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关于“合掌”的是是非非 韩崇文 什么是“合掌”，“合掌”在什么时候成了“合掌病”，真不是一句话可以说清楚的。有人说，诗、联中的“合掌”，是借用佛教中的“合掌”一词而来的。那么，佛教中的“合掌”是什么意思呢。《佛学大辞典》（丁福保编，上海书局1991年版），关于“合掌”的定义是“合左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手为敬，印度以合掌为敬。”隋•智顗《观音义疏》解释合掌的意义：“外国合掌敬，手本二边，今合为一，表不敢散诞，真至一心。”由此可见，佛教中的“合掌”，是表敬意的。 而诗、联中的“合掌”，则另有其义。是否是借用，暂且不论。二者是风马牛不相及的。 纵观古今，对于诗联中的“合掌”，主要有两种意见。一种意见认为，同义对举或两句一义都是“合掌”， 而另一种意见则认为，同义对举不可称“合掌”，而两句一义才是“合掌”。 认为同义对举或两句一义都是“合掌”的观点有： 冒春荣《葚原诗说》（冒春荣：1701—1760，清代如皋人）说，“对法不可合掌，如一动必一静，一高必一下，一纵必一横，一多必一少，此类可以递推。如耿氵韦‘冒寒人语少，乘月烛来稀’，‘ 稀’、‘少’合掌。李宗嗣‘普天皆灭焰，匝地尽藏烟’，‘皆’、‘尽’合掌。贾岛‘流星透疏木，走月逆行云’，‘流’、‘走’合掌。曹松‘汲水疑山动，扬帆觉岸行’，‘行’、‘动’合掌……此皆诗之病也。” 《中国楹联学概论》（谷向阳著，昆仑出版社2007年版）说，“合掌，把左右手掌合起来，掌心对掌心，指尖对指尖，指根对指根称为合掌。合掌处处吻合谓之全合，部分合或一处合谓之半合或一处合。此理用之于楹联就是，上下联意义完全相同称之为全合掌，部分意义相同或个别词义相同称之为半合掌或一处合掌、二处合掌。楹联制作中应尽量避免合掌，尤其全合掌是楹联之大忌。避免合掌，应注意上下联对仗的语句的意义尽量避免雷同。如‘神州’对‘华夏’，‘千古’对‘万年’，‘秀’对‘昌’”。举例的联为， 神州千古秀 华夏万年昌 并说，“同义词反复使用，其结果使上下联内容完全相同，犯了合掌的毛病。 云泽清光满 洞庭月色新 ‘云泽’本是‘洞庭’的古称，‘清光’ 本是‘月色’，‘满’和‘深’都形容月光的朗彻。同义词的重复运用，上下联的意义雷同，犯了全合掌的讳忌。”又举例， 晨昏三叩首 早晚一炉香 分析道，“此联犯了半合掌之忌，‘晨昏’和‘早晚’是一回事。 有些楹联中出现个别非中心词尤其是虚词的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，也无伤大雅，一些含义相近的词语相对，亦未尝不可。如‘万里长征欣比翼，百年合好喜同心’，其中‘欣’和‘喜’同义，合掌，但在全联中所占比重很少，可以通融过去”。 但是，即使是认为同义对举即为“合掌”的人，也提出了在某些情况下，不可认定为合掌。《中国诗学》（汪涌豪、骆玉明主编，东方出版中心2008年版）说，“意义相同的动词、形容词与虚词相对，不作合掌论。如杜甫《赠韦赞善别》中之‘江汉古人少，音书从此稀’一联，‘少’与‘稀’两字虽然意义相同，但属形容词不犯合掌病；又如唐代诗人秦韬玉《贫女》诗‘敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长’一联，‘将’与‘把’属虚词，也不犯合掌”。 由上可见，冒春荣认为‘冒寒人语少，乘月烛来稀’，‘ 稀’、‘少’是合掌的；而《中国诗学》认为杜甫《赠韦赞善别》中之‘江汉古人少，音书从此稀’一联，‘少’与‘稀’两字虽然意义相同，但属形容词不犯合掌病。同是‘稀’与‘少’，而观点相左。 认为同义对举不可称“合掌”，而两句一义才是“合掌”的观点，可见下面的议论。 《汉语词格大全》（汪国胜、吴振国、李宇明，广西教育出版社，1993年版）说，“合掌对，正对的一种特殊的情况。指两句内容重复的正对，又称合掌。”并举例曰：家家自以为稷契 人人自以为皋陶（杨雄《解嘲》） 还引用蔡宽夫（即蔡居厚，字宽夫，）《诗话》说：“‘晋宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意。如“鱼戏新荷动，鸟散余花落”，“ 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之类，非不工矣，终不免此病。’” 《中国对联大辞典》（顾平旦、常江、曾保泉主编，新华出版社2001年版），在楹联界算是一部权威的著作。它为合掌下的定义是“上下联完全（或基本）以同义词相对仗现象。如‘世界第一；天下无双’。如同人的左右手，相合一致，故名。合掌，使意义重复，是对联创作之大忌”。这一定义是很准确的，也是很科学的。 在《诗话》中，备受人关注和争议的是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一联。这原是南朝梁诗人王籍《入若耶溪》中的诗句。全诗如下： 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 宋人对此二句，曾提出了批评。认为是合掌，即二句一意也。清代朱庭珍《筱园诗话》，对此有一大段分析。文字虽然长点，但读之可受到启发。引用如下：“律诗炼句。以情景交融为上，情景相对次之，一联皆情，一联皆景又次之。然一联皆写情，则两句须有变化，不可一律，致犯合掌之病。一联皆写景亦然，或上句写远，下句写近，或上句写所闻，下句写所见。总写一句自有一句之意境，两句迥然不同，欲又呼吸相应，此为致要。情景交融者，景中有情，情中有景，打成一片，不可分拆。如工部‘感时花践泪，恨别鸟惊心’，‘卷帘残月影，高枕远江声’，‘村春雨外急，邻火夜深明’，‘风月自清夜，江山非故园’，‘ 露从今夜白，月是故乡明’，‘ 山鬼吹灯灭，厨人语夜阑’，‘ 落日心犹壮，秋风病欲疏’，右丞‘白云回望合，青霭入看无。’，‘松风吹解带，山月照弹琴’，‘ 行到水穷处，坐看云起时。’，‘时倚檐前树，远看原上村’，‘ 大壑随阶转， 群峰入户登’；常建‘ 山光悦鸟性，潭影空人心’；嘉州‘白发悲花落，青云羡鸟飞’等句，皆是句中有人，情景兼到者也。情景相对者，如工部‘白首多年病，秋天一味凉’，‘ 几年逢熟食，万里逼清明’，宋之问‘老至居人下，春归在客先’，顾况‘一家千里外，百舌五更头’等句，一句情对一句景是也。至一联皆情，一联皆景佳 | 
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发表于 2013-2-17 18:28
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