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1、
事君尽礼，谋则忠，交则信；
为政以德，近者悦，远者来。
注：论语原句：
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？•••”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
《论语•子路》：“近者悦，远者来。
2、
以文会友，兴于诗，立于礼；
笃信好学，贫无怨，富无骄。
注：论语原句：
《论语•颜渊》：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《论语•泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
3、
君子怀德，正人先正己；
后生可畏，忧道不忧贫。
注：《论语》原句：
《论语•里仁》：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”
《论语•子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
子曰：“君子谋道不谋食，•••君子忧道不忧贫。”
4、
博学于文，当仁不让；
约行以礼，见义而为。
注：论语原句：
子曰：“君子博学于文，约之以礼，•••。”
《论语•卫灵公》：“当仁，不让于师。”
《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”
5、
慎终追远，民德归厚；
温故知新，天道酬勤。
注：《论语》原句：
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
“天道酬勤”据查源于论语，百度查：天道酬勤，出自 《论语》 的“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思。又说《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。”是最为接近的，据说孔子曾经编纂过《尚书》。
6、
居上而宽，礼之用，和为贵；
里仁唯美，德不孤，必有邻。
注：《论语》原句：
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美•••”
子曰“里仁为美，择不处仁，焉得知。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
7、
志于道，据于德，依于仁，游于艺；
博于文，约于礼，敏于事，慎于言。
注：论语原句：
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺；”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，•••。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言•••”
8、
千里路始于足下，非梧不止；
三人行必有我师，择善而从。
注：论语原句：
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
千里之行，始于足下。--老子
“南方有鸟，其名为鸳雏，子知之乎？夫鸳雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止•••”
（庄子）
9、
箪食瓢饮，堪其忧不改其乐；
志士仁人，立于信更笃于行。
注：论语原句：
《论语•雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“人而无信，不知其可也。”
10、
君子无所争，居何求安，食何求饱？
大节弗可夺，贫而不谄，富而不骄。
注：论语原句：
子曰：“君子无所争，必也射乎？•••。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安•••”
《论语•泰伯》：“临大节而不可夺也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
11、
节用爱人，道之以德，齐之以礼；
有教无类，观其所由，察其所安。
注：论语原句
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
子曰：“有教无类。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安···”
12、
乐以忘忧，不知老之将至；
信而好古，但耻言过其行。
《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《论语·述而》：“述而不作，信而好古···”
《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。”
13、
士循于道，无适也、无莫也；
人悖于仁，如礼何、如乐何？
子曰：“ | 
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