[推荐]句论

三少爷的微笑 · 发表于 2006-1-9 13:00

句论
序：目前大多数联坛的对句版都存在水平低下之事实。故有此感言，如何出句，已是值得思考问题。谈谈个人心得。
一。真实
景真
出句写真景时，佳到能以画的感受来刺激人的视觉。例如“燕影惊塘鱼四散”一句，有双燕子或多燕子在池塘的上空做低掠飞行，所留之身影使得在清澈水中“皆若空游无所依”的鱼群忽感到不明之物，是以受吓而四散。一个“散”字把春写活了，而且有生气。这就是景真的物境。此与我写“看两队新兵，鸭是左军，鹅是右军，杨柳堤旁春浩荡；”所表现的手法有些一致，句中把鸭子，鹅两群家禽欲下水时所表现出的迈步与迎接春的神气通过对比手法表现出来，且有王羲之典故运用，是以给人忍俊不禁~~，叹农村之美。
情真
情真需要一本心，也是真心或童心“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可，却失童心，使失去真心，失却真心，则失却真情，又何来真笔”。----概括李贽《唐书》。我欲写之儿时真情，便以童心设身处地的回忆当年，一母亲形象，栩栩如生，如母亲辛苦一句”灶里火光红透脸”，把农村母亲的形象表达出来，再以对句“针中岁月白了头”，把母亲补衣的操劳表达出来。是以意态无穷，而字句不须华丽，唯一真情流动所至。这与“已然月下杯先满；别是天涯儿不归”一联雷同。

二。凝放
意凝
句精华者，多意凝重，得之神髓，则境界出。大凡此类句多为深思苦索而得，却又在情理之中。如例句“叶落寒窗秋拜帖”，在赏析此句时，我们不妨读下面一段短文文字。----引用清.龚鼎孽《秋叶自序》：
 秋来读书园中，万事萧然，只余孤我。纸窗灯罩，一灯影寒，自悲也，已而自矣，时闻凉风摇曳之声，黄叶敲人，心胆俱碎，则又放怀独往，未易为怀”。
读到此时，你已经不难明白“叶落寒窗秋拜帖”之背景意，句凝便是种意凝的感受。“寂然凝虑”----文心雕龙.神思。

句放，情放。如诗言志。“学诗者，言其志之所之也，志之所之，盈于情，奋于气，而击发于境。”钱谦益《学诗集》，例如“我御天风来牧海。”
登泰山顶，以观东海，天风猎猎，兴于时，放于怀，故自吟之。前有东方冯虚御风之典故，西方太阳神阿波罗驾御天马，手执长鞭，从大海上空急驰而过，是以牧海人的形象呼之欲出。“志足奔情生奋，情萌而气动也。”---学诗集

三，对法
出句与对句的不隔，就是出对的完美和谐统一，如一人之手笔所出。”有直下不偶对而妙者，则兴与境谐，神合气完使之。”----明.王世贞。如“台前幕后两出戏，眼里心中一个人。”“日子闲暇人放假，心头无虑业归虚。”等等就是出与对的珠联壁合之作。我们再看下面一组作品，来比较：
荒山野寺几联：
　　
　　山门
　　
　　世事如烟轻散梦；
　　禅心若月久无尘。
　　
　　
　　两扇门推开亘古；
　　一双脚踏进须弥。
　　
　　
　　劝世石：
　　
　　莫言动了真生气；
　　只要过得意去时。
　　
　　
　　怀古
　　
　　任野鹿追逐月色
　　惟孤峰抱守天元。
　　
　　
　　
　　感
　　
　　为人随性；
　　见佛宽心。
　　
　　
　　
山门
　　　　
　　　　世事如烟轻散梦；
　　　　佛心胜月漫拈花。
　　　　
　　　　
　　　　两扇门推开亘古；
　　　　三台座纳入西天。
　　　　
　　　　
　　　　劝世石：
　　　　
　　　　莫言动了真生气；
　　　　当事平息毋忘形。
　　　　
　　　　
　　　　怀古
　　　　
　　　　任野鹿追逐月色
　　　　惟山花静守天光。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　感
　　　　
　　　　为人随性；
　　　　处世悟缘。
　　　　
　　　　
作品一是原创，作品二是对句。但却一样感到对句的别致与精雅，如同一人手笔所出，各有千秋，这便是对句手的成功之处，所谓对即求合。

四，妙悟，宋.严羽《沧浪诗话.》中“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，惟悟为当行，乃为本色。悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”句之妙悟，有人情，物理，自然禅，野狐禅，修身等。例”已入青城须问道“，与“已入青城何问道。”。前句就有似悟不悟，而后句则已悟在其中。这就是深浅对比，一字之差所带来的境界不同。又如“挂峰瀑布利如剑，浮海人情轻似舟”便是物理与人情之悟。悟的深浅直接影响到出句者，乃至对句者，是以须提高自身的审美水平与领悟水平。

五。引用。偶读“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。为作者的沧桑情感而撼，近日偶翻《孟子》一书，亦读到“以观沧海难为水”之句，方晓得是诗人引用并修改成自家之语。这就是借树开花之法，近日改一联今改
天若有情天亦老，月无长恨月长圆
改后
天若有涯天亦小，海如无量海常盈
改后境界截然不同。小赏于此。
是以可以修改前人诗句，成自家之句，只要锤炼的境界有新。“不泥古法，不执己见，惟在活而已”----郑板桥

六，包罗，句之所写内容，可以为万象“搜尽奇峰当草稿”---石涛《画语录》，首先是信息量的存贮，再根据你的学时，气质，性情，以及你的经历，对外界的观察等等，都是出句的源泉所在。包罗一为外观的世界，一是内心深处的世界。如画法“夫画者，从于心也，山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能得之其理，曲尽其态，修来的一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此”一画“收尽鸿蒙之外，亿万万笔也，未有不开始于此而终于此，惟听之人之握取耳”-----石涛画语录。加强我们自身的修养，自我学习，便有放足驰骋千里，放怀包揽万象。曾写过“舟当水枕，床敞洞庭八百里。”“执掌名山，孤峰恰似一方印”“红日印章，盖在泰山雄伟画”等等佳句，讲究的就是这个效果。

七幽默
出句幽默之人，理会在我，亦庄亦谐止境界，达到技巧与意境的完美统一。用“小解如来意，大开方便门”诠释佛理之俗趣。“但闻院外马蹄韵，只见井边牛角刀”得戏谑之趣。更有自我幽默者“为正己身，欲种双松夹我骨”之趣。为强幽默而大用网名可省，不值题也。灌水能有“朋友聚餐，我出人民他出币”，也是种生活的幽默，提倡之。

八，风格
出句也有风格，因为境界有写境，造境，有我，无我之分。是以句有二十四诗品之风格之说。“一家之语，自有一家风味，如乐之二十四调，各有韵声。乃违规处，模仿者语虽似之，韵亦无矣，鸡林其可欺哉”-----宋.姜夔《白石道人诗话》。出句者最难的是将二十四品风格融会贯通，游刃有余，运斤成风。这与画意“境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源”的定性是相通的。在“握竹笔八分硬瘦”，“苍凉水酒疏疏洒”，“青衫影自月牢出”“青城老道年年旧”“谢了春红，桃花流水完颜破”“我卧顽石轻枕月”，等等，都是自我风格的体现。风格也是自我性情的释放。

尾言：关于意境和技巧句怎么出，有什么特性，我已经在《水联制造.漫说意境》，《泥联制造.慢说技巧》中有提到，请看我的文章。出句者须体会下面一些要旨：
含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化之妙------清.王夫之《姜斋诗话》
搜求于象，心入于境，神会于物，用心而游，放安神思，心偶照境，率然而生------唐.王昌龄《诗格》

心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩喑于胸中，自然与物徘徊，意先笔后，挥洒疏落，则翰逸神飞-----唐.孙世庭《书谱》

潇湘妃子 · 发表于 2006-1-9 13:45

三少的联、文俱佳，却只有20余岁年纪，叹之~~

潇湘妃子 · 发表于 2006-1-9 13:55

出句：朋友会餐，我出人民他出币 [醉吟子]对句：夫妻对侃，先吹孺子后吹牛 [捣蛋鬼]
对句：苦力挖煤,多给血汗少给钱.(古崖居士)这2个对句不错~三少，我看这篇文章写的挺好的，我一并收到《联都》一书里吧？现在还来得及，：）））

三少爷的微笑 · 发表于 2006-1-9 14:09

谢谢妃子，有心了）

潇湘妃子 · 发表于 2006-1-15 17:20

句论——作者；三少爷的微笑序：目前大多数联坛的对句版都存在水平低下之事实。故有此感言，如何出句，已是值得思考问题。谈谈个人心得。一、真实景真出句写真景时，佳到能以画的感受来刺激人的视觉。例如“燕影惊塘鱼四散”一句，有双燕子或多燕子在池塘的上空做低掠飞行，所留之身影使得在清澈水中“皆若空游无所依”的鱼群忽感到不明之物，是以受吓而四散。一个“散”字把春写活了，而且有生气。这就是景真的物境。此与我写“看两队新兵，鸭是左军，鹅是右军，杨柳堤旁春浩荡；”所表现的手法有些一致，句中把鸭子，鹅两群家禽欲下水时所表现出的迈步与迎接春的神气通过对比手法表现出来，且有王羲之典故运用，是以给人忍俊不禁~~，叹农村之美。情真情真需要一本心，也是真心或童心“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可，却失童心，使失去真心，失却真心，则失却真情，又何来真笔”。----概括李贽《唐书》。我欲写之儿时真情，便以童心设身处地的回忆当年，一母亲形象，栩栩如生，如母亲辛苦一句”灶里火光红透脸”，把农村母亲的形象表达出来，再以对句“针中岁月白了头”，把母亲补衣的操劳表达出来。是以意态无穷，而字句不须华丽，唯一真情流动所至。这与“已然月下杯先满；别是天涯儿不归”一联雷同。
二、凝放意凝句精华者，多意凝重，得之神髓，则境界出。大凡此类句多为深思苦索而得，却又在情理之中。如例句“叶落寒窗秋拜帖”，在赏析此句时，我们不妨读下面一段短文文字。----引用清.龚鼎孽《秋叶自序》： 秋来读书园中，万事萧然，只余孤我。纸窗灯罩，一灯影寒，自悲也，已而自矣，时闻凉风摇曳之声，黄叶敲人，心胆俱碎，则又放怀独往，未易为怀”。读到此时，你已经不难明白“叶落寒窗秋拜帖”之背景意，句凝便是种意凝的感受。“寂然凝虑”----文心雕龙.神思。句放，情放。如诗言志。“学诗者，言其志之所之也，志之所之，盈于情，奋于气，而击发于境。”钱谦益《学诗集》，例如“我御天风来牧海。”登泰山顶，以观东海，天风猎猎，兴于时，放于怀，故自吟之。前有东方冯虚御风之典故，西方太阳神阿波罗驾御天马，手执长鞭，从大海上空急驰而过，是以牧海人的形象呼之欲出。“志足奔情生奋，情萌而气动也。”---学诗集
三、对法
出句与对句的不隔，就是出对的完美和谐统一，如一人之手笔所出。”有直下不偶对而妙者，则兴与境谐，神合气完使之。”----明.王世贞。如“台前幕后两出戏，眼里心中一个人。”“日子闲暇人放假，心头无虑业归虚。”等等就是出与对的珠联壁合之作。我们再看下面一组作品，来比较：荒山野寺几联：
　　
　　山门
　　
　　世事如烟轻散梦；
　　禅心若月久无尘。
　　
　　
　　两扇门推开亘古；
　　一双脚踏进须弥。
　　
　　
　　劝世石：
　　
　　莫言动了真生气；
　　只要过得意去时。
　　
　　
　　怀古
　　
　　任野鹿追逐月色
　　惟孤峰抱守天元。
　　
　　
　　
　　感
　　
　　为人随性；
　　见佛宽心。
　　
　　
　　山门
　　　　
　　　　世事如烟轻散梦；
　　　　佛心胜月漫拈花。
　　　　
　　　　
　　　　两扇门推开亘古；
　　　　三台座纳入西天。
　　　　
　　　　
　　　　劝世石：
　　　　
　　　　莫言动了真生气；
　　　　当事平息毋忘形。
　　　　
　　　　
　　　　怀古
　　　　
　　　　任野鹿追逐月色
　　　　惟山花静守天光。
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　感
　　　　
　　　　为人随性；
　　　　处世悟缘。
　　　　
　　　　
作品一是原创，作品二是对句。但却一样感到对句的别致与精雅，如同一人手笔所出，各有千秋，这便是对句手的成功之处，所谓对即求合。四、妙悟宋.严羽《沧浪诗话.》中“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，惟悟为当行，乃为本色。悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”句之妙悟，有人情，物理，自然禅，野狐禅，修身等。例”已入青城须问道“，与“已入青城何问道。”。前句就有似悟不悟，而后句则已悟在其中。这就是深浅对比，一字之差所带来的境界不同。又如“挂峰瀑布利如剑，浮海人情轻似舟”便是物理与人情之悟。悟的深浅直接影响到出句者，乃至对句者，是以须提高自身的审美水平与领悟水平。
五、引用偶读“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。为作者的沧桑情感而撼，近日偶翻《孟子》一书，亦读到“以观沧海难为水”之句，方晓得是诗人引用并修改成自家之语。这就是借树开花之法，近日改一联今改天若有情天亦老，月无长恨月长圆改后天若有涯天亦小，海如无量海常盈改后境界截然不同。小赏于此。是以可以修改前人诗句，成自家之句，只要锤炼的境界有新。“不泥古法，不执己见，惟在活而已”----郑板桥六、包罗句之所写内容，可以为万象“搜尽奇峰当草稿”---石涛《画语录》，首先是信息量的存贮，再根据你的学时，气质，性情，以及你的经历，对外界的观察等等，都是出句的源泉所在。包罗一为外观的世界，一是内心深处的世界。如画法“夫画者，从于心也，山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能得之其理，曲尽其态，修来的一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此”一画“收尽鸿蒙之外，亿万万笔也，未有不开始于此而终于此，惟听之人之握取耳”-----石涛画语录。加强我们自身的修养，自我学习，便有放足驰骋千里，放怀包揽万象。曾写过“舟当水枕，床敞洞庭八百里。”“执掌名山，孤峰恰似一方印”“红日印章，盖在泰山雄伟画”等等佳句，讲究的就是这个效果。
七、幽默出句幽默之人，理会在我，亦庄亦谐止境界，达到技巧与意境的完美统一。用“小解如来意，大开方便门”诠释佛理之俗趣。“但闻院外马蹄韵，只见井边牛角刀”得戏谑之趣。更有自我幽默者“为正己身，欲种双松夹我骨”之趣。为强幽默而大用网名可省，不值题也。灌水能有“朋友聚餐，我出人民他出币”，也是种生活的幽默，提倡之。八、风格出句也有风格，因为境界有写境，造境，有我，无我之分。是以句有二十四诗品之风格之说。“一家之语，自有一家风味，如乐之二十四调，各有韵声。乃违规处，模仿者语虽似之，韵亦无矣，鸡林其可欺哉”-----宋.姜夔《白石道人诗话》。出句者最难的是将二十四品风格融会贯通，游刃有余，运斤成风。这与画意“境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源”的定性是相通的。在“握竹笔八分硬瘦”，“苍凉水酒疏疏洒”，“青衫影自月牢出”“青城老道年年旧”“谢了春红，桃花流水完颜破”“我卧顽石轻枕月”，等等，都是自我风格的体现。风格也是自我性情的释放。
尾言：关于意境和技巧句怎么出，有什么特性，我已经在《水联制造.漫说意境》，《泥联制造.慢说技巧》中有提到，请看我的文章。出句者须体会下面一些要旨：含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化之妙------清.王夫之《姜斋诗话》搜求于象，心入于境，神会于物，用心而游，放安神思，心偶照境，率然而生------唐.王昌龄《诗格》
心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩喑于胸中，自然与物徘徊，意先笔后，挥洒疏落，则翰逸神飞-----唐.孙世庭《书谱》

荷兰绿豆 · 发表于 2006-1-17 15:55

句论，高论！少爷？老爷！[em01]

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三少爷的微笑 · 发表于 2006-9-17 07:18

-----唐.孙世庭《书谱》应更正为孙过庭。）

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