15班酬唱第十五组 清居散人vs钢铁侠

钢铁侠

出句142：念天地之悠悠，独怆然而涕下［陈子昂］
对句142：问路途可漫漫？唯茫远且心驰[清居散人]
自对142：思星河之浩浩，更旷矣而神驰。［钢铁侠］

出句143：万事到头都是梦{苏轼}
对句143：三春过眼尽随风［钢铁］

出144：疏影横斜水清浅［林和靖］形容
写梅花不雕琢刻画梅的形态，而写其影，写影亦不拘泥，而写水之清，
让人一读便如见小溪清清流淌，水中梅影摇曳，无一实笔落在梅之本体上而梅之神韵全出。

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出142：回首来时路，唯有白云依旧。［钢铁］
对142：留情别后音，空余羌管萧然。[清居散人]
对142：举杯断送秋，几多往事如风［钢铁］

出143：叹吾生浩渺，一点泪珠唯有愁[清居散人]
对143：念天地苍茫，千年往事全成土［钢铁］

出144：望山高处，鹰飞不渡白云绕［钢铁］形容

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成联37：五微
心里悲悲喜喜; 人间是是非非［清居］

鸡鸣狗盗，孟尝函谷悄归国;
厚币奴颜，汉祖白登终解围。［钢铁］

成联38：六鱼
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20. 形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

“形容”一品重在说明诗境之描写应以传神为高，而不以形似为妙。传神之关键则在自然而有生气，故与“自然”、“精神”二品相近，而强调之重点略有所不同。“形容”之本质在体现自然之本体，故首四句云：“绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。”极力保存创作对象的神气质素，使之呈现出清真自然之面貌，有如水中清影，阳春美景。中四句强调形容之妙在体现事物之生气精神，风云变幻无穷的姿态，花草蓬勃生长的神气，海水汹涌澎湃之波涛，山峦绵延起伏之壮阔，无不呈现出活泼泼的生命活力。后四句所说：“俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”谓这一切都与“大道”一样，真实自然，不可以强力而致，妙合“同尘”之旨。《老子》说：“和其光，同其尘，是谓玄同。”调和其光辉，混同于尘埃，世间一切事物在“道”的角度看来都是一样的，都是道的体现，所以只要巧妙地符合“道”的精神，才能脱略形迹而神情毕露，成为诗中之妙境。

六　鱼
羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙女，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高土吟梁父，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。　
佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

梅 林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

钢铁侠

440# 尘封记忆



  多谢校长赠联。

也太懒了，怎么着也得一人一副吧？{:5_132:}

云色倾城

钢铁侠真是勤奋啊 向你们学习~~~

清居散人

出句143：万事到头都是梦{苏轼}

对句143：千年回首只余愁［钢铁］

出144：疏影横斜水清浅［林和靖］
对144：残声寂静风萧条[清居散人]大叔 这句是特殊句式吧？
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出143：叹吾生浩渺，一点泪珠唯有愁[清居散人]

对143：怀往事苍茫，几时欢乐都成梦［清居散人］

出144：望山高处，鹰飞不渡白云绕［钢铁］
对144：寻水流时，鱼跃欢翔青石沉[清居散人]
出144：天高云也淡[清居散人]
出句144：千里暮云平{王维}
本是写打猎归来时回首望去的场景，却写千里之暮云，以一暮云平阔之势把整个打猎的场景的平坦开阔显露出来，确是很妙的。
成联38：
书生幽梦思仙苑
雅士心怀入太虚

钢铁侠

出句144：疏影横斜水清浅［林和靖］
对句144：残声寂静风萧条[清居散人]
自对144：冻云弥漫雪扶摇［钢铁］

出句145：千里暮云平{王维}
对句145：三军金鼓振［钢铁］

出句146：行到水穷处，坐看云起时［王维］超诣
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出144：望山高处，鹰飞不渡白云绕［钢铁］
对144：寻水流时，鱼跃欢翔青石沉[清居散人]
对144：入夜幽时，笛冷难消行客愁［钢铁］

出145：天高云也淡[清居散人]
对145：心静水还闲［钢铁］

出146：孤舟眠鹭清江月［钢铁］超诣
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成联38：六鱼
书生幽梦思仙苑
雅士心怀入太虚[清居]

千秋帝业成乌有;
一枕黄梁尽子虚。[钢铁]
  
成联39：七虞
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21. 超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
超卓、诣玄的风格。其特点是抒发隐逸思想情感，具有超玄入化的忘我境界。 前四句说作品具有超诣风格的条件，即作者要有驾白云、乘清风归于仙境的离开现实、超然世外的思想意识。中间四句是说超脱心神的范围所及和达到这种思想境界的方法、途径。超诣之道可笼罩万物，但又不执著于万物中的某一点。要达到这一点，就必须从小与妙道相契合，来超尘拔世、遗世独立。最后四句通过形象化的景物描绘，告诉人们超诣的境界是一种忘我之境。 杨廷芝《诗品浅解》：“超，卓也。诣，进也。”孙联奎《诗品臆说》：“超诣，谓其超诣能超越寻常也。”曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首•超诣》：“苦吟镫下倦推敲，隽语忽来谁所教。不共驽心争栈豆，终腾骥足迈薄梢。三千贤哲一颜字，九六乾坤双用爻。乐奏钧天凡响息，独闻清籁出笙匏。”王国维在《人间词话》中则具体地谈到了这种境界：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”并认为陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”等就是“无我之境”的例子

七　虞
红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈鲙竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。
宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。

终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

观猎
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

清居散人

440# 尘封记忆
多谢校长

清居散人

出句145：千里暮云平{王维}
自句145：几番飞箭舞【清居散人】
出句146：行到水穷处，坐看云起时［王维］
对句146：聚成云暗前，静思雨霁后【清居散人】
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出145：天高云也淡[清居散人]
自145：风起山难平【清居散人】
出146：孤舟眠鹭清江月［钢铁］
对146：画阁幽箫水瑟音【清居散人】
出147：幽篁独坐清箫远【清居散人】
出句147：将船买酒白云边{李白}
在白云之巅乘船买酒，如此飘渺仙境，可谓超凡脱俗，梦幻如许，谓之超诣
成联39：
醉中欢笑寻可有？
梦里舒心醒却无。

钢铁侠

出句146：行到水穷处，坐看云起时［王维］
对句146：聚成云暗前，静思雨霁后【清居散人】
自对146：声喧乱石中，色静深松里［王维］

出句147：将船买酒白云边{李白}
对句147：携杖问樵清涧处［钢铁］

出句148：海客无心随白鸥［李白］飘逸
仙人有待乘黄鹤，海客敢与仙人相较，何期旷达飘逸也。

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出146：孤舟眠鹭清江月［钢铁］
对146：画阁幽箫水瑟音【清居散人】
自146：渔浦炊烟小屋灯［钢铁］

出147：幽篁独坐清箫远【清居散人】
对147：古刹沉眠素月闲［钢铁］

出148：袅袅斜阳，青山为带云为袖［钢铁］飘逸

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成联39：七　虞
醉中欢笑寻可有？
梦里舒心醒却无。［清居］

云生九嶷，斑竹痕如妃子泪；
岛立青螺，白银盘即洞庭湖。［钢铁］

成联40：八齐

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22. 飘逸
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。

“飘逸”一品与“超诣”相近，“超诣”旨在脱俗，而“飘逸”则在仙气。飘逸是一种意趣清远，胸无蒂芥的大境界；是一派风雅蕴籍，闲逸绝俗的大兴象。“飘逸”之境固然清淡闲适，凌虚摄幻。若一味栖心物外，发言玄远，其理路的枯窘亦非可取。飘逸－－“其道如黄鹤临风，貌逸神王，杳不可羁”（释皎然语）。李白，其人高洁天真，犹似深秋气爽，又象清水芙蓉，无一毫鄙猥滑俗气，故其深得“飘逸”之三味。

八　齐
鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟纑织履赖贤妻。

鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。

江上吟     唐·李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

钢铁侠

赏析：乐毅报燕王书 《战国策》

    小时读三国的时候，读到孔明“自比于管仲，乐毅”，很是好奇。管仲，一代贤相也，乐毅，不太出名，孔明何以会以他自比？后来查了历史资料，又读了这篇信，才觉得孔
明到底还是不如乐毅。古人说立功，立德，立言。以功业论，乐毅一人而兴燕，战功是“下七十馀城，尽郡县之以属燕”。这份功业岂是七出祁山，一无所获的孔明能比？如果继位的惠王对乐毅能有后主对孔明的信任，战国的史书可能就要改写。论德，乐毅出仕于燕，纵然惠王要对他不利，他也只是一走了之，这份人品，不输孔明。论言，这封报燕王书，文采焕然，温文敦厚，实可与孔明的出师表相比。

   文章的前两段，介绍背景，从中亦可见乐毅之能“下七十馀城，尽郡县之以属燕”，，这份才能连燕王都恐惧 “燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕”，。也可见燕惠王之无
耻。明明是欲对乐毅下毒手，却说是“为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。” 还要冠冕堂皇倒打一耙， “将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵”。好象乐毅就该站在
那燕国任他宰割才对。换做一个暴燥的人，完全可以针锋相对的反击，不过那样，就如同骂街了，乐毅的回信自然不会如此。

   “臣不佞，不能奉承先王之教，～～～～～～而又害于足下之义，故遁逃奔赵～～～～～～～～～～～而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对”。这一段，不疾不徐，顺势而为，我是离开了燕国，但不是对不住燕国，惠王你拿先王来说我，那我就也谈谈先王是如何对我的。

   “臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。～～～～～～～故受命而不辞”。这一段，说出当初先王是如何为政的，有功赏功，有过罚过，其实潜台词也就是告诉惠王，因为先王是这样的人，所以我“受命而不辞”。但你不是这样的人，我打得好好的，你有功不赏，却派人来夺我的兵权，所以我只有走。
   
   信的第三段，写在燕为政及罚齐的经过。乐毅写得极委婉，大篇的文字都是写的先王的功德，“自五伯以来，功未有及先王者也”，只是最后略提一下自已“先王以为惬其志，
以臣为不顿命，故裂地而封之，使得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”其实潜台词也就是，我为燕国做了这么多，先王也给了我应得的，大家两不相欠。

   信的第四段，是总结先王之政。“贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；早知之士，名成而不毁，故称于后世”。无一字激烈的指责，反驳，却是字字将惠王和先王比较，将谁是谁非落在实处。

  最后两段，乐毅举了伍子胥的典故，我走不是对不起先王，正是不想象伍子胥一样，自已没好收场，连一段君臣相知的佳话也没留下。“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。”最后再说明“君子交绝不出恶声，忠臣之去也不洁其名。”他在回答第二点时只用典而不点破，正是“不出恶声”；他不避
“遁逃奔赵”，正是“不洁其名”。措辞极为婉转得体。

  类似出师表，这封信也是臣下给君上的，不同的是，后主与孔明君臣知遇，而乐毅是带着遗憾离开燕国，所以乐毅这份信更难写。而从信中读到的不是怨天尤人，不是尖酸刻薄。却是温文儒雅，暗中的询询劝导。“君子交绝，不出恶声”，这份修养，在浮燥的现代，更是难得一见了。

清居散人

赏析触龙说赵太后 《战国策》
在读这篇文章时第一个感觉就是女人当权会误国，当一个女子盲目时便会什么也不考虑了，从不肯使长安君为人质便可以看出太后爱子却忘却了国家安危，我一直都很奇怪如果长安君不为质，到赵国被灭结果长安君难道不是会更惨么，如此浅显的道理又如此多人劝说，太后居然不懂，由此可见，女子误国啊。
触龙也是比较擅长交际的人，从他对太后的对话来说就可以看出，太后已经做好了骂人的准备，谁知触龙以退为进，先是东拉西扯，不急于表明目的，先消了太后的风头，等太后火气消了在旁敲侧引的拐弯靠近主题达到目的。由自己的儿子巧妙的使太后自己拐向儿女之谈，再提起太后的女儿和儿子对比，一刀切入要害，从太后没有想到也是他人没有劝到的全新方面入手，使太后的心理抵抗准备全部失效，只能静下心来听触龙解说。一次成功，从对话中可以看出太后连些许的质疑都没有。不得不赞叹触龙的高明，避开矛头，一下切中要害达到目的。以阖为捭，以退为进。

清居散人

自古贤君明道义
千秋霸业仗忠臣

清居散人

{:5_124:}大叔，明天散人要考3天期末，对联先放放···{:5_129:}考完就稍微清闲了~~~哎  最近考试都考蒙了 一直在备考···

清居散人

出句147：将船买酒白云边{李白}

自句147：勒马观花仙苑里［清居散人］

出句148：海客无心随白鸥［李白］
对句148：秀才有志铭青史[清居散人]

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出147：幽篁独坐清箫远【清居散人】

自147：孤月长歌云袖舒［清居散人］

出148：袅袅斜阳，青山为带云为袖［钢铁］
对148：苍苍愔雨，碧海作奁风作脂[清居散人]
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出149：北渚秋风迎帝子[清居散人]
出句149：波神留我看斜阳{张孝祥}
成联40：
独看浮云鸿雁过
闲闻山野杜鹃啼

钢铁侠

散人考完了？我这几天家事，公事成堆，头晕脑涨的，先放放。

古文先发上来。

钢铁侠

再过十天就是新年了。怕没空静下心来读。暂定18号前写完赏析及对联，如何？

谏逐客书　　李斯　　
秦宗室大臣皆言秦王曰：「诸侯人来事秦者，只为其主游间秦耳，请一切逐客。」李斯议亦在逐中。

　　斯乃上书曰：「臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹，公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

　　　　今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为用；西蜀丹青不为采。所以饰后官，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。

　　　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。」

　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。
　
　　卜居　　屈原　　　　
  屈原既放，三年不得复见；竭知尽忠，而蔽鄣于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：「余有所疑，愿因先生决之。」詹尹乃端策拂龟曰：「君将何以教之？」

　屈原曰：「吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举，以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！」

　　　　詹尹乃释策而谢曰：「夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。」
　

清居散人

呵呵 快过年了 大叔也忙喽 祝大叔
事业腾飞神气爽
家庭和乐福音来

钢铁侠

457# 清居散人

谢谢了。

钢铁侠

出句148：海客无心随白鸥［李白］
对句148：秀才有志铭青史[清居散人]
自对148：秦皇遗笑寻仙岛［钢铁］

出句149：波神留我看斜阳{张孝祥}
对句149：龙女兴波倾玉盏［钢铁］

出150：尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。［苏轼］ 旷达
看淡人生，分别时自不必效小儿女态。
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出148：袅袅斜阳，青山为带云为袖［钢铁］
对148：苍苍愔雨，碧海作奁风作脂[清居散人]
自148：茫茫高冢，麋鹿驻家禽驻窝［钢铁］

出149：北渚秋风迎帝子[清居散人]
对149：洞庭木叶落闲愁［钢铁］

出150：举酒月盈怀，一任秋风吹落木。［钢铁］旷达
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成联40：八齐
独看浮云鸿雁过
闲闻山野杜鹃啼［清居］

未许青蝇污白璧，
由它鸡犬上天梯。［钢铁］

成联41：九佳
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23. 旷达
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

西江月 黄陵庙（宋•张孝祥）
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳。放起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨。水晶宫里奏霓裳。准拟岳阳楼上。

临江仙•苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

九　佳
门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。
百年诗礼延馀庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
”
冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。
梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。

勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵荆钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。
携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
”
杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。
北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

清居散人

出句149：波神留我看斜阳{张孝祥}
自对149：天帝请君居梦苑【清居散人】
出150：尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。［苏轼］
自150：堂外何须悲语叹。官场似迷途，谁曾为过客？【清居散人】
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出149：北渚秋风迎帝子[清居散人]
自149：南天明月照德君【清居散人】
出150：举酒月盈怀，一任秋风吹落木。［钢铁］
对150：听花愁无影，只将壮志荡云霄。【清居散人】
出150：喜乐忧愁为土尘【清居散人】
出句150：一蓑烟雨任平生{苏轼}
不畏困途，才是男儿风范！
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成联41：
随缘观世事
礼佛向清斋

钢铁侠

出150：尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。［苏轼］
自150：堂外何须悲语叹。官场似迷途，谁曾为过客？【清居散人】
自150：天外且看新月满，何处不青山？云难遮望眼。［钢铁］

出150：一蓑烟雨任平生{苏轼}旷达
对150：万里山川行脚下［钢铁］

对150：为我一挥手，如听万壑松。［李白］流动
很流畅的流水对，一脉贯注，水到渠成。

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出句150：举酒月盈怀，一任秋风吹落木。［钢铁］
对句150：听花愁无影，只将壮志荡云霄。【清居散人】
对句150：扬帆春化雪，又看野草绿江南。［钢铁］

出句150：喜乐忧愁为土尘【清居散人】旷达
对句150：悲欢离合多空相［钢铁］

出句150：浪迹天涯，相依唯有故乡云。［钢铁］

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成联41：
随缘观世事
礼佛向清斋［清居］


冬雨迷离，游子寒衾生客泪，
胡笳缥缈，征人边塞动归怀。［钢铁］


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24.流动
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。

网络解析：
　　在中国的文学作品中讲究首尾呼应，在二十四诗品中我也发现这个现象，虽然司空图未必是有意地按照顺序来排列，但他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象。　　

　　自从司空图以来，诗歌美学所追求的那种形式之外的意境，就渗透到艺术美学之中。而这种形式之外的意境，也就是第一品中提到的“超以象外，得其环中”，也就是说艺术的美已不在局限于形式（“象”）的一面，而在于探求更深层次、超越其上的意味，并且以这种意味感动于人。象，是大自然或社会生活的整幅图景。它不仅包括我们可见的孤立的有限境象，而且连不可见的但又客观存在的事物。更确切的说，我们张目所见的世界是具体的、客观的、实在的世界，但如果经过明心的映照，那将会蒙上一层灵性的妙悟与智慧的光芒，使观看他的人能在这个具体的、客观的、实在的世界之外，体会到一种更为生动、更富于意味的世界。对于司空图来说，他显然是将诗中所描绘的事、物、人、象视为“环”，而又把诗的本质与诗的精神视之为“环中”。简言之，“超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。” 　　

　　司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。我总是在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。


十　灰
春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。
香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。
河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。