[原创]中国对联演义（添加中~~~）

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-11 00:18

<DIV class=quote>以下是引用鸳鸯道人在2008-5-10 8:05:26的发言：

将军还未来,道人又来一回[em01]</DIV>

道人来了，将军还会远吗？[em01][em01]

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-11 00:19

<DIV class=quote>以下是引用清溪云木在2008-5-10 13:49:57的发言：

好家伙!</DIV>
哈哈，只加80后的，咱们相逢过哟

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-11 17:23

第十回
今朝喜有天垂余庆
他日恨无地接长春
 书接前回，话说天下之势合久必分，分久必合。公元960年，赵匡胤黄袍加身，征伐五代，建立了大宋王朝。蜀中王孟昶，以为成都平原天府富足，可借助四川四面环山之险保全自身。于是整日吟风弄月，享受荣华富贵。公元965年，就在孟昶醉生梦死之时，宋太祖赵匡胤命王全斌率军六万向蜀地进攻，十四万守成都的蜀兵一溃千里，孟昶自缚出城请降，“大魏灭蜀”的一幕惊人再现。
在孟昶“归宋前”一年，中国对联史册上揭开了重要的一页。
《宋史•蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。此后，过春节贴联语，渐成民间习俗。王安石《元日》诗中云：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
“新年纳余庆，嘉节号长春。”联之所以名闻遐迩，是因后人据清朝梁章钜之言，称其为“对联之祖”，或曰“春联之始”。
尝闻纪文达师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云：蜀未归宋之前，一年岁除日，昶令学士幸寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：“新年纳余庆；嘉节号长春。”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖，实后来楹帖之权舆。但未知其前尚有可考否耳。
——《楹联丛话•卷之一•故事》
公元964年春节孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用吕余庆去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年农历二月十六日——自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。而孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日，故称语讖。
其实，梁章钜并未对此说绝对肯定，末句留有余地云：“但未知其前尚有可考否耳”。依在下浅见，即使称此联为春联之祖亦值商榷。
前文所引《宋史•蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。”由“每岁除”便知孟昶之联当在学士之后，只因学士之联书中未作记载，遂有“余庆”“长春”一联为“春联之祖”之说。
孟昶虽无抗敌之胆、御敌之策、克敌之能，但却“重色思倾国”，他嫌后宫妃嫔没有绝色美女，便广征美女以充后宫。有一姓费的女子，生得风姿秀逸，且擅长吟咏，精工音律。后主选入宫中，十分宠爱。因前蜀王建之妾小徐妃，号为花蕊夫人，也就袭其名称，封费氏为花蕊夫人。
花蕊夫人是一位“花不足以拟其色，蕊差堪以状其容”的佳人，更是古代著名才女，《全唐诗》为花蕊夫人留下了一百五十三首宫词。花蕊夫人最爱牡丹花和芙蓉花，于是这位护花者孟昶命官民大种牡丹，并言：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹胜洛阳。他还命百姓家家都种上芙蓉花，每当芙蓉盛开，沿城四十里远近，都如铺了锦绣一般。
孟昶惧暑，在摩诃池上建水晶宫殿，以楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉作户，四周墙壁，不用砖石，用琉璃镶嵌。
一日天气酷热，孟昶与花蕊夫人半夜起来，避暑于摩诃池上，并作词云：
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。
帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。
起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来，只恐流年暗中换。
后来亡国之时，孟昶与花蕊夫人被迫前往汴梁，在押解途中，花蕊夫人过葭萌驿时于旅驿壁上填词曰：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。”可惜一首断肠词，只填了上阕，因宋兵催行停笔。
赵匡胤久闻花蕊夫人“冰肌玉骨”，很想据为己有，为此他赏赐了孟昶及其家人，七天以后，孟昶暴死，孟昶之母也绝食而死。太祖把花蕊夫人留在宫中侍宴，要她即席吟诗，花蕊夫人吟道：
君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
此乃流传千古的《口占答宋太祖述亡国诗》。
这孟昶期盼天垂余庆、地接长春，哪知荣华未保，暴病而亡，只因题桃符有功而在楹联史上赢得一席之位，正是：
无力护花蕊；
有缘留对联。
孟昶身为国主未能“万岁”，然而有一乡村家族竟绵延数百年。欲知详情，请看下回。

剑冷天河 · 发表于 2008-5-11 17:32

将军坐了沙发，道人还在鸳鸯梦中。。。

剑冷天河 · 发表于 2008-5-11 17:33

<DIV class=quote>以下是引用乘风扬帆在2008-5-11 0:18:23的发言：

道人来了，将军还会远吗？[em01][em01]</DIV>

扬帆兄不仅演义得好，还相当地有远见，谢谢！

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-14 14:23

<DIV class=quote>以下是引用剑冷天河在2008-5-11 17:33:56的发言：

扬帆兄不仅演义得好，还相当地有远见，谢谢！</DIV>

谢谢剑冷天河将军多次光临！

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-14 14:30

为四川籍网友祈祷！为所有地震灾区的同胞祈福！为地震灾难中失去生命的同胞们默哀！ 挂念灾区同胞，演义暂停半月……

剑冷天河 · 发表于 2008-5-14 20:18

<DIV class=quote>以下是引用乘风扬帆在2008-5-14 14:30:25的发言：

为四川籍网友祈祷！
为所有地震灾区的同胞祈福！
为地震灾难中失去生命的同胞们默哀！

挂念灾区同胞，演义暂停半月……</DIV>

。。。
！！！

南飞 · 发表于 2008-5-14 20:34

乘风扬帆 · 发表于 2008-5-31 12:23

谢谢楼上两位的支持，明天继续演义！

乘风扬帆 · 发表于 2008-6-1 18:02

中国对联演义<img src="http://storage.msn.com/x1pGg9EMswqL-9ut5xf6jC2_L30nphWGiMUCu2NSGZxacJiFXhrklh4-A8pZ2EGBe09Oh-5xDiSi70pvb2G-QTD_zDu-1fLohB3TIv1acfRjeGtLjcInmy3iN2QGHzvIi9wQQ1U8PetkpSBaGRr3syAdg">第十一回唐代僖宗敕封四字义门陈氏延续千年 上回书道：“孟昶身为国主未能‘万岁’，然而有一乡村家族竟绵延数百年。”此家族乃是“义门陈氏”。 全国诸多陈氏的门首悬有“义门世家”的匾额，这“义门世家”源于今江西省德安县车桥乡义门陈村。 德安义门陈氏从唐玄宗开元18年（公元731年）建庄，至北宋嘉佑7年（公元1062年）第一次分家的三百三十二年间，帝王多次“诏旌其门”，赐立义门。宋仁宗嘉佑7年（公元1062年），德安义门陈氏丁有三千九百余口，家产有田庄三百多处，义孝双全，人才辈出，名声远播。当时，宋仁宗畏惧德安义门陈氏家族势力太大难以控制，于是在文彦、包拯、范师道、吕海等建议上，采取“一箭双雕”的方法分析义门陈氏，一是抑制义门陈氏人口过于集中，朝野势力太盛的现象继续发展；二是以义门陈氏作为封建家族的样板，教化全国农民，以维护封建王朝的家天下。在同年七月初三，江南西路转运使谢景初率众臣，奉旨临门监护分析义门陈氏为大小291庄，依派拈阄分迁各路、州、镇之庄（《义门陈氏宗谱》载有分庄地名录）这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地，门首皆悬“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏来自义门”的传说，自此德安义门陈氏在全国各地发迹，代有达人。 据书载，唐中和四年(884)甲辰，僖宗李儇见江州陈氏一族崛起,数世同居逾一百五十余年“合族同爨,和处笑喧；怨尤不宿，义著江州。”因之,唐僖宗御笔亲题“义门陈氏”及赐联旌表之。（见《宋史·陈兢传》及各地《义门陈氏宗谱》） 联语曰： 九重天上旌书贵； 千古人间义字香。 此联各谱志有异：有云“旌书贵”，有曰“书声旧”，亦有言“书声贵”者。三种说法相比，以“旌书贵”为妥，此处“旌书”乃表彰的文书。其联之意可理解为：皇上的旌书（题写）是至高荣誉，人间的德义将流芳百世。 唐昭宗李晔于大明元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。 宋太宗赵匡义于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠者世家”，又于至道二年（公元996年）旌赐“真良家”和“义居人”，同年下诏将“义门家法”收藏于国史馆，并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首。 宋太宗赐的联语是： 三千馀口文章第； 五百年来孝义家。 匾额为“义门陈氏”，还作诗一首： 金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤城。 问道江西谁第一，咸称惟有义门陈。 数百年来上至帝王，下至百姓为义门陈氏撰联者，可谓不计其数，今选录佳联数副共赏： 广堂联 治家弗可无近虑；

三少爷的微笑 · 发表于 2008-6-2 08:47

继续）

乘风扬帆 · 发表于 2008-6-6 09:18

<DIV class=quote>以下是引用三少爷的微笑在2008-6-2 8:47:15的发言：
继续）</DIV>

微笑给人力量，呵呵

乘风扬帆 · 发表于 2008-6-16 18:55

中国对联演义



第十二回



本与乐天为后进



敢期杜甫是前身



 北宋时有一位著名人物——王禹偁。此君字元之，巨野（今山东巨野县）人。太宗太平兴国八年（公元九八三年）进士及第。在北宋文士之中，王禹偁行高辈尊，颇受后代学人推重。晁说之《嵩山集》卷十五云：“本朝来，王元之之后晏公，晏公之后欧阳公，欧阳公之后东坡，皆为一时之龙门，而门下洒扫应对之士，其后为公卿将相者类不可数也。”



 王元之七八岁时已能文。郡从事毕士安询问其家境，知他父母依靠磨面为生，于是让他以磨作诗。元之随即吟道：



 但存心里正，何愁眼下迟。



 得人轻借力，便是转身时。



 诗中的“心”，指磨盘的中心；“眼”，指磨盘上用来灌磨料之窟窿。诗意为：只要磨盘安得正，不怕眼下磨得慢。如若有人稍使劲，磨盘自能不停转。这诗一语双关，让毕文简十分惊奇，于是便允许王禹偁跟自己的弟子一起念书。



 一日，太守请毕文简赴宴，席间太守出句：



 鹦鹉能言争似凤



 坐客中没人能对，毕亦未想好下联。回家后，即将上联写于屏风上。王禹偁见后，在其下书云：



 蜘蛛虽巧不如蚕



 文简赞叹道：“真是经纶之才啊。”以后就称呼王禹偁为“小友”，两人成为忘年之交。



 一次，毕文简与太守赏白莲，因言王禹偁能诗，太守召王禹偁来，令他当即吟诗。禹偁云：“昨夜三更后，妲娥堕玉簪。冯夷不敢受，捧出碧波心。”守感叹道：“天授也。”



 王禹偁诗学白居易、杜甫。



 有句云：“身后声名文集草，眼前衣食簿书堆”。“泽畔骚人正憔悴，道旁山鬼谩揶揄。”与乐天句非常相似。



 某日，他在商州作《春日杂兴》云：“两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。”他儿子嘉祐说道：“老杜曾经有‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’这样的句子，您的句子和那很相近。”于是请求王元之加以改动。王禹偁高兴地说：“我的诗精粹成熟，竟然能暗合杜诗吗？”于是又作句云：



 本与乐天为后进，



 敢期杜甫是前身。



 最终也未更改先前的那首诗。



 王禹偁在去蕲州做官前已患病，到任谢上表有联句曰：



 宣室鬼神之问，绝望生还；



 茂陵封禅之书，付之身后。



 皇上见之惊愕，?script ></script>

三少爷的微笑 · 发表于 2008-6-16 19:11

顶乘风．

剑冷天河 · 发表于 2008-6-21 17:58

继续欣赏学习！[em22]

南飞 · 发表于 2008-6-25 22:32

[em05]继续[em27]

乘风扬帆 · 发表于 2008-6-27 18:14

感谢楼上三位顶力相助[em01][em01]最近比较忙~~~

长安乡党 · 发表于 2008-8-15 15:56

已在乘风博客上读到第14回。上面有更多精彩，不妨一阅。

乘风扬帆 · 发表于 2008-9-5 12:46

中国对联演义
第十三回
寇平仲戏云天上日
杨大年巧对面前人
　　 只有天在上，更无山与齐。
　　举头红日近，回首白云低。
　　此诗乃三步之内完成，且出自七龄稚童之口，真令人惊叹不已！此作者为北宋名臣寇准。
　　寇准(962—1023)，字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。太宗太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东县，移大名府成安县。累迁三司度支推官，转盐铁判官。淳化二年拜左谏议大夫，枢密副使，改同知枢密院事。四年，罢知青州。五年，拜参知政事。寇准性格刚烈、豪迈，友人杨亿称其“能断大事，不拘小节”，这位寇大人直言敢谏，无所畏惧，宋太宗称赞道：“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。”可惜后被排斥出朝廷。宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝。景德元年(1004)，契丹大举攻宋，朝中大臣惊恐。寇准力排众议，坚请真宗渡河亲征，至澶州(今河南濮阳)迫成和议而还，史称“澶渊之盟”。
　　据传澶渊之盟后，寇准曾专程祭拜仓颉庙，留下联曰：
　　盘古斯文地，
　　开天圣人家。
　　寇准一度颇得皇帝宠幸，据吴曾《能改斋漫录》载“寇莱公为参政,侍宴,上赐以异花。上曰:‘寇准年少,正是戴花吃酒时’,众皆荣之。” 不过后来因王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。天禧三年（1019），因顺应宋真宗意旨，奏言天书下降，再度被起用为宰相，不久罢为太子太傅，封于莱，故世称寇莱公。后又遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州（今属广东）司户。
　　民间曾流传这样的歌谣：“欲得天下宁，须拔眼中丁(指丁谓)；欲得天下好，无如召寇老”，足见其在时人心中地位之重。
　　有书记载，寇准曾题联于湛江湖光岩楞严寺，联句为：
　　湖水苍茫，客到路从花外问；
　　岩山寂寞，僧归门向月中敲。
　　宋初诗人魏野，一生未仕，但与寇准交往甚多，《赠寇莱公》有句云：
　　有官居鼎鼐，
　　无地起楼台。
　　这联诗句名气颇大，以致外来使节入朝亦问及“莫是‘无地起楼台’相公否”。
　　然据《宋史·寇准传》道：“准少年富贵，性豪侈，家未尝油灯，虽庖所在，必燃炬烛。”
　　寇准早掌权柄，性豪奢，喜歌舞，集诸妓，赏绫绮无数。其妾蒨桃曾献诗云：
　　其一：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成！
　　其二：风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭，腊天日短不盈尺，何似燕姬一曲歌！
　　寇准和诗道：
　　将相功名终若何，不堪急景似飞梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌。(《总龟》前二十二)
　　咱们暂不管这寇大人是廉洁，还是奢靡，且看一副题寇莱公祠联，即可知其为青史留名之人物：
　　宇宙重大名，屏带尊严黄阁度；
　　江山留胜迹，鸿篇珍重碧纱笼。
　　咱这对联演义上自应有寇大人一笔，他出的一比上联，引出了联坛妙对。
　　据欧阳修《归田录》载，寇准在中书省常与同僚联句相戏,某日出一上联给同僚对，出句云：
　　水底日为天上日
　　这出句看似简单，但“天上日”与“水底日”，是“物”与“影”、“实”与“虚”的关系，前后两“日”，字同义别，众人一时都未能对出。恰逢此时杨亿前来禀事,众人即请他来对，杨亿随口道：
　　眼中人是画前人
　　这对句就地取材，景情双关，众皆称妙。对句“眼中人”是“面前人”为通过光线反射，在眼中所呈之像，两者也是“人”与“像”、“实”与“虚”的关系。
　　其实，杨亿能对出此句并非偶然，此君非等闲之辈，杨亿，字大年，“七岁能属文，对客谈论，有老成风。”（《宋史》）太宗闻悉便召见便殿，试以词赋，即授秘书正字，时年11岁。淳化三年（992年）赐进士及第。
　　据《遁斋闲览》载，有人在学士壁间题句索对：
　　李伯阳指李木为姓，生而知之
　　出句中的“李伯阳”，即指老子，姓李，名耳，字伯阳，是春秋战国时代著名的思想家、道家学派的创始人。据《史记》载：“老子生而指李树，因以为姓。”下联悬出后，众人皆知难而退。这上联中的两个“李”，一作姓，一作树，末尾又是成语，确实不易对。后来杨亿来此当场书出对句：
　　马文渊以马革裹屍，死而后已
　　与“李伯阳”相对的“马文渊”，即东汉“伏波将军”马援，以骁勇无敌而著称于世。范晔《后汉书·马援传》载：马援曾言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”对句以武将对道家，以嵌两个“马”字对嵌两个“李”字，以“死”对“生”，文字工稳，用典自然，意境和谐，对仗精巧，甚称佳作。尤为巧妙的是，上联后半句首

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