曾国藩诞辰200周年海内外征联初评入选作品

鄙视

两千年列传，如若倒书，太史公公心必正
二百载评辞，还需新鉴，曾文正正面当公
===这联我也喜欢，但如果一定要挑毛病，上联似乎扯得有点远，与曾公联系得不够紧密。虽有请太史公倒评曾公之奇思妙想，终有关公战秦 ...
愚者闲人 发表于 2011-8-13 18:13

                               
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诚如所言，确有不足。
若“愚公”初评，拙作或可晋级八百。
这里曾文正实指，太史公虚指实事求是的史官。清史及其官方对曾公的述评，并不真实；史外评论也有时代局限性。二百年后的今天，以公正之心重新评鉴曾公绝对是个有价值的人文课题。

子皓清风

附议。
举办方出资，参赛人花心血。意义在于举办方通过组委和评委把奖励和荣誉公正合理地发给名符其实的参赛人。
你组委把“工程”承包给“评委”，有什么理由不能确保相关评委组的真实水平？既然你承包出了“工 ...
鄙视 发表于 2011-8-13 20:14

                               
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哈哈，好兄弟！走！喝酒去

笑对苍凉

我不过摆事实说理由罢了，你若认为我所引据不是事实，尽可反驳，事实和道理会越辩越明的。

我反感拿别人名字说事，更反感拿别人名字断章取义地说事，这与人身攻击无异，念你是初犯，这次原谅你不予计较。若 ...
楚望楼前一走狗 发表于 2011-8-13 07:50

                               
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你既然取这个名字，就不要怪我这样叫你，林则徐是莽夫？如果中国人都没一个敢站出来，那这个国家早就成殖民地了，我想，大多数中国人宁愿敬佩这样一个你所谓的莽夫，也不会去佩服那些个洋奴才走狗。
林则徐是什么样的人，N个历史学家都已经研究过了，还轮不到你来贬低他。
请你不要提“妈”这个字，因为你也是妈生的。

楚望楼前一走狗

你既然取这个名字，就不要怪我这样叫你，林则徐是莽夫？如果中国人都没一个敢站出来，那这个国家早就成殖民地了，我想，大多数中国人宁愿敬佩这样一个你所谓的莽夫，也不会去佩服那些个洋奴才走狗。
林则徐是什 ...
笑对苍凉 发表于 2011-8-14 00:29

                               
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对不起，是你逼我问候你妈的，虽然我也不太情愿。

潇湘妃子

打住打住，楼上的两位就此打住，换个话题，说点别的，或者，各玩各的，别掐了~~

麦苗青菜花黄

学术之争，友情为重，斯文些好。

杜先生

从平仄上看，有点失替。得罪了！杜先生乃高人，俺本不该班门弄斧的，得罪之处敬请海涵！
益之 发表于 2011-8-13 10:43

                               
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谢谢评论。评价一幅对联，无非从意思，对仗和平仄三方面来看。从意思上来看，本对联应当说抓住了曾国藩这个人物最富有特征的部分，人们一看就知道写的是谁，而不像有些对联过一笼统， 似乎用给别人也能行。从对仗方面来看， 也应当算得上工对。 平仄也百分之百没有出律。至于平仄交替方面，现在对联界还很难统一思想，尽管有个联律通则， 但是各人有不同的解读和意见。除了五字七字这种短对联还能统一之外，多个句子组成的中长对联的平仄交替，实在眼花缭乱，无章可循，尽管有个非常严格的马蹄韵派，但是有多少中长对联完全做到呢？不信看看入围的那几百幅对联，是不是都符合严格的马蹄韵呢？更何况有多少平仄出律的入围对联，仅仅借着联律通则“一三五不论”这个空子，一幅短联甚至多处平仄出律依然可以堂而皇之地获大奖。“一三五不论”没有错，但是那只能说你的对联可以算得上是一幅合格的对联，却很难称得上是优秀的对联。因为与完全平仄相对的对联相比，在平仄这个得分点上你的得分是低分,而且百分之百平仄失替, 可惜对联界还没有注意到这个问题。
剃头辱国之称，难掩家书万金，儒门典范之佳誉；
失意寻死之耻，反彰炮火十载，战场英雄之盛名。
本对联用今韵。
解释：曾国藩的一生太丰富了，要用几个字或者几十个字的对联去概括实在太难了。所以本对联抓了最富代表性的事以及众人对他截然不同的评价去写，就像是漫画人物脸谱， 虽然寥寥几笔但是读者一看马上就知道你在写谁。“家书”是指曾国藩的代表作《家书》，“万金”是指这本书的价值很高，价值万金。“剃头”当然是他的批评者对他的称谓“曾剃头”。“辱国”是指天津教案一事，全国朝野对曾国藩处理这件事的唾骂。“失意寻死”是指曾国藩曾惨败太平军后跳水自杀一事。

杜先生

167# 益之

从平仄上看，有点失替。得罪了！杜先生乃高人，俺本不该班门弄斧的，得罪之处敬请海涵！
益之 发表于 2011-8-13 10:43

                               
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谢谢评论。评价一幅对联，无非从意思，对仗和平仄三方面来看。从意思上来看，本对联应当说抓住了曾国藩这个人物最富有特征的部分，人们一看就知道写的是谁，而不像有些对联过一笼统， 似乎用给别人也能行。从对仗方面来看， 也应当算得上工对。 平仄也百分之百没有出律。至于平仄交替方面，现在对联界还很难统一思想，尽管有个联律通则， 但是各人有不同的解读和意见。除了五字七字这种短对联还能统一之外，多个句子组成的中长对联的平仄交替，实在眼花缭乱，无章可循，尽管有个非常严格的马蹄韵派，但是有多少中长对联完全做到呢？不信看看入围的那几百幅对联，是不是都符合严格的马蹄韵呢？更何况有多少平仄出律的入围对联，仅仅借着联律通则“一三五不论”这个空子，一幅短联甚至多处平仄出律依然可以堂而皇之地获大奖。“一三五不论”没有错，但是那只能说你的对联可以算得上是一幅合格的对联，却很难称得上是优秀的对联。因为与完全平仄相对的对联相比，在平仄这个得分点上你的得分是低分, 而且百分之百平仄失替, 可惜对联界还没有注意到这个问题。
剃头辱国之称，难掩家书万金，儒门典范之佳誉；
失意寻死之耻，反彰炮火十载，战场英雄之盛名。
本对联用今韵。
解释：曾国藩的一生太丰富了，要用几个字或者几十个字的对联去概括实在太难了。所以本对联抓了最富代表性的事以及众人对他截然不同的评价去写，就像是漫画人物脸谱， 虽然寥寥几笔但是读者一看马上就知道你在写谁。“家书”是指曾国藩的代表作《家书》，“万金”是指这本书的价值很高，价值万金。“剃头”当然是他的批评者对他的称谓“曾剃头”。“辱国”是指天津教案一事，全国朝野对曾国藩处理这件事的唾骂。“失意寻死”是指曾国藩曾惨败太平军后跳水自杀一事。

云山雾里

争论热烈，各有见地。历史人物，历史评价。世上人无完人。客观公正才是正道。我认为编号300的这幅对联比较客观，也合联律（今声）。其对曰：

本叫儒生，却为武帅，统领湘军镇太平，几番血雨腥风，家国安危当朝事。
评说剃头，又谓野心，号令子弟戡战乱，一代忠臣良将，功过是非历史书 。

原作未标点，我想应该是这样句读的。当时的曾拥有重兵，可以举手登基，但他没有这样做，是谓忠臣。镇压太平军，也是当时历史的需要。任何统治集团都需要社会安定团结，叛乱造反都是不容许的。所以只有历史才是公正。

高处不胜寒

后世对曾国藩的评价（转）
       一、中国近代现代化建设的开拓者

      曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。


　　二、中国思想政治工作的开山祖师


　　曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。


　　三、修身齐家治国中华千古第一完人


　　中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”


　　四、升官最快做官最好保官最稳之楷模


　　“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。




　　五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手


　　曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。




　　六、中国传统文化持家教子的最大成功者


　　曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。




　　七、中国传统文化人格精神的典范式人物


　　曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。




　　八、中国封建社会的最后一尊精神偶像


　　曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

云山雾里

后世八点评价还算公正。我们看历史人物，应用历史观点。彼时对的，可能现在错，彼时错的，说不定现在又对。

息红泪

主题：纪念曾国藩诞辰200周年
“曾剃头”！
我想曾国藩或者曾国藩的粉丝没有任何一个人喜欢在生日的时候愿意听见自己难听的外号的。
纪念一个人应该主要抓住他的优点来写，缺点一大堆，这个人还值得纪念吗？咋没听说过纪念汪精卫呢？

高处不胜寒

基于后世对曾的评介，我拟了

121
勤立德，俭修身，匡时济世，坦坦畅襟怀，官拜清廷撑社稷；
力尊儒，严教子，移孝作忠，孜孜追圣哲，名扬华夏擅风流。

好在暂时入围了，聊慰我心呀。现如今于我，入围都成了一种奢望。哈！

漠野孤狼

纪念他确实最好是主要集中在优点方面，在优点上可以极尽张扬，只是不能过誉，完人不可取，不存在的方面也不能去吹，缺点方面可以不写，或者轻点即可，或者留下疑问供人评说皆不会对不起纪念的场合，直接说“剃头”的是该直接毙掉。;P

息红泪

{:5_105:}准确定位应该是中兴名臣，  管、乐都还算不上完人 。

岭南一棵树

{:5_105:}准确定位应该是中兴名臣，  管、乐都还算不上完人 。
息红泪 发表于 2011-8-14 10:04

                               
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支持！说曾国藩是晚清中兴名臣是比较准确的，把他吹捧为“完人”是违背事实，想把曾文正公往火坑里推。

一剑走天涯

支持！说曾国藩是晚清中兴名臣是比较准确的，把他吹捧为“完人”是违背事实，想把曾文正公往火坑里推。
岭南一棵树 发表于 2011-8-14 10:22

                               
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一语中的，严重支持！

益之

纪念他确实最好是主要集中在优点方面，在优点上可以极尽张扬，只是不能过誉，完人不可取，不存在的方面也不能去吹，缺点方面可以不写，或者轻点即可，或者留下疑问供人评说皆不会对不起纪念的场合，直接说“剃头”的 ...
漠野孤狼 发表于 2011-8-14 09:49

                               
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顶！比较中肯。即使言缺点，也要委婉一点，张扬优点应该是主旋律！

古风犹存

现在不就是为曾国藩的双峰讨论会做准备吗？每个人有每个人的观点、立足点。你说大舜是完人，你提供你的论据，你的观点；我说曾国藩是完人，我也提供我的论据，我的观点。这就是学术。历史事实是，曾国藩虽有微瑕，但不影响他在中国历史上的地位。大舜是完人，孔子、关羽是圣人，你就不允许文正公沾点俎豆？孔子的学说曾经被批判过，但现在仍被尊为圣人（神仙等级）。尊为神都可以，尊为完人有何不可？更何况，大舜的完人比曾国藩的完人来得更加“雾里看花”。{:5_124:}

漠野孤狼

在他还没有成神尊圣之前，还只能把他当作是一个优秀的人看。那些成神尊圣之人，并非仅仅代表他个人自己了，而是被人们赋予了更多美好愿望和理想，披上了更多美丽的光环，成为一种精神层面上的东西了，他代表的不仅仅只是他个人了，这个是有所区别的。

  就中兴来说，功绩不比曾公少甚至超过曾公的就有不少，他们都没称完人呢，譬如管仲，让齐国成为春秋五霸之首，其对齐国的贡献是成为实质上的强国，曾公只是强支了清廷更多苟延残喘的时间。管仲都没有谁敢说他是完人，相反常常被人诟病贪小便宜，贪生怕死，虽然有他的好友鲍叔牙帮他解释，但实际行动是无可改变的。这就是人和圣的区别。孔子虽然尊圣，但也没有谁说他是完人，他被尊圣是因为他是中国过去封建文化的图腾。但如今已经过时了，说他是孔圣人，国内有意见的不是很多，只是去年把他立在天安门广场，很多网民就强烈反对，对政府一通臭骂，政府发觉不妙，只得又移走了，因为他代表的仅仅只是封建文化，于现在已经不那么合时宜了，好的东西可以去继承和发扬，但其很多糟粕对于现代来说已经难以容忍了，现代有知识的民众也不那么好愚弄了。

       炎帝黄帝，如果对他们谁还运用什么辩证理论去“客观”看待，说其不是什么完人，肯定要遭人白眼。因为我们都是炎黄子孙，炎黄是我们这个民族的标志和图腾。代表的并不仅仅只是炎帝黄帝这两个人，而是我们这个民族，当然要赋予更多美好的理想和光环，把炎黄甚至三皇五帝赞美为完人我族之人是不会表示太多反对的。