[推荐]《唐代近体诗格律新探》于作龙

孙逐明 · 发表于 2010-4-3 17:27

[推荐]《唐代近体诗格律新探》于作龙
北山钓者
   唐朝虽然创造了近体诗，并将之推向高峰，但是关于近体的格律基本上是做而不论，没有流传下什么格律书来。尤其没有平仄谱流传下来。关于平仄的规则理论，直到清朝初期第一个平仄谱出现之前，一直是沿用沈约的蜂腰、鹤膝一类既有名词来谈论。比如清朝的袁牧再谈王士祯的平仄谱时这么说：“近又讲声调而圈平点仄以为谱者，戒蜂腰、鹤膝、迭韵、双声以为严者，栩栩然矜独得之秘” 。

      尽管杜甫在唐玄宗年间（770年之前）已经“老来渐于诗律细”，于近体格律达到炉火纯青的地步，但是晚到唐朝德宗年间（806-809年），日僧空海来中国见到的格律书，依然只是崔融《新唐诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《髓脑》、皎然《诗议》等书，（后携带回国，著成《文镜秘府论》，唐朝诗格律才得以在异国保存了一千多年，直到清末才重新传回中国。），我们从元兢《髓脑》里看到关于平仄的论述也只有粘对，平头、上尾、蜂腰、鹤膝一类，与今天流行的《诗词格律》有很大的不同。
   宋元明对于近体的平仄格律也没有什么研究，明朝僧人真空的《贯珠集》里首次出现了一三五不论，二四六分明的平仄论述，但是没有详细的平仄规则（平仄谱）。

   直到清朝，由于独特的重视考据的学风，于是有人开始研究古近体的平仄，出现了《声调谱》、《律诗定体》、《声调四谱图说》等平仄谱，于词则有万树的《词律》等。

   因此可以这样说，我们今天流行的诗词格律，并不是继承的唐朝的格律理论，而是继承的清朝人的格律衣钵。现代的王力先生在清人的基础上，又建立了自己的《诗词格律》，其近体格律与历朝关于近体的格律出现了诸多不合，最典型的例子就是关于《黄鹤楼》的格律，历朝认为他是一首七律，并推为七律第一，然而按照王力先生的格律规则，他已经不是七律了，因为他平仄不合，对仗不工。

   记得泥裳雨衣先生说过，研究格律要实事求是，如果我们的格律于唐诗不合，那就要修改我们的格律，而不是委屈唐诗来迁就我们的格律。翁方纲《诗法论》说：“法之立本者，不自我始之，则先河后海，或原或委，必求诸古人也。”既然我们的格律出现了很多悖论，那就要追根溯源，正本清流，进一步研究我们的格律。

   然而真理往往在民间，不在官方，而人们更容易依赖权威，不依赖思维，是以真理往往蒙尘，古人说：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。近日得于作龙先生《唐代近体格律新探》，叹其煌煌巨著，竟湮没无闻。而王力薄薄诗词格律，汗牛充栋。为不使卞玉之藏，今发于网上，以供方家研讨。

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