联说周易

盛夏小雪

爻，六二，直方大，不习无不利。

位中得正静中动；
德有直方柔有刚。

注；卦有主卦，乾是九五，坤是六二。六二居臣之位中且正。乾主动坤主静，乾为圆，坤为方。坤主静不能说就不动，它性质是柔是顺，故乾动坤也随之而动，动则有刚，天圆那么地就方。六二居中得正又有直、方、大的实质，法乾之德，效乾之行，自己则因任自然而动，不为也无不利。老子的“无为而无不为”盖出“不习无不利”六二此爻。《象》曰；六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。《文言》直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。




爻，六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

瓢小水多终会溢；
章含腹阔皆有终。

注；六三以阴居阳位，不中不正。阴主静然居阳位则有半动半静的特点，含章；含晦、养晦之意。注意“或”字，与乾九四或跃在渊同理。六三从王事（乾）有含章之德，眼光深远，胸怀宽广，自然含晦，不像“小人得志，半瓢水咣当”，所以无成（功成而不居）有终。《象》含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。《文言》阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也、妻道也、臣道也。地道无成，而代有终也。

盛夏小雪

爻，六四，括囊，无咎无誉。

上下不交何毁誉；
朝夕深隐忘忧欢。


注；六四以阴居阴，毫无一丝阳气，上下不交如括囊（扎上布袋口），何来毁与誉泥？颇象现在的宅男宅女，谁知道他们好坏泥。庄子的为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。就出之此爻。六四如此犹如存在于天闭塞天地之中，当然不排除贤人隐遁，智不发，身不见，只是修德待时而发。故虽无誉，亦可无咎。《象》括囊无咎，慎不害也。《文言》天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。 易曰括囊无咎无誉。 盖言谨也。

胡有章

盛夏小雪的易配联花了不少心血，有自己的见解。顶一下~

盛夏小雪

爻，六五，黄裳，元吉

粹然无疵内涵见；
正位居体阴德彰。

注；六五居尊位，阴居阳，中而不正。黄字，俺看到很多学易者单纯当颜色解，颇感搞笑，估计是因为“天玄地黄”之故，此乃望文生义之流咱不理它。黄这里不但是颜色更重要是代表地、代表坤，只有代表坤的时候黄字在此才有实际意义。黄与裳加在一起，就是讲坤柔顺之道，通过裳做比喻表示美德而外显。六五地位高了，其内在美德不是自己说出来的而是天下人感触到的，故发于事业，当然大吉。《象》黄裳元吉，文在中也。《文言》君子黄中通里，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。

盛夏小雪

爻，上六，龙战于野，其血玄黄。

乾坤不辫；
天地混杂。

注；上六是最后一爻，处在极变之时，与乾上九同理。乾上九，穷则变，变则通。而坤有所不同，坤盛极而穷，阴盛则阳衰，阳故而抗之。《春秋》天王狩于河阳，说法与之同。其血玄黄（天还是天，地还是地之意）易；首乾次坤，天尊地卑，思想终究不可移。《象》龙战于野，其道穷也。《文言》阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。


用六，利永贞。

阴以阳终圆且满；
地由天动本而原。

用六亦也是对卜筮而言。参见乾用九解释。牝马之贞与乾合德，共生万物，利永贞是也。《象》曰用六永贞，以大终也。

小雪曰；乾坤之道皆君子之道，然坤之道在不同时期却是小人之道也。


至此坤卦说完，其中君、臣、大人、小人等皆非实指，学易当借而思之，断不可机械。

风过梅园

乾坤之道，皆君子之道。易经的魅力就在于很多道理是和生活能联系起来的。当然，这和每个人的理解不同而有异。如陋笔先生和狼狼虽然不同意易经能联系生活的说法也，和他们做朋友。他们自有支撑内

风过梅园

嘻嘻，手机，不能编辑，有错位。接着错位处写。也不影响和他们做朋友，因为他们自有支撑内在的理论体系，但我们最后的是非观大致相同，这就是同道了。

风过梅园

小雪的配联，是新的还是以前的？如果你坚持写下去，可以出书了，书名叫小雪读易？~

盛夏小雪

风过梅园 发表于 2014-3-9 16:00

                               
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嘻嘻，手机，不能编辑，有错位。接着错位处写。也不影响和他们做朋友，因为他们自有支撑内在的理论体系，但 ...

是滴，同一个蛋换个角度形状都不同，蛋永远还是蛋，这点他二位迟早会明白滴;P

盛夏小雪

风过梅园 发表于 2014-3-9 16:02

                               
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小雪的配联，是新的还是以前的？如果你坚持写下去，可以出书了，书名叫小雪读易？~

现写现帖，估计没什么时间继续写了，忙吖，出书咱不玩那虚把戏，握握手梅梅:handshake:loveliness:

风过梅园

盛夏小雪 发表于 2014-3-9 17:50

                               
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现写现帖，估计没什么时间继续写了，忙吖，出书咱不玩那虚把戏，握握手梅梅

有闲的时候就来写，坚持下去，就有收获。
你那联配得真不错，我读着一楞一楞的，疑惑着原书里没有这个联啊？幸好胡师来说你配的真好，才知道是你的配的。嘻嘻，其实也说明我读得半懂不懂，，，，

盛夏小雪

风过梅园 发表于 2014-3-9 19:54

                               
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有闲的时候就来写，坚持下去，就有收获。
你那联配得真不错，我读着一楞一楞的，疑惑着原书里没有这个联 ...

联没按通则来，1没那道行2感觉没必要。把每卦主旨表达清楚感觉就成了，梅梅有不明处敬请下问，俺能答便答不能再学。回头得闲必会续写

盛夏小雪

屯卦

屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建候。

混沌之际不言物；
天地相交始发生。


《序卦传》“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也”。屯卦上坎下震，坎险也、震动也，动而遇险，有屯难之义。该卦处于天地相交之后，虽暂时淤塞不通，必将破土而出茁壮成长。所以在屯难之时不可妄动，着眼于巩固、解决自身问题。利建候；意思是建立有效秩序做好基础工作，自然会亨通。《彖》曰屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

盛夏小雪

得闲来一卦，大家莫嫌:P

南岭白茅根

盛夏老师好勤奋！赞一个。

盛夏小雪

爻，初九，磐恒，利居贞，利建候。


贵而居下得拥护；
磐卧不前应守贞。


注；初九在众阴之下，以贵居下是得民心的，此时不可冒进进必遭险，须守正，唯一能做的就是建立有效秩序做好基础工作。《易》以阳贵以阴贱，故阳不可无端犯贱。（现在的犯贱一词就是出自这里）《象》虽磐恒，志行正也，以贵下贱，大得民也。

盛夏小雪

俺解周易用朴素的语言寓教于乐，直接说到每卦每爻核心意义，不像某些“大师”故弄玄虚，把简单的东东人为复杂化，如同裹脚布又臭又长，读后还不知所云。为什么？因为连他自己都不知在说什么，借周易之名发肮脏之财。硬生生地把国宝搞成了迷信！

胡有章

易的权威注释以前自然是孔老二，他是把中庸思想作为主旋律来注释的。其他版本的注释我倒没有接触过，所以看看小雪的解读，也蛮不错的。

胡有章

哦，对了，去年粗读过南怀谨的相关读本，语言非常通俗，就是罗嗦了一点儿~

盛夏小雪

胡有章 发表于 2014-3-11 19:06

                               
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易的权威注释以前自然是孔老二，他是把中庸思想作为主旋律来注释的。其他版本的注释我倒没有接触过，所以看 ...

孔子不作十翼解释，周易真就成天书了，后代尊为圣人一点不过，谢谢胡子