[原创]《对联话》札记（第二辑）

不笨≠笨

<P>应三少之邀，将拙作《&lt;对联话&gt;札记》（第二辑）帖上，请大家批评指正。</P>
<P>《对联话》札记
（第二辑）
作者：不笨≠笨
    此第二辑，为《对联话》卷一（题署一）部分及卷二（题署二）中联。共25条，计五千余字，所札记内容稍多。</P>
<P>二零零六年七月整理
</P>

                               
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<P>1．某进士自题联：
十年宦比梅花冷，
一夜春随爆竹来。
【笨记】按吴先生所述，此联有段佳话。奉新许仙屏振祎为曾文正识拔之士，与陈右铭宝箴号为江西二雄。仙屏以河督官汴时，此进士需次到省，却久无差委，于是张此联于门。仙屏见之，大为激赏，且知其为老候补者，亟谒其巡抚推毂焉，遂补为太康令。此亦仙屏奖拔人才之佳话也。进士之联，上联牢骚仕途不畅，若梅花之冷，其中所隐，亦自视品格如梅之孤寂却清高。下联却是充满自信，莫非其深知仙屏有文正遗风乎？余临撰一联赠进士：
十载寒窗苦，纵明月清风，亦能化诗入酒；
一生官宦忧，唯民安国泰，方无愧天怍人。</P><P>2．长沙王益吾先谦露筋祠联：
听一百八杵钟声，敲断往来尘客梦；
倒三十六湖秋水，洗将清白女儿身。
【笨记】按吴先生记：“女儿名荷花，但不知其姓，亦一轶事也。”余以为，对幅中“倒三十六湖秋水”尤其雄浑，有移山倒海之天力。</P><P>3．石门黄碧川工题山阳县书院联：
太华立云端，对此千寻，情深仰止；
大河来天上，到兹一曲，广纳群流。
〖吴评〗写山水不难，难在浑切书院，然则此为出色行当者矣。
【笨记】吴先生以为黄联多石破天惊之笔，盖此联亦如是。书院之联，大抵不离山水，且书院所处，亦大多依名山，附大川，钟灵毓秀。撰书院之联，尤其不易，盖才高学富者撰之，达观博览者读也。</P><P>4．田东谿题澧县组武女校澧浦楼联：
大湖东西，澧浦与岳阳对峙；
小范忧乐，英雄要儿女平分。
〖吴评〗用岳阳楼衬出澧浦楼，借宾定主，犹是人人意中所有。对幅仍跟定岳阳楼人物，而以英雄儿女平分字清出题界线，此则自人之天，非徒搬掌故者所能望其肩背。
【笨记】此亦创作之良方也。如吴先生所言“借宾定主”也。由岳阳而澧浦，借其盛名而攀附之，虽相距几百里，对峙之下亦不过咫尺矣。下联不离不弃，仍用岳阳楼之典，“小范”二字，应非强为对仗，亦自命不凡乎？英雄要儿女平分之句，因澧浦楼在女校内，男女之平等则愈显强烈矣。</P><P>5．某氏题黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
【笨记】此为黄鹤楼对联之绝唱。短短十六字，千古之人事，天下之楼阁，尽归于此。上联写人不离楼，下联写楼不离地。吴先生所评有“搬不动”语，盖此联亦然。</P><P>6．三醉亭联：
一月二十九日醉，
百年三万六千场。
〖吴评〗极为雄浑。
【笨记】然。雄浑之外有豪气干云，沉醉之时无浑噩消极。一月三十日，醉其廿九，百年三万六千五百日，尚余五百空闲，足矣。</P><P>7．王玉池知县题金乡县大堂联：
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
〖吴评〗四十字质朴而具恺悌心肠，仁人之言哉。
【笨评】以人伦之道而及官宦之道，亦切也。所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。为天下之百姓，实为自己之儿孙也。余亦撰一联：
为官一任，莫愧于黎民称父母；
在世百年，应积些福祉荫儿孙。</P><P>8．吴恭亨题安庆地方厅联：
明刑侪梭伦商鞅诸家之平，此署为上江百城领袖；
折狱求天理人情二者相合，是谋即司法独立精神。
〖吴评〗紧切皖地为言，似尚不能搬挂他处。
【笨记】吴先生所谓“不能搬挂他处”，应指专为审判厅联，不可作其他处所之联也。上联所及梭伦商鞅二人，皆古代法律之开创者。然两者所处时间地点不同，梭伦公元前594年于雅典，商鞅公元前359年于秦国。此二人法制思想之比较，录南开大学苏振兴教授《商鞅与梭伦法制思想之比较》一文摘要以为注：“商鞅和梭伦是中西法制思想史上的两个代表性人物。商鞅之法以君王为核心，其目的是维护以君主为首的统治阶级的利益。梭伦之法则以雅典公民集体为核心，旨在维护公民集体的团结。但二者在对法制的重要性、法与时代、民情的关系以及公布成文法等问题上认识基本一致。因为他们在改革时面临的政治、法律传统不同，导致了在政治上的地位、改革所依靠的力量上的差异，并由此产生了各自不同的法制思想。由于他们对时代的要求以及对所处时代形势的接近，所以二者的思想在法制原则上又存在着许多相似之处。”余亦喜好法律，硕士所攻亦此，于联中尤见言法律者，既如故人之面，亦学习之机也。</P><P>9．宁乡李石冰题河南法院联：
莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累己；
要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天。
〖吴评〗一片村婆絮谈，而言言中肯綮，楔物俗，出幅砭讼者，对幅砭听讼者，尤若有条不紊。
【笨记】联题甚切，亦平实之言。讼者有冤当诉，但若寻仇负气受教唆者，恐怕便是走了火入了魔，自是劳力费钱，所谓损人不利己也。然于听讼者，天平也。今之所谓“以事实为依据，以法律为准绳”者，亦然。造孽于人，受诛则己，听讼者，当清当慎。撰联者，字浅而意深者，亦上乘之境也。较之字面生涩而立意虚浮者，当择前者而为。</P><P>10．何栻题半畮园结岁寒馆联：
三升椒雨祛寒捷，
一榻梨云入梦香。
【笨记】古人之措

                               
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<P>11．何栻题半畮园且观亭联
高处星云归一览，
闲时风月胜三休。
【笨记】“三休”，其典出于汉·贾谊《新书》卷七《退让》：“翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上，上者三休而乃至其上。” 另，三休台，在太室南麓。唐·卢鸿一《嵩山十志十首·倒景台》序曰“登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，会绝尘之子，超逸真，荡遐襟。”其词曰：“穷三休兮旷一观，忽若登昆仑兮中期汗漫仙。”宋·王灼《游云灵观》有句：“三休出云际，始知盘踞高。”苏轼《登玲珑山》有句：“三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。”</P><P>12．吴恭亨题慈利桂香楼联：
万响不可静，
一层魏然高。
【笨记】按吴先生记：“（慈利）县城十字街有三层楼，因县志之旧，榜曰桂香楼。纵横不及二丈，高处可三丈余，登之，四山翼然当櫩（原文此字为左木，右门内舀），五雷尤近而昵，但不见澧溇二水，亦登览之缺陷也。”此联极尽对衬之能事，万响与静，一层与魏然。尤其对幅，其所言，非楼之高，或作心之高，或作意之远。但若论格律，此联又一知律而不从者？上联全仄，下联除“一”字为仄外（按古音），全平。</P><P>13．刘某题慈利县桂香楼联：
万象在旁，莫嫌眼底乾坤小；
一拳打碎，要使胸中块垒平。
〖吴评〗出幅特高卓不群。
【笨记】对幅为吴先生所润色。登三丈之楼而罗万象，亦夸张之辞也。但对幅之“一拳打碎”，则不明所指，似离桂香楼之旨亦远乎？</P><P>14．杨慰农、张仲远题隆中诸葛武侯祠联：
杨联：
谁谓将略非其所长，当时予智矜才，终逊此一生谨慎；
可惜天心未曾厌乱，至今知人论世，岂徒传两表文章。
张联：
行藏以道，出处因时，使无三顾频烦，亦与水镜鹿门，甘心肥遁；
成败论人，古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚，刻意讥评。
〖吴评〗各各借酒杯浇块垒，身分亦各宛肖，千古失败英雄入此庙读此联，正不知生若何感想。
【笨记】武侯祠之联，以“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”一联最为深入人心。此联为清·赵藩所撰。用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。诸葛一生最懂攻心之术，亦最谨慎也。攻心者，非仅于用兵；审势者，非仅于为政。此两联，正如吴先生所言，各借酒杯浇块垒也。引吴先生联前所述：“清季军兴，湖广总督杨慰农霈以阳湖张仲远道员曜孙为营务处，战败镌职，同侨居襄阳，尝过隆中谒诸葛武侯祠，各署联而去。”正所谓由人及己，扪心自叹矣。诸葛亮师从水镜先生司马徽，后再求学于栖隐鹿门的庞德公，故联中有“水镜鹿门”之言。“子由承祚”则是指陈寿和苏辙。陈寿（233—297），字承祚，安汉（今四川南充境内）人，西晋著名史学家，《三国志》作者。苏辙之《三国论》结句云：“夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。”</P><P>15．李石贞题书室联：
两间待人而三，
万物与我为一。
【笨记】就格律而言，此亦破律之例，上联平而下联仄。就内容而言，亦字字深入，尤以下联为甚。</P><P>16．李石贞题书室联：
彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；
穷亦命，达亦命，不如闭户读书。
〖吴评〗字字有鞭辟，语语含道德。
【笨记】吴先生所评甚是。于平常字里见真谛。凡人，皆需穿衣吃饭；虽命有穷达，不如读书。此亦豁达之心也。</P><P>17．何维谦题定远城隍庙联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。
〖吴评〗用俗语警世，可云一片婆心。
【笨记】凡城隍菩萨庙联，多警世俗语，用词诙谐，虽平实而深刻。有联曰：“我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。”亦有快言快语者，直截了当，联云：“座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；堂中信士，不必焚香化纸，空费精神。”余亦曾撰菩萨庙联云：
可以降财？可以消灾？自己三餐要求人；
不能上天，不能入地，你们万事莫问我。</P><P>18．彭刚直题湖口水师昭忠祠锁江亭联：
忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；
蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。
〖吴评〗扎硬寨，打死仗，无一馁卒孱兵。
【笨记】吴先生所评实凿。然此联，余初读时，为“结束”及“收来”四字叫好。尤其结束二字，何其壮烈，英雄也罢，忠烈也罢，到头来，终都归于湮灭，褒贬弹赞留与后人。收来二字，则另开一番眼界。</P><P>19．吴恭亨题大庸某氏观瀑楼联：
登楼目弦，有水无地；
对瀑耳聋，不云常雷。
【笨记】好一个“有水无地”，四字再恰不过。</P><P>20．扬州史道邻祠堂联：
殉社稷只江北孤城，剩山残水，尚留得风中劲草；
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
【笨记】史祠之联，当数清·张尔荩撰的“数点梅花亡国泪，二分明月老臣心”一联最为深入人心，每读之，可感史公“吾誓与城为殉”之凛然正气。按胡氏《联选》所记，史阁部祠在扬州城，基甚广，内有土一丘，即世

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<P>21．松禅题扬州小金山堂室联：
弹指皆空，玉局可曾留带去；
如拳不大，金山也肯过江来。
〖吴评〗末七字钝根人无从问津。
【笨记】吴先生此评，似有拒人之外。小金山原名长春岭，位于桃花坞之北，西湖的中心地带，四周环水，有红栏桥相通。朱自清曾说，在此“望水最好，看月也不错。” 关于扬州小金山得名，有段传闻。某日，扬州和尚和镇江和尚闲聊，镇江和尚说：“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江。”扬州和尚不服，于是设下棋局打赌，结果扬州和尚棋高一着，还留下此联。长春岭从此改名“小金山”。上联“玉局”应指苏轼，因曾任玉局观提举，故名。张之洞联“不合时宜苏玉局，事多天幸霍嫖姚”即同此义。（霍骠姚则指霍去病，曾任骠骑将军。）“留带去”，则指苏轼金山留玉带之典故。此典亦多为后人所效法，如张之洞《焦山观宝竹坡侍郎留带》有句：“玉局开先继石淙，竹坡游戏作雷同。”此联末七字，则从“多少峰峦不过江”化来。其巧在于，借一“小”字便将“金山”移来。又闻扬州国画院老院长李亚如曾撰联云：“截取西湖一角，堪夸其瘦；移来金山半点，何其乎小。”又一精致之作也。</P><P>22．湖广总督署织布局联：
经纶天下，
衣被苍生。
【笨记】区区八字，宏大无比，其内有经天下之大志，有怀百姓之凡心。而于取字，亦十分灵巧，“纶”、“被”二字既可为名词，亦可为动词。“纶”本义为青丝绶带，古代官吏系印所用，名词也。若其作动词，则为整理丝线之义，亦有作治理之解。而“经纶”本义指整理过之蚕丝，引义喻筹划治理国家大事，亦借指抱负与才干。此联之“经纶”表可从其本义，里可引其延源。“衣被”二字亦同。</P><P>23．李笠翁题庐山简寂观联：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我先师。
〖吴评〗词锋超妙，得未曾有。
【笨记】此联为笠翁联之经典也。简寂观，位於庐山香炉峰南，南朝刘宋道士陆修静所建。据传，李渔某年游庐山，但见“遍庐山而扼胜者，皆佛事也”，道家仅存简寂观，闻说亦将被佛门所占，心甚不平，遂题此联。此联于事评理，言之确凿，所抱不平亦实感人。五千妙论，乃指道家始祖老子之五千言《道德经》。余于网上所见转载者，末四字有“出自先师”者，有“出我仙师”者，皆误也。</P><P>24．吴挚甫会馆联：
泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底；
邀太白楼一千年明月，凭栏远眺，六朝烟景落杯前。
〖吴评〗亦自雄兀可喜。
【笨记】八百里何其壮观，一千年自可悠久，虽是寻常文字，如此组合，自显不凡气度。吴挚甫先生题所创桐城中学联云：“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成。”亦雄奇之作也。</P><P>25．明伦堂淮安府学联：
马上文，胯下武，枚里韩亭，彪炳经纶事业；
石边孝，海底忠，徐庐陆墓，维持名教纲常。
【笨记】按吴先生注，石边孝，徐积也，海底忠，陆秀夫也，马上文，枚乘也，胯下武，韩信也。此四子，皆淮安产。联中用字，信手所取，恰若天成，盖人杰地灵也。
</P>

不笨≠笨

第三辑，整理中。

三少爷的微笑

<P>1．某进士自题联：
十年宦比梅花冷，
一夜春随爆竹来。
【笨记】按吴先生所述，此联有段佳话。奉新许仙屏振祎为曾文正识拔之士，与陈右铭宝箴号为江西二雄。仙屏以河督官汴时，此进士需次到省，却久无差委，于是张此联于门。仙屏见之，大为激赏，且知其为老候补者，亟谒其巡抚推毂焉，遂补为太康令。此亦仙屏奖拔人才之佳话也。进士之联，上联牢骚仕途不畅，若梅花之冷，其中所隐，亦自视品格如梅之孤寂却清高。下联却是充满自信，莫非其深知仙屏有文正遗风乎？余临撰一联赠进士：
十载寒窗苦，纵明月清风，亦能化诗入酒；
一生官宦忧，唯民安国泰，方无愧天怍人。</P>
<P>---------如不笨记，此联蕴伯乐识人之意。不多言</P>

三少爷的微笑

<P>2．长沙王益吾先谦露筋祠联：
听一百八杵钟声，敲断往来尘客梦；
倒三十六湖秋水，洗将清白女儿身。
【笨记】按吴先生记：“女儿名荷花，但不知其姓，亦一轶事也。”余以为，对幅中“倒三十六湖秋水”尤其雄浑，有移山倒海之天力。</P><P>----印象中一百八杵钟声的对法是 二十四番花信，好象题的是镇江的风光。此联者能别出对法，借用了姜夔诗词中的“三十六陂人未到，水佩风裳无数。 ”的一些文字。不过题露筋祠在当时多少是有点鼓吹封建的男女授受不亲的思想。是以从正面的意义上看，余觉得无大文章可作，只添故事而已。
</P>

三少爷的微笑

<P>5．某氏题黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
【笨记】此为黄鹤楼对联之绝唱。短短十六字，千古之人事，天下之楼阁，尽归于此。上联写人不离楼，下联写楼不离地。吴先生所评有“搬不动”语，盖此联亦然。</P><P>-----是了，此联据说是佚名所作。我个人也非常欣赏此联，短短十六字，简练，有力概括了黄鹤楼的地理位置与文谈逸事。且音律读起来锵然，如掷地金声。概此联为雄浑，深厚，洗凝，绝唱。</P><P>---后搜集发现作者是清人林从钺。
</P>

三少爷的微笑

<P>6．三醉亭联：
一月二十九日醉，
百年三万六千场。
〖吴评〗极为雄浑。
【笨记】然。雄浑之外有豪气干云，沉醉之时无浑噩消极。一月三十日，醉其廿九，百年三万六千五百日，尚余五百空闲，足矣。</P><P>----此联另一版本是个失意人所作。此处的三万六千场，并非固定的指日子，而是借自诗词：

辛弃疾 临江仙（戏为期思詹老寿）</P><P>手种门前乌臼树，而今千尺苍苍。田园只是旧耕桑。杯盘风月夜，箫鼓子孙忙。 </P><P>七十五年无事客，不妨两鬓如霜。绿窗划地调红妆。更从今日醉，三万六千场。 </P><P>
从三醉亭联，想到了三笑亭联：</P><P>桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语； </P><P>莲开僧舍， 一花一世界，一叶一如来。</P><P>我觉得此两联可以从某个方面来说明醉与笑的心性不同点。此为题外话。
</P>

三少爷的微笑

<P>13．刘某题慈利县桂香楼联：
万象在旁，莫嫌眼底乾坤小；
一拳打碎，要使胸中块垒平。
〖吴评〗出幅特高卓不群。
【笨记】对幅为吴先生所润色。登三丈之楼而罗万象，亦夸张之辞也。但对幅之“一拳打碎”，则不明所指，似离桂香楼之旨亦远乎？</P>
<P>-------一拳打碎，实则不是实在的拳，而是诗拳的一个缩写。一如块垒乃酒浇注而成。此联旨在言志，却以楼联冠名之，不妥。</P>

三少爷的微笑

<P>吴挚甫会馆联：
泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底；
邀太白楼一千年明月，凭栏远眺，六朝烟景落杯前。
〖吴评〗亦自雄兀可喜。
【笨记】八百里何其壮观，一千年自可悠久，虽是寻常文字，如此组合，自显不凡气度。吴挚甫先生题所创桐城中学联云：“后十百年人才奋兴，胚胎于此；合东西国学问精粹，陶冶而成。”亦雄奇之作也。</P><P>------更亲切的称呼此位清末散文家，是吴汝纶。此为其题金陵湖南会馆联，吴是安徽人，却能真实的写出湘湖景色，确实不凡。其比较成功的一处是换位了诗句“三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前”的视野。我比较欣赏的是其以有些苏轼李白的风神作联。八百里秋波，挂席来游，---可见其气度，另想象有如化苏轼诗境“舟当水枕，床敞洞庭八百里”的美感。另六朝烟景落杯前一句又有酒仙李白的豁达性格，是以邀太白楼一千年明月。所以整联能充分的展示两个风神潇洒的文学家的气质融为一体。
</P>

三少爷的微笑

<P>19．吴恭亨题大庸某氏观瀑楼联：
登楼目眩，有水无地；
对瀑耳聋，不云常雷。
【笨记】好一个“有水无地”，四字再恰不过。</P>
<P>-----写景能如此让人置身其境，有如亲身经历一游。实在为妙笔。登楼目眩是还有距离，显然与“一头雾水不知宗”的近距有些感觉的反类似。有水无地，已经有置身瀑雨中的感觉，，是以只见水而无地。然一个不云常雷，又布置出了“凌空卷雪天边落，历乱奔雷涧底归”的声场。是以我曾出句“近仰庐山飞瀑时，如雷贯耳”的技巧，正好解释了其下联的意境。</P>

三少爷的微笑

<P>10．何栻题半畮园结岁寒馆联：
三升椒雨祛寒捷，
一榻梨云入梦香。
【笨记】古人之措辞，实为用心也。称风云雨雪，必有修辞，如梨云、海棠雨、丁香雪、紫藤风等。既有为形状所赋，亦有为时令所依。此联中“椒雨”、“梨云”曾与联友探讨具体所指，莫衷一是。查阅资料，未及出处。椒雨有曰大雨者，有曰密雨者，有曰春雨者；梨云有曰乌云者，有曰白云者，有曰梨花如云者。明·李森先有《椒雨园集》，其所解为：“椒雨，酒之辛者。”余以为，椒雨当指较密或较大之雨，由“祛寒捷”三字可得。而梨云者，则应指梨花盛放如云也，亦由“入梦香”三字可得。</P><P>=========阳光在线指出椒雨应为酒。
</P>

三少爷的微笑

<P>16．李石贞题书室联：
彼何人，予何人，都是穿衣吃饭；
穷亦命，达亦命，不如闭户读书。
〖吴评〗字字有鞭辟，语语含道德。
【笨记】吴先生所评甚是。于平常字里见真谛。凡人，皆需穿衣吃饭；虽命有穷达，不如读书。此亦豁达之心也。</P>
<P>-----平常语道出大境界。上为“同食烟火人间乐；”下为“穷达尽为身外事”。</P>

三少爷的微笑

<P>18．彭刚直题湖口水师昭忠祠锁江亭联：
忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；
蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。
〖吴评〗扎硬寨，打死仗，无一馁卒孱兵。
【笨记】吴先生所评实凿。然此联，余初读时，为“结束”及“收来”四字叫好。尤其结束二字，何其壮烈，英雄也罢，忠烈也罢，到头来，终都归于湮灭，褒贬弹赞留与后人。收来二字，则另开一番眼界。</P><P>-----彭刚直，也就是中兴名将<a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%AD%E7%8E%89%E9%BA%9F" target="_blank" ><FONT color=#136944>彭玉麟- </FONT></A>。此联很能体现其文武双全的英雄气概。不过手法还是借鉴了邓石如题其书室的手法，至少下联的排比句式是如此的。</P>

三少爷的微笑

<P>14．杨慰农、张仲远题隆中诸葛武侯祠联：
杨联：
谁谓将略非其所长，当时予智矜才，终逊此一生谨慎；
可惜天心未曾厌乱，至今知人论世，岂徒传两表文章。
张联：
行藏以道，出处因时，使无三顾频烦，亦与水镜鹿门，甘心肥遁；
成败论人，古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚，刻意讥评。
〖吴评〗各各借酒杯浇块垒，身分亦各宛肖，千古失败英雄入此庙读此联，正不知生若何感想。
【笨记】武侯祠之联，以“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”一联最为深入人心。此联为清·赵藩所撰。用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。诸葛一生最懂攻心之术，亦最谨慎也。攻心者，非仅于用兵；审势者，非仅于为政。此两联，正如吴先生所言，各借酒杯浇块垒也。引吴先生联前所述：“清季军兴，湖广总督杨慰农霈以阳湖张仲远道员曜孙为营务处，战败镌职，同侨居襄阳，尝过隆中谒诸葛武侯祠，各署联而去。”正所谓由人及己，扪心自叹矣。诸葛亮师从水镜先生司马徽，后再求学于栖隐鹿门的庞德公，故联中有“水镜鹿门”之言。“子由承祚”则是指陈寿和苏辙。陈寿（233—297），字承祚，安汉（今四川南充境内）人，西晋著名史学家，《三国志》作者。苏辙之《三国论》结句云：“夫古之英雄，唯汉高帝为为不可及也夫。”</P>
<P>----是了，赵藩此题给出了深思之语。即使到现在，也不失为治国安邦之方针大略。</P>

三少爷的微笑

<P>17．何维谦题定远城隍庙联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天。
〖吴评〗用俗语警世，可云一片婆心。
【笨记】凡城隍菩萨庙联，多警世俗语，用词诙谐，虽平实而深刻。有联曰：“我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。”亦有快言快语者，直截了当，联云：“座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验；堂中信士，不必焚香化纸，空费精神。”余亦曾撰菩萨庙联云：
可以降财？可以消灾？自己三餐要求人；
不能上天，不能入地，你们万事莫问我。</P><P>
----呵呵，城隍庙联，印象是“我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落；汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。 ”此联的劝世思想更好些。</P><P>也曾写过：</P><P>许愿时，富贵在你；</P><P>落空处，笑骂由人。
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三少爷的微笑

<P>23．李笠翁题庐山简寂观联：
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；
世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我先师。
〖吴评〗词锋超妙，得未曾有。
【笨记】此联为笠翁联之经典也。简寂观，位於庐山香炉峰南，南朝刘宋道士陆修静所建。据传，李渔某年游庐山，但见“遍庐山而扼胜者，皆佛事也”，道家仅存简寂观，闻说亦将被佛门所占，心甚不平，遂题此联。此联于事评理，言之确凿，所抱不平亦实感人。五千妙论，乃指道家始祖老子之五千言《道德经》。余于网上所见转载者，末四字有“出自先师”者，有“出我仙师”者，皆误也。</P><P>
-------欣赏此联，隐讽之妙比。此联与王闿运一联有得对比，王曾一语惊人：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去， 无非湘水余波。”李在佛道的逻辑推论与王在地理位置的逻辑推论是同理的，只是个人的词锋语气不同罢了。
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三少爷的微笑

<P>4．田东谿题澧县组武女校澧浦楼联：
大湖东西，澧浦与岳阳对峙；
小范忧乐，英雄要儿女平分。
〖吴评〗用岳阳楼衬出澧浦楼，借宾定主，犹是人人意中所有。对幅仍跟定岳阳楼人物，而以英雄儿女平分字清出题界线，此则自人之天，非徒搬掌故者所能望其肩背。
【笨记】此亦创作之良方也。如吴先生所言“借宾定主”也。由岳阳而澧浦，借其盛名而攀附之，虽相距几百里，对峙之下亦不过咫尺矣。下联不离不弃，仍用岳阳楼之典，“小范”二字，应非强为对仗，亦自命不凡乎？英雄要儿女平分之句，因澧浦楼在女校内，男女之平等则愈显强烈矣。</P><P>-----小范感觉突兀了，虽然有巾帼不让须眉，但范的情怀还不是巾帼可以相比的。</P>

三少爷的微笑

<P>15．李石贞题书室联：
两间待人而三，
万物与我为一。
【笨记】就格律而言，此亦破律之例，上联平而下联仄。就内容而言，亦字字深入，尤以下联为甚。</P><P>
---平等之心对待自己的书室，难得。与“有亭翼然,占绿水十分之一;何时闲了,与明月对饮而三”的而三有异曲同工之处。下联诚然字句意思深入。</P><P>《庄子》 说“天地与我共生，而万物与我为一”。
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