[原创]新增《楞严经》佛教对联

达之

新增《楞严经》佛教对联 　　 　　辨魔法要 　　修道指南(敬题《楞严经》) 　　 　　说食何尝饱 　　闻经不在多 　　 注：《楞严经》卷1云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不得饱。” 　　 　　心色皆空成妙道 　　根尘俱彻证圆通(敬题二十五圆通法门) 　　 　　心色空虚成自在 　　根尘清净证圆通(敬题二十五圆通法门) 　　注:二十五圆通:《楞严经》中,诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。盖众生机缘各有不同,故证得圆通的法门亦各有不同。二十五,指六尘、六根、六识及七大。 　　 　　众生念佛诚心至 　　诸佛度生妙手施 　　 注：《楞严经》卷5云：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。” 　　 　　见树木时，云何树木 　　有文殊者，无是文殊 　　注1：《楞严经》卷2云：“若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？” 　　注2：《楞严经》卷2云：“我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊。于中实无是非二相。” 　　 　　对镜亲瞻休认影 　　捻花偶嗅便明心 　　注1：《楞严经》卷4云：“室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。” 　　注2：唐朝无尽藏比丘尼有悟道诗云：“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。” 　　 　　对镜亲瞻休认影 　　临流偶瞥便明心 　　注1：《楞严经》卷4云：“室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。” 　　注2：《瑞州洞山良价禅师语录》载：“[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。” 　　 　　因地不真难证果 　　心行若直永无魔 　　注：《楞严经》卷6云：“因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。” 　　 　　落爱见坑，失菩提路 　　解无为法，出烦恼家 　　注1：《楞严经》卷6云：“落爱见坑，失菩提路。” 　　注2：《佛说四十二章经》云：“佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。” 　　 　　修无修法，法无法时，随时放下 　　觉所觉空，空所空灭，寂灭现前 　　注1：《佛说四十二章经》云：“佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。” 　　注2：《释迦牟尼佛付法偈》云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。” 　　注3：《楞严经》卷6云：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。” 　　 　　片云点太清，实非本体 　　大海生浮泡，不是全潮 　　注1：《楞严经》卷9云：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。” 　　注2：《楞严经》卷2云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。” 　　 　　本来面目在当处 　　不是因缘非自然 　　注：《楞严经》卷3云：“本非因缘，非自然性。” 　　 　　水月镜花，无从执捉无从得 　　风踪云态，不可撮摩不可停 　　 　　见暗见明，性非迁改 　　说空说有，要在圆融 　　注：《楞严经》卷3云：“见暗见明，性非迁改。” 　　 　　沤生沤灭，大海湛然，本来面目认全体 　　云起云消，虚空不动，脱落身心得总持 　　注1：《楞严经》卷2云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”又，《楞严经》卷3云：“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。” 　　注2：总持：即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。 　　 　　吹光割水不相触 　　扑影捉空徒自劳 　　注1：《楞严经》卷9云：“然彼诸魔，虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。” 　　注2：《楞严经》卷2云：“以诸世间戏论名相而得分别，如以手掌撮摩虚空，只益自劳。虚空云何随汝执捉？” 　　 　　迷头认影 　　贪月失珠（集句） 　　注1：《楞严经》卷10云：“如演若多，迷头认影。” 　　注2：古德云：“贪看天边月，失却手中珠。”亦作“贪月失珠”。 　　 　　迷头认影 　　捏目生华（集句） 　　注1：《楞严经》卷10云：“如演若多，迷头认影。” 　　注2：《楞严经》卷8云：“犹如捏目，乱华发生。”又，《楞严经妙心疏》卷7云：“如捏目生华，障自本明。” 　　 　　圣不立知，见见见，见犹离见 　　佛无所说，如如如，如是妙如

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达之

关于《金刚经》反反复复强调的三段式“是……非……名……”语言模式，强调的是无分别的中道如实观，是对事物的直接把握和不执着表象。

其实《楞严经》卷2有一段话可以看做是对它的解释.《楞严经》卷2云：“我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊。于中实无是非二相。”

在短短1卷不到六千字的《金刚经》中，反反复复强调的三段式“是……非……名……”语言模式，竟有二十几次之多。如：

“庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”

“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。”

“如来说：世界，非世界，是名世界。”

“如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”

“如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”

“如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”

“如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”

“如来说：诸心皆为非心，是名为心。”

“如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

“说法者，无法可说，是名说法。”

“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

“所言善法者，如来说非善法，是名善法。”

“佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”

“如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。”

“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

“如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。”

“世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

等等。

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哈哈公

如痴如醉

不即不离

——顶达之老师妙联

潇湘妃子

达之老师一直都在钻研佛教方面的对联，很有建树，学习了~~~

三少爷的微笑

顶一个．

达之

谢谢诸位顶贴.

寒天

熟读佛经心转慧 巧排禅语笔超凡

三棵树兄

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给达之老师鼓掌！

学习！

细细地学了一遍，只有5个没看懂。

落爱见坑，失菩提路 解无为法，出烦恼家 修无修法，法无法时，随时放下 觉所觉空，空所空灭，寂灭现前 片云点太清，实非本体 大海生浮泡，不是全潮 销亿劫无明妄想 获恒沙清净法身 八万四千妙法门，闻者有缘，诚心闻者，实已登舟离苦海 五十七位菩提路，行之得果，切愿行之，定将入道彻真源

潇湘妃子

现在楹联界研究佛教对联者廖廖，有成就者更是凤毛麟角，达之老师独树一帜，非常不容易~

什么时候将作品整理汇总出版，作为很好的资料流传下来就好了，：）

达之

谢谢楼上诸位.

达之

以下是引用潇湘妃子在2008-3-30 15:10:15的发言：

现在楹联界研究佛教对联者廖廖，有成就者更是凤毛麟角，达之老师独树一帜，非常不容易~

什么时候将作品整理汇总出版，作为很好的资料流传下来就好了，：）

随缘吧,不强求,现在的出版界,一言难尽.不过,我个人认为这本书还是有一定价值的,不管生前死后,我想应该有出版的可能.呵呵~~~~

潇湘妃子

如果联都有一天实力强大了，第一件事就是帮达之老师完成这个心愿，我想，为期应该不会太远，：）

城谿先生

着色焉尊佛;

无尘自达之.

达之

以下是引用潇湘妃子在2008-4-2 0:56:41的发言：

如果联都有一天实力强大了，第一件事就是帮达之老师完成这个心愿，我想，为期应该不会太远，：）

谢谢潇湘妃子厚爱!

达之

城谿先生好联!