[原创]晤梅斋诗话（随笔）

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:40

十九、 <DIV></DIV><DIV>　　古今咏马诗多有佳者。余深爱刘禹锡之：“马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开。”杜甫诗亦多有咏马者，如《高都护骢马行》云：“长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，何由却出横门道。”《房兵曹胡马诗》云：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”《韦讽录事宅观曹将军画马图》云：“其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。”“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。”皆能摹得其神俊。然李贺有马诗二十三首，亦称旷绝，如：“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。”“此马非凡马，房星本是精。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”“ 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”“ 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。”“ 批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。” “宝玦谁家子，长闻侠骨香。堆金买骏骨，将送楚襄王。”“ 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。回看南陌上，谁道不逢春？”“ 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉飘风。”（１）自可见其风骨，然不知今人自有佳作。</DIV><DIV>　　比兴酒风石雨《名马乌骓》云：“曾伴君王踏落红，铁蹄溅起百年风。定知霸气无人盖，除却虞心几个同？”五湖野虾《乌骓》云：“曾将冷铁踏秦地，不必孤缰归楚中。”乌骓有知，亦当无恨。</DIV><DIV>　　更有谁贤似孔方《马》诗云：“瘦骨千金空有价，盐车一顾竟无人。”写尽古英雄未遇之情。“章台杨柳系浮身，烟雨杏楼看最亲。蝶惹蹄香随古道，风怜骏骨起微尘。愧无豪客换名酒，幸有肝肠慰美人。阅遍长安春渐老，日斜闲卧落花茵。”则是别一番景象。东方小和尚《艺林轩逸兴——咏马诗多首》分咏马最细，如《颂马》云：“扬蹄千骥伴，昂首百川鸣。”《骉马·集题》云：“独群野战豪，老幼恚慵骄。义骜飞天快，轻蹄逸九霄！”《慵马》云：“饱食逸豫久蹲膘，无术不学骀却豪。得意常鸣栏里富，但除苜蓿腹中枵。”《恚马》云：“志存千里欲腾飞，恨被缰拴素愿违。枉有健蹄常跞跞，难平怒气总咴咴。”《幼马》云：“顽皮桀骜性单纯，涉世倥侗惹事频。今日柔蹄休小看，他年一跃动乾坤。”《战马》云：“不甘伏枥志空赍，愿伴雄兵奋劲蹄。浴血沙场当猛将，摩天阵上啸云低。《群马》云：“莽原万马奋扬鬃，啸聚黄河气势宏。滚滚洪波呈淼景，骎骎骁骥起骉风。”《野马》云：“露宿风餐炼铁蹄，叱云啸月唤晴曦。纵横大地行空阔，踔厉奔腾永不羁。” 《马年随想》二首云：“不闯新途步后尘，平川傲啸太骄矜。且看大漠飞沙处，奋鬣骅骝气逸群。”“欲绘鸿图务创新，丹青妙手苦难寻。徐公八骏神奇笔，首领风骚跨古今。”其借马抒怀喻世，颇得古人三昧。少年诗客《千里马》云：“天阙降神龙，轻捷万里行。志存边塞上，首俯劣群中。无霸豪辕欲，有夺关隘情。庭前一任妒，夜夜梦长征。”则写尽古英雄未遇之情。《白马》云：“奋蹄不怨秋风劲，伏枥何堪仓粟余。”读之则令人怆然。采芹生《咏马兼和罗卜兄韵》云：“天生野性弃风流，不到天涯不罢休。仙驾云车何肯负，侯门金络未能留。识途莫笑我昏眼，腾足且看谁紫骝。千古犹堪生死托，临渊一跃岂须舟。”采芹诗颇有佳句，然多为尾句所累，此诗尾句亦为用典所困，亦可称佳作。</DIV><DIV>　　余雅不喜今人古风，然亦尝称calalis之《烈马操》云。诗曰：“昔有骐骥貌如常，久拉盐车过太行。伯乐遇之心欲碎，按辔摩颈泪如浆：‘我行南北过万里，愿得骕骦然后死；金鞍肥马卧侯门，飞黄辕下任指使。’ 策夫听罢笑且怒，神驹闻之竖双耳。停行健立喷悲音，仰天长啸如龙吟。扬鬃奋步脱羁去，绝尘腾踏穿寒林。轻身驰骋奔何速，可惜而今无鹿逐！隐忍至老未纵横，我徒为君数声哭。一腔遗恨去如飞，向前不避千寻谷。临崖回首谢孙卿，力尽投岩洗辱名：‘雄心既已矣，碌碌何聊生！’壮哉烈马气，是以歌且行。”呜呼！名马腾骧，一如佳人之涉世，若得盐车一顾，亦已幸矣！当其乌江一跃、断崖垂缰，此真君子之行也，令万世贤才称誉，不亦宜乎？</DIV><DIV></DIV><DIV></DIV><DIV>注：拳：白字。</DIV>

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:41

二十、　　　　余每读及李贺之诗章事迹时抱膝长息，非为其未得紫袍金带，为叹其诗文历炉火而未纯青故也！诗、书有相通者，孙过庭《书谱》有云：初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”观李贺之诗，追险绝者也！奈其英年早逝，未能终归平正焉，若得砺以时日、展其怀抱，其潇洒流落纵李、杜亦何能过哉？　　李贺诗多散佚，李商隐载之备细：“长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。” 其佳作亦多埋没，幸得传世者人多宝之，未似他人作成既兢兢护之、或举善句以骄人，期年则寻善版印之，冀其传世，其率性如此。　　“入宫见妒”闷煞英雄！长吉生二十七年，名已足传世，余亦未冀其名取将相，恐为俗务所恼而。是其冰清玉洁，不可久留尘世以增俗气焉。　　“彼苍者天，曷其有极。（１）”世传长吉或成仙去，实为妄耳。为悼其不容于人乃托以天帝怜之，知机者当哭贤才涉世之难！１、句出《诗经》。

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:41

二十一、　　吟诗做人，须有几分洒脱。如离别，相送以泪者多不可取焉。　　有人欲相辞者，人尽送之以诗，意甚忉怛。余赠之以言曰：“在官在客，莫以偏狭行事，以诚待人，自然心平人敬、无意去来。”　　其相辞，有欲游历以进取者，有欲闭庐以栖迟者。必朝夕与之嬉笑流连者，岂君子之交乎！来者，吾之所愿：去者，吾之所祝。如送之，可为文以送，如退之；可折梅以送，如陆凯。可攀柳以送，如摩诘；必欲“执手相看泪眼、竟无语凝噎”则是别妓之言也。如诗所云：“不忮不求,何用不臧。”

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:41

二十二、　　　　作诗不可无傲骨，故能思接千载，视通万里，然傲骨非易得也。白石有诗云：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”白石之画以墨胜，笔墨灵妙，清气袭人，然书法却有几分放不下。书法有“帖学”“碑学”之分，至于清时，帖学渐盛。世人因之，难有进益，而习碑之风蔚然。习碑得筋骨之妙，颇多大成者，观白石之诗，意似耿耿于此，然未知天性本有所别，所适者亦不同。　　其慕者青藤自谓“吾书第一,诗次之,文次之,画又次之”。可见胸次。评者谓文长“一扫近代芜秽之气”（１）；“笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出,在王雅宜、文征明之上。”又云“不论书法论书神,诚八法之散圣,字林之侠客也。（２）”白石慕之，欲为九原走狗。故其运笔，多走险峭，然却似图画书，是其未浸淫百家故而！学书多由楷入行草，渐至碑学，方能融汇。所谓“穷则变”、“变则通”，未闻未穷而变者也。知不足而进取，未穷初学之技，何谓变乎？学诗者亦当引以为戒。　　然白石务于精勤，终能冲脱羁绁，观其暮年之行书手札，似有一种洗尽铅华之洒脱，惜不多见矣。注、１、袁宏道。２、《书林藻鉴》

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:42

本帖谢绝转载。。。

潇湘妃子 · 发表于 2009-4-9 10:42

写的真好！顶~~

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:42

（卷二）一、　　昔之狂狷者吾尝慕焉。古人云：“狂者进取,狷者有所不为。”是真狂狷者。非是今人津津于秽语以对人者可论哉。剪句裁词、标新立异，此几累之失也，亦终能归于正，诚可喜人。然吾不甚许之。有人于狂狷之时多有才气，世人谓归正时却舍下无数天真率性，流于当帘之客，诚可痛也。　　人写诗便有几分戾气，虽有佳句，亦难心许之。岂余心有偏执！是其才曲而言高也。人多赞其字句，余恐骄其才、放其性，矜于字句而疏厌于学，故作轻言以励之。其人乃秽言以向，余笑而退之，“鸡肋不足以当君拳！”（１）　　是非狂狷者，不知机而轻逞口舌之快，岂有所不为哉？然退其戾气、养其心志、工于进取，庶几可以鼓瑟孔门。（２）注：１、刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。“其人笑而止。
２、《论语》子曰：“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:42

二、　　大凡忠义之士多有才情，余常叹周处之：“去去世事已，策马观西戎。”之豪气，亦恨其有射虎斩蛟之技而终难脱奸臣之谤也。古人所云：“国有道则仕，国无道则隐。”当其时何不笑傲湖山，大者行侠扶义，小者纵情山水，胡为津津于功名事业哉。推及武穆，意长耿耿，至于不能释怀。后读及林觉民《别妻书》方晓，“是国乱民贫，不忍独善其身耳”！

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:42

三、　　魏晋之士，诗多清逸，而未免浮躁，然其风雅襟怀，亦不可泯。是初窥桃园，未得豁然开朗也（１）。其行亦颇高远，故能承其笔意。而后世之士多津津于其清谈，叹大好江山，毁于其口！吾则未敢轻许之。从来江山皆毁于奸臣之误国，于清士岂有焉？假令欲效其忠忱，应是操瑟齐门，恐不得所用。是上不能回君王之意，下不能杜奸佞之口，贤而被谤、忠而见妒，虽有才若屈平，亦无所用之。注：１、陶渊明《桃花源记》：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。”

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:43

四、　　人有言诗宜古者，余无意争之。诗者，宜古宜今、宜庄宜谐，全以性情运之。有人落笔便古，比兴司马绿绮《西施》云：“苎萝溪水竟承恩，吴越春秋掩泪痕。绿尽姑苏台畔草，五湖烟雨渐黄昏。”余亦有《望海潮·苎萝山怀古咏西施》词云：“青山风景，清泉意韵，从来誉满中华。文种巧思，西施艳色，长留墨客矜夸。邻水看寒鸭。苎萝骋怀客，独享幽暇。想见仙姝，晓春溪畔浣轻纱。　　筵前窈窕吴娃，叹抛残翠袖，击碎红牙。樱口怯张，星眸漫转，空劳数曲琵琶。难似玉颜佳。顾影徘徊久，低诵蒹葭。料得倾城笑靥，犹隐在莺花。”落笔之意，迥异前诗。不知作是言者，当以何意观之？

潇湘妃子 · 发表于 2009-4-9 10:43

有更新，挂起来学习~

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:43

五、　　疏豪之士，人多慕焉，负才者尤之。其鲲鹏怀抱、落拓襟怀，有足可励人者。猝然临卷，观其文字，不觉热血奔涌，发上指冠。自是晦气全消，庶可重图精进！然亦有所分者。如夏完淳《别云间》：“无限山河泪,谁言天地宽? ”陈亮《水调歌头》：“尧之都，舜之壤，禹之封。於中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在？磅礴几时通！”张孝祥《六州歌头》：“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。”则是凭栏壮志，剑指苍穹！此是锋芒毕露者。而又有含蓄者，其意似又过之。司马绿绮《昭君》诗云：“孰忍明珠塞外投，胡天冷月照离忧。堪怜汉室多谋士，不赖奇兵赖女流。”落笔之际，暗蕴锋芒！然细论之，事亦有不得已者。匈奴之患，古已有焉，而鲜闻能制之者。唯周有號季子白：“搏伐严狁于洛之阳.折首五百,执讯五十。”春秋有李牧，“牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。”秦有始皇帝：“秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。（１）”至于高祖困于平城，吕后辱于帛书，则不可胜记，唯答之以“弊邑恐惧。退而自图,年老气衰,发齿堕落,行步失度,单于过听,不足以自污。弊邑无罪,宜在见赦。（２）”所以然者，形势也！　　视绿绮之诗，少年意气也。少年意气，易为人所重，是足以激扬意气！击楫而誓，自可奋发，如夫子所言：“孺子可教焉。”注：１、李华《吊古战场文》。 ２、《汉书》。

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:44

六、　　爱美之心，人皆有之。不期美人在侧，卒然晤之，不觉寤寐思服，此常理也。至若读书怀古，见美人之伤怀，一如英雄未遇，难免命笔题咏，以书感慨！所以咏昭君者多焉。古人咏昭君诗佳者当推老杜《咏怀古迹五首》其三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”其风流文采，后人难及！其“环佩空归月夜魂”自蕴清绝，余甚爱之。成步韵诗云：“柔肠几欲断蓬门，曾向尘沙忆故村。野帐参差灯隐隐，寒星明灭夜昏昏。琵琶犹记当年恨，羌笛谁惊异域魂！芳草能标千古事，萋萋静待远人论。”姜白石乃借梅花咏之，其《疏影》云：“ 昭君不惯胡沙远，但暗亿、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。”王安石《明妃曲》则倍出奇思，婉转写来“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 ”今人亦有佳作。　　比兴兰之幽兮有《昭君》诗云：“一曲汉宫轻不弹，琵琶泣血泪阑干。金瓯误尽丹青笔，古道输空翠玉冠。客梦时惊羌笛哑，胡沙渐入鬓华残。千秋家国诚多事，借得红颜几度安？”此诗同绿绮《昭君》诗意甚相近，而笔意过之，其“千秋家国诚多事，借得红颜几度安？”发人深省，堪为雅调。六安人《天香·昭君》词云：”淡雅风姿，天香绝色，因惹群芳争妒。乱世颜容，几分憔悴，赖向栏杆倾诉。夜寒筝急，霜月里、妾心犹苦。　　绮暖天宫梦断，却还复、人间路。春风卷帘不语，又频翻、动人愁绪。懒对银釭明灭，欲书无据。闻说梨花带血，便信道依稀泪凝聚。漠北江南，一般日暮。”用词缱绻缠绵，亦有新声。其尾句借王介甫《明妃曲》：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”意，自有风韵。王高峰《昭君》诗云：“独留青冢向青山，雪覆云凝气肃然。春草千年怜艳骨，秋风万古扫胡天。宫墙难掩蛾眉恨，高识能连塞外缘。南望大原流一脉，黑河脂水正涓涓。”其“春草千年怜艳骨，秋风万古扫胡天”亦清绝。唯首句用杜甫诗意，少显不足。菊斋林清晓《昭君墓游感》则势追古人，颇有大雅正声。诗云“千里间关吊此坟，一掊黄土掩真真。荣枯有定余芳草，功业无端托美人。梦渡香溪空照影，鸿归绝塞只衔尘。琵琶莫怨天恩薄，青冢于今犹占春。”其“无端”二字用之似无来由，却极具神妙；“梦渡香溪空照影”读来语意精绝；“琵琶莫怨天恩薄，青冢于今犹占春。”读罢则少却几分恩慕愁怨，余意无穷。

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:44

七、　　有诗词学会成立，余寄贺诗一首，颈联云：“神飞早许千篇志，书寄真成片句缘。”前句言志，后句书事。人改“片句”为“兆句”。不知用字岂敛财，多多益善乎？

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:44

八、　　佳人憔悴，芳心无赖，步出月下，放怀吟咏，亦情致也。其言辞缱绻，词句清丽，丈夫不及也。谢涵洁《风入松》有云“：多情偏作女儿身，况是解伤春。恍然一梦流年度，恁痴心，说与谁人？”　总有无限情意，溢出笔端，余味难言也。诗情画意有联云：“流水怀人随路转，落花隔世悼春来。”则是曲曲道来，更饶趣味。明季冯小青《无题》云：“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》,人间亦有痴于我,伤心岂独是小青。”其“人间亦有痴于我”寓真情于平淡，诗意无穷。无奈孤山之畔，早埋艳骨，总令后人叹息！

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:45

<DIV>九、</DIV><DIV>　　西湖山水，偏多情致。西泠桥畔，是苏小小香冢；孤山之畔，则是冯小青茔墓。冯玄玄，父为广陵名儒，万历间，以诗讥刺时弊得罪，玄玄沦为官奴，武林冯千秋赎为妾室，以不容大妇而别处孤山。孤山之畔，梅花开过，憔悴之人，情何以堪？其题梅花诗云：“春衫血泪点轻纱，吹入孤山处士家；岭上梅花三百树，一时应变杜鹃花。”（１）孤山有拂尘庵，供白衣大士，小青尝拜而告曰：“ 稽首慈云大士前，不生西土不望天。愿祈一滴杨枝水，遍洒人间并蒂莲。”人或劝其改适，则答曰：“宁为霜兰，不作飘絮。”临终以诗诀于应氏，待应氏闻讯而至，其遗作已为佣妇付之一炬，仅余残稿若干。后人辑为《焚余集》行世，葬小青于孤山玛瑙坡。千秋而下，世人应知非元化之心血焚于狱吏也！墓后于文革间毁弃。呜呼！妒妇佣妇，千古而有，亦人情也。是以周母不撰《关雎》，奈何妒者太妒，佣者过庸，妒者不必绝人性命；庸者不致焚人心血！抑亦天悯其洁，不欲其取亵于尘世乎？万古之下，或有定论。</DIV><DIV> </DIV><DIV>１、原句：吹入林逋处士家，余不喜，改作孤山。</DIV>

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:45

<DIV>十、</DIV><DIV>　　古人咏坠楼人用落花，思意超绝。杜牧《金谷园》诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 ”而采芹生《落花诗》却与前人迥异，诗云“天涯何处委芳尘，纵隐桃源也问津。摇曳碧枝空忆梦，飘零红雨苦追春。汉宫额上留香影，金谷楼前坠玉身。宠辱云烟无片语，千年只有息夫人。”而咏落花用息夫人典少欠妥当，是作者未见杜牧之诗也。杜牧《题桃花夫人庙》：“细腰宫里露桃新,，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事? 可怜金谷坠楼人。”诗中无一字指息夫人，只一句“可怜金谷坠楼人”便切中要害，人称其尤得风人之旨，是至言也。吾亦无意苛求人之尽节，所以蔡琰不死于胡者，是息夫人与落花之旨相去甚远焉。
</DIV>

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:45

<DIV>十一、</DIV><DIV> </DIV><DIV>　　古之高贤，多托物以明志。故言诗者，多花、木、溪、石，是明忠而待贾，《易》云：“井渫不食，为我心恻，可用汲。”是足可以比少陵之情愫也，以国有道则仕、无道则隐，其隐者，故有所相托焉。北国柳叶儿曾感多年混迹官场，幸有柳、荷未被沾染，故以柳、荷为上下句征联以舒感慨。</DIV><DIV>　　余览书有感，因书胸臆：“王国维曾说‘今日干净土，唯此一湾水耳！’终投昆明湖以明志。古之贤哲，有栖隐以明志、有寄情花月以明志、又有怀沙以明志，孰高孰低，时移世易，则未可同日而语，然后世自有公论。”因寄柳＼荷三副，以志雅事。</DIV><DIV>　　其三署以“清泉流韵”，其联云：“倩谁裁绣带罗裙？春雨香中劳燕剪；也自怯稚童游女，藕花深处弄兰舟。”幸而也得入选。然予只取奖品一份，非为别故，是啃几页古书，多言仁义，不可以区区之故而丧节也，一笑。</DIV><DIV>　　初嘱其无告于人，故人亦不知，因书佳事，不可不言也。
</DIV>

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:45

十二、 天地万物，皆有精意，赖诗人之口而著焉。故风花雪月，燕舞蛩鸣，一经诗人之口便意韵无穷。杨花，轻浮之物也，然经道韫道出，自然倍添风雅。余亦有咏杨花诗云：“烟雪凝成蝶翼从，寒枝转下悴娇容。琼田早许三生愿，明鉴谁怜一缕匆？锦绣当时曾附鸟，繁华过后恨追风。春衫不解杨花美，玉影空垂洛邑中。”此是伤怀之作，借杨花舒感慨也，自有洛邑空垂，春衫不解之恨，托杨花以诉之。而韩愈《晚春》诗“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞”余未敢恭维，世传东坡佛印相与坐禅，东坡谓佛印曰：“汝视吾何如？”佛印答曰：“如一尊金身古佛！”东坡又谓佛印：“汝知吾视君何如乎？吾视汝乃一盘牛便也。”乃大笑而去，归而诉诸妹。小妹笑而晓之曰：“汝落大师彀中也！大师心中有佛，故视万物皆佛；汝心中之存牛粪而已，故视物皆如牛便而！”而退之诗或少体物之情，而或亦是京华倦客，临春伤感，满目萧然，故视万物皆无生意，固亦有焉。然终不能纵情山岳，是其古文超绝而吟咏终无其文章之韵味哉，是安石通病乎？余不可解，故书以俾贤者焉。

雪夜梅痕 · 发表于 2009-4-9 10:46

十三、　　　　写诗须有胸襟，亦登高而赋者也。联宜精雕，曲尽物妙。子才论诗，“初学正要他去雕琢。”实为炼字炼句焉。故学联者，为诗多有妙句，是刻画之功也！刻画非贬者，是有“晓月当帘”之功，猝然临景，或有妙笔神来，佛法入世出世，此意深甚！　　然刻画非能得诗之精髓，是岁月、情怀、精进使然。古人云：“大巧若拙。”是刻画愈重，诗病愈深，故亦不可一味求巧，适刻而止，或可有所顿悟。

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