[公告]《中国楹联报》投稿专帖（投稿联友请进）

不惑的青春 · 发表于 2006-3-31 13:18

補天餘老师出句已发送。

不惑的青春 · 发表于 2006-3-28 21:38

補天餘老师出句已投送。

联叶横吹 · 发表于 2006-4-8 22:28

<DIV align=left><PRE>[power=10]</PRE><PRE>说明：《联都》加密投稿，尚未公开。
</PRE></DIV>
<DIV align=center><PRE>“橘柚”对“茅茨”</PRE></DIV>
<DIV align=center>关于李渔“禹庙/尧阶”联句的解释与结构</DIV>
<DIV align=center> 河北 杜向明</DIV>

<DIV align=left><PRE> 李渔所撰《笠翁对韵》，主要是以对联形式介绍各韵部常用字以</PRE><PRE>及对仗方法。其中所列五言到十一言联句的对仗结构，都是十分讲究的，“</PRE><PRE>禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨”自然也不例外（见《笠翁对韵》上卷四</PRE><PRE>支）。</PRE></DIV>

<DIV align=left><PRE> 近有联家对“禹庙/尧阶” 联的解释和对仗结构颇有争论，我也想谈谈</PRE><PRE>自己的认知。</PRE></DIV>

<DIV align=left><PRE> 其实“禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨”和多数古代对子文的联语一</PRE><PRE>样，上下句均为典故。“垂橘柚”，直取杜甫五律《禹庙》中的诗句“荒庭</PRE><PRE>垂橘柚，古屋画龙蛇”。欲要弄清“禹庙千年垂橘柚”的寓意，需要我们解</PRE><PRE>读一番杜甫的《禹庙》——“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋</PRE><PRE>画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。”——庙内</PRE><PRE>庭院荒芜，房屋古旧，不免使人感到凄凉冷落。但杜甫却观察到另一番景象：</PRE><PRE>庭中橘柚垂枝，壁上龙蛇鲜活，给荒庭古屋带来一片生机。此中暗含歌颂大</PRE><PRE>禹的典故。据《尚书·禹贡》载，禹治洪水后，人民得以安居生产，“岛夷”</PRE><PRE>之民把丰收的橘柚包裹好进贡给禹。《孟子·滕文公》又传禹驱龙蛇归于水</PRE><PRE>泽，不再兴风作浪（以上见上海辞书出版社1983年版《唐诗鉴赏辞典》）。</PRE><PRE>基于以上，李渔的“禹庙千年垂橘柚”隐括的正是“岛夷”贡橘柚之典。寓</PRE><PRE>意“橘柚常贡”，即人民始终爱戴着大禹，永记他的功绩。其正常语序应为</PRE><PRE>“千年禹庙垂橘柚”，这里“千年”作为定语后置，目的是强调“禹庙”的</PRE><PRE>典故，实质上突出得是禹的功绩。</PRE></DIV>

<DIV align=left><PRE> “尧阶三尺覆茅茨”，其典可追《史记·太史公自序》：墨者亦尚尧舜</PRE><PRE>道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，</PRE><PRE>啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘” 。译成白话就是：</PRE><PRE>墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶</PRE><PRE>只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶</PRE><PRE>簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，</PRE><PRE>冬天穿鹿皮裘”。即说的是生活节俭。《韩非子》所载：“尧之王天下也，</PRE><PRE>冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，虽监</PRE><PRE>门之养不敌于此矣。”也可佐证。又有成语“土阶茅屋 ”，亦作“土阶茅</PRE><PRE>茨”，意为“以土为阶，以茅草盖屋，谓居住俭朴”。基于以上，李渔的</PRE><PRE>“尧阶三尺覆茅茨” 隐括的正是“茅茨不翦”之典。寓意尧以德治天下，</PRE><PRE>与民同甘共苦，同样值得敬佩。其正常语序自然是“三尺尧阶覆茅茨”，</PRE><PRE>将“三尺”后置，强调“尧阶”，也就是强调尧之所居，不过“茅覆土载”</PRE><PRE>而已，实质上突出得是尧的品德。韵文句子结构倒装，除起强调作用外，</PRE><PRE>也有协调平仄的作用，这类通变手段从《笠翁对韵》中不难找到，如：</PRE><PRE>“两都班固赋，八阵孔明图”、“几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。</PRE></DIV>
<DIV align=left><PRE> 综合以上，“禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨”作为七言联语和诗</PRE><PRE>词句式一样，其对仗结构是完全相同的。</PRE></DIV>
 需要再说明的是，这里“茅茨”的正确解释应为“用茅草盖的屋顶”。《大宋宣和遗事·亨集》：“便如唐尧土阶三尺，茅茨不剪。亦作茆茨”可佐证。“三尺”虚指“土阶”的总高度，李渔直取入联。这里“覆”是“覆盖、掩蔽”意，突出的是“茅茨”与“土阶”位置关系，以及“茅茨”的作用。 “橘柚”为生长于我国南方的两种常绿乔木，花白，树有剌，果实球形或扁圆形，果皮红黄或淡黄，两种树很相似，但又有区别，如柚树叶阔实大等。古人橘柚连用者，往往仅指橘（上述见漓江出版1993年版《柳宗元诗选注·南中荣橘柚》一诗注解）。另在柳宗元七律《得卢衡州书因以诗寄》中有“蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳”句，“橘柚” 属对“蒹葭（芦苇）”也可佐证“仅指橘”。




 从李渔的“扬州输橘柚，荆土贡菁茅（茅草）”（见《笠翁对韵》下卷三肴），以及《声律启蒙》中的“梧桐对橘柚”来看，以“橘柚”对“茅茨”应为“一对一”。此类实词语素“一二”或“二一”相对的情形也是有的，乃为基于小类属对已经工稳前提之下的通变手段。“一对一”或“二对二”终究是正格，理当孜孜以求。







通联：075600 河北省涿鹿县城向阳街87号
[/power]

[此贴子已经被作者于2006-4-9 0:22:08编辑过]

補天餘 · 发表于 2006-4-6 18:00

[power=10]1、党内风波暴起，陈水扁水深火热2、西面楚歌，民进党风声鹤唳[/power]

不惑的青春 · 发表于 2006-4-8 12:09

補天餘老师作品已发送。

不惑的青春 · 发表于 2006-4-9 11:37

杜老师文章已投送。

一脉花香 · 发表于 2006-4-10 09:28

2006年“真性情”第六期——梦回故里联作鉴赏（老海点评）资北儒生
几重风雨路，泪眼迷离，他乡遥望故乡远
五载往来春，愁思泛滥，荔子聊当梅子看
老海：离家五载，欲归不能只能泪眼相望。荔子、梅子应当是当地与故乡两种比较典型的植物，睹物思乡，权将荔子当梅子，情感的不可抑制造成移情，眼前的一切似乎都与故乡有了联系。此联精彩处在最后一分句，前面铺垫的很到位，愁思泛滥似乎已经把话说尽，后面笔锋一转，把情感投射于物象，顿生回味，手段非常好！空空道人
且问征鸿千里外；
能捎故土一抔无？
老海：念乡故而及一抔土，人之常情。乡思之甚而欲叨远征劳雁，足见情感之迫切。此联胜在构思巧妙。开心就来
十年故土相思里,更哪堪桃蕊满枝,柳色徒伤梦
一旦乡朋巧遇时,竟聊得月娥埋首,曙光已透帘
老海：此联构思非常好。十年相思是情感铺垫，有了这层交待，所以桃蕊、柳色伤梦乃在情理之中。下联则通过与乡朋通宵达旦的海聊，表达对家乡的强烈关注。彻夜长谈，让人在伤梦之后有一种痛快淋漓的感觉，是对乡思之苦的另一种渲泻。通过情节侧面表达情感，画面非常生动。幻虚空
与父相对论，古今中外皆能下酒；
伴母菜根谈，淡饭粗茶必定生香。
老海：相对论、菜根谈，嵌得妙！与父亲论理言世，与母亲拉家常农桑，其乐融融，其情洽洽，令人不觉神往。此联虽不着梦字，但上下联都是对往日生活的概括，饱蘸浓情。特别下联“淡饭粗茶必定生香”，这种感怀当是多年情感积淀的升华，那必是对一种久违了的生活的向往。丁香花
风前白发撩愁起
梦里娇儿踏马回
老海：忽然想起父母苍老的样子，不禁乡愁骤起，急切之情便在梦中打马归去。一段完整的情节剧，非常有表现力。丁香花
犹思故里，清清溪水唱童谣，逐浪追鱼为乐事
难忘小村，郁郁山林成道具，呼朋引伴做英雄
老海：溪水、追鱼、小村、山林、呼朋引伴，这才完整的梦中故里，是乡情魂牵梦萦的理由和丰富的内涵。青弦
五斗米，碌碌忙忙，风中花影乱
两地人，牵牵挂挂，梦里柳丝长
老海：家乡人为简单的生活忙忙碌碌，一生操劳。这里多了一份对家人辛苦生活的理解和体恤，而两地人的牵挂如柳丝般纷繁纤长，撩人心弦。梦里柳丝长，极具回味。香茗
屏前缱绻联中点
梦里相思枕上流
老海：乡思于屏前缱绻，很有时代特色。网上以联倾诉，梦中不禁泪流，乡思之情切跃然。裁剪
渭水悠悠，看花落去
华山默默，待燕归来
老海：看花落去，待燕归来，下一步自然是念及自己何时归去。感物及人，言简情深，辞约而味长。弦歌
寻觅黄牛耕岭外
追随碧水到村头
老海：黄牛耕岭外、碧水到村头，两个精典的境头，足以代表田园之美，让人魂梦相依了。追随。。。到。。。，表达了迫切的心情。梅傲兰雅
梦展云笺描故土
思随雁字解乡音
老海：故土、乡音用云笺描绘，看雁字辨识。此联想像奇特，对仗非常工巧。惜雁字、乡音有不能通达处，一憾。老海
白发依稀出巷陌
笛风婉转入苍茫
老海：依稀又见苍颜，而耳际转来悠扬笛声，在风中渐渐远处，没入苍茫暮色。入苍茫，更加深了梦中的感觉，渲染了氛围。笑语往事非
心中慈母已苍老
梦里娇儿可泼皮
老海：在我的心中，母亲已日渐苍老，而在老人家的梦里，孩儿还是那般玩皮吧？此联的巧思在于用猜测将上下联角色互换。心中、梦里，如没有这种角色互换则有合掌，有了这种转换则合情合理，而利用猜测则非常深婉地表达了对母亲的依念之情。情感浓烈，表达非常到位。

不惑的青春 · 发表于 2006-4-12 12:19

花香辛苦了，稿件已投送。

一脉花香 · 发表于 2006-4-13 16:33

谢谢不惑~~

補天餘 · 发表于 2006-4-14 09:30

[power=10] 又是春来早，兰催论坛香两岸[/power]

不惑的青春 · 发表于 2006-4-17 11:40

杜老师作品已投送[em27][em27][em27]

联叶横吹 · 发表于 2006-4-17 11:01

[power=10] 
 联律的特性与作用不可忽视

联律不仅应当简明，而且应当反映本质特性。“字数相等、词性相同、词组相配、节奏相协、结构相类、平仄替对”正是这样。


 词性波及词组，词组结构波及句式结构自不必说。节奏相协可以省略吗？不行。举例说明：“鸿宾楼客如潮涌”——“鸿宾楼//客/如潮涌”、“鸿宾/楼客//如潮涌”——不同节奏，导致不同词组结构，属对时自然会形成主语不同的两种句式结构的出现。


 字数相等可以省略吗？不行。对于谙熟创作者，是乎无须此言；但对初学者，恰恰是首先要明白的，因为它是楹联“两行字数相等的文字”的文体特性之一。这同对五言近绝（4句20字；一、二、三或二、四句压韵。）等诗律的界定是一个道理，一样的重要。


 扯筋拆骨的联律改革（包括声律）和“三原则”等“演绎”，看似与时俱进的“发展”，实为原地踏步，甚至本末倒置。


 凡是原则，其特性是简明、准确和根本的，是用以衡量实践中的具体行为是否符合其本质要求的。上述楹联的六个基本原则正是这样，偏废一个，楹联作为文体终将丧失特性甚至消失。我们掌握其原则，更是为了识别实际创作的灵活手法是否基于根本上的通变——要知道熟练运用和夹生乱熟（包括疏漏）是有鲜明差异的。


 联律的革新，不是扯筋拆骨，而是基于六原则如何进一步规范；是如何摒弃一些诸如“三连仄、犯孤平”没必要的作茧自缚，以及肯定“自对、借对、蹉对”等等通变手段的问题。也是在这个意义上说，把诗词格律与联律特定时期的相互影响理解成“诗律覆盖联律”是不加分析和盲目的。时值今日，在上述楹联的六个基本原则进一步确立的前提下，充分利用字数不定、句数不定的组合变化，创新思想内容，挖掘其文体的艺术潜力和社会意义，才是根本。

作者：河北杜向明

[/power]

[此贴子已经被作者于2006-4-17 11:05:01编辑过]

補天餘 · 发表于 2006-4-18 18:29

永青出句
[power=10]
1、经贸论坛，推开两岸新局面
2、健步长城，血脉相连多感慨
[/power]

[此贴子已经被作者于2006-4-18 18:30:46编辑过]

不惑的青春 · 发表于 2006-4-20 00:15

補天餘老师出句已投送。

不惑的青春 · 发表于 2006-4-16 10:11

補天餘老师出句已投送。

不惑的青春 · 发表于 2006-4-17 21:25

補天餘老师出句已经发送。

補天餘 · 发表于 2006-4-17 16:59

[power=10]舍身化绿杨，不破沙尘誓不还[/power]

補天餘 · 发表于 2006-4-21 15:12

应永青出句[power=10]元首沟通，基于稳定达共识（下联）[/power]

水虎英雄 · 发表于 2006-4-27 23:51

投稿二版
1、出句：天上云开生丽日。对句：池中水破吐新荷。
2、出句：碧嶂衔红日。对句：轻舟枕绿波。
广西柳州市羊角山中学朱少文 545005

[此贴子已经被作者于2006-5-2 16:17:11编辑过]

联叶横吹 · 发表于 2006-5-2 09:29

投稿3版------诗词园地
古绝/凌风怀圣
 丙戌清和，初登泰山，果然神秀。想杜甫弱冠裘马，花甲老病，理想于社稷，现实于黎庶，何其距也！古来文者御用固多，然继其沧笔者亦不乏，盖皆非俊杰耳。
一拳锤天谷，万步跋地根。
岱岳登高后，诗人踵至今。

[此贴子已经被作者于2006-5-2 11:49:51编辑过]

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

[公告]《中国楹联报》投稿专帖（投稿联友请进）

浏览过的版块