<P> <FONT size=4>下面是几则个人对对联话札记的一些理解</FONT></P>
<P><FONT size=4>长沙王益吾先谦露筋祠联:
听一百八杵钟声,敲断往来尘客梦;
倒三十六湖秋水,洗将清白女儿身。</FONT></P>
<P><FONT size=4>按吴先生记:“女儿名荷花,但不知其姓,亦一轶事也。”</FONT></P>
<P><FONT size=4>----印象中一百八杵钟声的对法是 二十四番花信,好象题的是镇江的风光。此联者能别出对法,借用了姜夔诗词中的“三十六陂人未到,水佩风裳无数。 ”的一些文字。不过题露筋祠在当时多少是有点鼓吹封建的男女授受不亲的思想。是以从正面的意义上看,余觉得无大文章可作,只添故事而已。</FONT></P>
<P><FONT size=4></FONT></P>
<P><FONT size=4>吴恭亨题大庸某氏观瀑楼联:
登楼目眩,有水无地;
对瀑耳聋,不云常雷。</FONT></P>
<P><FONT size=4></FONT></P>
<P><FONT size=4>-----写景能如此让人置身其境,有如亲身经历一游。实在为妙笔。登楼目眩是还有距离,显然与“一头雾水不知宗”的近距有些感觉的反类似。有水无地,已经有置身瀑雨中的感觉,,是以只见水而无地。然一个不云常雷,又布置出了“凌空卷雪天边落,历乱奔雷涧底归”的声场。是以我曾出句“近仰庐山飞瀑时,如雷贯耳”的技巧,正好解释了其下联的意境。</FONT></P>
<P><FONT size=4>李石贞题书室联:
彼何人,予何人,都是穿衣吃饭;
穷亦命,达亦命,不如闭户读书。
〖吴评〗字字有鞭辟,语语含道德。</FONT></P>
<P><FONT size=4>-----平常语道出大境界。上为“同食烟火人间乐;”下为“穷达尽为身外事”。</FONT></P>
<P><FONT size=4></FONT></P>
<P><FONT size=4>李笠翁题庐山简寂观联:
天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友;
世间好语佛说尽,谁识得五千妙论,出我先师。
〖吴评〗词锋超妙,得未曾有。</FONT></P>
<P><FONT size=4>-------欣赏此联,隐讽之妙比。此联与王闿运一联有得对比,王曾一语惊人:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去, 无非湘水余波。”李在佛道的逻辑推论与王在地理位置的逻辑推论是同理的,只是个人的词锋语气不同罢了。
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