟士造人。
　　女娲、伏羲是中国古代神话传说中汉族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入“三皇”之中。《春秋繁露》中载“雨不霁，祭女娲”。女娲作为始祖母神、高媒之神历来都享受着国家和民间的祭祀和供奉。陇城镇有着悠久的信仰女娲的传统，汉代以前，在陇城镇北山上就有女娲庙和塑像，下街的古牌坊上有“娲皇故里”四个大字，下有石碑、壁画，可惜毁于十年动乱。1989年陇城镇群众为了纪念女娲的功德，筹集资金在城南门内原址重新建起一座仿古式女娲大殿。如今每年的正月十五，陇城还有盛大的女娲庙会，每月的初一、十五，虔信女娲的人们也要来庙里进香。
　　古代许多史学家把秦安说成“羲皇故里”和“娲皇故里”，现代学者把秦安称之为“两皇故里”，都是有古老文化根基的，与此地相距6公里的大地湾遗址的发掘，也佐证了伏羲女娲的传说和秦安是“两皇”故里的真实性</P>

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<P>另看：</P><P>　　关于女娲的事迹，我国古代史籍中有零星记载。《天平御览风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，绳人也”。《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏牺，女子为女娲。”别有传闻，女娲和哥哥伏羲婚配再造了人类，故尊女娲和伏羲为人类始祖。伏羲死后共工氏作乱，以滔滔洪水祸害天下人民，于是女娲杀了他，并继承伏羲的制度治理天下，号称“女皇”，在位一百三十年，后人称为“娲皇”。《山海经&#8226;郭璞注》说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化此神。”她命令大臣做笙簧，以通殊风，以才民用，命娥陵氏制都良之管，统一天下的音乐；命圣水氏制颁管，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐，乐成而天下幽微，没有得不到治理的。因此三国曹值有《女娲赞》曰：“古之国君，选簧作笙，礼物未就，轩辕纂成。或云二皇，人首蛇形。神化七十，何德之灵。”古往今来，人们一直把女娲当作自己的始祖神来祭祀，以纪念在万年以前女娲为古代人类发展做出的卓越贡献。
　　史书中记载的关于女娲的事迹主要包括以下几个方面：
　　第一、补天立极。《太平御览》载：“《淮南子览冥篇》曰：往古之时，四极废，天不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生。”
　　第二、抟土造人。俗说开天辟地，未有人民。女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳于垣泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绳人也。
　　第三、化生人类。《山海经大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”郭璞注云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”。这里的“化”，就蕴涵着生育、生殖的主题。
　　第四、孕育人类。《春秋世谱》载：“华胥生南子为伏羲，女子为女娲。”又据唐人李冗《独异志》载“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，祝曰：“天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合，其妹即来就兄，乃结草委扇，以障其面……”。
　　第五、制笙簧。《礼曰》：“女娲制笙簧。”注曰：《世本》曰：“女娲作笙簧”。
　　第六、制婚姻。《风俗通义》载：“女娲祷祠神，祈而为媒，因制婚姻”。
　　综上所述，女娲文化应包括以下几个内容：
　　第一、生殖崇拜及母系氏族社会的曲折反映；学者指出女娲补天造人的神话，是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族灭亡的寓言。原始战争胜负主要取决于人口多寡，这意味着女性因其生殖功能在社会中的地位十分显赫。原始人类最初并不了解男女交媾孕育人的道理，也不了解男姓的生殖作用，只知道女性具有生殖功能，在漫长的群婚制时代，只有母亲才是唯一确实可靠的亲长，因此产生对女性的崇拜。</P>

羲皇里人

<P>也看：</P><P>　　第二、以蛇或龙为图腾的图腾崇拜；《楚辞天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“传说女娲人头蛇身，一日七十化”。《山海经大荒西经》郭璞注“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”。蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，死而不僵，僵而不死，是永恒生命的象征。关于女娲的形象，在《庄子》、《列子》等书中描绘的是“女娲牛首蛇身，宣发，玄中，一日七十化。”
　　第三、以葫芦为图腾的图腾崇拜。闻一多先生在其著作《伏羲考》中考证：“伏羲”、“女娲”本是“匏瓠”，“匏瓠”就是“葫芦”，伏羲和女娲正是一对葫芦精。而且“古代的笙是葫芦做的”。原因有二,一是因为瓜类多子，是子孙繁衍最妙的象征,故取以相比拟。二是相传在远古的那场大洪水中只有伏羲和女娲兄妹乘葫芦才得以幸存，两人遂结为夫妻繁衍后代。因此，“葫芦河”也就是“伏羲河”、“女娲河”。
　　第四、伏羲女娲均为风姓。《初学记》卷9引《帝王世纪》所说“女娲氏，亦风性也，承包牺制度，亦人首蛇身……”《补史记三皇本纪》载：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德……”。
女娲、伏羲是中国古代神话传说中汉族和其他一些兄妹民族的共同始祖神，被列入“三皇”之中。封建统治者长期以来一直保持着祭祀女娲的传统。虽然由于受儒家正统思想的影响，在国家祭典中逐渐重伏羲、轻女娲，但是在民间信仰中，女娲始终享有无与伦比的重要地位。
　　女娲的古迹遗址在中原地区保留盛丰。与民间自商周以来便形成的祭人祖、祭社、祭高媒相对应的是，统治者亦提倡仲春之会以增进人口繁衍和五谷丰登。《春秋繁露》中记载“雨不霁，祭女娲”。女娲作为始祖母神、高媒之神历来都享受着国家和民间的供奉。历朝历代各地都不断地修建女娲祠、女娲庙。
　　自商周以来就形成了祭祀女娲伏羲的人祖庙会，后由统治阶级提倡，人祖庙会规模宏大，集祭祀、歌舞、娱乐、贸易为一体。庙会中的种种活动如祭祀、歌舞、求子等主要是以女娲为中心展开的，女性占统治地位。仲春男女之会祭祀女娲的目的在于祁求生育繁衍。仲春之月相当于现在的太昊陵庙会的日期，后来才逐渐固定于农历的二月二到三月三举行。
　　相传女娲与伏羲均生于成纪，据学者考证古成纪即今天的陇城镇一带。《元和郡县图志》云：成纪县，本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此 丘也。《帝王世纪》：“伏羲生于成纪，汉置县”。成纪：汉置，属天水郡相传女娲与伏羲均生于成纪，据学者考证古成纪即今天的陇城镇一带。《元和郡县图志》云：成纪县，本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。《帝王世纪》：“伏羲生于成纪，汉置县”。成纪：汉置，属天水郡。《汉书&#8226;地理志》载：天水郡有成纪县。按：汉成纪在今秦安县境，是个有着悠久传说的地区。如《甘肃新通志》所云：“成纪故城在县（秦安）北30里。”又如《秦安志》亦云：“自庖牺开辟已为成纪地”。《水经注》卷十七云：“黑水西南出悬镜峡，游西南入瓦亭川。又有泌水自西来会（瓦亭水），世谓之鹿角口。又南迳阿阳县故城东。......瓦亭水又南，迳成纪县东。历长离川，谓之长离水。右与成纪水合，水导源，西北当亭川，东流出破石峡、津流遂断。故渎东迳成纪县故城东。帝太皋庖牺所生之处也。汉以属天水郡。”依《水经》所言，知成纪县故址位于长离水（瓦离水）的西岸、成纪水的南岸一带。这里正是汉成纪县故址所在地。故杨守敬云：“此是汉以来成纪县故城，当称故城”（《水经注疏》）。据上而论，《嘉庆重修一统志》所云：“成纪故城在今秦州秦安县北”之说成立。兰州大学地理系教授冯绳武认为：先秦时期的成纪，确在秦安县北部。县内的遗迹、传说、象征等很能说明问题。因此，一般文献通称秦安为古成纪或“羲皇故里”。古史书记载伏羲和女娲既是兄妹，又是夫妻。大量出土的考古资料中均有伏羲和女娲的交尾像，象征着伏羲和女娲共同创造生灵、繁衍人类的意义。天水市有伏羲庙，与秦安女娲祠遥相辉映，这些都佐证了女娲与秦安陇城的关系。</P>

羲皇里人

<P>须看：</P><P>　　陇城镇有着悠久的女娲信仰的传统。陇城是古道重镇，汉代以前，在陇城镇北山上就有女娲庙和塑像，下街的古牌坊上有“娲皇故里”四个大字，下有石碑、壁画，可惜毁于十年动乱。1989年陇城镇人们为了纪念女娲的公德，筹集资金在城南门内原址重新建起一座仿古式女娲大殿。北魏郦道元《水经注》卷十七中有“略阳川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南，出显亲峡，石宕水注之，水出北山，北山有女娲祠。庖牺之后有帝女娲焉，与神农为三黄矣。”的记载。“瓦亭水”本发源于大陇山，而当其流入古成纪县则名“葫芦河”。这里所说的北山，有的学者认为即今秦安陇城的北山。但此女娲祠早已毁坏。1986年天水市北道区放马堆秦墓中出土的木板地图中，其中绘制葫芦河的2号图标有一亭形物，有学者考证认为与《水经注》中所载女娲祠位置一致。如果考证确实，则说明陇城镇女娲祠远在秦代就已存在。明代秦安籍的胡缵宗在其所著《秦安志》中也说：“（凉州）......故古今以陇为关焉。其山当陇，城之北有女娲庙，庙建于汉以前。娲皇，成纪人也。故陇得而祀焉。今庙存而祀废焉。”《嘉庆一统志&#8226;秦州直隶州》载：女娲庙，在秦安县西。《通志》：秦安县北山上有女娲庙。另据陇城西番寺中清光绪十四年（公元1888年）堪刻的碑文载：“陇城镇，历代相传为“娲皇故里”。娲皇姓风，生镇之南，有风台、风茔，其东南又有风谷，盖皆以姓名地焉。” 清《甘肃新通志》载：“女娲庙在州北40里秦安县，在县东龙泉山建于汉代以前。清朝乾隆初，龙泉山崩，庙移陇城镇东门内。水逼城，庙又移东山坪。同治初，回乱庙殿，重建于镇城南门内。”清《甘肃敕封修通志》亦载“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”清严长宦总修《秦安县志》卷二还记载“陇城又有‘娲皇故里’坊，巡检某所立。”可见陇城是女娲的出生地这种说法由来已久。
　　现当代许多学者经考证都认为今天水秦安是女娲的故乡。为了纪念女娲的出生，西汉以后，曾在镇内5次重建女娲祠。1989年由当地信徒们集资在陇城镇原女娲庙遗址新建成了一座规模较大的女娲庙，1996年邀请甘肃雕塑专家何鄂在庙内塑成女娲像。如今每年的正月十五，陇城还有盛大的女娲庙会。届时附近各乡镇、各县城及天水市的人们，也都赶来为女娲“过会”。狭窄的街道往往被挤得水泄不通，各村组织的“马秧歌”、“抬高阁”以及为“女娲爷”请来的戏（秦腔）等娱神娱人节目，令男女老少一睹为快。女娲庙所在的大院内，焚香烧纸的、磕头还愿的人们络绎不绝。除正月十五外，平时每月的初一、十五，虔信女娲的人们也要来庙里进香。
　　在陇城镇有关女娲“生于风台，长于风谷，葬于风茔”的传说妇孺皆知。陇城镇现在还存在许多与女娲有关的遗迹、遗存。
　　《水经注》所称“石宕水”，北山上女娲祠早已毁坏，但这里的白蛇碥至今还存在。“白蛇碥”即“玉钟峡”或“玉龙峡”，“白蛇碥”是其俗名。“白蛇碥”上留有伏羲女娲图腾形象遗迹，它是一宽约2米，长约丈余的平整的青色块石，一条由白石天然形成，形状酷似一条爬行的白蛇与一条褐色的石蛇交缠着，两蛇成蜿蜒腾高之势，镶嵌在大青石上，这与汉像砖中出土的伏羲、女娲人首蛇身相交的情态绝妙巧合。因“玉”与“白”同色，“龙”与“蛇”同物，白蛇就是女娲的化身当然也是伏羲的化身，因为他们的图腾形象就是蛇。这里起码是伏羲女娲经常活动的地方。
　　在大地湾西侧不远处有一条纵贯南北的葫芦河（古称陇水），此河发源于宁夏西吉县月亮山，经静宁县入秦安，流经安伏川、阳兀川、秦安县城，南流入渭河。关于葫芦河的名称来源，也与伏羲和女娲有关。在秦安葫芦河流经的地域有关纪念伏羲、女娲的遗迹和象征非常多。
　　相传陇城是女娲的出生地，陇城位于大地湾遗址以东6公里处，此地有用“风”命名的风沟、风台、风茔等地名，镇内有娲皇、风尾、龙泉等古老的村名。传说，女娲生于风台，长于风谷，葬于风茔。这些地方均在县东北陇城镇东侧附近，在风沟的半崖上，有一个很深的女娲洞，洞道一缩一放呈葫芦状，传说女娲即在此洞中诞生，或说女娲曾在此洞中生活过，亦有说女娲在此洞中修行过。游人和过路人多来此参观。陇城镇还有一眼泉水，水质纯净，清爽甘甜，常流不败，长期饮用可强身健体，供全镇使用，世称“龙泉”，建有一处“ 龙泉井”，此井神秘之处在于一年四季无论天气阴雨或干旱，其水位一直保持不变，从不枯竭。传说当年女娲就是汲此泉水，抟土造人。讨伐共工氏时也用的此泉。另外，提起女娲，不得不说伏羲，伏羲生于成纪，古书亦作宓羲、庖牺、伏牺，亦称牺皇、羲皇、伏羲氏，俗称“人祖爷”，是中国古代传说中的人类初祖。相传伏羲孕十二载而生，古人把十二年作为一纪，因此，先民们为了纪念伏羲，把伏羲的出生地命名为成纪。伏羲的史序位置排“三皇”之首。在秦安还有与伏羲相关和姓氏的地名，如安伏乡，魏店乡都有较多“伏”姓，如伏家湾、伏家峡、伏家河等。</P><script ></scr

羲皇里人

<P>必看：</P><P>　　因此，古代许多史学家把秦安说成“羲皇故里”和“娲皇故里”，现代学者把秦安称之为“两皇故里”，都是有古老文化根基的。古往今来，秦安人民纪念人类始祖伏羲、女娲，弘扬成纪文化，为伏羲、女娲修祠建庙，祭祀人类“两皇”始祖，说明我们的祖先就生息繁衍在这块土地上，大地湾遗址的发掘，也佐证实了伏羲女娲的传说和秦安是“两皇”故里的真实性。
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羲皇里人

<P>要看：</P><P>　　<b>关于女娲出生地古城纪（秦安）的考证。</b></P><P>　　对于一种文化现象或者起源地的考证研究，必须从两个方面即文献记载和民间传播着手，才能使我们对这种文化现象去伪存真，探源究本，发掘这种文化现象及起源地历史学、民俗学的双重意义，以及它与现代文化的可链接性，可传承性，并且让民间传说与文献记载互相印正，互相考据，也才能让这种文化现象的研究升华，才能挖掘出它真正的价值与魅力，让它更具有说服力。</P><P>　　目前全国关于女娲的出生地争议很多，众说纷纭，这种传说和神话最集中最繁盛的地方当数天水古城纪和陕西平利县，现笔者就女娲出生地古成纪的考证奉献给读者，以求教于专家。</P><P>　　1、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的文献记载。</P><P>　　《史记.补三皇本纪》记载：“女娲出生于成纪，亦姓风，蛇身人首，有神圣之德，代宓羲立，号曰女胥氏，无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五远。”</P><P>　　《水经注》第63页就明确标出了女娲风台的确切地址是古城纪治附近的陇城镇。</P><P>　　1992年江泽民总书记亲笔为天水提写了“羲皇故里”四个字，从而奠定了天水羲皇故里的地位。</P><P>　　据《春秋世谱》、《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。”“昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散，于烟即合，其妹即来就兄。”</P><P>　　《秦州直隶州新志》载：“路史曰：女皇氏娲，云姓。一曰女希，太昊氏之女弟，出于承匡……（罗泌谓女娲出于承匡），承匡不知何地，注发任城县承筐山当之，然既为伏羲女弟，不应兄妹异产。”</P><P>　　秦安县旧志称娲皇为三阳川人也，或云：“生于秦安陇城之地。”清道光年编《秦安县志》还有陇城镇有“娲皇故里”牌坊的记载。《甘肃敕封修通志》载：“相传女娲氏风姓，生于风台，长于风谷，葬于风茔。”</P><P>　　近年来著名区域地理学家，兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中，称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。</P><P>　　2、有关女娲出生地是古城纪（秦安）的神话传说。</P><P>　　在天水民间传说中的伏羲女娲兄妹二人在神人指点下乘葫芦避洪水的“葫芦夫妻”的故事。洪水过后，二人明知是兄妹，但要承担重建家园的重任，便从北葫芦河边的一座山顶上(今天水市秦安县显亲峡山巅)约定滚磨成婚，让上天来做媒证，如两扇石磨在沟底合而为一，便成婚，如不合，便不成。滚磨成婚的故事与《独异记》的记载有异曲同工之处。经过大地湾古人遗址，贯穿秦安县南北，在麦积区三阳川汇入渭河的渭河一级支流被先民们叫葫芦河，并跟葫芦救人造人的故事一同流传至今。“此河流经秦安县山川时形成中间小两头大,呈葫芦状，河床上古时曾出土一块巨大的青石，石上天然形成“白蛇、青蛇交尾图”，（遗迹尚存）影印着伏羲女娲二位原始部落的首领形象，是大自然的造化，也是上古人类留给世界的一块宝藏。印证着传说之据。葫芦河沿秦安庙咀村出境，至北道区川阳川与卦台山下向东流来的渭河交汇，形成清浊分明的“八卦太极图形（阴阳鱼），又印证着伏羲、女娲无极生有极之妙。”引自天水文史专家王耀先生的《陇上巾帼春秋.伏羲女娲姻缘传奇》。在大地湾一期文物中的大量陶壶，其形状极象葫芦，说明在当时存在葫芦图腾或葫芦崇拜，跟伏羲女娲创造人类的神话传说有着内在联系，葫芦图腾有存在的客观人文条件，葫芦崇拜和蛇图腾一样同伏羲氏族和陇上其他部落有割不断的文化渊源。</P><P>　　天水民间还传说女娲生于风峪、长于风台、葬于风茔。秦安县陇城镇确有此三址，在风峪西崖有一天然洞穴，据说是女娲居住过的，当地人称“女娲洞。”陇城镇曾有“娲皇故里”的传说。相传自汉以来，在陇城镇的风台山上建有过女娲庙，后因山体滑坡而毁，到宋时重建于龙泉寺内，明代迁建于东山寺，后搬至城皇庙内，毁于“文革”时期，现在的女娲庙是原基础上“文革”后重建的。在天水市城区西北的凤凰山麓，渭水之南山，亦有女娲庙。近些年在天水城西十里的老君庙后面的山坡上，由天水乡民捐资重修了一座女娲庙。这些都表明，天水是女娲的故乡，故乡人民历来对女娲十分崇敬，无比怀念和非常爱戴。</P><P>　　摒除史料上记载和神话传说的不实之处，可归纳出女娲一生的生活区域和活动范围。女娲氏生母华胥氏，燧人氏之后，生活于雷泽周区，生子伏羲，生女女娲于古城纪雷泽一带，三阳川卦台山为伏羲创画八卦的地方，后女娲与伏羲成婚后，随伏羲徙治陈仓（今宝鸡），建都于陈（今河南淮阳）。明代周游《开辟演义》则云：“伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之册”。这表明，上古时期，当第一个统一中华民族各部落的帝王伏羲去世之后，女娲被诸侯推为帝王，继承伏羲帝位，并建都于当时的中皇山，号娲皇。</P>

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<P>该看：</P><P>　　</P><P align=center><img src="http://www.tianshui.com.cn/Files30/BeyondPic/2006-3/13/nvwa3.jpg"></P>

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<P>观看：</P><P>　　<img src="http://www.tianshui.com.cn/Files30/BeyondPic/2006-3/13/nvwa2.jpg"></P><P>　　</P>

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