[分享]关于"通感"

宝莲灯 · 发表于 2006-12-1 22:59

关于"通感"
作者：邵发明
通感又叫“移觉”“联觉”，就是把人们某个感官上的感觉移植到另一个感官上，各种感觉之间彼此贯通。如：“红杏枝头春意闹”（宋祁《玉楼春》）是把杏花的无声的姿态和色彩说成好像有声音的波动，让人在视觉里获得听觉的感受。“促织声尖尖似针”（贾岛《客思》）是用触觉形象来描摹听觉。朱自清的《荷塘月色》中的写景名句：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上缈茫的歌声似的。”是用歌声来比喻嗅觉上的荷花的清香。这些都是视觉、触觉、嗅觉、听觉之间相互挪移、“叠合”后而获得的独特感受。 
西方文学中，使用通感的最早例证是古希腊诗人荷马的诗句“百合花般的声音”。 
钱钟书是中国文学中“通感”的发明者，虽然早在1947年，朱光潜就已经指出了“着色的听觉”（colour-hearing），但是直到钱钟书把“synaesthesie”翻译为“通感”，这一修辞手法才为人所共知，并逐渐流行开来。他有一篇文章名为《通感》，收在《七缀集》中，可以参看。 
另外，下面尼采的这首《威尼斯》，就大量使用了通感，你可以辨析一下。 
威尼斯 
尼采 
最近，在晕黄的夜晚，
我曾来伫立在桥边。
远处传来了歌声；
它迸出点点的金光，
掠过荡漾的水面。
游艇，灯火，音乐——
醉沉沉地向暮色中飘去`````` 
我的灵魂，像弦乐演奏，
被无形的手指拨弄，
暗暗演唱共渡乐之歌，
感到多彩的至福的战栗。
——可要人在倾听？ 

另外，补充一下： 
我们认为，通感是一种独立的“修辞手法”，不同于比喻，但是在运用通感的时候，一般兼有“比喻”的修辞格。 
通感应是一种修辞格，与比喻、移就、比拟是并列的，它们之间并不互相冲突；如果一个句子有了通感，又有比喻或移就或比拟，这是兼格。修辞学上一直是承认有兼格存在的；即便是一段文字同时使用“通感”和“比喻”这两种修辞格，也可从钱钟书先生《通感》中的又一段文字里得到间接的证明：“我们《礼记》里的《乐记》有一节极美妙的文章，把听觉主要跟视觉拍合：‘故歌者，上如抗，下如队（通 “坠”），止如槁木，倨如矩，句如钩，累累乎端如贯珠。’……《乐记》里那一串体贴入微的比喻，使亚里斯多德的枯燥、粗略的说法相形见绌，同时也比后世诗歌里一般对声音的描写多一层曲折。……也许不但指听觉通于视觉，而且指听觉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种‘抗’、‘坠’、‘攀’、‘落’的感觉。”钱先生这里就认为《礼记》中的那段文字既有通感，又是比喻。 
人民教育出版社出版的高中语文第一册《散文二篇》第四题在比喻中谈及通感，题干中有这样一段文字：“其中有两个比喻，用诉诸听觉的音乐来比香味，来比光与影的组合，明与暗的变化，你觉得这样的比喻合理吗？为什么？”可以肯定是合理的，合理在这种比喻的相似就是感觉的相似。这说明了教材编者也认为通感和比喻在这样的句子里完全可以同时存在，而不是认为只有通感而没有比喻，或认为只有比喻（或叫“特殊的比喻”）而没有通感。 
这样，像“微风过去，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“光与影有着和谐的旋律，如梵婀铃上奏着的名曲。”──应是兼用比喻和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用比喻句的形式表现出来；“红杏枝头春意闹。”──应是兼用通感和拟人两种修辞格，用拟人的手法勾连起两种相通的感觉；“我将深味这浓黑的悲凉”、“甜柔的笑声”──应是兼用移就和通感两种修辞格，是把“通感”的感觉用移就的谴词方式来表现；“一阵响亮的香味迎着父亲的鼻子直叫唤。”──应是兼用比拟、通感、移就三种修辞格。从直接把“香味”当成能“叫唤”的人来写的角度看，是拟人，属于比拟；从“响亮”不寻常地去修饰“香味”的角度看，是“移就”；从把感诸嗅觉的“香味”诉诸听觉能感受的“叫唤”、把感诸嗅觉的“香味”诉诸听觉或视觉能感受的“响亮”的角度看，是地道的“通感”。

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宝莲灯 · 发表于 2006-12-1 23:01

艺术审美中的桥梁----通感
作者：杨光锷 发布时间：2004-9-28
艺术审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动，是对美的事物和现象的观察、感知、联系、想象，乃至理解、判断等一系列思维活动，其内涵是领会事物或艺术品的美。艺术审美需要具备一定的审美能力，艺术通感又是审美能力中非常重要的一个环节。艺术通感在艺术的创作和欣赏过程中，好比"桥梁"一样，使艺术之间相互沟通，相互转化。使人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉互相沟通，互相转化，也使艺术之间互相影响、互相交流、互相启发。它对各种艺术的触类旁通，甚至融会贯通起着桥梁的重要作用。

 认识艺术通感

 艺术最大的特点是具有互通有无的特点，艺术审美的实质就是把握艺术通感。从审美统觉的角度来说，艺术通感就是一种在艺术活动中以审美统觉为其基本心理机能，以感情为其心理动力，表现创造主体人格、心境、意绪的一种统觉性、整体性、创造性的审美力。所以，艺术通感应当是一种艺术创造的能力。对于一个艺术家而言，艺术通感的能力越强就越能敏感地把握形象的特征，领悟感觉之间的艺术通感点，从而作艺术真实的描绘，创造无限的艺术想象空间；对于艺术接受者而言，其艺术通感能力越强，就越能在接受过程中与作者达到心灵的沟通，领会作者创造的意义，从而建构自己的艺术人格。所以，艺术通感能力的提高是审美能力提高的一个重要标志和体现。

 艺术通感又称通觉、联觉、移觉或连带感觉，是指在各种艺术符号的流动中，从感知、表象到意象的各种感觉挪移、转化、渗透、互通审美体验的心理过程。它是不同感觉的相通与挪借，是社会生活实践经验积累的结果；运用通感，可突破人的思维定势，深化艺术思维，可化无形为有形，化抽象为具体，创造生动感人的艺术形象及艺术境界：通感有"感觉直觉联想"和"情感态度联想"的方式。在艺术审美中艺术通感是使艺术符号流动起来，并产生高层次审美体验的关键之一。

 人对世界的感觉要靠眼、耳、鼻、舌、身五种感官，由此形成了视、听、嗅、味、触五种感觉。从"通感"的角度讲这五种感觉是相互贯通、相互渗透、相互联系的。"通感"在审美教育中有着极高的价值。它要求人们，不仅观其形，更要见其神，即从外在的形象中看到内在精神，从情感起伏中体会到它的深刻含义。因此，我认为单一感官的发展不能形成真正的艺术能力，在审美培养中应充分调动多种感觉，即用"通感"丰富心灵的审美体验，用艺术通感在各种艺术间建立审美沟通的桥梁。艺术通感不仅仅发生在感觉层，它是更高级的心理活动。其间要注意"统觉"对人的意识所进行的统一整合方面的独到作用。统觉将分散的感觉刺激调动到一个整体集合内，各类不同刺激在整体作用下产生了关联。统觉的综合作用是依据关联和联想，由统觉的综合作用而产生集合观念，并引起两种统觉分析：一种叫想象，一种叫悟性。统觉中正是有了关联和联想才产生了集合观念--整体性认识。

 艺术的审美特征

 在文艺学中，根据各种艺术形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分别把它们叫做造型艺术、表演艺术、语言艺术、综合艺术。文学是语言艺术。在艺术审美中，艺术审美特征是通感审美的基础，艺术家和鉴赏者必须在各种艺术审美特征中找到一个切入点，并在相互间建立联系，才能使通感审美在各种艺术间自然流动。因此利用艺术通感进行审美，必须对各种艺术的审美特征有所了解。下面便对各类艺术的审美特征做简要分析：

 一、造型艺术的审美特征。造型艺术是指使用一定的物质材料（如颜料、绢、布、纸张。石、金属、木、竹等），通过塑造可视的静态形象来表现社会生活和艺术家情感的艺术形式。它包括绘画、雕塑、摄影、建筑、工艺美术等具体的艺术形式。其主要审美特征是直观具象性；瞬间永恒性；空间表现的差异性；凝聚的形式美。

 （一）直观具象性，是指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性。造型艺术运用物质媒介创造出的具体的艺术形象，直接诉诸人们的视觉感官。这种直接具体的形象蕴含着丰富的艺术意蕴，把具体可视或可触的形象直接呈现在观众面前，引起观众直观的美感。造型艺术也可以把现实生活中某些难以显现的无形事物，转化为可以直观的具体视觉形象。

 （二）瞬间永恒性，是指造型艺术具有选取特定瞬间以表现永恒意义的特性。造型艺术是静态艺术，难以再现事物的运动发展过程，但它却可以捕捉、选择、提炼、固定事物发展过程中最具表现力和富于意蕴的瞬间， "寓动于静"，以"瞬间"表现"永恒"。比如摄影艺术，摄影画面瞬间的表达，往往抓住即将抵达高潮之前的瞬间，给人的想象留下无穷延伸空间。

 （三）空间表现的差异性，是指造型艺术各门类内部在空间表现上具有彼此不同特性。如中西绘画运用不同的透视方法在二维平面上营造虚幻的三维立体空间，在西方油

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潇湘妃子 · 发表于 2006-12-1 23:53

原来如此！谢谢宝莲灯，长见识，辛苦了！：）

北纬42度 · 发表于 2006-12-2 08:35

嗯，好文！谢谢宝莲灯！

三少爷的微笑 · 发表于 2006-12-4 10:31

好文章。

冷江文雨 · 发表于 2006-12-6 23:46

学习了.

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