“三孔”归来试题联

高原汉子

题孔林
孔丘峻极于天，叫洙水斯文，泰山仰止；
林木葱隆则古，让儒风浩荡，哲学大成。


题孔府
智水仁山仪左右；
诗风礼俗读春秋。

题孔庙
所有虔诚，集于此地；
无穷肃穆，起自圣心。

题“子贡手植楷”
孔子去世后，子贡从远方匆匆赶到曲阜，守孝6年，并在孔子墓旁亲手栽植了一株楷(jiē)树，可惜后来遭雷击，如今只剩下一截树桩。
端木起儒风，独钟楷体；
圣城行孝道，凭吊贤才。

塞上长城

汉子采风归来，有感而发~

清风雅韵

问好高原兄！高原实在高！

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秋水一人

汉子老师才思泉涌，写那么多，不学习是不行了！

灌水无罪

去过孔府孔庙，回来没写联，只写了一组随笔。感慨貌似和高原老师有些不同。我帖两篇孔庙孔府的，也帮助大家了解点背景资料。

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灌水无罪

感悟沧桑

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。
在十月飒飒的凉风里，我跨进孔庙朱漆的门槛，拜谒这位两千五百年前的圣人。
今天的孔庙共九进院落，经明清两代扩建而成，规格仿皇宫，占地328亩。金碧辉煌的御制建筑，帝王重臣遗留的墨迹，都使它成为我国建筑规格最高的庙宇之一。而真正的孔庙，是在孔子去世的第二年，由他生前居住的三间茅草屋改建而成的。几经询问，在导游的引导下，我来到位于孔府和孔庙之间一个不起眼的门前，门上的朱漆因未翻修，有些陈旧剥落的痕迹，一把落满灰尘的锁，锁住了这扇旧门，门内，是孔子生前居住的三间茅草屋的遗址，屋子当然不复存在了，只立了一块碑做说明。这里因为陈旧而且没有名人遗迹可供瞻仰，不对游人开放。我在门前站了片刻，只好遗憾的离开，虽然我很想到老夫子生前住的地方一看。
孔庙共有1700多株古树，最老的一千多岁，最年轻的，也超过一百岁。面对这些古老的柏树，我们不能不感叹生命的短暂和人的渺小。古老的柏树，目睹了这些金碧辉煌的建筑诞生的过程，目睹了一代又一代帝王匍匐在老夫子的灵位下，但最终都消失在时间的长河里。帝王的辉煌，无论曾经有多么的奢华，转眼间就会被遗忘。老夫子沧桑奔波的一生，和他的学说一起，两千多年来，却一直被人们传颂景仰。孔子思想中的精华，即使在今天，仍对我们有着实际意义。如他关于教育的理论：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”“与其进也，不与其退也，…..人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”他关于修身做人的理论：““不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”， 等等，这些产生于两千多年前的理论，在两千多年后的今天，仍是对我们的生活工作有着实际的指导意义；而“君，舟也，庶人，水也，水也载舟，亦可覆舟”的理论，更是有些超越时代的思想意义。对人生哲学认识的深刻，和以仁为本的治国思想，即使在二千多年后的几天也有着积极的社会意义。这种与时俱进的特性，是他的理论两千多年来不朽的原因所在。
孔庙古树多，帝王的碑文也多。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔庙成为后世历代王朝国家祀典的礼制庙宇。帝王们为了显示他们对圣人思想的尊宠，纷纷立碑作记。明宪宗御制的“成化碑”，文辞优美，字体严谨，是一代明碑，朱元璋的碑古朴厚重，他们都对老夫子推崇至极。朱元璋和他的子孙们如此推崇孔子，可是，为什么他们治理下的国家吏治腐败、法制严酷？康熙654吨重的石碑，显示了劳动人们的智慧，也显示了他对孔子的尊崇，但文字狱的残酷，和儒家中庸的思想格格不入。
石碑，归根结底，不过是帝王们为了给自己贴金而做的秀。
孔庙的主殿“大成殿”，比北京故宫大殿矮三块砖的高度，以示孔子让帝王三分；殿前10根双龙戏珠的檐柱，足以让帝王嫉妒；殿内孔子的塑像，更是身着帝王服饰；所有这一切，都显示着他不同凡响的地位。看着身着帝王服饰的老夫子庄严的塑像，不由得想起一个故事，孔子去世后，鲁哀公作文诔之，子贡对此评论道：“生而不能用，死而诔之，非礼也。”子贡的话，确实不无道理。孔子为了推行他的学说，周游列国而不被采用，死后呼之为“尼父”又有什么用呢！假如让那些给他立碑塑像的帝王们，在是在他生前重用他还是深厚尊崇他之间做个选择，我想，他们也许更愿选择后者。
去孔庙这天正是晴天，院落内的柏树郁郁苍苍，灿烂的阳光，透过繁茂的枝叶，把班驳的碎影，洒在庭院内的灰砖绿苔上，给人以古老和沧桑的感觉。徘徊在古树苍苔间，看着熙熙攘攘的人群，一个疑问划过脑海；今天的我们，究竟该如何做，才真正对得起这位千古圣人？是真正的用心去体悟老夫子学说里的精华并使之为我所用，还是只用热闹喧哗的形式来敷衍死者和生者！

灌水无罪

解读繁华

出孔庙东行数步，隔着孔子故居的窄门，就是孔府。
孔府始建于宋宝元年间，1377年敕建独立的衍圣公府，1503年扩建，形成了现在看到的规模。孔府占地7.4公顷，九进院落，房屋480多间。孔府大门威严显赫，相比之下，和它紧挨着的孔子的故居，显得很有些寒酸。大门上一幅蓝底金字的对联：与国咸休安富尊荣公府地，同天并老文章道德圣人家。对联是清纪晓兰所写，把孔府在封建社会中无与伦比的地位推崇至极点。耐人寻味的是，对联上方门楣上颇俊逸的“圣府”二字，出自明大奸臣严嵩之手。严嵩的孙女嫁给六十四代衍圣公做一品夫人，严府和孔府也就成了儿女亲家。封建社会的婚姻讲究门当户对，更看中道德品行，只不知以道德文章立身天下的衍圣公，对严嵩的道德品行如何看待。可以令人感到安慰的，是大堂和二堂间的通廊里关于阁老凳的传说，衍圣公未答应严嵩代为求情的请托，让严嵩坐了6个小时的冷板凳，总算给世人一个说的过去的交代。
重光门是一道玲珑别致的木门，结构小巧，四周不和墙垣相连。这道独立院中的木门，也叫仪门，是1503年扩建衍圣公府时所建，据说只在皇帝驾临、迎接圣旨及有举行重大的祭孔仪式时才打开。仪门又叫塞门，是只有封爵的“邦君”才有资格建。《论语》里有关于塞门的记载：“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。………管氏而知礼，孰不知礼！”孔子在《论语》里对管仲的评价不是很高，原因之一就是管仲“不知礼”，而“不知礼”的证据之一是管仲在自家院里建了塞门。老夫子大概怎么也想不到，他的后代子孙也在自家的院里建起了塞门。
孔府的大堂、二堂、三堂三栋庄严华丽的建筑，皆是衍圣公的办公场所。三堂再往里，一道内宅门把孔府隔成内外两部分，里面是生活起居的场所。内宅没有水井，据说是怕打井破了风水。内宅的生活用水，靠仆人挑送，而内宅和外界联系的唯一的途径就是内宅门墙上一个水槽。这水槽也是极讲究的，为防止墙外送水的水夫看见墙里接水的丫鬟，水槽的水道不是直的，而是拐弯的。这一细节使人不由得想起“男女授受不亲”“男女七岁不同席”，这些形成自南宋时的理学思想。事实上，孔府也确实有规定：除非衍圣公特批，否则，任何七岁以上的男子不得进入内宅。
孔府内宅主建筑有前上房、前堂楼、后堂楼。前堂楼和后堂楼为二层楼房，是76、77两代衍圣公及其妻室儿女的住宅，前上房是主人接待至亲族人及举行家宴和婚丧仪式的地方。在一个房间里，摆着一套满汉全席的餐具，共404件，器皿上雕有鹿、鸭、鱼等图案，可按其形状盛菜。据说，一顿饭可上190多道菜。衍圣公留给曲阜的一个贡献就是做工精细、名称雅致的“孔府菜”。在孔府内宅，不但能看到乾隆送的荆根床、椅，还有蒋介石、马歇尔等人送的贺礼，古今中外能齐聚一堂，从一个侧面说明了人们对老夫子思想的认同和崇拜。
在孔府那皇家规格的后花园里倚石休息时，我不由得想起老夫子当年颠沛流离的情景：在匡地被困5日，过宋被人追杀，到郑与弟子走失，“累累若丧家之狗”，在陈蔡间被困，绝粮七日。老夫子奔波一生，政治抱负无从施展，身后不仅给留下了影响人们两千多年的文化思想，也造就了中国封建社会中世袭贵族地位历史最悠久的贵族世家。

塞上长城

联文并美！相好有才！
相比之下，汉子的联还是稍显单薄了些，不如灌水的文厚重~

秋水一人

联文并美！相好有才！
相比之下，汉子的联还是稍显单薄了些，不如灌水的文厚重~
塞上长城 发表于 2012-6-5 11:16

                               
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布衣侯

“三孔”题材够大。 不易写~~~~~~~~{:5_105:}

洞庭青草

我去过吴山孔庙几次，只拍了照片:lol

要向各位老师学习才是