[原创]西樵山宝峰寺征联投稿（五副）

达之 · 发表于 2006-9-22 16:45

西樵山宝峰寺征联投稿（五副）
 
 
敬题西樵山宝峰寺（嵌宝峰二字，可用于“山门”）
朝此山来，见宝地清凉，峰秀谷幽，眼前草木有灵气
悟其道去，得禅心自在，情空惑尽，身外乾坤无俗尘
 
注1：朝山：指佛教徒至远处名山大寺，向佛菩萨进香，以忏除业障或还愿之朝礼行为。
注2：清凉：佛教常以清凉喻涅槃之无热恼境界。“宝地清凉”，既含环境清幽凉爽之意，又含佛教宝地之超然境界之意。清凉之境亦可见，所谓“满目清凉”是也。
注3：情空惑尽：妄情已空，烦恼已尽，乃觉悟后之境界。
 
 
 
敬题三宝佛（用于“大雄宝殿”）
就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露
于世间证究竟涅槃，离言语转微妙法轮，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生
 
注1：道场的场：读chǎng（仄声）。见《现代汉语词典》、《高级汉语大词典》。
注2：佛教有云：“心行处灭、言语道断”：谓究竟之真理，言语之道断而不可言说，心念之处灭而不可思念也。《大智度论》卷5云：“言语已息，心行亦灭。” 故《金刚经》亦云：“说法者，无法可说，是名说法。”
注3：究竟涅槃：即大般涅槃。指大灭度、大圆寂，指佛所证入的完全解脱之境地。
注4：菩提：意译觉悟。乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。
注5：方便：指佛菩萨度生之法门，为诱引众生入于真实法而权设之法门。佛菩萨应众生之根机，而用种种方法施予化益，谓之方便。
注6：极果：谓至极究竟之果，亦即佛果。
注7：“三界”、“时空”，字面上对仗稍宽，然以意对视之，当属工整。
 
 
 
敬题观世音菩萨（用于“观音殿”）
千处祈求千处应，妙智证千如、具千光，普度三千世界
万方随顺万方灵，洪名彰万德、含万善，圆赅八万法门
 
注1：《观世音菩萨偈》云：“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”
注2：《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》偈云：“观音妙智力，能救世间苦。” 《观音义疏记》卷1云：“若其能以正助为机，即感真身妙智之力，救于二种世间之苦。”又云：“若非千如全体之用，不名具足神通力也。通虽性具，复由广修妙智方便，照性发通故，得普门示现自在。”
注3：千如：即千如是，为天台宗融摄一切诸法而立三千数目时之用语。天台宗将一切诸法差别迷悟之境，分类为地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，此十界又各自相具，故共为百法界。此百界之每一法界各具相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等之十种事理（十如是），故百界共有千如。又，“百界千如”各有众生、国土、五蕴这三种世间，便成“三千世间”。《观音玄义记》云:“非证千如之本，莫垂十界之迹。” 

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达之 · 发表于 2006-9-22 16:46

前些天参加西樵山宝峰寺征联，投稿五副如上，今发表之。当时还不知道可以网上投稿。

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达之 · 发表于 2006-9-22 16:47

十多年没参加征联比赛了，这次本来也不想参加，但是因为，一是征联是在自己本地，二又是自己喜爱的佛教对联，三加上老父和几个联友的一再鼓励劝说，所以参加了。呵呵~~~~~

荒唐一鉴 · 发表于 2006-9-22 17:39

果是好联！认真学习。

三少爷的微笑 · 发表于 2006-9-23 05:20

以后凡是关于佛联的征联，达之先生皆可以投稿。发挥所长啊）

达之 · 发表于 2006-9-23 09:49

谢荒唐一鉴兄和三少的夸奖！

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