56法练习七绝 ·《感怀》

却上心头

中唐诗话 43张志和：渔歌五首

西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。　　 　　青篛笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。　　 　　钓台渔父褐为裘。两两三三舴艋舟。　　 　　能纵棹，惯乘流。长江白浪不曾忧。　　 　　霅溪湾里钓鱼翁。舴艋为家西复东。　　 　　江上雪，浦边风。笑著荷衣不叹穷。　　 　　松江蟹舍主人欢。菰饭蓴羹亦共餐。　　 　　枫叶落，荻花乾。醉宿渔舟不觉寒。　　 　　青草湖中月正圆。巴陵渔父棹歌连。　　 　　钓车子，橛头船。乐在风波不用仙。　　 　　我们讲过李颀的《渔父歌》，也提到过高适有《渔父歌》，岑参有《渔父》，储光羲有《渔父词》，同样都是描写渔人生活的，作者都是开元、天宝年间的著名诗人。这里再讲《渔歌》五首，作者张志和，时代稍后，他从仕宦而至退隐。都在肃宗、代宗两朝，应当属于最早的中唐诗人。《唐诗品汇》把他列入盛唐，恐怕不很适当。　　 　　张志和的传记资料不多，生平情况也不很能知其详。但知道颜真卿任湖州刺史时，他是颜公座上客。颜公又亲自看见他的死，还替他作了墓碑文，就是现存《颜鲁公文集》中的《浪迹先生玄真子张志和碑铭》。此外还有张彦远所著《历代名画记》，也有关于张志和的记录，因为他又是著名的画家。《太平广记》卷二十七引用了一篇《续仙传》，也记录了张志和升仙的情况，后世遂相传以为张志和是一位得道成仙的异人。以上这些资料，都是唐代人的记载，尤其是颜真卿的那篇墓碑铭，应当是最可信的史料。此后，则有《新唐书》的《张志和传》，宋人计敏夫的《唐诗纪事》，元人辛文房的《唐才子传》，其中亦有关于张志和生平的记载，就都是第二手资料了。　　 　　综合诸家记载，我们现在可以知道的是：张志和，本名龟龄，东阳金华人。父名游朝，清真好道，著有《南华象罔说》十卷、《冲虚白马非白证》八卷。这两部书都没有留传于后世，看来是一位道家兼名家的学者。志和的母亲姓留，梦见枫树生在肚子上，因而生了一个儿子，就是张龟龄。龟龄十六岁，入长安，为太学生。不久，以明经擢第，大约是在天宝年中。安禄山乱后，龟龄献策于肃宗，深蒙器重，令其为翰林待诏，授官左金吾卫录事参军。又命他改名志和，字曰子同。不久，降官为南浦尉。此后又获得恩准量移。志和不愿赴任，辞官回家。遭逢亲丧，从此不再从政，泛舟垂钓，漫游于三山五湖之间，自称烟波钓徒。　　 　　以上这一段传记，在关节处都没有交代清楚。他向肃宗献策，获得肃宗器重，是什么策?肃宗为什么要他改名?为什么不久就降官?降官一定是由于得罪了朝廷，那么，到底是为了什么事得罪?量移是唐代政治制度，对贬谪官员的初步宽赦，意思是酌量转移一个较高的官职，或转移到一个较近的地方。可是，当时张志和量移到什么地方去任官，又没有说明。因此，张志和从入仕到归隐，这期间一切重要情况，现在都无法知道。 　　张志和曾著述一部书，名曰《玄真子》，凡十二卷，三万字。由于这个书名，便又自称为玄真子。此外还写了一都研究《周易》的书，名曰《太易》，凡十五卷，二百六十五卦。这两部著作，现在也失传了。现在所有的一部《玄真子》，恐怕是后人託名的伪书。　　 　　大历七年九月，颜真卿从抚州刺史调任湖州刺史。大历十三年初，离湖州入朝，升任刑部尚书。在五年的湖州任期中，吴越一带的文士诗人，都在颜真卿幕中，或有来往，著名的诗僧皎然和张志和也成为颜真卿的门客。张志和在这几年中的生活，我们可以从颜真卿的墓碑文和皎然的诗中见到。最突出的是张志和的画。颜真卿的碑文说：“玄真性好画山水，皆因酒酣乘兴，击鼓吹笛，或闭目，或背面，舞笔飞墨，应节而成。大历九年秋八月，汎真卿于湖州，前御史李【】以缣帐请画，须臾之间，千变万化，蓬壶仿佛而隐见，天水微茫而昭合。观者如堵，轰然愕眙。”皎然诗集中有一诗一文，都是描写张志和作画的神情的。一首诗是《奉应颜尚书真卿观玄真子置酒张乐舞<破阵>画洞庭三山歌》，其诗有云：“手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。”又一首文是《乌程李明府水堂观玄真子置酒张乐、丛笔乱挥、画武城赞》。其句云：“玄真跌宕，笔狂神王。楚奏【金訇】铿，吴声浏亮。舒缣雪似，颁彩霞状。点不误挥，毫无虚放。蔼蔼武城，披图可望。”从这里都可以想见张志和作山水画时豪放的姿态。他喜欢在音乐、歌舞、宴饮的环境中作画，他的画是与乐舞同一节奏的。李明府是乌程县令李晤。　　 　　颜真卿的碑文中还提到他曾为张志和重造一条新的渔船。此事亦有皎然的诗可以参证。诗题曰：《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》。诗云：“沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刻木新成舴艋舟，诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，击洑时过明月湾。”可知当时颜公为张志和造成新船，还为此举行了落至典礼。落，就是落至，也就是现代所谓“下水典礼”。舴艋舟是小船，形容它象昆虫蚱蜢一样。　　 　　颜真卿的碑文虽然详细地叙述了张志和的生平，但关于张志和的死，却说得非常含糊。此文最后只说：“忽焉去我，思德滋深，曷以寘怀，寄诸他山之石。”铭文结句云：“辅明主，斯若人。岂烟波，终此身。”这里所谓“忽焉去我”、“烟波终身”，都是隐隐约约的叙述张志和的最后。但到底是怎么一回事，却使后世读者无从了解。幸而《续仙传》留下了一段记录：“其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏。铺席于水上，独坐饮酌笑咏，其席来去迟速，如刺舟声。复有云鹤，随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。”这样一说，就明白了。原来张志和采用了道家水解的方法，在吴江平望结束他的生命。在世俗人的观念里，他是象屈原一样的自沉于水；而在道家的术语里，这是用水解的方法上升成仙。颜真卿不是道家思想者，不说张志和浮水升仙，只好说是“忽焉去我”，“烟波终身”。　　 　　《渔歌》五首，是张志和的作品。颜真卿碑文里虽然没有记录，但别的文献中却都提到了。《历代名画记》说：张志和“自为《渔歌》，便画之，甚有逸思。”《续仙传》说：“颜真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和为渔父词，其首唱即志和之词‘西塞山前’云云。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共和二十五首，递相夸尚。”又《唐朝名画录》也说：“鲁公宦吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之。张乃为卷轴，随句赋象，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙。”依据这些记载，可知颜真卿、陆鸿渐、徐士衡、李成矩、张志和，每人都做过五首《渔歌》，而张志和还为这五首《渔歌》画成卷轴。　　 　　《渔歌》唱和二十五首和《渔歌图》五轴，在当时一定曾经广泛传抄或临摹。但《渔歌图》已不见于宋代的记载，而其影响则极为久远，宋、元、明代有许多画家画过渔歌图。《渔歌》的失传，年代更早。文宗时宰相李德裕有一篇《玄真子渔歌记》，他说：“德裕顷在内廷，伏睹宪宗皇帝写真访求玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此。每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宝。”原来唐宪宗皇帝李纯在位时，仰慕张志和，要访求其所作《渔歌》，可是始终没有见到。于是画了一幅张志和的像，并题了字，记录了他的遗憾。李德裕在宫中见到宪宗留下的这幅画像和题记，对先帝的爱才思贤，非常感动。因为他家与张志和家有旧交，就注意访觅，才获得张志和《渔歌》五首的全文。他把这五首《渔歌》录存在他的文集《会昌一品集》中，并附了这篇题记。我们现在还能见到《渔歌》五首，应当归功于李德裕。从大历末年到宪宗元和末年，不过四十年。以皇帝之力，还无法得见《渔歌》，可知当时这些诗已无人知道了。　　 　　张志和《渔歌》五首的内容，与李颀、岑参、储光羲诸家所作，没有什么不同。都是歌咏逍遥自在的渔人生活。但在文学形式方面，张志和却采用了三言七言混合的长短句法。他将一首七言绝句的第三句改为两个三言句，而且在第二个三言句尾协了韵。这样，这首诗的音节就离开绝句较远了。到了唐末五代时，有和凝、欧阳炯、李珣等人，也作同样形式的渔歌，被选入《花间集》，改题为“渔父”，正式被定为曲子词了。到宋代，又被改名为“渔歌子”，与《教坊记》所载曲名“渔歌子”相混。从此“渔歌子”成为一个词牌名，而张志和这五首《渔父》也被视为唐词了。　　 　　张志和这五首《渔歌》描写他到过的各处江湖胜景。第一首写西塞山前的渔人生活。这是湖北的西塞山。陆放翁《入蜀记》云：“大冶县道士矶，一名西塞山，即玄真子《渔父》词所云者。”韦应物有《西塞山》诗云：“势从千里来，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。”刘禹锡有一首著名的《西塞山怀古》诗，怀的是‘王濬楼船下益州”的故事。皮日休《西塞山泊渔家》诗云；“中妇桑村挑莱去，小儿沙市买蓑归。西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。”可知唐代诗人所歌咏的西塞山，都是在湖北大冶县境内突出在长江中的一个石矶。但明清以来，许多人注释张志和此诗，常引用《西吴记》的一条：“湖州磁湖镇道士矶，即张志和所云‘西塞山前’也。”由于张志和的渔钓生活，见于文献的，都是在休官归家之后。而且选本所录张志和的《渔歌》，一般都不是五首全部选取。因此，编《词林纪事》的张泳川，竭力申辩这个西塞山是在湖州。他甚至说张志和“踪迹未尝入楚”。可知他非但没有见到《渔歌》五首全文，连张志和的传记资料也没有看过。张志和曾降官为南浦县尉，南浦县就是现在四川省的万县。如果说张志和生平踪迹未尝入楚，他怎么能去做巴东的南浦县尉呢?而且《渔歌》第五首中所提到的青草湖与巴陵，难道也在湖州吗?　　 　　《渔歌》第二首写的是严子陵的钓台，这是富春江上的渔人古迹。“长江白浪”，应该是泛指富春江。第三首写的是霅溪湾里的渔人生活，这就在湖州了。第四首是写松江上捕蟹的渔人。松江就是吴江。“菰饭蓴羹”是用晋代松江人张翰的典故。张翰在洛阳，因秋风起而怀念家乡的菰米饭、蓴菜和鲈鱼。菰，就是茭白。菰米是菱白的籽。古代茭白结籽，可以做饭，现在退化了，不再有菰米饭。　　 　　这五首《渔歌》的次序，看来在李德裕所得的抄本上，已经错乱了。我以为第五首应当是第二首。这两首是张志和回忆做南浦县尉时的渔钓生活。以下三首，是他归隐后从金华泛舟东下的情况。　　 　　《渔歌》有颜真卿、陆鸿渐等四人的和作共二十首，李德裕的《玄真子渔歌记》中没有讲到，看来他当时仅得到张志和的原作五首，而没有得到和作。北宋初期，出现了一本词选集，书名《金奁集》，题云：“温庭筠飞卿撰。”这是《花间集》以后的又一部唐五代词的选集，虽然题作温飞卿撰，其实温飞卿的词只有六十二首，其馀都是韦庄、欧阳炯、张泌等人的词，多数已见于《花间集》。显然，这是一部投机牟利的出版物，东抄西袭，托名于温飞卿的。但是在这部词集的卷尾，却有张志和的《渔父》十五首。其中没有一首是附见于李德裕文集中的。据清末词家曹元忠、朱孝臧的研究，认为这十五首词本该题作“和张志和渔父”，历代传钞，被不学无术的人删去了一个“和”字，于是误传为张志和的作品。又因全书题作“温飞卿撰”，又好像这十五首是温飞卿和张志和的作品。　　 　　《宝庆会稽续志》中有宋高宗赵构作的十五首《和渔父词》，有小序云：“绍兴元年七月十日，余至会稽，因览黄庭坚所书张志和《渔父》词十五首，戏同其韵，赐辛永宗。”原来高宗在会稽看到黄庭坚写的张志和《渔父》词十五首，一时高兴，和韵作了十五首，写了一本给辛永宗。后人就从辛永宗家藏的高宗手迹抄录下来，编入《会稽续志》。宋高宗的十五首《和渔父词》的用韵次第，完全和《金奁集》中所有十五首一样，由此可知黄庭坚所写的，也正是这十五首。既然黄庭坚也以为这十五首《渔父》词的作者是张志和，而《金奁集》这部书的出现也正在黄庭坚的时代，因此，我们可以推测，这十五首词早已迷失了作者的姓名，在北宋初期已误认为张志和的作品。《金奁集》的编者，也以为这是张志和所作，或者以为是温飞卿的和作。这样看来，决不可能是《金奁集》的传钞本被妄人删去了一个“和”字。　　 　　南宋中期，有一位藏书家陈振孙，收集张志和的《渔歌》及其有关文献，编成一部《玄真子渔歌碑传集录》，他在《直斋书录解题》中记录道：“玄真子《渔歌》，世止传诵其‘西塞山前’一章而已。余尝得其一时唱和诸贤之辞各五章，及南卓、柳宗元所赋，通为若干章。因以颜鲁公碑述、《唐书》本传，以至近世用其词入乐府者，集为一编，以备吴兴故事。”由此文可知在南宋中期，张志和的五首《渔歌》，只有第一首广泛地流传着，其馀四首，几乎无人得见。陈振孙收集到的“一时唱和诸贤之辞”，想必就是颜真卿、陆鸿渐等四人之词二十首。但陈振孙没有列举人名及篇数，我们就无法肯定。陈振孙还收集到柳宗元和南卓的和作，那么也应当有十首。《金奁集》中的十五首，到底是那三家的和作呢?现在也无法知道。颜真卿、柳宗元的诗集中都没有《渔歌》和作，陆鸿渐、南卓等人，都没有诗文集留传至今。总计和者六人，应当有三十首，而现在只有失去了主名的十五首，还不能不感谢《金奁集》编者。　　 　　《渔歌》在《金奁集》中已改名《渔父》，并注明属黄钟宫，可见它已成为词调名。但苏东坡还无法唱张志和的词，他于是加几个字，用《浣溪沙》的曲调来唱。其小序云：“玄真子《渔父》词极清丽，恨其曲度不传。加数语，以《浣溪沙》歌之。词云：　　 　　西塞山边白鹭飞。　　 　　散花洲外片帆微。　　 　　桃花流水鳜鱼肥。　　 　　自庇一身青篛笠。　　 　　相随到处绿蓑衣。　　 　　斜风细雨不须归。 　　一九八四年十月七日补入

却上心头

44李冶：寄校书七兄

年轻时读唐宋名家诗，遇到好处，不觉拍案叫绝。与同学朋友们谈起，也常常有人表示同感。我一向以为既然大家都同样地欣赏这首诗，对于这首诗的了解一定也是彼此一样。当时还没有用详细分析的方法来讲解唐宋诗的出版物，有的止有注明典故的选本。编者批注了某一首诗好，我也以为好，就以为编者对这首诗的了解和我契合了。　　 　　近年来，在单行选本或期刊上看到许多唐诗的分析讲解，才常常发现许多人对诗的理解和我不一样，尽管对某一首诗，我们双方都以为好，可是好的理由却很不相同。　　 　　李冶，字季兰，是开元、天宝至大历年间的一位风流放诞的女道士、女诗人。高仲武在《中兴间气集》中选了她六首诗，还有一段评论云：　　 　　士有百行，女惟四德，季兰则不然也。形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下罕有其伦。尝与诸贤集乌程开元寺，河间刘长卿有阴重之疾，乃谓之曰：“山气日夕佳”，长卿对曰：“众乌欣有託。”举座大笑。论者两美之。如“远水浮仙棹，寒星伴使车”，盖五言之佳境也。上仿班姬则不足，下比韩英则有馀。不以迟暮，亦一俊妪也。　　 　　高仲武在这一段短短的介绍中告诉我们，李季兰的形态性格象个男子，而诗意却很放荡，无所顾忌。接着高仲武记录了她和刘长卿的一次对答，是一个当时传为雅谑的故事。但这个故事的实质却十分不雅，因此，有些刻本的《中兴间气集》中没有这一段。接下去，高仲武摘出了她的一联最著名的诗句，从而给她下了定评。　　 　　刘长卿、李季兰这一番对话，恐怕已有些人看不懂，不知为什么“举座大笑”。我只得用来译成一段白话文的《笑林广记》。原来刘长卿生的“阴重之疾”，中医称为“疝气，俗名小肠气。病象是肠子下垂，使肾囊胀大。这是中年男子的病。患者经常要用布兜托起肾囊，才可以减少痛楚。李季兰知道刘长卿有这种病，所以吟了一句陶渊明的诗：“山气日夕佳。”(《饮酒诗二十首》之五)这山气是借作疝气的谐音，意思是问刘的疝气病近来好些没有。刘长卿立刻也用一句陶渊明的诗来回答；“众鸟欣有託。”(《读山海经诗十三首》之一)这个“託”字借作“托”字，而这个“鸟”字就是黑旋风李逵常用的“鸟”字了。　　 　　这个故事反映了唐代诗人的浪漫精神。男女之间，谈笑谐谑，毫无顾忌。李季兰的风流放诞，也从这个故事中充分表现了出来。她的诗，现在只存十六首，但是没有一首不是好诗。最为人传诵的就是高仲武摘句的一首：　　 　　寄校书七兄 　　无事乌程县，差池岁月馀。　　 　　不知芸阁吏，寂寞竟何如。　　 　　远水浮仙棹，寒星伴使车。　　 　　因过大雷岸，莫忘几行书。　　 　　讲解这首诗，应当先说明情况。题目所谓“校书七兄”，是作者的兄长，排行第七，官为校书郎。作者耽搁的家乡乌程县(今浙江湖州)，已一年多了，遥念她的七兄，因而寄一封信去问候。这位七兄，大约出使在外，因此作者叮嘱他，在行旅之时，不要忘记给她来一封信。　　 　　唐代诗人作送别怀人的诗，大多是一开头就用一句说自己，一句说对方。或者用一联说自己，一联说对方。这首诗第一联是作者自述：住在乌程县里，虽然没有什么事，却已差不多有一年多了。差池就是参差，《诗经·邶风》；“燕燕于飞，差池其羽。”但唐代人用参差或差池，往往作“几乎”或“差不多”解。后代人不了解唐人用词语的习惯，就把这句改为“蹉跎岁月馀”。从《唐诗品汇》到《唐诗别裁》都已改作“蹉跎”，现在依古本《中兴间气集》改正了①。　　 　　第二联“不知芸阁吏，寂寞竟何如”，这是问询校书七兄的话。古人藏书之处，多种芸草，书页中也往往夹着晒干的芸草，因为芸草能辟蠹鱼。校书郎是在宫中藏书处工作的，故称之为芸阁吏。这三个字，就代替了一个“你”字。这一联的意义，只是说“不知道你近来寂寞到怎样”?　　 　　第三联果然是特异的佳句。一句说船，一句说车。这船又是使者的船，车也是使者的车。何以见得一定是使者的船?因为“远水浮仙棹”是暗用汉代博望侯张骞奉使乘槎探索河源的故事。至于使者的车，那么“使车”这个词语早见于《左传》，不妨直接用上。但是，为什么要说“寒星伴使车”，而不说“明月伴使车”呢?这里又是暗用了一个关于使者的典故。根据汉人的传说，天上有一种使星，地上皇帝派使者到什么地方去，天上的使星就向那个地方移动。《后汉书·李郃传》记了这样的故事。据说汉和帝分别派遣许多使者到各州县去微服察访。汉中小吏李郃懂得天文，他望见有二座使星在向益州移动，因而他就预知朝廷派使者来了。由于这个典故，后世的文学修词，就把使者称为“星使”。现在，李季兰又把“星使”二字拆开，描写使者的车在地上行进，天上的使星也伴着同行。这一联二句，从文字表面看，都是写景。描写校书七兄出使在外，乘船坐车的旅况。无论什么人都知道这二句写得好，不必注出典故，大家都能同意是“五言之佳境”。但对于能知道这一联中所使用的典故的读者，这一联之所以为好，体会就更深一层了。　　 　　刘宋时诗人鲍昭，旅行过大雷口(在今安徽省望江县)，把沿途所见山水风景写了一封信给他的妹妹鲍令晖。这是一篇著名的散文，收在《文选》中，题作《登大雷岸与妹书》。李季兰运用这个故事，写了这首诗的结句。文字表面是说：你如果经过大雷岸，不要忘了写几行信给我。但是，读者应当了解，她的校书七兄，并不真的会经过大雷岸。这两句诗，实在只有下句的作用，即希望他有信来。上句的作用，止是表明她和校书七兄的关系是兄妹。唐汝询在《唐诗解》中解释此句云：“倘出使而理棹驱车，因得经大雷之泽，幸无忘裁书寄我。”这样讲便把上一句讲死了。吴昌祺在《删订唐诗解》中给他纠正，加了一个眉批道：“此借鲍书以见为兄妹，非真过大雷也。”但是吴昌祺另外又加了一个眉批道：“诗极清丽，但不知校书果为其兄否，亦千秋之玷也。”吴昌祺能了解李季兰运用典故的方法，但又怀疑校书七兄未必真是她的兄长，甚至怀疑这位校书七兄是她的情人，因而认为李季兰作此诗是一个永久的污点。这就反映了吴昌祺的道学气，他评论唐诗，在艺术性方面，常常表现得比唐汝询高明，但对于唐诗思想内容的解说，却有不少封建气、道学气乃至迂儒气。他既知道李季兰此诗用大雷岸的典故，目的是为了点明兄妹关系，为什么还要怀疑他们到底是否兄妹呢?李季兰作诗寄情人，何必一定要讳言是兄妹?唐代的女道士、女校书，有点象是日本的艺妓。她们的生活，主要是在筵席上给主客侍酒，歌舞弹唱，以娱嘉宾。有文才的，便也参加诗酒唱和。李季兰那样的风流放诞，也还是公开的，并不下流淫滥。她也有寄情人的诗，如送阎伯钧赴剡县诗，结句也不过说：“归来重相访，莫学阮郎迷。”这又有什么不可告人之处，而必须假装是兄妹呢?　　 　　李季兰这首诗之所以能获得极高的评价，因为它是一首完整无瑕的标准唐律。论文字，明白易解，雅俗共赏；论音韵，声调格律，毫无缺点；论结构，第一联说自己，第二联说七兄，第三联又说七兄，第四联归结到自己。凡是赠别怀人的诗，唐代诗人通用这种结构，而李季兰这一首可以作为合格的代表。　　 　　第三联、第四联的运用典故，更显出李季兰诗才之高。第三联是暗用典故，从文字上，看不出其中隐藏着典故。这种例子在唐诗中很多，有许多注释家常常忽视失注。但不要紧，一般读者还是能了解诗意的。第四联是虚用典故，大雷岸与诗意毫无关系，但如果不用这个地名，则诗题中的一个兄字就没有着落。作者既然虚用，读者就切忌实讲。　　 　　近来看到一篇对此诗的分析鉴赏，作者概括此诗内容云：“可知此人其时当在自乌程赴任所，沿江而上的途中。”这样说来，第一联也成为校书七兄的事。他沿江而上，去赴任所，就与奉使无关。第三联用星使的典故就落空了。作者指定这位校书七兄也要经过大雷岸，并且要他摹仿鲍昭，寄一个信给他的妹妹。于是这首诗的结句便坐实了。一首圆活隐秀的好诗，如此赏鉴，所得到的恐怕止有禅家所谓“乾矢橛”了。　　 　　一九七九年十一月十日 　　①其实“蹉跎”与“差池”是古今字。“差”字加了一个“足”旁，“池”字换成“足”旁。“也”与“它”是同一个字的异体写法。

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罗初来 发表于 2014-3-1 19:16

                               
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菜桑子 发表于 2014-3-2 15:05

                               
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45刘长卿：五言律诗三首

刘长卿，字文房，河间(今河北献县)人。少时读书嵩山中，后移家鄱阳(今江西)。开元二十一年(公元七三三年)进士及第。至德中，自监察御史出为转运使判官。为鄂岳观察使吴仲孺诬告犯赃罪，系姑苏狱久之。贬为潘州南巴(今广东茂名县东)尉。因有人为之辩白，量移睦州司马。官终于随州(今湖北随县)刺史，故其诗文集名为《刘随州集》。　　 　　刘长卿进士及第，比王维仅迟了三年，他应当属于盛唐诗人。但他的诗名著闻于上元、宝应年以后，因此文学史上把他列为中唐诗人。其实在中唐诗人中，他是前辈了。他的诗也属于王、孟一派。五言诗最著名，也最为自负，曾自以为“五言长城”。这是无人能超越的意思。　　 　　现在选讲他的三首五言诗：两首五言四韵律诗，一首五言十韵律诗，即元明时人所谓排律。　　 　　馀干旅舍　　 　　摇落暮天迥，青枫霜叶稀。　　 　　孤城向水闭，独鸟背人飞。　　 　　渡口月初上，邻家渔未归。　　 　　乡心正欲绝，何处捣寒衣。　　 　　馀干是江西省的一个县。他住在馀干旅馆中作此诗。起联说明时候是暮秋傍晚。天空非常幽远，秋风摇落，青枫树上经霜的树叶已很稀少。第二联写眼前景色。水滨的孤城已闭了城门，孤独的鸟正在背人飞去。孤城、独鸟，从写景中透露自己的孤独。第三联仍是写景。此时，渡头已升起了明月，旅舍旁边渔家的人，还在捕鱼，没有归来。尾联点出主题：在这秋暮孤独的情景中，怀乡之情正要达到极度；然而非但没有什么东西来安慰此心，反而听到不知什么地方有捣洗衣服的砧杵声，使我的乡心更加沉重。这一联结句写得非常凝炼。我们必须补充许多话，才能解释清楚。而这些补充的话，都是从“正欲”二字中体会得来的。　　 　　这首诗似乎很平淡，可是音调和修辞都很工稳，为当对传诵之作。我们看张籍的一首诗，即可知受刘长卿的影响：　　 　　宿江上馆　　 　　楚泽南渡口，夜深来客稀。　　 　　月明见潮上，江静觉鸥飞。　　 　　旅望今已远，此行殊未归。　　 　　离家久无信，又听捣征衣。　　 　　这首诗是次刘长卿韵而作，但题下未标明“次韵”。全诗的用意，修词、结构，简直逐句摹仿刘长卿，我们不能不说张籍偷窃了刘长卿的诗。同时也可以想到皎然《诗式》有三偷之说。皎然以为偷语、偷意，罪无可逭；偷势则不妨任其漏网。张籍此诗，三偷具全，可为盛名之玷。而宋元以来，竟无人议及。大约此一窃案，还是我首先发觉。　　 　　穆陵关北逢人归渔阳　　 　　逢君穆陵路，匹马向桑乾。　　 　　楚国苍山古，幽州白日寒。　　 　　城池百战后，耆旧几家残。　　 　　处处蓬蒿遍，归人掩泪看。　　 　　穆陵关在今湖北省麻城县北。渔阳即今河北省的蓟县。桑乾水即今之永定河。蓟县在永定河北。这首诗大约作于安史之乱平定以后。安禄山从渔阳起兵，攻入关中。败退后渔阳人民都离乡背井地逃难，现在回老家去。刘长卿在穆陵关北遇到一个回渔阳去的人，便写了这首诗。这首诗不是赠行送别的诗，故没有送行的语气。这个人也不是刘长卿的朋友，故没有表达与此人有交情的语气。它只是描写一个乱后回家的人的观感。　　 　　第一联用直叙法点明题目。在穆陵关路上，碰到你单身匹马回渔阳去。第二联上句照应第一联上句。这里是古代楚国，现在惟有青苍的山还是古物。你去的地方是古代幽州之地，淡白无光的太阳也很寒冷。第三联写从穆陵关到幽州，一路上的城池都已因屡次战争而残破了。耆老大户，不知还有几家留存。尾联上句结束第三联的二句，下句结束题意。到处都是蓬蒿野草，你这个乱后归乡的人，恐怕只得擦着眼泪一路看去。　　 　　以上刘长卿五言律行旅诗二首，中间二联全是平列的写景。诗的内容，未免贫弱。当时还不以为病，中、晚唐以后，诗人渐渐考究到律诗中二联的情景虚实。到宋人作律诗，便以这种句法为一种缺点了。　　 　　负谴后登于越亭作　　 　　天南愁望绝，亭上柳条新。　　 　　落日独归鸟，孤舟何处人。　　 　　生涯投岭徼，世业陷胡尘。　　 　　江入千峰暮，花连百越春。　　 　　秦台怜白首，楚水怨青萍。　　 　　草色迷征路，莺声傍逐臣。　　 　　独醒翻取笑，直道不容身。　　 　　得罪风霜苦，全生天地仁。　　 　　青山数行泪，沧海一穷鳞。　　 　　牢落机心尽，空怜鸥鸟亲。　　 　　这首诗是刘长卿得罪降官以后，游于越亭，有些感伤，乃作此诗。于越亭是馀干城外一处名胜。刘长卿另有一诗，题云：《初贬南巴，至鄱阳，题李嘉祐江亭》.还有一首《初闻贬谪，续喜量移，登于越亭赠郑校书》。这三首诗可能是同时所作。从此可以揣测，他得到贬官的处分以后，就回到鄱阳，旅居于馀干。此时朝中有人为他辨冤，才得恩许量移。量移是唐宋二代的政治名词。意思是酌量移至较近处。这是对谪降官的从轻处置。刘长卿降为南巴尉，到南巴后不久，即奉勅到苏州去重新推问他的罪案。问题弄清楚后，量移为睦州司马。　　 　　诗的第一、二联点明题目，兼写自己如落日中的独归之鸟，在此地孤舟旅泊，不知要到怎样一个荒远的地方去。以下四联，一联抒情，一联写景。最后四联，正面吐露自己的感伤。篇法极为整齐。　　 　　登上亭子，看见柳条新绿，正是春二三月的时候。亭在山上，远望天南，是自己即将赴任的南巴，不免忧愁至极。看到在落日中孤飞的归林之鸟，不禁想起我这个孤舟南去的人，将到一个什么地方。我今后的生活，即将投身岭外；回顾老家的产业，此刻还沦陷在胡虏的战尘中。接下去说：江水流入千山万山的暮色中，花一路盛开，与南越的春色相连。如今对镜自照，可怜已有星星白发；感怀遭遇，却象屈原一样，无罪被放，行吟泽畔，怨青萍白芷之香消叶萎。再遥望南方，草色青青，将迷失我的旅路；听听树上莺啼宛转，却不是对一个有闲情逸志的人在歌唱，而是在一个被放逐的小臣身旁歌唱。因而它们的啼声，只能使人悲哀。到此为止，一共四联八句，都是上联抒情，下联写景。写景也不用纯客观手法，每句都有一二字表达作者的心情。　　 　　律诗的中间二联，一般作者都用一联写景，一联抒情的方法，这就是宋元诗家所谓虚实相生法。写景是实句，抒情是虚句。但南宋时，有一个诗人周伯弼，编了一部《三体唐诗》，选录七绝、七律、五律三种诗体的唐诗，以发挥他的虚实论。对于绝句，他分为虚起实接和实起虚接两种格式。对于五、七言律诗，他分为四虚、四实、前虚后实、前实后虚四种格式。所谓四虚、四实，指的是律诗的中间二联四句。他以为一首律诗，以四实为上，四虚为中，虚实各半为下。这部书是针对当时江湖诗人的空虚浮滑而作，在当时颇有影响，到后世则颇有异议。刘长卿的《馀干旅舍》，就是符合于他的四实论的。他认为这种创作方法，是唐律之上品，但近代诗家却以虚实各半为上。　　 　　在四句中间分虚实，专为四韵八句的律诗而言。作长篇律诗就不适用了。长篇律诗，唐人以韵数标题。八韵、十韵，十二韵、二十韵、四十韵。甚至百韵以上。高棅编《唐诗品汇》，给这一类的长篇律诗题了一个总名，称为排律。以便于分类。这个名称，至今沿用。排律仍然要注意四句一绝的规格，无论写景或抒情，都必须以四句为一个段落。排律四句，等于四韵律诗的一联二句。试看杜甫的排律，无论转韵或转意，总是四句一转，没有二句一转的。刘长卿此诗是排律，却以二句为一个段落。一联实，一联虚，而且还重迭一次，这种句法，也是极少见的。　　 　　最后四联八句，叙述负谴后的感伤，照应题目的前半。他的被贬谪，是由于被人诬告。被人诬告，是由于得罪了贵人。他说：在人世间，我自以为是个众醉独醒的人，谁知却反而被人诽笑；我凭直道做人，却不能容身于官僚群中。因而得罪，受尽风霜之苫。幸而还能保全生命，不能不感谢天地的仁慈。现在，对此青山，不禁下泪，感念身世，正如大海中一条无路可走的鱼。平时待人接物，用尽心机，结果还是一个不谐于世的失败者，只有鸥鸟对我还有些亲近的感情。这里的“机心”二字，不是贬义字面，不过是说平时小心翼翼地接待人物。另有一首《送路少府》诗的结句云：“谁念沧洲吏，忘机鸥鸟前。”又韩翃有一句“机尽独亲沙上鸟”(《寄雍丘窦明府》)诗意皆同。　　 　　这首诗字句都很明显，容易了解。惟有“天地仁”是比喻用法，指的是皇帝的仁心。“秦台怜白首”一句，因“秦台”词语的意义不定，故有不同的理解。唐汝询在《唐诗解》中讲这两句诗云：“昔尝以御史居秦台，尚悲登庸之晚；今以逐臣趋楚泽，能不采萍而怨乎?”这是把“秦台”讲作朝廷的御史台。“登庸”即登用，这个名词，出于《尚书》。官做到宰相执政，才可称为登庸。刘长卿做过监察御史，是谏议官，非执政官。谏议官的公署称为台，分东台、西台。执政官的公署称为省。在宣政殿东廊的是门下省，西廊的是中书省。宰相议事的政事堂在中书省。唐汝询以为刘长卿作监察御史时年岁已老，故诗云：秦台悲白首。”吴山民在《唐诗正声评醳》中也在此句下注云：“长卿曾为御史。”他们都以“秦台”为御史的代词。唐、吴二人都是我的同乡先贤，都是明朝人，但不知谁早些。到了清初，又有一位同乡吴昌祺，作《删订唐诗解》。他对唐氏的讲法有怀疑，在书眉上批了一句：“秦台句疑文房必有老亲。唐解参。”他把“秦台”解作长安，把“白首”解作指老亲。他以为此句是作者悲念在长安的老亲。但他还不敢肯定自己的讲法，故在前面加一个“疑”字，而在后面再表示不推翻唐氏的讲法，可以备参考。“台”字可以指朝廷所在之地。曹魏以邺郡为京都，当时称为邺台。北宋以汴梁(今开封)为京都，当时称为汴台。唐都长安，在秦中，故可以称为“秦台”。　　 　　以上两种解释，都有可疑之处。刘长卿作监察御史，估计不会在安史之乱以后。当时他至多不会过四十岁，似乎还不会“悲白首”。再说，全诗都是抒写目前的情绪，中间忽然插一句回想做监察御史时“悲登庸之晚”，从思想过程上推考，也是不很可能的。同样，全诗对老家的忆念，只用“世业陷胡尘”一句。如果还怀念到老亲，一定会把“老亲”和“世业”并为一联，而决不会隔了一段写景，忽然又想起了老亲。这里“秦台”，“楚泽”二句，显然是叙述自身的事，可知“白首”必然是指自已，而不是指老亲。　　 　　关键还是在于“秦台”二字，到底应当作何解释?刘长卿另有一首诗，是在至德三年(公元七五八年)摄海盐县令时《寄上浙西节度使李侍郎中丞行营》的诗。也是一首五言长律。李侍郎大约是提拔刘长卿的人。全诗上半叙述安史之乱，后半叙述自己的遭遇，其中有一段云：　　 　　昔忝登龙首，能伤困骥鸣。　　 　　艰难悲伏剑，提握喜悬衡。　　 　　巴曲谁堪听，秦台自有情。　　 　　遂令辞短褐，仍欲请长缨。　　 　　久客田园废，初官印绶轻。　　 　　榛芜上国路，苔藓北山楹。　　 　　大意说：成进士后，仍然是一个困骥，没有得志。后来幸喜得到你的提拔。我的那些下里巴人的诗歌，无人赏识，只有你对我很有感情。因此，你使我得以释褐入仕。可是，刚才做官，却逢到安禄山作乱，于是去请缨参军。离家多年，只做了一个江南小官。遥望长安，已是一路榛芜，自己的家屋，也已长满了苔藓。　　 　　这一节诗中，也用“秦台”，显然是指浙西节度使李中丞的。中丞即御史中丞，正是台官。根据这一用法，似乎可以肯定“秦台怜白首”这一句是说朝廷中有执法御史哀怜我年老。但是杜甫有一首诗，题目是《赠裴南部》，题下自注云：“闻袁判官自来，欲有按问。”这是一首五言六韵律诗，其中有二句道：“粱狱书因上，秦台镜欲临。”显然也是与官吏下狱之事有关。此处的“秦台”之下加了一个“镜”字，当然是指铜镜了。铜镜创始于秦代，散文学中常称秦镜。古人用铜镜都放在一个镜架上，称为镜台。故“秦台镜”也可以说就是秦镜。这并不是没有依据的猜测。梁昭明太子萧统有一篇《锦带书》。其中有一句云：“萍叶飘风，影乱秦台之镜。”这里的“秦台”，绝无御史台的含义。“秦台之镜”，干脆就是一个“镜”字的繁文。但是，诗文中用“秦镜”，通常也比喻“明察秋毫”的意思。杜甫诗“秦台镜欲临”，并不是说有一面镜子要来临，而是说御史台中派一位公正清明的官员来审问案情了。这样讲，可见杜甫是把御史台和镜台两个意义混合用了。这又和萧统的“秦台之镜”取义不同。刘长卿诗中的两个“秦台”，一个是指御史台(“秦台自有情”)，一个是指镜台，也就是镜子。“秦台怜白首”，应解作对镜自照，可怜已是头发白了。刘长卿有一首《峡石遇雨》诗，其中二句云：“方寸抱秦镜，声名传楚材。”也以秦楚为对偶。上句意思是说自己心地清白；方寸是心的代词。另有一首《赴南巴书情寄友人》诗，有句云：“直道天何在，愁容镜亦怜。”这二句又见于《罪所留系寄张十四》。可见这一诗意，刘长卿曾屡次写到。“秦台怜白首”就是“愁容镜亦怜”。　　 　　对于刘长卿这首诗，历代的好评都集中在“得罪风霜苦，全生天地仁”一联。因为上文既叙述了负谴后的冤屈情绪，又自己说明了得罪是由于“独醒”和“直道”，但在饱历风霜之苦的时候，还感激宽仁的“天地”，保全了他的生命。“天地”显然是指皇帝，“天地仁”实即“君恩”的代用词。他虽然因冤狱而受风霜之苦，还不敢抱怨皇帝，可以说是很忠诚的了。高仲武在《中兴间气集》中论刘长卿，就举出他这两句诗，评云：“可谓伤而不怨，亦足以发挥风雅矣。”方虚谷在《瀛奎律髓》中说这两句是全诗中“尤佳”者。吴山民在《唐诗正声评醳》中评云：“语意温厚。”又说：“诗多凄怆之旨，毕竟心灵冲逸，归宿安闲，怨悱不乱，小雅之伦矣。”沈德潜《唐诗别裁》评此二句云：“归美君恩，风人之旨。”这些论点，都是根据于儒家的诗教理论，读古典诗歌，不可不熟悉“诗教”的意义。　　 　　孔子曾说过：　　 　　入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事,春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱，其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。疏通知远而不诬，则深于书者也。广博易良而不奢，则深于乐者也。絜静精微而不贼，则深于易者也。恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也。属辞比事而不乱，则深于春秋者也。(《礼记·经解》)　　 　　这是孔子论六经的教育作用。到一个地方，看到这地方人民的思想行为的各种表现，就可以知道他们受了那一部经典的教育影响。但这种教育作用，也有缺点，如果人们能避免这种缺点，那才是真正接受了这部经典著作的影响。一部《诗经》，是六经中的文学书。“诗教”就是文学教育。这个地方的人民性格温柔敦厚，就可知他们受到良好的诗教。但温柔敦厚的人往往有一个缺点：愚。因为一味温柔敦厚的人，容易成为不辨是非的老好人，这就是愚笨了。既温柔敦厚而又并不愚笨，这就可知他们是深于诗教了。　　 　　为什么《诗经》这部书能教育人民，使他们的思想、行为都温柔敦厚呢?因为《国风》里的诗都是“好色而不淫”。《小雅》里的诗都是“怨悱而不乱”。《国风》是各地人民的抒情诗。其中有歌咏男女爱情的，但没有淫诗。《小雅》是士大夫作的讽谕诗，有指摘政治得失废兴的诗，但并不流于暴乱。不淫不乱，就是温柔敦厚的基本条件。男女关系，可“自由恋爱，但不许越礼私奔。越礼就是淫。对于政治，可以诉怨，可以诽议，但矛头只能对准宰相大臣以下的官吏，不能对准皇帝。对准了皇帝，就是鼓动造反，就是乱。儒家把淫与乱作为两个极限，以维护封建统治阶级的礼法与政权。所以把温柔敦厚作为文艺的教育目标。一切文艺作品的思想内容，符合温柔敦厚这个标准的，就受到赞扬。否则就会受到严厉的批判。许多人对刘长卿这两句诗的评价，都是继承了这个传统而肯定它们体现了温柔敦厚的态度。在封建社会中，士大夫阶层的文人所能写出来的最进步的文学作品，仅仅是暴露政治、社会的黑暗面的作品。例如白居易的《秦中吟》之类，要求他们写鼓动革命的作品，这是不可能的。因为诗教的压力十分强大。倒是在民间文学中，有时还出现过一些大胆的歌谣或小说。但是，象《水浒传》那样的公然叫出“替天行道”的革命口号，明目张胆地要夺取政权的，也还是不多。而且，即使是《水浒传》，最后还得把宋江写成一个接受招安的投降派，可见小说的作者还不能不顾到诗教的压力。　　 　　孔子虽然以温柔敦厚为文学作品的教育作用，但他并不反对革命。他知道无原则的温柔敦厚会导致愚忠愚孝，所以他立即提出一个“愚”字。对暴君苛政也温柔敦厚，驯如绵羊的人民，他认为是愚民。孟子说：“闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”由此可知儒家并不以诗教来反对革命。革命非但不违背诗教，反而是“深于诗”者。这是以孔、孟为代表的早期的儒家观点，到了宋代，以程、朱为代表的儒家，就绝口不提孔子的这个“愚”字。从此以后，温柔敦厚的诗教遂成为对付革命思想的麻醉剂。　　 　　刘长卿是被诬为贪污而降官的。事情弄清楚之后，仍得起用。他写诗感谢“天地仁”，也在情理之中。他和皇帝没有矛盾，怨悱的对象不是皇帝，本来不会得“乱”，而明清以来这些诗评家都用温柔敦厚来阐发他这两句诗，我以为全不适合，全是废话。　　 　　刘长卿诗的风格，近于韦应物，仍是王、孟一派。语文功夫显清淡、工稳，篇章结构是自然流利。但是思想内容，却与韦应物不同。第一是诗意没有韦应物的丰富多变。高仲武评刘长卿云：“诗体虽不新奇，甚能炼饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。”(《中兴间气集》)这是指出他常常把同一个观念，重复地用在诗中，而在结句中尤多。刘长卿有诗九卷，三百多首，果然有许多诗意近似的句子。诗的结句，也往往意境相同。不过他的这一缺点，我以为并不是由于“思锐才窄”，而是恰恰相反，由于诗思不能多方变化，与其说是“思锐”，还不如说是“思俭”。不过说他“十首已上，语意稍同”，未免夸张，刘长卿的诗恩还不至于如此贫乏。　　 　　不过，对于这一情况，我们也应当看到，人的思想活动，各人都有自己的方法；人的意识，也各人都有一个区域，到了一定的年龄，这个方法和区域会得固定下来。作诗太多的诗人，往往会有许多雷同或类似的辞句，这就表明他不能超越自己的意识区域，也不能改变他自己的思想方法。高仲武偶然从刘长卿的诗中发现了这一情况，但这个情况并非单独存在于刘长卿的诗中。如果仔细阅读每一位诗人的全部作品，同样的情况肯定也可以发现，差别仅在于多些或少些。陆放翁的诗有一万多首，我曾摘出他许多重复的诗句，全句相同的就有几十句，意同而文字稍有改换者有一百多处。在一万多首诗中，有这些情况，似乎不能说放翁“思锐才窄”或“思俭”。因此，我以为语意稍同，不能算是刘长卿诗的缺点。　　 　　刘长卿与韦应物诗的思想内容，其第二点不同之处是二人性格不同的表现。韦应物自从改任文官之后，表现在诗里的是一个闲静淡泊的人。他的世界观比较消极。刘长卿是一个刚正不阿，负责任事的人。他的世界观非常积极。他的政治生活，屡经蹉跌，但他始终明辨是非，直道而行。被诬蔑，被降谪，虽然不免牢骚满腹，怨气冲天，但他并不后悔，并不变节。他的传记资料很简单，生平不甚可知。高仲武说：“长卿有吏干，刚而犯上，两遭迁谪，皆自取之。”可见他是个坚持真理，不怕得罪上司的人。现有的传记资料中，只说他任转运使判官的时候得罪了他的上司鄂岳观察使吴仲孺。吴仲孺诬告他贪赃二十万贯，因而贬谪为南巴尉。吴仲孺是郭子仪的女婿，是个极有权势的人，这就可知刘长卿的刚了。这件事大约是第二次迁谪。其第一次迁谪的情况，无可查考。刘长卿诗中，充分地反映了他对当时的政治和权贵的“怨悱”，颇有自比于屈原的情绪，这也是韦应物诗中所没有的。　 　　一九七八年十月二十日

却上心头

46韦应物：自叙诗二首

温泉行　　 　　出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。　　 　　作官不了却来归，还是杜陵一男子。(韵一)　　 　　北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。　　 　　身骑厩马引天仗，直入华清列御前。　　 　　玉林瑶雪满寒山，上升玄阁游绛烟。　　 　　平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽【chan】。　　 　　蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。　　 　　朝廷无事共欢燕，美人丝管从九天。(韵二)　　 　　一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。　　 　　今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。(韵三)　　 　　可怜蹭蹬失风波，仰天大叫无奈何。　　 　　弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。(韵四)　　 　　逢杨开府　　 　　少事武皇帝，无赖恃恩私。　　 　　身作里中横，家藏亡命儿。　　 　　朝持樗【chu】蒲局，暮窃东邻姬。　　 　　司隶不敢捕，立在白玉墀。　　 　　骊山风雪夜，长杨羽猎时。　　 　　一字都不识，饮酒肆顽痴。　　 　　武皇升仙去，憔悴被人欺。　　 　　读书事已晚，把笔学题诗。　　 　　两府始收迹，南宫谬见推。　　 　　非才果不容，出守抚茕【qiong】嫠【li】。　　 　　忽逢杨开府，论旧涕俱垂。　　 　　坐客何由识，惟有故人知。　　 　　在玄宗天宝年间，王维、孟浩然、高适、岑参的诗名鼎盛①。他们的诗流传于众口，许多青年诗人都效学他们的风格。这时，玄宗左右，有一个十五六岁的卫士，每当玄宗和贵妃出宫游乐的时候，他总是骑着御厩里的骏马，走在仪仗队的前列，气概非凡。这个青年卫士，不读书，不识字，只会横行乡里，做种种违法乱纪的事。倚仗他的官职和地位，使司隶校尉也对他无可奈何。就是这个青年卫士，经过安史之乱，大约一二十年以后，却成为继承王、孟、高、岑的一位大诗人，在文学史上成为一个突出的事例。这位诗人，便是韦应物。　　 　　韦应物的生平不甚可知，连他的字也不见于记载，编《唐诗纪事》的计有功从《宰相世系表》中查出了韦应物的家世，又从韦应物的诗题中考出了他的历任官职，凑合了一篇小传，大约已差不多了。他以为韦应物最后的官职是苏州刺史，罢任后，即寓居在苏州永定佛寺。但其生平年分，还无从知道。刘禹锡文集中有一篇《除苏州举韦中丞应物自代状》，作于大和六年。其时刘禹锡为诸道盐铁转运使，因为改官苏州刺史，上表推荐太仆少卿兼御史中丞韦应物接任他的江淮留后官职。宋人沈作喆根据这篇文章，以为韦应物在任苏州刺史后，还做过盐铁转运使，江淮留后。他写了一篇《韦应物传》，把这一官职也写了进去。但是他自己也有点怀疑。因为根据这个履历推算，韦应物的年龄非九十多岁不可。所以在这篇传记的末尾，也提出了这个疑问。但到元朝时，辛文房作《唐才子传》，在韦应物传中干脆肯定了韦应物在“出为苏州刺史”以后，还在“大和中，以太仆少卿兼御史中丞为诸道盐铁转运，江淮留后。罢居永定”。这篇传记，曾使许多人跟着错误。其实刘禹锡所推荐的韦应物是另外一个同名的人。诗人韦应物的官位是左司郎中，所以当时人称之为韦左司。这个时代略后的韦应物是御史中丞，所以刘禹锡的表文称之为韦中丞。白居易在谪官江州时，有信给他的好朋友元稹，竭力称赏韦应物的诗。说到韦应物在世时，人家还不很重视他的诗。可见白居易谪居江州时，韦应物已经逝世，而刘禹锡上表推荐韦中丞，还在此事十年以后。这就可以证明韦中丞不是诗人韦应物了。宋人叶梦得、胡元任、姚宽，清人钱大昕，近人余嘉锡，都有关于韦应物生平的讨论。可以参考。　　 　　从韦应物的诗里，可知他在天宝年间，年才十五六岁，充任“三卫”的卫士②，完全是个使气任侠、桀骜不驯的青年。安史乱后，他才读书，学做诗。永泰元年，任洛阳尉，作诗渐多，此时已三十多岁。任苏州刺史时，己六十多岁。从大历到贞元，是他作诗的全盛时期。现在我们可以读到的有《韦苏州集》十卷。　　 　　韦应物的诗，古诗、律诗以清淡闲适著名。古诗继承陶潜的风格。五言律诗继承王维、孟浩然的风格。歌行继承岑参、高适的风格。现在选讲他的两首古诗，一首七言，一首五言，题材内容相同，都是他的自叙。　　 　　第一首《温泉行》是他在安史之乱以后，极其潦倒的时候，到温泉附近一个朋友家去作客，感慨过去的盛况而写的诗。《温泉行》是一个新乐府题目，虽然可以列入乐府诗一类，但事实上已不是乐府，因为并不谱入曲调。它和李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的“三吏”、“三别”等作品，一般都称为“歌行”。乐府诗的范畴小，歌行的范畴大。乐府诗都是歌行体，歌行并不都是乐府。　　 　　这首诗的体式是七言歌行，仍是四句一绝的结构，转韵三次。第一韵四句，大意说自从天宝年中开始担任官职以来。至今已好几年。自己知道性质顽钝得象锤子一样，命运薄得象纸一样，官没有做好，却回了老家，仍然是一个居住在杜陵的普通人。“出身”是一个政治名词。指一个人进入仕宦的最初资格。　　 　　韦应物最早的公职是卫士，他的出身就是三卫郎。以进士及笫的资格进入仕宦的，就是进士出身。“不了”，是不好的意思，这个“了”字是唐宋人俗语。我们现在也还说“这件事干不了”，就是做不好。姓韦和姓杜的，都住在长安城南的杜陵，是两个大家族，也是官僚世家，当时有一句谚语：“城南韦杜，去天尺五。”意思是说，城南韦、杜两家人都和皇帝很接近。“天”指皇帝。“尺五”，言其距离很近。三卫的卫士，大多从六品以下官的子弟中选拔充任，韦应物，也象杜甫一样，虽然穷困潦倒，门第还是清高的。“年几”即“几年”。“来归”即“归来”。　　 　　第二韵十二句，三绝。第一绝的大意是，在北风惨惨的天气，来到温泉，忽然想起了玄宗皇帝幸游温泉的那几年。当时我总是骑着御厩里挑选出来的骏马，率引着仪仗队，一直走进华清宫，侍立在皇帝跟前。第二绝说：当时是十月寒天，满山尽是冰枝雪地，一路走上山顶的朝玄阁，仿佛在红色的烟雾中游览。次日天明，我们都拥卫着皇帝，接受万国使臣的朝见。此时车马喧阗，挤满了四面的街市。卫士亦称羽林军，故用“羽卫”。第三绝说自己也蒙受到皇帝的思惠，常常在华清池中洗浴。在扈从皇帝出去狩猎的时候，绝不蹂躏渭北农民的田地。那时的朝廷，太平无事，君臣都兴高采烈地一同宴会，还有奏乐的美女也随从在九天之上。“九天”，指皇帝所在的高楼杰阁。这十二句描绘了天宝年间，玄宗和贵妃每年十月中游幸温泉的繁华情景。《旧唐书·玄宗本纪》记载着有关此诗的几件事。天宝四年，册太真妃杨氏为贵妃。是年十月丁酉，幸温泉宫，以后每年十月，都到温泉宫去住一个月。天宝六年，改温泉宫为华清宫。七年十二月，玄元皇帝见于华清宫之朝玄阁，乃改为降圣阁。韦应物这首诗，称华清宫、华清池，又称玄阁，可知他所回忆的是天宝六年或七年之事。韦应物对于他这一段历史，是念念不忘的。他另有一首诗《酬郑户曹骊山感怀》，也描写他扈从华清宫的情况。　　 　　以下转入第三韵，四句。大意说：玄宗皇帝一朝仙去，小臣们不得跟从，流落在人间。今天重到温泉，所见的惟有烟雾中的青山。从前的万家市井，都已空无所有，只剩一片萧条的景象。“铸鼎”二句，是用黄帝乘龙升天的典故。据说黄帝在荆山(在今河南阌乡)下铸鼎，鼎成，其地陷为湖。湖中出龙，黄帝乘龙仙去。群臣争攀龙髯，髯断，群臣堕地，不得随帝升天。事见《史记·封禅书》。后世文学中即以喻帝王之死。　　 　　第四韵一绝叙述自己的潦倒，以作结束。他说：可怜我现在蹭蹬失势，如蛟龙之失去风波，纵使仰天大叫，也毫无办法。穿的是弊裘，骑的是瘦马，差一点要冻死。幸而碰到一位好客的主人，以丰盛的酒肴款待我，才得免于饥寒。　　 　　第二首是五言古诗，二十四句，一韵到底。五言古诗，不太长的，一般都不转韵。这首诗是因为遇到了一位知道他少年时情况的老朋友，因而慨念当年的浪漫生活，写下了这首诗。这位老朋友姓杨，没有记下他的名字。开府是官名“开府仪同三司”的简称，等级是从一品。但只是文职散官的虚衔，並非真正做过从一品的职事官。如果这位姓杨的朋友，确实做过从一品的高官，就得称他的职衔，而不称此官衔了。　　 　　这首诗的结构篇法，仍是四句一绝。前面三绝总叙自己：年少时服事明皇，倚仗皇帝的恩私，成为一个无赖子弟。本人是里巷中横行不法的人，家里窝藏的都是些亡命之徒。早晨就捧着赌具和人家赌博，夜里还去和东邻的姑娘偷情。司隶校尉看见我，不敢逮捕，因为我天天在皇帝的白玉阶前站班。骊山上的风雪之夜，侍卫皇帝在长杨宫打猎的时候，我是一个字都不识，只会饮酒放浪的青年。我的顽钝和痴呆，什么也不懂得的。唐代诗人常用汉武帝来指玄宗，故称武皇帝。横字读去声，是蛮横不法的人。樗蒲是一种赌博。局是一块木板，例如棋盘也可以称为棋局。长杨宫是汉武帝狩猎的地方，这里是借用。司隶校尉相等于首都公安局长。　　 　　以下二绝说自从玄宗皇帝死后，失去了靠山，落魄得被人欺侮；再要改行读书，这件事已经太晚了，只好抓起笔来学做诗。做诗有了些成就，居然披两府所收留，也被南宫官所推许，选拔我去任文官。但是，毕竟我的才干不够，京朝中不能容留我，把我派出去去做安抚孤儿寡妇的地方官。“两府”大约是指吏部和兵部，“南宫”指中书舍人。韦应物作卫士时是武职，属于兵部。卫士应选的资格是六品以下官的子孙，年在十八岁以下，做卫士满十年，就可以简试。文理高超者送吏部，授以文职。中书舍人是掌管文武官员考绩的最高官员。韦应物由武职转为文职后，其历官是洛阳丞，京兆府功曹，鄠县令，栎阳令，比部员外郎，滁州刺史，江州刺史，苏州刺史。丞与功曹，都是辅佐官，不是长官。县令和刺史，才有抚育百姓的职责。此诗用“出守”二字，这个“守”字如果是一般用法，则可以假定此诗作于任鄠县或栎阳令时。如果是特定的用法，则应当说此诗作于任刺史时。因为唐代的州，相当于汉代的郡。郡的长官称太守，故汉人以出京去做太守为“出守”。唐人也沿用这个名词，以出去做刺史为“出守”。　　 　　最后一绝是结束语。大概是在一个宴会上遇到杨开府，彼此谈起旧事，不胜感慨。满座的客人都不会知道这些事，现在能知道的只有老朋友了。　　 　　这两首诗是韦应物的自传，他对自己少年时期的浪漫生活，非但並不后悔，反而不胜留恋，因此描写得非常生动，诗的风格很有李白的气息。但他在改任文官以后，性格却大有改变，据李肇《国史补》的记载，说他“为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐”。他的许多五言律诗，都充分反映了他的生活和思想的恬退闲静。可见他的一生，后半和前半，判若两人。这也许是社会现实、生活经验和文学修养给他的影响。　　 　　一九七八年十月二十五日　　 　　①这时，孟浩然已下世。　　 　　②三卫是禁卫军。唐制以亲卫、勋卫、翊卫为三卫，各分左右卫。

却上心头

47韦应物：五言古律三首

初发扬子寄元大校书　　 　　凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。　　 　　归棹洛阳人，残钟广陵树。　　 　　今朝此为别，何处还相遇。　　 　　世事波上舟，沿洄安得住。 　　寄全椒山中道士 　　今朝郡斋冷，忽念山中客　　 　　涧底束荆薪。归来煮白石。　　 　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。　　 　　落叶满空山，何处寻行迹。 　　淮上喜会梁州故人　　 　　江汉曾为客，相逢每醉还。　　 　　浮云一别后，流水十年间。　　 　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。　　 　　何因不归去，淮上有秋山。　　 　　这三首韦应物的诗，写在一处，乍看时，很象都是五言律诗。如果读一遍，辨辨音节，就知道前二首是五言古诗，末一首才是五言律诗。不过这二首五言古诗，完全采取律诗的篇法句法，同样是四韵八句，不过用的是仄声韵。同样有两联对句，不过次序小有移动。同样把四联分为起承转合。因此，也有人以为这是仄韵的律诗。不过，再研究研究，如果说它们是律诗，尽管用了仄声韵，平仄还得粘缀，第一、三、五、七句，应该都以平声字收尾，上下句中间的平仄也该协调，而这两首诗都不具备这个条件，所以，归根结蒂，还是古诗。　　 　　第一首是作者从扬子津①乘船回洛阳时，给一位朋友告别。这位朋友姓元，排行老大，官职是校书郎，故称元大校书。按韦应物诗集中提到过不少姓元的，有元侍御、元仓曹、元六昆季、元伟、元锡、元常，还有弹琴的元老师、吹笛子的元昌。韦应物的哥哥住在广陵。韦家与元氏是姻亲，元家也住在广陵。韦应物有一首《滁州园池宴元氏亲属》，诗中有一句道：“竹亭列广筵，一展私姻礼。”可以从而揣测这些情况。还有一首“送元锡、杨凌”的诗，其一联云：“况别亲与爱，欢筵慊未足”，和此诗首句同。这位元校书，可能就是元锡。　　 　　第一联就点明和亲爱的朋友凄然分别，泛船在江天烟雾中。第二联接着说泛船者是归洛阳去的人，怀念的是广陵城的钟声树影。广陵就是扬州。第三联说今天彼此分别，不知将来还能在何处相遇。最后一联因离情别绪而引起感伤：人世间的事情也正象江上的船，跟着水淌去，永远飘浮无定。　　 　　第二首是因为怀念一个全椒山中的道士，因而寄一首诗去。全椒是滁州的一个属县，这首诗大约是韦应物做滁州刺史时作的。所以第一联说：今天我的郡斋里很冷，忽然想起住在山里的道士。如果作散文，接下去就该说明“冷”与“忽念”的关系，但韦应物作的是诗，这一关系留给读者自己去体会。第二联描写他想念的那个道士此时的生话情况。在山坳里砍了些木柴，捆束起来，挑回去煮饭。饭是什么呢?是白石子。古代曾有一个成了仙人的道士，住在山中煮白石子当饭米吃。后来就用这个典故，形容修道者的清寒生活。第三联说明自己想念之情。在这风雨之夜，很想带一瓢酒，老远的到你那里去慰问你。可是，第四联说，在寂寞的空山中，满地都是落叶，叫我到何处去寻觅你的踪迹呢?　　 　　第三首是在滁州时，遇见一个梁州的老朋友，喜而作诗。唐代的梁州，即今陕西南郑县，在汉水的上游。故第一联追忆自己在江汉一带作客时。认识了这位老友，每次相逢，总是喝醉了才回家。笫二联说：人的行迹象浮云之无定，自从分别以后，时光象流水一样，转眼十年。第三联说：如今在淮河上又遇到了，虽然我们俩欢笑之情，依然和十年前一样，可是两人的头发都已稀疏而花白了。第四联是假设的问答句法。是什么原因，你不回梁州去呢?哦，大概是因为淮上秋山，风景秀美，使你舍不得回家吧。　　 　　这三首诗，文字浅显，绝无费人思索的词句，思想过程，层次分明，极为自然。译成散文，也是一篇散文诗。它们代表了韦应物全部五言诗的风格。历代以来，文学批评家都把这种风格用一个“淡”字来慨括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰闲淡。总之是表示文字和思想内容的质直素朴。文字不加雕琢，思想没有隐晦。　　 　　这一种风格的诗，创始者是陶渊明，梁代的锺嵘作《诗品》，品评汉魏以下许多诗人的作品，他对陶渊明的诗，评论道；“文体省静，殆无长语，写意真古，辞必婉惬，每观其文，想其人德，世叹其质直。”大意是说陶渊明的文体简净，没有多馀的话。一意求真、求古，文辞和兴趣都和婉惬当，我每次读他的诗，总会想到他的人格。一般人都叹赏他的素朴。　　 　　陶渊明身后，非但没有人继承他的诗风，反而盛行了极其浓艳庸俗的宫体诗，直要到初唐的陈子昂、张九龄才有意用陶渊明的风格，来肃清宫体诗的流毒。跟着就出现了王维、孟浩然、储光羲诸人，使当时的五言诗，趋向于清淡一派，成为盛唐诗的一个特征。　　 　　韦应物受王、孟的影响极大，他跟着走这条创作道路，但是后来居上。他是越过了王、孟而直接继承陶渊明的，我们应当注意，为什么锺嵘说：他每次读陶渊明的诗，总会想到他的人格。可见诗的风格，并不光是艺术表现手法的成果，还有作者的性格在内。王、孟等人，只学到了陶渊明的艺术表现手法，他们的性格却远没有陶渊明的冲和旷达。他们的五言诗，多数是具有陶诗的态度仪表，而缺乏陶诗的精神。韦应物诗所反映的是一个品德极为高尚的人格。他淡于名利，对世情看得很透彻，不积极，但也不消极。他的生活态度是任其自然。他的待人接物是和平诚恳。这些性格，都可以从他的诗中感觉到。他的文学风格，主要是产生于性格的流露，其次才是艺术手法的高妙。一个“身作里中横”的无赖少年，到中年以后，却一变而为淡泊高洁的诗人，韦应物一生的思想过程，可见是非常突出的。　　 　　也象陶渊明和杜甫一样，韦应物的诗，在当时却並不被重视。我们说韦应物的诗高于王、孟，但在当时，王、孟的名气还是高于韦应物。白居易在《与元九书》中，曾提到过韦应物。他说：“近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之?然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然后人贵之。”可知韦应物诗的评价，是在他死后才逐渐高起来的。　　 　　在选讲的三首诗中，第二首《寄全椒山中道士》是最著名的作品。宋元以来，许多人都赞赏这首诗。对于“落叶满空山，何处寻行迹”这两句，几乎公认为奇特之笔。洪迈说：“结尾两句，非复语言思索可到。”(《容斋随笔》)沈德潜说：“这两句是“化工笔，与渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，妙处不关语言意思。”(《唐诗别裁》)这两个评语的观点是相同的，都以为这两句出人意外，一般人想不到，但又觉得很自然，不象是苦心思索出来的。全诗八句，都是叙述自己，但其效果却都是描写这位山中道士的隐居修道生活。结尾两句更点明了这位道士隐居之深。　　 　　苏东坡极喜欢韦应物的诗，他有两首摹仿韦应物的诗。其一首是在惠州时，读了韦应物这首《寄全椒山中道士》，就用原韵和了一首。寄给罗浮山中的邓道士。现在把那首和诗抄录在这里：　　 　　一杯罗浮春，远饷采薇客。　　 　　遥知独酌罢，醉卧松下石。　　 　　幽人不可见，清啸闻月夕。　　 　　聊戏庵中人，空飞本无迹。　　 　　这首诗用很大的气力来摹拟韦应物诗格，但是得到的评论却不佳。洪迈说，东坡天才，出语惊世，他的和陶渊明诗，可以和陶渊明並驾齐驱，但是和韦应物这首诗，却是比不上。洪迈没有指出，为什么比不上。清人施补华的《岘傭说诗》作了解释：“寄全椒山中道士一作，东坡刻意学之，而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”这个分析，可以认为是中肯的。所谓用力、不用力，尚意、不尚意，实在就是自然和不自然，东坡诗中用“遥知”、“醉卧”、“不可见”、“本无迹”这些词语，都是竭力用描写手法来表现邓道士。这种句法，韦应物却不屑用。即此一端，东坡已是失败了。　　 　　一九七八年十月二十日　　 　　①扬子津在江苏仪征县东南，是江淮联运转输处，唐时设扬子县。

却上心头

凤凰台上忆吹箫·《元宵夜有感》

桂魄澄辉，花灯彩影，闲来南市重游。

盼故人能至，携手寻幽。

又恐天涯路阻，真无奈、何以多愁。

如今是，光阴荏苒，覆水难收。

回眸，薄情一去，同谁话凄凉，独倚高楼。

忆旧时前事，尚觉声柔。

深念良宵共语，牵离恨、兀自淹留。
空期许，风凝泪妆，莫问缘由。

玉梅令 ·《过年有感》 梅开几许，绰约香频度。 斜阳外、两三游女。 正悄吟浅唱，笑意满枝头。 风乍起，落花乱舞。 来时旧路，惟有溪如故。 春还浅、燕莺未遇。 盼晚筵人至，酒肆过年光。 空望断、远思天暮。

蝶恋花 ·《雪》
极目苍穹飞玉屑。
逸步飘然，同与梅花洁。
细捻瘦枝多默契，临风独对寒香悦。
一片冰心情自烈。
霁后无痕，可叹无人说。
漫舞天涯魂梦叠，千般韵致春来歇。

醉花阴·《顾影自怜》
临近中秋偏细雨
漫忆相携处.
又泪满平芜.

终日销凝、盼与君同度
多年病体成凄楚
顾影怜迟暮
怕蓦地重逢
挽断罗衣、恐也难留住.

蝶恋花 · 《初春》
疏影暗香风雨里
翠飐红轻，渺渺孤烟起
看尽落花能几醉
心中都是凄凉意
日暮天寒追往事
旧迹难寻，点点离人泪
纵写这红笺小字
人间天上无人寄

行香子·《咏长城》
一岭风凉，满目秋黄。
燕山下、旧垒斜阳。
雄关慢慢，塞草茫茫。
欲恣嬉游，恣时晚，恣思量。
青冥浩荡，孤鹫翱翔。
巨龙伏、千载流芳。
情留明月，血溅残墙。
更惜如今，惜来岁，惜辉煌。

行香子 ·《无题》
信步津河，闲觅诗情。

暗杨里、乍见流莺。

衔花送意，隔叶传声。

正不知愁，不知惧，不知争。

一心淡淡，满目青青。

向东风、几许魂萦。

难将离去，最憾孤行。

纵得佳句，无人诉，无人听。

风入松 ·《团圆》
窗前桂魄漾空明，时起蛩声。
西风暗度罗衫薄，思离人、睹物伤情。
耿耿誓言不寐，孤灯独对凄清。
今朝闻尔踏归程，百感犹生。
心期已久团圆日，又能与、携手同行。
共醉花间吟诵，任由云气纡萦。


风入松 ·《飘雪》
窗前飞絮似含情，漫舞闲行。
披银堆粉妆佳景，落凡尘，心迹双清。
只爱玉铺满地，素来与世无争。
莫言时短不长生，亦自滋荣。
东风暗度山阴去，又何妨，枯木相迎。
唯耿早春远别，人间谁伴梅横。

破阵子 ·《雨碎江南》
漠漠江城风雨， 幽幽柳岸桥边。
野草芳菲犹胜画，伞下伊人却黯然。
愁容花亦怜。
世路如今已惯，命中此世无缘。
别后离情凭蝶梦，不见故人枉挂牵。
锦书何处传。

破阵子 ·《联都毕业晚会感怀》

春日华灯初上，联都学子悠然。
笑语笙歌迎庆典，携手同窗咏赋篇。
深情忆往年。
相识相知网上，对诗对句屏前。
不觉光阴如过隙，厚重师恩岂复言。
时时须惜缘。

却上心头

也谈单身女人

    单身女人并不是一种刻意的选择，有时偏偏是上帝关上了门，又开了一扇窗，走着走着就走进了孤独的小路，拼命想拐出去，可是，怎么拐也拐不出命中注定的那条路，还是听从心灵的召唤吧。已不再是一个充满喧闹张开空白的天真女孩，宁要太丰富太复杂太明白太痛苦的真爱，也不要稀里糊涂享受女人所谓的幸福。不敢说单身女人是一种弃决于俗世的无奈与隐忍，但我坚信，除了勇气，则更多的是一份清醒一份随意。不用期望倚靠一棵大树，不会羡慕雨后的彩虹，不敢奢望身后有座挡风挡雨的高山。
    单身女人要活的自信明白，最重要的是别对不起自己。我们只有一次的生与死的机会。到了告别这世界的一刻，不至于对自己说声抱歉。能明明白白地看清世间的浑浊，幻象。明明白白地彻悟人生的无常，明明白白自己的感情，那么，我们就不会失去澄明的心境。任何人也不会牵制我们的命运，任何力量也不会摧毁美好的初衷。爱我所爱，得我所得，无怨无悔，将生命的韶华尽情挥洒于实在快乐的每一天。

黄昏独语   
    每当寂寥秋日的黄昏时分，我独自行走在一条铺满梧桐叶的路上，心中总是不免心生感慨。萧索的微风吹动沙沙的树叶，当一片片枯黄的叶子从枝头静静地飘落时，地面似乎就是深秋赋予它的归宿。
不知何处吹来的风如同兰花手，悠然自适间生命便已陨落。风与树叶之间总有细数不尽的故事。春风吹绿了叶，夏风吹肥了叶，秋风把叶儿染黄，冬天的风把叶儿吹进尘埃。树叶的轮回就像是人生的兜兜转转，循环往复间没有永生也没有消亡。每段生命的开始意味着过去的陨落，每段生命的结束又昭示着下一个未来。就像是黄昏，只一掠就走了，带走了它的寂寞和美丽，像是一丝微飕，像是春宵的一个轻梦。就像古人所说：一指弹风花落去，浮生若梦了无痕。

幸福是什么
    看完《从剩女到怨妇》这篇文章，心中只有两个字：悲哀。一个男人能把一个刚满月的孩子锁在家里而去赴朋友的约，能为了朋友的开业典礼而拿走家里所有的钱买几个好看的花篮。这种男人还是不要的好，即使他的外表是多么的英俊潇洒，多么地会甜言蜜语。既然他外在的形象在一定程度上满足了你的虚荣心，那么你就必须为此而买单，就不要再抱怨生活得不幸福了吧。
　　 婚姻和家庭无论对男人还是女人究竟意味着什么，什么样的生活才是幸福的呢？在我看来，幸福就是简单的生活，来源于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。当然简单的生活并不意味着就是得过苦行僧般的清苦生活，这是对简单生活的误解，重要的是不要被金钱所累，不要让金钱带来烦恼和焦虑。
　　当我们为拥有一幢宽敞的房子，一辆漂亮的小汽车而加班加点拼命工作的时候，为了一次小小的提升而看尽上司脸色的时候，为了无休无止的约会，精心装扮强颜欢笑的时候，内心的悲哀又有谁知道呢？我们总是把拥有物质的多少，外在形象的好坏看得过于重要。用金钱，精力和时间换取一种有目共睹的优越生活，却没有发现自己的内心在一天天的枯萎。相对于豪华舒适的生活我更愿意选择一种简单纯朴的生活，简朴单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的樊篱，让我们认清生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的，哪些是我们必须放弃的。
　　多一份舒畅，少一分焦虑，多一份真实，少一分虚伪，多一份快乐，少一分愁苦。这就是我所追求的简单生活的目标，它会让我的内心更加充实和丰富，远离尘世的喧嚣。只有心灵的满足才能体会到什么是真正的幸福。

也谈钱与健康
   有句俗话说的好，没有什么别没钱，有什么别有病。金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。对这句话我的感触可谓之深之又深。今天我再一次地感受到了生命的脆弱和无奈。一个病友又走了，留下一个十岁的儿子，本来她不应该这么快走的，就是因为没有钱坚持吃药。我的表妹卵巢癌刚做完手术，孩子才刚一岁零两个月，她自己才二十九岁。我想跟她孩子先天性心脏病有关。自从生完孩子她就没有快乐过。
　　 人的幸福十之八九有赖于健康的身心，有了健康，每件事都是令人快乐的。失掉了健康，就失掉了快乐。健康实在是成就人类幸福最重要的成份。只有愚昧的人才会为了其他的幸福而牺牲健康。不管其他幸福是功，名，利，禄，学识，还是过眼烟云的感官享受。世间没有任何事比健康来得更重要了。健康就意味着你可以做自己想做的事，这只要想想我们对同样的外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法及感受如何不同，即可看出。使我们幸福或不幸福的，并非客观条件，而是那些事件给予我们的影响和我们对它的看法。就像伊皮泰特斯所说：人们不受事物影响，却受他们对事物看法的影响。
　　 的确，在现实生活中，金钱可以买很多东西，甚至于可以买来爱情，亲情，但是再多的金钱也买不来生命和健康。

却上心头

心头傻语

写字就是写自己的心声，仅此而已。
我于茫茫人海中找寻我人生中唯一灵魂之伴侣，得之，我幸。不得，我命。----- 喜欢徐志摩的这句话。

　 生活就是一种永恒的沉重努力，努力使自己不至于迷失方向，努力使自己在自我中，在原位中永远坚定地存在。
　　静静的夜里任泪水无声的滑落，你可知？。。。。。。
　　雨有时会让人莫名的伤感。
　　做一个好人很难，但我还是愿做一个好人，吃饭也香，睡觉也甜。
　　还有什么比心碎更让人心痛的呢？
　　只要有爱就不会恨。
　　患难时才知谁是真正的朋友 。
　　自己能够做到的事情尽量自己做，这是我做人的原则。
　　表面弱小不代表就真的软弱可欺。
　　我始终相信上天早已安排好了一切，就等着我一步一步走来，无法逃避 。
　　一个人的痛苦远不是对痛苦的同情那样沉重。
　　你若能安好，我便安心离去。但还是会心痛。
　　真的喜欢一个人就应该包容他所有的好与不好·
　　坚强不是与生俱来的，而是在生活中一点一点磨练出来的。　
　　善良是做人的基本良知。
　　注定有一个人受伤，宁愿是自己。傻、真傻、傻到家了。是不是？一定是的，毫无疑问。
　　适时的放手就是对自己的仁慈。
　　理性不容易受伤太重。
　　自己认定的事不一定就是对的，所以会受到惩罚，就好像心灵的煎熬。。。。。。。
　　夜，可以让思绪漫无边。
　　有时常常想，是不是自己给自己上了枷锁。
　　出淤泥，挣脱俗生百相的桎酷。
　　当一切成为过往，真能随风而逝吗？
　　命中注定的事情无法逃避。
　　生命还得继续，还得面对未知的命运，命中注定的事情都是无力改变的 。相信自己，认清自己，走自己的路。
人与人的交接不得已而戴上假面具，那是人间最残酷最可怜的事实，如果能够在某一个人面前率真，那就是幸福。
　　为了使人生不至于真的幻灭而成为冷寂的虚空，我们一定要有一种故意不去看破的执着，这就是认真。
　　生命对谁都没有回归年，谁也无法让历史重演。就这一次让你去编排，让你去主演，迟到了可以喊报告，说错了可以改口，搭错车可以转车，唯独生命你没有第二次。
　　一个人成与败，得与失，在一生中在所难免，不可能一生顺遂，也不可能一生倒霉，成败得失形势固然关键。而人的内心所能承受的喜怒哀乐也至关重要。
　　命运总是喜欢和人开玩笑，你又何必太认真呢？反正我们是赤条条地来，赤条条地去，把一切的不如意都看作是一种难得的体验好了。即使明天就是世界的末日，也要为你在有生之年体验末日而感到幸运。
　　不快乐的人总是相信别人比自己快乐，失意的人总是觉得别人比自己顺心，但事实上每个人都面对着不同的困境，人生如海潮起潮落，既有春风得意高潮迭起的快乐，也有万念俱灰惆怅漠然的凄苦。
　　生于尘世，每个人都不可避免要经历苦雨凄风，面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。
　　人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦又是多彩的乐，从生到死就像是一场风吹过。
　　这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。人与人之间的关系其实也很简单，由于利益分配很复杂，才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。
　　生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免被人误会，猜疑。你的认真，你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙，拼个你死我活，如果非得为自己辩驳，澄清，可能会导致两败俱伤，适时地咽下一口气，潇洒地甩甩头发，悠然地轻轻一笑，你会发现，天仍然很蓝，生活依然美好。
　　这个世界每天都充斥着利益的调整与分配，人每天都被各种复杂的心情左右着，操控着。
　　只有在现实事件中才能考验出我们的道德底线和良知。
　　如果我们的生命每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣定于十字架，被盯死在永恒上。如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部的辉煌的轻松来与之抗衡。可是沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？
　　简朴单纯的生活有利于清除物质与生命本质之间的樊篱。
　　生者快乐逝者才能安息。
　　秋天带来了伤感，伤感又沉浸在秋天里。
　　爱心到了泛滥盲目的地步，就显不出它的可贵之处了。
　　想念一个人是眼泪交织的幸福。
　　喜欢就该珍惜，珍惜就别放弃。
　　望着自己童年的纪念照，才明白什么是时光的流逝。
　　宁要太丰富太复杂太明白太痛苦的真爱，也不要稀里糊涂享受女人所谓的幸福。一个人的命运冥冥之中好像上帝早就安排好了，使你无法逃脱。
　　生命的价值不在于能活多久，而是怎么活。
　　生活在这个世界上，其实没有人和自己一样同行。唯有孤独，唯有孤独之中的沉默将为我们一生所拥有，并成为我们最感寂寞时刻骨铭心的记忆。
　　其实很多时候，当一个人行走在生命的路途上，便会感觉孤独也是一种美丽，一种享受。没有人走近自己，也没有人远离自己。一个人梦想，一个人欣赏日出日落，花开花落。这难道不是一种美丽一种享受吗？
　　在现实生活中如意的事情总是很少，多的却是失意、苦痛。
　　让我们对所有的苦难都心存感激。
　　一个完整的家是孩子健康成长的保障。
　　静静地意识到，自己的生命实体是独一无二的，不但不可能为最亲密的人所彻底了解，就是自己又何尝能把握那最隐秘的底蕴和玄机呢？
　　世上许许多多的怨恨都是因为太年轻造成的，而几年几十年之后，许多就会化成负疚和自责了。
　　静夜里忽然有一种异样的情绪涌上心头。
　　素面朝天的我常常说些不着边际的话 。
　　一个人的娇好容貌并不代表她就善良。
　　一个人成与败，得与失，在一生中在所难免，不可能一生顺遂，也不可能一生倒霉。一直以来我都想睡到天昏地暗，可就是睡不着，羡慕能如此睡的人。
　　在黑夜那最安适的时刻里会忽然有一种沁入肺腑的难过。
　　简单的生活并不意味着就是得过苦行僧般的清苦生活，这是对简单生活的误解，重要的是不要被金钱所累，不要让金钱带来烦恼和焦虑。
　　相信每个人都有自己的爱情梦，偶尔地在暗夜里做做也无妨。现实生活中是不适合某些人做的，如果做了必定会受伤。誓言还是不要轻易说得好，一旦说出就要信守承诺。
　　婚姻和家庭无论对男人还是女人究竟意味着什么，什么样的生活才是幸福的呢？
　　无才无貌无所谓，只要有一颗善解人意的心足矣。
　　没有什么比同情更为沉重了，一个人的痛苦远不是对痛苦的同情那样沉重。
　　我也一直在想，等待一个人就是在慢慢消耗自己的生命，有一天，当一个无比残酷的现实摆在面前时，也许只有死才是根本的解脱吧。
一个人的夜晚最真实。
　　常跟自己说：淡定淡定再淡定，可是还是不能淡定。
　　面对磨难，是向命运屈服，还是与命运搏斗？
　　能在人生的旅途上相遇，相知，幸之又幸。
　　庄子说：古之人，在混芒之中，与一世而得譫漠焉，无忧无虑，无识无知地生活，平静而快乐。”要想达到这种逍遥无待的精神境界，就要有意识地摆脱一切世俗功利牵扯下的欲望和追求，返身向内心去把握住自己婴儿般清纯天真的自然天性。
　　树叶的轮回就像是人生的兜兜转转，循环往复间没有永生也没有消亡。
　　人生的一个美梦能实现就足以。
　　誓言就意味着谎言。世间最可怕的变化当属人心，废话一句。
　　一个人独处，悲伤时便可以放声大哭，欢乐时便可以纵声大笑，一切都如此平平淡淡。一切又如此真真实实。
　　我现在已经没有了任何梦想，一切都听天由命吧。
　　在我们短促而又漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福，可幸福又往往与我们失之交臂。当我们为此而耗尽宝贵的青春年华，皱纹悄悄地爬上眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上对我们意味着什么。
　　为什么虚伪的人都会伪装？为什么善良的人总受欺负？
　　自己的痛只有自己知道，别人是无法了解的。
　　爱上一个爱你的人是幸福，爱上一个不爱你的人是痛苦。
　　远离尘世的喧嚣。
　　世间没有任何事比健康来得更重要了。健康就意味着你可以做自己想做的事.
　　自己的苦自己知。
　　在现实生活中，金钱可以买很多东西，甚至于可以买来爱情，亲情，但是再多的金钱也买不来生命和健康。
　　现实生活中的爱情，在很多时候给我们带来的不仅仅是美好，而是痛苦和无奈，在面对疾病的困惑和金钱的诱惑的时候，爱情往往会变得黯然失色。
　　婚姻绝对不能仅仅建立在金钱，财产，或地位的基石上，如果没有真挚的感情，那么这种婚姻是不可能持久的。
　　生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。我恐怕达不到这样的高度，是因为我的生命和情感的质量达不到这样的浓度。平庸地活着，难如夏花之绚烂，死则不会如秋叶之静美。
　　真爱一个人，就是不指望他让你能在人前夸耀，但一定要在最深的心底有这样的把握：即使全世界与你为敌，他也会站在你的身边，他宁可背判全世界也不背叛你。
　　不知许多许多年以后，是否还会有人记起：“执子之手，与子偕老。”这句最古老最浪漫的誓言。
　　真爱只求一件事，要所爱的人紧紧握住自己的手，再不松开。
　　这些至理明言能让人在当今的社会中生存吗？
　　在我短暂的一生中，感谢上帝让我遇见你。
　　虚伪的人总让我不寒而栗，现在我终于明白了一些事情的原委，从今后，绝不和这些虚伪的人打交道。
　　人世间的爱情往往忽生忽灭，虚虚实实，转瞬即逝，纷纭莫测。
　　人生的坚持不一定都能成功，但只要努力了就问心无愧。
　　最初相识的美好是因人而异的。
　　寂寞时就听听歌，千万别想不该想的人。
　　对爱痴情就要经受痛苦。
　　为什么不快乐要比快乐多，大多都是因为自己的心态，保持自己心灵的澄清，何必在乎别人怎么看呢？
　　为什么我们拥有便会忽略，常见便会厌倦，熟视便会无睹。
　　爱我所爱，得我所得，无怨无悔，将生命的韶华尽情挥洒于实在快乐的每一天。
　　无耻之人任何时候都是无耻的，哪怕他伪装的再好。
　　有的人无耻到一定程度就不知道什么是无耻了。
　　人世间什么样的情谊使我们承受不起？什么样的永恒使我们刻骨铭心？什么样的爱使我们不得不珍惜？
　　虔诚的守候未必就能等来真爱。
　　单身女人要活的自信明白，最重要的是别对不起自己。
　　做一个真诚的人很难。人与人之间的沟通不是简单的方程，有时你真诚的举动可能换来的是别人的冷嘲热讽，一个真诚的人有时可能会。
　　常做出某些傻事，甚至蠢事，但绝不会做出对不起良心的事。
　　世上恐怕只有人最难说得清了。
　　美丽的故事往往没有美丽的结局。
　　生命对任何人都只有一次，不管以什么目的而活着，还是活得简单点吧，因为世事莫测，生命无常。生命只在一呼一吸间，每一个现在。
　　任何时候都是生命中最重要的时光，我们为什么还不好好地把握住当下呢？活的平凡但绝不平庸才是最重要的。
　　我们常常感叹生活的艰辛，生存的烦恼和生命的缺憾，却不曾想到只要还系着一个“生”字，我们就已经承蒙着命运的万分恩宠了。
　　生命对谁都没有回归年，面对死亡我忽然觉得连痛苦都算的上是一种享受。
　　钱本无好坏，钱能买到房子，但买不到家，钱能买到药品，但买不到健康，钱能买到床，但买不到良好的睡眠。
　　有的人云山雾罩，看起来很复杂很有深度，其实这种深度是城府的深度，而不是灵魂的深度，这种复杂是险恶人性的交错.
　　人生的痛苦和悲哀大多来源于自己的心，一个人心中如若太过执着，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向。
　　什么时候才能远离已成定局的命运？写字只是释放自己的心情，别人如何评论无所谓。有幸能碰到一两个知己足以。
　　在这静静的夜里聆听美妙的音乐很是惬意。
　　会做梦的人才会生活 。
　　从古至今女人与女人之间的争斗就没有停止过。
　　都说女人如花，看过了所有的花开花谢，在我眼里这个世界上没有什么花能比女人的笑脸更美丽动人的了。 不是每一个女人都有着漂亮的容颜，但是每一个女人都可以有一颗快乐的心和一张写满笑意的脸。
　　火可以融化冰，水可以在石头风化之前把它滴穿。
　　人与人之间的真诚交流何惧误解。
　　一朝相遇在天涯 片纸之言气自华 云海渺茫行不惧 浮游尘世眩生花
　　我跟医院打了二十年的交道，感触多多。良医庸医都遇见过，但我从不仇视医生，因为我知道那样解决不了任何问题，还给自己带来烦恼，作为一个病人已经很痛苦了，干嘛还给自己凭添烦恼呢。对于现在的医疗体制只有两个字，无语。
　　作为一个多年奔走在北京和天津各大医院的患者，我跟你说几句心里话，你没有必要赶到惊恐，其实出现这种极端的案例很大程度上是现在的医疗体制造成的，医改越改老百姓越看不起病，现在的医院哪是救死扶伤的地方啊，我不否认大多数大夫还是有职业道德的 ，但你也不得不承认有那么一部分败类。
　　我始终认为不管从事什么职业只要无愧于心就好，不要有唇亡齿寒的心态。
　　医疗行业的问题，归根结底是政府机构建立健全的政策问题。人与人之间就要以诚相待，可是现实中有很多人已经忘记了这两个字，虽然他们内心也非常渴望真诚。
　　世界上哪个国家没有阴暗面呢，作为小人物的我们也只能发发感慨罢了。
　　在一个天高云淡的日子里躺在草地上静静地聆听风的声音该是多么地惬意。
　　我现在相信我的命运上帝早就给我安排好了，就等着我一步一步地去走。
　　幸福只是一种感觉，你觉得自己是幸福的就是幸福。
　　相信缘份，坚持走自己的路。
　　不管自己的人生遭遇了怎样的磨难，都不要抱怨生活的不公，好好活着，虽然这很艰难。
　　偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，勘破，放下，自在。
　　有时孤独也是一种享受。
　　人生就是这么残酷，当你意识到青春已不再。
　　有时会莫名其妙地伤感。
　　在静静的夜里尽情地放飞思绪。
　　活得累往往是因为欲望太多。
　　在现实与梦想之间，寻找一个平衡点.
　　只有现实才能让我们看清自己。
　　我相信真正的爱情是不会输给距离的，如果真爱房子车子又算什么呢？现实面前才能知道自己是否是真爱。
　　人之相处，应该重承守诺，如果做不到就不要轻易承诺，承诺了就得有勇气担当，否则会很伤人的。
　　愿我们都拥有文字人之间美丽而温暖的情谊。
　　幸福与否，只是自己的感觉。
　　熟悉的陌生人不需要解释太多 。
　　人生没有不散的宴席。有很多事情不是个人努力就能得到的。
　　苦难丰富了人生。
　　让灵魂留在永恒的黑夜里续写人生喜剧。·
　　子欲孝而亲不待的感受不是每个人都能承受的。
　　生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失。一切都会过去，就像那些花那些流水。你是不同于那些人的，虽然你同样玩着开心着，但在你生命的本质里，你是感到寂寞的，那是不能否认的事，随你怎么找快乐，你永远孤独。
在感情无处倾吐时，我往往会借助于纸笔。
　　人都有孤影对冷月的时候吧。
　　凡事还是顺其自然的好，不要刻意地去寻找，即使得倒也不会长久。
　　我爸说我永远也长不大，现在看来还真对。
　　不停地走在路上就为了看清自己。
　　在路上，心灵的困境可以豁然。
　　好好珍惜自己吧。
　　到了什么时候才可以理性？
　　没有谁能让你停下脚步。带着梦想去旅行。
　　爱你爱到无路可退，无怨无悔。
　　为所爱的人，付出一生。所以甘心守着这份落寞。
　　岁月流淌 此情不枉，我始终相信网络里也有真情的。
　　高谈阔论谁都会，现实生活中我们每个人都要扪心自问一下，自己做的每件事是否都对得起自己的良心，还是先做好自己吧。
　　人之一生，活着即使遭遇到最大的不幸，也不要带着哀容去面对你的生活。其实生命原本都很出色，每一个生命的存在都是赢家。
　　欲望太多或太少，都会使人失去生活的快乐，一无所求的人自然和快乐无缘，野心勃勃的人也只能生活在痛苦之中，懒惰和贪婪足以把所有的快乐拒之门外。
　　一个人既要有所追求也要有所舍弃，知道何时应该执着，何时应该放手。
　　人的一生有很多事可以忘掉，有些事是一生也不能忘的，但必须学会放的下。
　　我说： 你是我的未来，你说：我是你的夙愿。
　　人生就是一次旅行，每时每刻都在攀岩。
　　相信奇迹都是自己创造的。
　　不管处在什么现实环境之下，保持良好的心态确实是一种能力，而这种能力不是与生俱来的，而是在生活中一点一点磨练出来的。
　　死不是死者的不幸，而是生者的不幸。 活着是对生者最大的安慰。
　　人在怎样的境遇下才能放弃自己呢？
　　时间真是平复伤口的最好良药吗？
　　岁风周流，生活中会有种种不平和磨难，但是只要你心里充满了阳光，所有流汗流泪的日子也会灿烂生花，种种苦涩就会化为唇边云淡风轻的一抹微笑，抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊宁静之心，才能找到心灵栖息的田园。
　　正是因为这些磨难原本就是人生中不可或缺的一道风景，没有理由不接受，也不能不接受，无法逃避无法退却。
　　疾病并不可怕，可怕的是不能战胜自己，虽然战胜自己是个艰难的过程。
　　不管在生活中遭遇了怎样的不幸，都不要抱怨，而是珍惜当下所拥有。
　　相信这世间会有一个懂你爱你的人正在等你 。
　　一个曾经那么健康的人，突然要每天吃大量的药，烦都烦死了，可是又有什么办法呢？为了好好地活着，我们必须强迫自己坚强起来，承受常人不能承受的痛苦和磨难，相信奇迹都是自己创造的，你看见我就应该对自己有信心，没有过不去的火焰山。车到山前必有路，船到桥头自然直。
　　尊重生命，善待自己及周围的人。
　　没有生活质量的活着不如有尊严的死去。

这世界我来过
化疗再有两次就结束了，这漫长的八个月我又坚持下来了。不知道是该替自己庆幸呢还是感到悲哀。抗组蛋白抗体，抗核小体抗体，抗双链抗体，抗sm抗体，抗SSB抗体，抗ANCA抗体，都已转阴，就抗核抗体的滴度1：800还是有点高，那也比1：1600好很多了，这个结果已经很不错了，我应该知足了。
　　 最近我常常在想生命的意义是因人而异，因日而异，甚至因时而异的。当一个人遭遇到一种无可避免的不能逃避的情境，当她必须面对一个无法改变的命运，她对苦难会采取什么态度，会用怎样的态度来承担自己的痛苦呢？也许只有默默地承受这一切，承受这数不清的春来冬去。
　　 红尘中又有谁能够了解这种无奈呢？虽然生活给了我无尽的苦痛折磨，但是我还是觉得幸福多。
　　 拂去岁月的尘埃，追寻那儿时的记忆。在那遥远的戈壁滩，天空永远是那么澄明清澈，夜晚的星星和萤火虫都是那么令人难忘，那盛开的红柳花，芳香扑鼻的沙枣花至今记忆犹新。多想再听听那悦耳的驼铃声，多想再重温一下夕阳西下时置身于大漠，让金色的阳光洒满全身时的感觉。少年的记忆停留在那古老的城市西安，破旧的火车站，弯弯曲曲的山路，但是那里的羊肉泡馍却是我百吃不厌的，大小雁塔，碑林，戏水洞，凌云洞，辋川王维的故居都是让我留恋忘返的地方。那时的秦始皇陵还没有对外开放，没事的时候就会登上华山之巅，感受一下杜甫一览众山小时的心情，静静地聆听风的声音。在那样的时刻才能感受到远离卑琐，远离尘嚣的山水的意境，它其实更接近于生命的本质。
　　虽然命运是如此的残酷，但是我庆幸这世界我来过，这就够了。

给上帝的信

在这静谧的夜晚，我不想哭，可是眼泪不由自主地流下来。仁慈的上帝啊我以一颗虔诚的心祈求你，让我远离病痛的折磨吧。我真的实在是烦透了，自从有病以来，不知不觉中我已放弃了很多东西，别人看到我凡事无所谓的态度，都以为我很坚强，以为我不会苦恼，却不知道我在挣扎。仁慈的上帝啊，看在我对人生已经没有任何奢望的份上，就让疼痛减少一点吧，哪怕是再多吃一些药呢。当初你在造人的时候也不希望人常常受疾病的困扰吧。

　　 曾经以为生命就如这黑夜般漫长，后来才知道天下没有不散的宴席。岁月真是无情，恍惚间已经没有了做梦的权利。这种无奈上帝你可曾了解，噢，你是不会了解的，否则你怎么会让我忍受这么多年的痛苦和病痛的折磨。噢，仁慈的上帝，你不是洞察人世间的一切吗？你可愿意聆听我的感慨呢。
　　 你可知道我常常处在矛盾之中，就如这变幻莫测的天气。我盼望春天的到来，可是又害怕它的来临，季节的转换带给我的只能是疼痛的加剧，上帝啊，为什么要让天地人合一呢？为什么要让人的病痛随着天气的变化而变化呢？你不是一向都很仁慈的吗？为什么眼睁睁地看着而不来拯救我呢？你就用你那悲天悯人的心让我回到健康无忧无虑的过去吧。你知道吗，现在的我是多么留恋过往的一切啊。在那开满油菜花的田地里来回穿梭地扑蝴蝶，夕阳西下时置身于大漠中，让夕阳的余晖洒满一身，一个人坐在华山的某一处山坡上，静静地聆听风的声音。这美好的一切都是那么短暂，恍惚间就都已经失去了，所有的眼泪和欢笑也都失去了。如果说愿意忘记过去可以留住时间，那么上帝你就让时间停留吧。
　　 看着父母日益苍老的面容，还要为我夜不能成眠，而我还时不时地冲她们乱发脾气，恨自己为什么不能忍住，真害怕自己哪一天坚持不下去，不敢想象他们的心情。仁慈的上帝啊，你看看我有多矛盾，这就是你给我安排的人生，让我永远无法逃脱命运的捉弄。在这冷冷的夜里，我乞求你上帝用你那仁慈的心抚慰一下越来越脆弱的我，让我变得再坚强一点，自己的路再艰难都要坚持走下去，再孤独都要学会坦然面对。否则你就给我一个放弃的理由，不要让我愧对所有爱我的人。如果我的爱只能在梦中表白，那么我愿意沉睡不再醒来。如果时间可以停留，那么我真的希望是现在，让一切的苦痛都随风而去吧。

给病友的一封信

晶晶，我觉得咱们有必要好好地谈一谈了。

我知道自从你有病以来，心情一直不怎么好，你的现状我很了解，我也能够理解。在这里我不想给你说什么大道理，相信你也不愿意听。我只想说死很容易，只要你三天不吃激素就会死，你现在有这个勇气吗？
　　人为什么活着，这是一个古老而又有新意的问题，我不知道别人为什么而活着，我活着的目的很简单，就是不辜负生命。虽然不知道生命会在哪一刻停止，但我会快乐地过好每一天。虽然现实对我们很残酷，但也不要让疾病把我们压垮，疾病有时并不可怕，可怕的是我们不能战胜自己，虽然战胜自己是一个艰难而又漫长的过程。其实人生又何尝不是一个艰难而又漫长的过程呢。即使我们没有病，不也得面对生活中的种种艰辛和挫折吗？既然现在上帝给了我们疾病，我们没有选择的余地，只能坦然地面对它接受它，就当是上帝在给我们幸福之前对我们的考验吧。
　　 你问我没有钱能活吗？的确咱们这种病没有钱是一天也活不下去的，我不知道该如何回答这个问题，现实有时就是这么残酷，不是我们不想活，而是没有活下去的条件。即使是这样我们也不能轻易地放弃自己的生命。因为现在的我们不仅仅是为自己而活着，更重要的是为疼爱我们的父母而活着，我们不能让他们承受由于我们给他们带来的痛苦和绝望。我们不能那么自私，只想着自己的痛苦，其实父母又何尝不痛苦呢？他们恨不能替咱们有病，可怜天下父母心。记得我曾经跟你说过，小时候看小说，伍子胥一夜白了头，我认为是小说的夸张，但是我现在信了。父母为了我所付出的是常人难以想象的。我不敢说我有多孝顺，我正在努力去做，因为我是一个被家人宠坏了的一个任性又不乖巧的人，所以做起来有一定的难度。这个你也是知道一点儿的。
　　 自从有病以来，我也曾认为自己是天底下最不幸的人，抱怨上帝对我的不公平，甚至也绝望过。你看过我以前的照片，你都不相信我会变成现在这个样子，更何况我自己怎么能够接受。一个曾经那么健康的人，突然要每天吃大量的药，烦都烦死了，可是又有什么办法呢？为了好好地活着，我们必须强迫自己坚强起来，承受常人不能承受的痛苦和磨难，相信奇迹都是自己创造的，你看见我就应该对自己有信心，没有过不去的火焰山。车到山前必有路，船到桥头自然直。别害怕，一切都会好起来的。你现在的情况比我好很多，更不用担心了。
　　说了这么多，你不会烦吧，本来还有很多话想说，可是今天太晚了，趴在这里打字我也实在是有点累，算了，今天就聊到这里吧。

却上心头

我的老爸

关于我的父亲，有着太多的话要说，却又不知道该如何表达内心那份对老爸的深深爱意。总想写一支深情的歌 ，总想吟一首多情的诗篇，总想用动人的话语来表达对老爸的爱，却总找不到合适的词语，来表达我对自己的父亲深深地爱意。
我心目中的老爸是一位性情耿直、善良豁达 、和蔼可亲、朴素勤劳的父亲，是一位关心别人永远胜过关心自已的父亲。无论是在工作岗位还是日常生活中，亲戚朋友街坊邻居有事找到老爸，他总是在力所能及的情况下帮助解决，从不要求回报。
不知道从什么时候开始，我越来越不敢直视老爸那有些浑浊的眼和爬满皱纹的脸，那花白的头发和青筋暴露的手，老爸那苍老的背影在诉说着岁月的无情和生活的艰辛。抚养我长大的点点滴滴，一幕幕，像电影般浮现在我的眼前。 老爸总说我是温室里的花，经不起风吹雨打，因我自记事起就跟医院结下了不解之缘。当第一次接到我病危通知书时，年轻的老爸为此一夜间出现了白发，小时候看小说伍子胥一夜白了头总认为那是作者的夸张，现在我信了。记得那次半夜发高烧， 老爸背着我一路小跑去了天津医院，路上哥哥要替换他， 老爸却不肯。当大夫确诊我成为残疾人的时候， 老爸没有太多的悲伤，却用颤抖的声音对大夫说：不管花多少钱，就是砸锅卖铁卖房子也要给我治好。
从小到大老爸疼爱我甚至到了溺爱的地步，从我蹒跚学步时， 老爸就用那粗糙的手掌牵着我走过无数的寒来暑往。从我懂事的时候， 老爸就教我做人的道理。是 老爸在我午睡时轻轻地摇着扇子，是老爸早出晚归拼命挣钱付我那高昂的医药费，还是老爸舍不得在自己身上花一分钱却会满足我的一切要求。
老爸，您操劳了大半辈子，现在也还是没有好好享受过哪怕是半天的安稳舒适生活。 每次看着苍老的老爸，我的心就隐隐作痛，眼泪瞬间就会模糊了双眼。以前，那个能把我高高举起放在宽厚的肩膀上，能趴在地上让我骑大马，能安慰我伤心，那个下了夜班，身体疲乏，也要为我做饭，那个声音洪亮，走路如风的老爸如今已经白发苍苍，老态龙钟了。如果说母爱深似海，那么父爱重如山。如果说母爱是涓涓溪流，那么父爱就是滔滔江河。
如今，我已过而立之年，父亲已经苍老。孩提时并没有在意父爱给予的那份沉沉的爱，经过自身患病之后，我更懂得父爱的可贵。我的老爸不是伟大的，却是世上最疼爱我的亲人，虽然我拖累了老爸，他却不曾有一点的抱怨，总是以宽容的胸怀包容一切。通过自身的病情，我感到老爸的伟大，世间任何珍贵的东西都无法替代我的父爱，我要永远珍惜这份爱，直到生命终结。
行文至此，千言万语凝为一句：老爸我爱您！

对生命的感慨

    昨天去医院顺便去看一个病人，29岁，癌症晚期，留下一个一岁多的女儿。看着她光秃秃的头我真不知该说什么好。短短的半年时间竟然把一个曾经那么健康的人折磨成这样，我不敢相信自己的眼睛。这么多年病友们一个个离我而去，我以为自己可以很达观地看待生老病死了，可当我再一次地面对一个即将离我而去的人的时候，我还是不能自己，让我一再地感受到生命是如此的脆弱。在一个生命即将结束的人的面前，我又能说什么做什么呢？　　
生命对谁都没有回归年，面对死亡我忽然觉得连痛苦都算的上是一种享受。我们常常感叹生活的艰辛，生存的烦恼和生命的缺憾，却不曾想到只要还系着一个“生”字，我们就已经承蒙着命运的万分恩宠了。生命对任何人都只有一次，不管以什么目的而活着，还是活得简单点吧，因为世事莫测，生命无常。生命只在一呼一吸间，每一个现在都是生命中最重要的时光，我们为什么还不好好地把握住当下呢？活的平凡但绝不平庸才是最重要的。

论容貌

每一个容貌都是一本生命的图谱，是我们与生俱来的通行证。亲人们凭着它在茫茫人海里可以找到我们。无论男女谁不希望拥有一个姣好的面容，不求沉鱼落雁之美，但是也不要成为人人瞩目的特异对象。可是上帝偏偏喜欢捉弄人，要让正处在青春妙龄的我们承受因为疾病而带来的痛苦和烦恼。初得病时我常想，疾病可以剥夺我们的健康，甚至是生命，但是千万不要剥夺我们的容貌。现在想想其实就是自己的虚荣心在作祟，我们可以不美丽，但是可以很温柔很可爱，这就够了。
　　 一个人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。有的女孩喜欢用化妆来掩饰脸部的缺陷，这无可厚非。但是我觉得那样很累，你看我们周围，每一棵树，每一株小草，每一朵花都不化妆，面对骄阳，面对暴雨，面对风雪，它们都是本色自然的。它们也会衰老和凋零，但这却是一种真实。我们又为何要把自己藏在脂粉和油彩的后面呢？磨砺内心要比油饰外表难得多，美丽来自于自信，美丽是一种天赋，而自信就像一颗小树苗一样，可以播种，可以培育，可以蔚然成林。
　　 我相信不化妆的微笑更纯洁更美好，不化妆的眼睛更坦率更真诚，不化妆的女孩更有勇气直面人生。坚强不是与生俱来的，而是在现实生活中一点一点磨练出来的。不要害怕去人多的场合，面对异样的目光，不要自卑，要勇敢地对视只有这样我们才能够战胜自己，虽然这是一个艰难的过程。人生又何尝是一帆风顺的呢？
　　 俗话说的好，家家有本难念的经，现实生活中我们要面对的问题还有很多很多，只有调整好自己的心态，才能微笑面对。只要心情好，一切都会好的。
　　

谨以此文送给大地宝宝和那些有类似经历的病友们。

也谈爱情

神说：相爱的人从来不会怪罪彼此。其实，不是没有怪罪，而是爱融化了一切怪罪。
　　佛说：修五百年只能同舟，一千年方可同枕。人世间什么样的情谊能使我们承受不起？什么样的永恒能使我们刻骨铭心？什么样的爱又能使我们不得不珍惜？
　　在我平凡的生命中，最终从被爱中学会了爱。为什么敢轻易伤害的总是我最亲爱的人，因为只有这个人一次又一次地原谅了我。可是，就是因为这颗心永远不会背弃我，我就一直地不重视他。为什么我们拥有便会忽略，常见便会厌倦，熟视便会无睹？
　　如今我已明白，世上从来就没有平庸的爱，有的只是平庸的爱人。人世间的爱情往往忽生忽灭，虚虚实实，转瞬即逝，纷纭莫测。爱情的天敌是时间，是岁月，爱情要战胜时间和岁月，靠的是温情而不是激情，要的是宽容而不是占有，需要的是忍让而不是索取。否则，又怎会执手偕老？青春和美貌是天生的条件，但总会被无情的岁月夺走。
　　爱情的真正意义不在于美，也不在性，而在于两颗心的互相慰藉，互相依托，并以这种结合所增加的力量，驱逐宇宙间的阴冷死寂，给渺小脆弱的人生一线曙光。我总觉得，爱情就是爱情，任何爱情以外的字眼都不足以形容爱情的本身。爱情是一种浑然忘我的感觉，这种感觉来无影去无踪，瞻之在前，忽焉在后。当我们认识到这种感情正是爱情的时候，爱情可能已经渐渐从我们眼前模糊，以至于最终消逝。
　　其实，寻一份真爱很难也很简单，难的是理想中的爱可遇不可求，谁也无法急取，更无法控制。这样的爱是独一无二的，既不可重演，也不可修复。说简单是因为爱就是爱，不爱就是不爱，如果不爱，没有什么可商量的，如果爱了，也没有必要商量，一切都是再自然不过的事。不会有那么多的算计和犹豫。真爱只求一件事，让所爱的人紧紧握住自己的手，再不松开。真爱一个人，不是因为他能带给你什么而爱他，而是因为爱他而准备接受他带来的一切；真爱一个人，就是不在乎别人对你是否赞美，只在乎他的肯定与怜惜；真爱一个人，不会指望他让你能在人前夸耀，但一定要在最深的心底有这样的把握：即使全世界与你为敌，他也会站在你的身边，他宁可背判全世界也不背叛你；真爱的心愿只有一个，那就是彼此深深地深深地爱着，除此以外都与爱情无关。
　　不知许多许多年以后，是否还会有人记起： “执子之手，与子偕老。”这句最古老最浪漫的誓言。

却上心头

也谈孤独
        望着自己一周岁的纪念照，你明白什么是时光的流逝。整理初恋时的旧情书，你懂得什么是蓦然回首。其实很多时候，当一个人行走在生命的路途上，便会感觉孤独也是一种美丽，一种享受。没有人走近自己，也没有人远离自己。一个人梦想，一个人欣赏日出日落，花开花落。这难道不是一种美丽一种享受吗？一个人独处，悲伤时便可以放声大哭，欢乐时便可以纵声大笑，一切都如此平平淡淡。一切又如此真真实实。即使某些时候，走在人潮汹涌的大街上，沉默的我，也将在孤独之中享受一种清纯，一份惬意，一份没有人可以分享的快乐，抑或忧愁。生活在这个世界上，其实没有人和自己一样同行。唯有孤独，唯有孤独之中的沉默将为我们一生所拥有，并成为我们最感寂寞时刻骨铭心的记忆。

也谈真诚

    真诚是个很抽象的词，一般可分为两种，一种是对生命的真诚，一种是对生活的真诚。对生命的真诚，其实就是对自己负责，让自己活的更充实。即使在寂寞难遣的日子里，也要让自己的内心充满阳光。对生活的真诚，其实就是对别人负责，把我的真诚放在你的手心，让那朵真诚之葩，不管寒冬还是盛夏，都能绽放出友爱之花。
　　 做一个真诚的人很难。人与人之间的沟通不是简单的方程，有时你真诚的举动可能换来的是别人的冷嘲热讽，一个真诚的人有时可能会做出某些傻事，甚至蠢事，但他绝不会做出对不起良心的事。真诚的人在他付出自己的真诚的时候，他需要的不是物质上的具体回报，而是精神上的理解与抚慰。真诚这个词一旦落到具体行动上，就没有虚幻的形式，而是实在的内容。

致乐乐

    你现在的烦恼我完全可以理解，因为我也曾经历过。命运总是喜欢和人开玩笑，你又何必太认真呢？反正我们是赤条条地来，赤条条地去，把一切的不如意都看作是一种难得的体验好了。即使明天就是世界的末日，也要为你在有生之年体验末日而感到幸运。人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦又是多彩的乐，从生到死就像是一场风吹过。走过春夏，卷过秋冬，走过悲欢，卷过聚散，走过红尘遗恨，卷过世间恩情。人生如梦，梦如人生。每个生命都有欠缺，不必与人作无谓的比较，珍惜自己现在拥有的就好。
　　 不快乐的人总是相信别人比自己快乐，失意的人总是觉得别人比自己顺心，但事实上每个人都面对着不同的困境，人生如海潮起潮落，既有春风得意高潮迭起的快乐，也有万念俱灰惆怅漠然的凄苦。生于尘世，每个人都不可避免要经历苦雨凄风，面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。如果我们的一颗心总是被灰暗的风尘所覆盖，干涸了心泉，黯淡了月光，失去了生机，我们的人生轨迹岂能美好？感恩生活，万事随缘，自然海阔天空，风轻云淡。
　　 当我们感觉到生活的枯燥或者痛苦时，并不是因为山河不够壮丽，也不是因为世界不够精彩，更不是因为人生不够炫丽，只是我们的心灵被束缚的不自由了。人的一生很短暂，百年也只是一瞬，在茫茫历史长河中不过是沧海一粟。生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免被人误会，猜疑。你的一念之差，你的一时之言，也许会被别人加以放大和责难。你的认真，你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙，拼个你死我活，如果非得为自己辩驳，澄清，可能会导致两败俱伤，适时地咽下一口气，潇洒地甩甩头发，悠然地轻轻一笑，你会发现，天仍然很蓝，生活依然美好。
　　这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。桌上有一堆苹果，人们并不在意这堆苹果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。单位里有一摊子的事，人们并不在意这摊子事有多少，而在意自己多干了多少。人与人之间的关系其实也很简单，由于利益分配很复杂，才有了尔虞我诈，才有了勾心斗角。纷繁的尘世也很简单，由于人类情感很复杂，才有了书剑恩仇，才有了离合聚散。人生之简单，是生命长卷中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊。是生命意境中的一轮薄月，有着清清凉凉的宁静。人生之复杂，是泼洒在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故。是拉响在生命深处咿咿呀呀的胡琴，挥不去嘈杂与迷茫。
　　 这个世界每天都充斥着利益的调整与分配，人每天都被各种复杂的心情左右着，操控着。科技发展到现在，我们利用它几乎可以做到一切，譬如可以准确地登上月球，可以把一周的天气预报的丝毫不差，却无法知道下一刻会拥有怎样的心情。说到底科技掌控的是客观，是理性。而人都是主观的感性动物，然而主观与感性又是最不容易掌控和琢磨的。一眼望到底的似乎很简单，一口百年古井，幽深澄澈，也可以一望到底，但这口古井本身并不简单，人也一样，有时候一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，而是他太过纯净，一个人有至纯的灵魂，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂很有深度，其实这种深度是城府的深度，而不是灵魂的深度，这种复杂是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
　　天地有大美于简单处得，人生有大疲惫在复杂处藏。生活中常有大情趣，一定是日子过得很简单，生命常得大愉悦，一定是心灵纯净不复杂。人一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几，人一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘，这反映出的现实问题是，更多的人要活出简单来不容易，要活出复杂来很简单。简单是生命留给这个世界的美丽手势，而复杂是生命无法永远打捞的苍凉梦境。为了满足日益膨胀的商业利益，很多东西都是失去后才知道珍惜，失去后才追悔莫及。我们深切记得那份懊悔，但是当面对短暂或者一时的商业利益也好，个人进退也罢，我们总是用短浅代替长远，然后当岁月过去，我们才会想起当初做出的决定是多么冲动和仓促。或许我们无法阻止被改变的命运，但是我们最少可以改变自己短浅的目光，让失去以后才追悔的事件尽量“零”可能。虽然谁都有需求与欲望，但这要与人的能力及社会条件相符合。每个人的生活有欢乐也有缺失，我们不能搞攀比，最好的办法就是做到知足常乐，知足便不会有非分之想，常乐也就能保持心理平衡了。人的需求其实是很低的，但是人的欲望却是无限膨胀的，人应该学会尽量满足自己的需求，尽可能地抑制那些无限膨胀的欲望，顺从自然的本心快乐地生活，知足常乐不只是说说而已。
　　 人生的痛苦和悲哀大多来源于自己的心，一个人心中如若太过执着，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向。钱本无好坏，钱能买到房子，但买不到家，钱能买到药品，但买不到健康，钱能买到床，但买不到良好的睡眠。只有心如水般清澈，如月光般轻柔，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。

却上心头

病房趣事集锦

病房趣事·一
时间：晚上八点。地点：医生办公室。
　　　　患者去抄化验单时与主治大夫之间的一段对话。
　　　　患者：大夫，我想抄一下化验结果。
　　　　大夫：你去护理部抄，我正忙着呢。
　　　　患者；我刚从护理部来，护士说没有你的同意不能抄。
　　　　大夫：那你明天再抄吧。
　　　　患者：白天你日理万机比总理还忙呢。
　　　　大夫：你非得今天晚上抄吗？
　　　　患者：是。
　　　　大夫于是气哼哼地打开电脑。
　　　　大夫：抄吧，我说你研究点正事不好吗？
　　　　患者：我这么漂亮的人让你越治越丑了，我不好好研究一下行吗。
　　　　大夫：要不我再给你开点美容膏。
　　　　患者：美容膏就不必了，你把汤药里的全蝎换了吧，98.6元太贵，去市场买螃蟹还能挑挑公母呢。你这全蝎是公是母。
　　　　大夫：要不我去中药房给你查查。
　　　　患者：别查了换一种。
　　　　大夫：换地龙？
　　　　患者：地龙就不必了，我家花盆里就有，还是鲜的。你还是给我解释一下化验单吧。
　　　　大夫：给你解释了你也不懂，就不愿意给你们看病，问这问那的什么也不明白，我就喜欢给农村人看病。
　　　　患者：要不说不能跟你们建立良好的关系呢，你们这又不是什么旅游胜地。
　　　　大夫：幸亏不是什么著名的旅游胜地，你们还老来呢。
　　　　患者：这就是风湿免疫科的一大特点。回头率高。

病房趣事·二

昨天去化疗正巧赶上10床患者与主治大夫之间的一段对话
　　　　10床是一个17岁的女孩，正上高二
　　　　大夫：你怎么现在才回来，知道现在几点了吗？
　　　　10床　我正想问你呢，你干嘛给我们家打电话？尽给我惹祸。
　　　　大夫：找不着你，还有一袋液没输你就跑出去玩，太不像话了。
　　　　10床：像画不贴墙上了吗？早去卢浮宫了，就不待在这了。
　　　　大夫：你这孩子怎么这么贫。
　　　　10床：你比我也大不了多少，不就一小大夫吗。
　　　　大夫：比你大一岁也是大，何况我还是你的主治大夫你就得听我的。
　　　　10床：听就听呗，干嘛这么大嗓门，不知道有理不在音高吗？
　　　　大夫：你到底输不输？
　　　　10床：不输行吗，你又该告状了，等会儿，我先洗一下手。
　　　　于是去水房洗手
　　　　大夫：你又活活凉水。
　　　　10床：我5000块钱押金都交了，你还不让我用点水。
　　　　大夫：你如果觉着心里不平衡，接颗管子往地沟里放也别糟践自己啊。
　　　　10床：不平衡的地儿多了，紫外线消毒不管你消不消，空调不管你用不用，每天照样扣钱。还有这门槛费凭什么找我们要，说的好听，一级医院报销比例高，鼓励人们都去小医院看病，真去了才知道，一没好大夫二要嘛药没嘛药。还得来大医院，只要来了没有一天是回不了家的。如果得了什么病，又够不上门特的标准，可就惨了，一年的门诊费最多用三个月就得花完，一个月挣的钱全给医院送去了，你们一个月拿好几千哪知道小老百姓的难处。
　　　　大夫：这不是我能解决的问题，你跟我说没用，你还是乖乖地配合治疗吧。
　　　　10床：我这条小命现在撰在你的手里，任你宰割。
　　　　扑哧，大夫被气乐了。

病房趣事·三

患者与患者之间的对话
　　患者甲：昨天我倒霉透了。
　　患者乙：怎么了？
　　患者甲：早晨一起来就不顺，去卫生间快到门口了，蹭，过去一个，心凉半截，好容易挪到门口了，蹭，又过去一个，这下全凉了。
　　患者乙：怎么回事？
　　患者甲：尿裤了呗。又赶紧换裤好等着输液呀，没想到这手也不争气，扎了三次愣没见血，最后还是护士长亲自出马解决问题了。
　　患者乙：你这高难度的手，也就是护士长水平高，能够一针见血。
　　患者甲：液还没输完呢拔罐的又来了，换了一个新来的韩国留学生，我这心又提到了嗓子眼，好容易20个罐都拔上了，衣服还没盖上呢就掉了一个，算了掉了就掉了，没想到她还没有走到门口又掉了一个，兴亏只有20个罐，要是40个罐就不敢想象了。
　　患者乙：只要能拔上就不错了，否则又不知道得等到几点了，你就识举吧。
　　患者甲：我是挺识举的，没想到她忙的把我给忘了，结果起了两个泡。她带着韩腔直说对不起对不起怎么办怎么办，要去问问老师。我怕她挨说就没让她去。
　　患者乙：可不，她们在这也挺不容易的。
　　患者甲：咱们在这更不容易，一进来这一通检查就折腾的够呛，病还没怎么治呢又到日子了，该出院了，不出院也行，办周转十天自费，咱们这些有医保的还能承受，可怜的是那些没有医保的。
　　患者乙：是呀，三大改革改的太好了，教改改的孩子上不起学，房改改的老百姓买不起房，医改改的人们看不起病。
　　患者甲：没办法，咱们连自己还管不好呢哪管得了国家大事。
　　患者乙：对，咱们就别操那闲心了，还是关心关心自己的腿吧。你好好吧唧吧唧你的大夫，关键是让他把你的腿治好了比嘛都强，别的都是次要的。
　　患者甲：嗯，他昨天说了，要让我当刘翔第二。
　　患者乙：哈哈。
　　俩人对着乐。

病房趣事·四 　　

一个抑郁病患者跟主治大夫之间的对话
　　时间：半夜一点，地点：医生办公室。
　　病人：尊敬的医生，我已经看了三小时的《圣经》了，可还是没有丝毫睡意。
　　大夫：你再看三个小时 ，让主引领你。
　　病人：还睡不着怎么办？
　　大夫：要不给你来两片安眠药。
　　病人：我不吃，怕影响智力。
　　大夫：季羡林吃了二十年的睡觉药也没有痴呆。
　　病人：我还是不想吃，怕有依赖性。
　　大夫：来到这你就听我的吧。
　　转天早晨查房
　　大夫：昨晚睡着了吗？
　　病人：就睡了一个小时。
　　大夫：要不给你调到一个半 ？
　　病人：你治病别给我留一手。
　　大夫：我是想留一手，正琢磨留哪只手，我怕留的那只没用。

病房趣事·五

患者与主治大夫之间的对话
　　大夫：今天早点吃的什么？
　　病人：老三篇。
　　大夫：没有忠字舞？
　　病人：那个跳不起来。
　　大夫：你不穿着裙子了吗。
　　病人：关键是没有音乐伴奏。
　　大夫：快把病号服穿上，小心着凉。
　　病人：我怕影响我的光辉形象。
　　大夫：要不申请给你换件裙子。
　　病人：太好了，不要名牌外贸就行
　　大夫：外贸的，哦，知道了。

病房趣事·六

病人与病人之间的对话，好像他们之间认识
　　　　　 病人乙 ：又去看病吗？今天怎么这么晚？
　　　　　　病人甲：去早了没用，预约的号是二十多号，轮到得中午了。
　　　　　 病人乙：听说现在大医院人满为患。
　　　　　　病人甲：是呀，光挂号就得半小时左右。
　　　　　 病人乙：挂号挨个，交费挨个，拿药还得挨个。
　　　　　　病人甲：好容易看病轮到个了，没五分钟就出来了，不做检查还好，一做检查麻烦就大了，尤其是验血，你是没看见那个壮观的场面，就跟血不要钱似地，不验白不验。
　　　　　　病人乙：现在好多城市都闹血荒，有那血贡献给国家不比嘛都好。
　　　　　　病人甲：是啊，以前单位献血，又给钱又给假，领导还买慰问品去家里看。现在什么都没有了，可不就闹血慌嘛。
　　　　　　病人乙：现在卖血的也少了，如果还给钱，象河南的艾滋病村恐怕还得多几个。
　　　　　　病人甲：唉，现在看病的人就和现在坐车的人一样多，没听说吗，广州坐地铁的人穿着西装进去的，出来变成三点式了，水牛腰的变成水蛇腰了。
　　　　　　病人乙：可不要钱了，可命还得要啊。

病房趣事·七

病人甲是个脑梗塞病人，说话不利索。病人乙是个脑出血病人，走道不利索。他们是病友，每个星期相约一起去医院，相互好有个照应。
　　司机：又碰见你们俩了，还去医院。
　　病人乙：是呀，这么巧，又赶上你的车了。
　　司机：别着急慢慢上，找个座。
　　这时有人主动让座。 病人甲和病人乙连声说谢谢，谢谢。
　　司机：现在一提看病就头疼，不光是头疼挨个，头疼的是大病看不了，小病能看大了。
　　病人甲：凑···凑和活···活着吧。
　　病人乙：是啊，我现在总结出经验来了。
　　司机：什么经验？
　　病人乙：那就是不能着急，既来之则安之。
　　病人甲：着···着急也···也没用。
　　司机：那你们去这么晚挂的上专家号吗？
　　病人乙：我们提前一周电话预约的。
　　司机：哦，好约吗？
　　病人乙：不好约，有时也约不上。
　　司机：那约不上怎么办？
　　病人乙：那只能早点来加号了。那些外地看病的如果挂不上号可就惨了，只能晚上睡在门诊大厅的椅子上，转天再看了。就是没病也累出病来了。
　　司机：唉，没嘛别没钱，有嘛别有病，一旦有了什么病，不光是自己受罪，全家人都跟着受罪。
　　病人乙：可不是吗，可是人吃五谷杂粮哪有不得病的，得病本来就够难受的啦，再碰上冷脸的大夫，就更堵心了。
　　司机：是啊，等了好几个小时，没用五分钟就给打发出来了，又气又累，没嘛病也给气出病来了。
　　病人甲：没···没办法，只···只能忍···忍着。
　　病人乙：下辈子重新投胎也当把大夫。


病房趣事·八

病人与病人之间的对话
　　病人甲：现在看病是排队烦心，红包闹心，医托堵心，号托揪心。
　　病人乙：是啊，现在小老百姓看病真是太难了，比李白笔下的蜀道还难。
　　病人甲：你说这医改怎么改的人们都晕头转向了，不知该去哪儿看好了。
　　病人乙：其实老年人基本上都是一些慢性病，当然是去社区医院最好了，离家又近。
　　病人甲：可是社区医院要嘛药嘛药没有，即使有的，一次拿药也不能超过一百块钱，还得去大医院。
　　病人乙：是啊，谁也不想大老远地一跑就是一天。累得要死，来回坐车还得遭白眼。
　　病人甲：没办法，又不能叫孩子们去。
　　病人乙：是啊，孩子们也不容易，上有老下有小，工作压力又大。趁咱们现在还能动，就帮他们多分担 一些吧。
　　病人甲：咱们现在最主要的就是保养好自己的身体，别给孩子们找麻烦。
　　病人乙：对，我现在就特别注意食疗，能不吃的药就尽量不吃，是药三分毒，本来上岁数的人各个器官就不怎么好了，况且大部分药物都从肝肾排泄，长期用药，这病还没好呢，那病又来了。
　　病人甲：你说得对，古人看病第一步就是食疗，第二是砭石疗法，第三是针灸，第四是药酒，第五才是药。可是你看现在，动不动就输液，尤其是抗生素的使用很不规范，在美国买抗生素比买枪还难呢。
　　病人乙：是啊，可是咱又不懂，去医院就得听大夫的。现在的大夫眼里只有钱哪还有病人啊，但凡有点良心的还有点职业道德。
　　病人甲：其实他们也挺不容易的，小医院的大夫闲的聊天，大医院的大夫忙得连吃饭上厕所的时间都没有。
　　病人乙：嘛，他们不容易，总比咱小老百姓强吧。
　　病人甲：唉，算了，咱还是回家好好食疗吧，饮食注意到了比吃药还管用呢，就用不着看他们的脸色了。
　　病人乙：对，就这么办了。
病房趣事·九
　
患者甲要出院，患者乙去跟她告别，正碰上他们的主治大夫在跟患者甲交代出院的注意事项。于是患者乙也想去问几个问题。
　　患者乙：大夫，我的化验结果都正常吗？
　　大夫：你是我的病人吗?
　　患者乙：你都给我看了半个月的病了还不认识我吗？
　　大夫：哦，是吗？我给你看看去。
　　很尴尬地快步走出病房
　　患者乙：还博士呢，你说他怎么给我看的病，我这钱不白花了吗。
　　说着说着眼泪下来了
　　患者甲：你别难过了，现在这种高分低能的人有的是。还不知怎么进来的呢？听说现在进大医院没有几十万根本进不来，不光有钱还得有人才行呢。
　　患者乙：这已经是公开的秘密。没有钱什么事也办不成。
　　患者甲：现在医院只认钱，哪还有什么救死扶伤啊。毛泽东的时代已经过去了，唉，谁叫咱命不好呢，没赶上三联单的好时候。
　　患者乙：这就叫一步赶不上步步赶不上。
　　患者甲：就咱这腿恐怕是永远也赶不上了，还是老老实实地回家吧。
　　患者乙：哎，没办法，谁叫咱有病呢？

病房趣事·十
　
15床病人起了一身疱疹，大夫要给她刺络拔罐，7根针一块扎，她有点害 怕。为了转移注意力她没话找话说。
　　15床：大夫能问你一个问题吗？
　　大夫：什么问题？
　　15床：为什么现在得抑郁症的人越来越多？
　　大夫：每个人的情况不同，一部分人是因为压力太大。
　　15床：你看现在有好多明星都是因为抑郁症自杀的。
　　大夫：是，几乎每个人都有心理问题。
　　15床：那你有吗？
　　大夫：有。
　　15床：什么？
　　大夫：出去必回来。
　　15床：是不是看看门锁没锁？
　　大夫：你怎么这么了解我？
　　15床：因为我老干这手活。
　　大夫：哦，原来如此。
　　15床：哦，疼。你下手真狠，趁机报复是不是？
　　大夫：我这下手还是轻的，我也有恻隐之心，你要是疼就喊出来，别忍着，你还真够坚强的。
　　15床：哦，真难得，我还以为你们当大夫时间长了都麻木不仁了呢。
　　大夫：那倒还不至于。
　　15床：刚才主任查房别人都查了怎么没查我？主任一星期就查一次房，你还把我给忘了。
　　大夫：哦，刚才主任有事。
　　15床：那什么时候查？
　　大夫：一会儿你去看看主任有没有时间。
　　15床：我去看，我又不是给主任划考勤的。
　　大夫：那明天吧，主任查一区，你来找我。
　　转天早晨主任还真来了
　　15床：主任，我到底嘛病？
　　主任：四不像。
　　15床：嗯？
　　主任：确切地说是未分化结缔组织病。
　　15床：哦，我还以为自己是麒麟呢。

现在的食品还敢吃吗？
         好久没有去市场了，在这个温暖的冬日里去遛了一圈，在卖螃蟹的摊位前听到了几个人一段有趣的对话。
　　 市民甲：你又买螃蟹，多贵。
　　　　市民乙：唉，家里来人了，你说吃嘛呢？
　　　　市民甲：可不，一天到晚也不知道吃点嘛好。
　　　　市民乙：瞎吃呗，都吃出病来了。
　　　市民甲：什么病？
　　　　市民乙：你看我这肚子，还能是什么病，糖尿病呗。
　　　　市民甲：哦，是吗？我也是。你看看我这肚子不比你小，我“白眼子”老 说我是“嘎嘎”。
　　　　市民乙：什么“嘎嘎”？
　　　　市民甲：两头小中间大呗。
　　　　市民乙：你说这孩子。现在得这种病的人怎么这么多？
　　　　市民甲：是啊，都说是富贵病，吃出来的病。
　　　　市民乙：过去日子不好过时也没这病那病的，怎么现在好过了病也来了。
　　　　市民甲：就是生活方式不当造成的。据说咱们国家现在是世界上糖尿病患者最多的，有九千多万人，已取代印度成为第一了。咱天津市发病率逐年上升，且有年轻化趋势，现在已接近一百万人了。
　　　　市民乙：哦，好家伙的，还真够吓人的。
　　　　市民甲：是啊，其实糖尿病本身并不可怕，可怕的是并发症。比如说眼睛容易失明，脚容易坏蛆，心脏，神经都会病变。
　　　　市民乙：哦，那怎么办呢？
　　　　市民甲：改善生活方式呗。糖尿病是跟高血压，高血脂，肥胖分不开的。
　　　　市民乙：怎么改善？
　　　　市民甲：简单地说就是管住嘴迈开腿。
　　　　市民乙：那什么东西能吃什么东西不能吃呢？
　　　　市民甲：多吃粗纤维的蔬菜和粮食，少吃肉，油，盐。
　　　　市民乙：那你说这螃蟹还买不买？
　　　　市民甲：买呀，你家不是来人了吗？多贵也得买。
　　　　摊贩：咱天津卫不是有句老话吗，借钱买海货不是不会过。
　　　　市民乙：对，今天就“豁”出去了。

却上心头

如果有一天

如果有一天
我悄然离去

请不要

为我难过

替我庆幸

为我祝福

我终于解脱
从此

远离

人世的沧桑

远离

尘嚣和寂寞

远离

已成定局的命运

远离

已放弃的追寻

远离

我的痛苦

你的忧伤

在另一个世界

在无法预知的重逢里
在我的心里

在我的睡梦里

寻找我最初的爱

在盼望的时刻

与你擦肩而过

在相视的刹那

只听见心的破碎

孤独
在喧嚣的城市

常感觉孤独

我祈求生活

留给我一点自由

我不愿也不能

向我之所爱寻求

只许诺一份爱

在痛苦里挽留

曾几何时

我辜负了你的心

也许有好多事

都变成了我们的愁

谁都无可奈何

唯有苦苦守候

常感觉孤独

我祈求喧嚣的城市

留给我一份孤独与自由

我不愿也不能

向我之所爱许诺

这很痛苦

但我身不由己

曾几何时

我辜负了别人的心

也许有好多事

我们谁都无可奈何

如果没有你

如果没有你
黑夜里

我不会哭泣

多少前尘往事

难忘记

每每想起

不能呼吸

时间随风而逝

也许早该放弃

却身不由己

我该如何接受你这炽烈的爱

在一个渐凉的季节里
我怀着凋残的幻想
靠回忆生活
逝去年华的幻影蜂拥在眼前
你的形象偶然出现在他们当中
像夜半朵朵行云中
辉耀着的一轮明月
我尝到了这第一次的爱情滋味
落进了痛苦而又甜蜜的情网
我闭上双眼在梦里走着
谁能相信这样的命运
你风华正茂而我的良辰已不再
你愿意替我承担起一切
难以忍受的疾病和忧伤
我的唯一的幸福是你的心愿
你的好意已让我泪水涟涟
我该如何接受你这炽烈的爱

悼病友

你终于还是走了
走得那样匆匆
甚至来不及告别
说声再见
八年的抗争
　　终究没有能够挣脱死亡
　　如果上帝有知
　　应该帮助你升入天堂
　因为
　　你是那样纯洁善良
　　命运的天平
为什么不倾向于你
死亡的阴影
同样笼罩着你我
而你却先走一步
也许岁月
会将往事褪色
或许空间
会将彼此隔离
但是值得珍惜的
依然是我们知心的友谊
　　

生命无所谓长短，无所谓欢乐哀愁，无所谓爱恨得失。一切都会过去，就像那些花那些流水。你是不同于那些人的，虽然你同样玩着开心着，但在你生命的本质里，你是感到寂寞的，那是不能否认的事，随你怎么找快乐，你永远孤独。

静夜心语

偶尔开启了爱情这扇窗
　　却看到了黑夜的漫长
　　独守寂寞空惆怅
　　才知是梦一场
　　早知道这样
　　又何必把泪锁在眼眶
　　在没有你的地方
　　独自默默疗伤

失落

在芸芸众生的人海里
你是否有勇气
独善其身
任周围的人们喧嚣
你却冷落孤寂
像一朵红柳花
在荒凉的沙漠里
不愿向微风吐馨
是否
只有用尽一生的等待
才能明白
生命中的最爱
是否
只有那命运之线断了
才知道柔肠寸断
悲伤不已
是否
只有喝着悲哀的苦酒
才能梦想
遇见所爱的人
在天堂里
永远不再分手

却上心头

七绝 ·《冬雪》

轻如柳絮本无根，漂泊何方独断魂。

意与梅花今世约，寒香沁满净乾坤。

七绝 ·《听无嗔大师唱歌 有感》
月透青纱入小楼，佳人无事数觥筹。

忽闻窗外清音绕，到此随风送旧愁。

七绝 ·《过年有感》
笑语声声庆岁筵，重逢故友咏新篇。

曾经何处同吟月，更在遥遥柳岸边。

七绝 ·《雪竹图》

时常花飐在严冬，独立荒林思不穷。
宁可枝头频覆雪，岂能随叶落西风。

七绝 ·《元宵夜有感》

万盏花灯伴月明，闻歌人醉夜寒轻。

不愁此夕无诗思，页页红笺尽是情。

七绝 ·《立春》
风拂桃花两岸香，傍堤弱柳亦舒黄。
杜鹃枝上殷勤啭，应喜田间百姓忙。

古风 ·《中国梦》 回眸岁月话沧桑，积弱华夏暗夜长。 千古世事东逝水，盛衰荣辱自炎黄。 禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉天下。 多少英雄竞折腰，前驱功名史书写。 家园安后绝戎装，继往开来图自强。 几代追求为圆梦，众志成城齐兴邦。 豪杰热血洒荒漠，原子两弹适时落。 魄力魂气万夫惊，茫茫四野旗闪烁。 京都鸟巢炬火明，五环奥运汇群英。 振臂高呼浩歌唱，数度登顶何其荣。 又闻海上春雷震，三军崛起争先奋。 铁舰巡航扬国威，洋为中用谁敢近。 再看嫦娥游碧穹，玉兔相迎在月宫。 多年夙愿今实现，吴刚携酒候飞龙。 万里征程同心聚，和谐发展艰辛路。 岂容老虎与苍蝇，反腐携手思远步。

却上心头

题：过年
两岸同圆中国梦
九州共醉马年春【却上心头】

合咏·杨妃
马嵬坡下佳人陨
长恨歌中帝子哀【却上心头】

分咏·落叶/龙
起舞斜阳回大地
腾飞碧宇览神州【却上心头】

0001:题•马
上比：扬鬃昂首鸣荒漠
下比：怀梦奋蹄冲赛场【却上心头】

0002:分咏: 雪/灯
上比：轻如柳絮随风散
下比： 灿若烟花伴月明【却上心头】

0003：诗钟分咏《茶/月》（回月出题）
上比：苦甘有味心神漾
下比：圆缺无常思绪飘【却上心头】

0004：分咏《桥/柳》
上比：心牵两岸遥相望
下比：身系千枝叹别离【却上心头】

出句1：花市灯如昼
对句1：梅园人似潮【却上心头】

出句2：人约黄昏后
对句2：心期红烛前【却上心头】
出句3：月与灯依旧
对句3：情同梦已残【却上心头】

出句4：泪湿春衫袖
对句4：寒侵柳陌人
对句4：夜寒羁客心【却上心头】

1、诗钟：
【四皓格】秦时明月
长忆秦川于月下
明知汉水在愁时 【却上心头】
2、楹联：
小憩云头沽世味
长留月下惜年光 【却上心头】
忽来一念随花落
已把千愁付水流【却上心头】
燕处超然行物外
风中莞尔笑人间 【却上心头】

以：“野渡无人舟自横”为意境写一副成联
归帆远浦斜阳里
征雁长空碧水中【却上心头】

却上心头

七律·《雪》
轻如柳絮下凡尘，极目山川万象新。
麦润原田迎首岁，梅开野陌唤初春。

但观笋石皆披玉，犹喜松萝尽挂银。

乘兴临风吟绝句，天涯谁是和诗人。

七律 ·《冬至》
洛城岁暮日相催，残叶随风卷地来。

久住他乡多寂寞，常思旧事极悲哀。

曾书锦字无心寄，今梦孤鸿有意回。
佳节何时能对饮，夙期同醉尽余杯。

七律·《长城》

逶迤万里贯西东，极目烽台思不穷。

曾御匈奴关塞外，亦维百姓太平中。

此时叹古情虽异，他日吟诗事亦同。
浩气凛然惊五岳，至今犹在啸西风。

七律·《感怀》
卷地西风送夕阳，依窗独坐怯流光。

偏逢岁暮佳音断，又见街前满树黄。

多事不堪因纵酒，薄情或许可无伤。

寂寥寒日谁询问，唯有诗书伴枕旁。

七律 ·《东海用兵》 寒风肆虐狂澜起，钓岛临危要细论。 甲午云烟还未散，南京血案尚犹存。 曾经铁舰群雄勇，今日蟠龙众所尊。 碧屿纷争同敌忾，动时一念定乾坤。

七律 ·《华山》 万仞三峰夕照长，凌云壁翠掩霞光。 天池水净焉知浅，绝顶松多不觉凉。 入梦神仙难见影，临风花草尚余香。 此时谁识留连意，身世今欣已两忘。

五律 ·《咏马》
萧萧鸣野际，烈烈踏长风。
骨骏犹昂首，心高任转蓬。
绝尘千里去, 怀梦八方冲。
力裕焉求逞，超然竞技中。

五律·《思》

西风频暗度，似欲远传情。
久别佳音断，常思噩梦萦。

秋光将北转，雁阵已南征。

空对窗前月，时闻叶落声。

却上心头

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