对联技巧（六）

心涤灵声

拟声

　　拟声是对联的写作技巧之一，也称摹声。它是通过模拟人物、动物、神仙、器物等事物的声音的手法来取得一种艺术效果。有这样一副别致有趣的对联：

　　独榄梅花扫腊雪；
　　细睨山势舞流溪。

　　看上去这不失为一副诗味浓郁的写景联。然而，细心品读，你会发现另有所指。原来，上联是由乐谱1、2、3、4、5、6、7的谐音而来；下联则是阿拉伯数字一、二、三、四、五、六、七的谐音化出，不过这种读音只是浙江地区的方言而已。

　　又如，旧时有一讽刺袁世凯称帝的对联：

　　普天同庆，当庆当庆当当庆；
　　举国情狂，情狂情狂情情狂。

　　上下联均是模拟锣鼓的敲击声。 “当”拟小锣声， “庆“拟小钹声， “情”拟大钹声， “狂”拟大锣声。从内容上来讲，“普天同庆”当然应是“当庆”，“举国情狂”，“情狂”也是理所当然的。不过“情狂”二字是贬义词，有指男女苟合之意。用在窃国大盗袁世凯及其追随者身上很合乎情理。

　　以上二联是模拟人物、器物之声，下面一联则是模拟动物之声，请看：

　　母鸡下蛋，谷多谷多只一个；
　　小鸟上树，酒醉酒醉无半杯。

　　“谷多谷多”是仿母鸡的叫声，“酒醉酒醉”是仿小鸟的叫声。联语意境含蓄，生活气息犹浓，读之情趣盎然。

绘态

　　绘态也称摹状。即是描绘人们对客观事物情状的感觉的方法。它直观地临摹事物的情状、声音和色彩等。常运用叠字、双声、叠韵或其他方式表达出来。这种方式多用于讽刺、诙谐联中。如：

　　著！著！著！主子洪福；
　　是！是！是！皇上圣明。

　　此联是讽刺清道光年间两个军机大臣潘世恩和穆彰阿的。他们惯于阿谀奉承，凡是皇帝说的话，他俩无不头。 “著！著！著！”“是！是！是！”是对二人奴颜形象的描绘。读之如闻其声，如见其状，形象生动。

　　近年有人写了一副嘲讽“妻管严”联：

　　老母任磕头：哎哎哎，嗳嗳嗳；
　　娇妻只呶嘴：哦哦哦，噢噢噢。

　　作者以漫画的手法，刻划出这种对母逆、对妻纵的面孔。上、下联尾重用六个语气词，绘形绘声，妙不可言。

　　再看一副于谦反讥和尚联：

　　三丫成鼓架；
　　一秃似擂槌。

　　传说明代于谦自幼聪慧。一天，一过路的和尚见了在门口游玩的于谦，摸着他头上的小爪髻，出上联逗他。没想到于谦却马上以下联进行反讥。全联对于谦爪髻、和尚秃头的描绘可谓维妙维肖，但于谦的下联却未免有点刻薄。

　　摹态也常常用来摹拟事物的形态、色彩等等。比如，与植物有关的春联、婚联就常用摹色：

　　双飞黄鹂鸣翠柳；
　　并蒂红莲映碧波。

　　再如巧对：

　　池边荷叶鱼儿伞；
　　梁上蛛丝燕子帘。

　　这种“伞”与“帘”的比喻，就是建立在对事物形态的感觉基础之上的。

假称

　　假称也称借称。是作者有意将对联中要表达的意思，将有关的对象用第一人称说出来。

　　如一庙联：

　　你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意；
　　庙遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥土，空费了多少钱财。

　　联语借庙中泥塑木雕的菩萨口吻，说出作者劝世良言。言辞诙谐、有趣，容易被人接受。

　　据《西湖古今佳话》记载，清代阮元铸成秦桧夫妻跪像于岳飞墓前，有人摹拟秦桧与其妻王氏互怨的语气，写了一副对联，制成两块牌子，挂在铁像颈上：

　　咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；
　　啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。

　　上联摹秦桧，下联摹王氏。一“咳”一“啐”，形象地表现了一对奸贼互相埋怨、垢厉的口吻，真是刻画入微，维妙维肖。

　　还有—副为道土写的挽联：

　　吃的是老子，穿的是老子，一生到老全靠老子；
　　唤不回天尊，拜不灵天尊，两脚朝天莫怪天尊。

　　作者借道教鼻祖老子的口吻成联，意在讽刺道士的寄生生涯，天尊亦指老子，唐朝老子被封为“太清道德天尊”。

比拟

　　根据感情的需要，作者特意以人喻物，或者以物喻人，或把甲当作乙来描绘，这种制联方法称为比拟法。通常人们将被比拟的对象称为主体，比拟的部分称拟体。运用比拟法，可以使楹联更加生动，意味深长，因此，有人称它是一种“人物交融”的辞格。比拟法有拟人和拟物两种。

　　1.拟人

　　与文学修辞方法一样，拟人法也是把没有感情和生命的事物当作人来描绘，从而使所描绘的事物人格化，增强感情色彩。如下面一副挽联：

　　杨柳春风怀逸致；
　　梨花寒食动哀思。

　　作者把杨柳、春风、梨花、寒食等植物、时令都人格化了，宛如它们也如现实世界中的人们一样，对死者寄予无限的哀思。

　　根据拟体的不同，可以分为以无生物拟人和以有生物拟人两种，而以有生物拟人为多。如下面一副集句联：

　　清风明月本无价；
　　近水遥山比有情。

　　上联拟物，下联拟人，且是以“风、月，山、水”等无生物作拟体。再如下面一副春联：

　　松竹梅岁寒三友；
　　桃李杏春风一家。

　　则是用“松、竹、梅，桃、李、杏”等有生物作拟体。

　　2.拟物

　　与拟人法相反，拟物是将人当作物来描绘。拟物的目的较为复杂，有的褒扬，有的讽刺，有的调侃。请看下联：

　　红莲开并蒂；
　　彩凤喜双飞。

　　作者将一对新婚夫妇比作“红莲”、“彩凤”，因红莲、彩凤之类在人们的习惯意识中是美丽、吉祥的象征，把喜庆中的新人喻为红莲、彩凤，是符合情理和人们的审美意识的。

　　与拟人法一样，根据拟体的不同，拟物也可以分为以物拟物和以人拟物两种，而以以物拟物为多。如下联：

　　鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦；
　　猪公狗公乌龟公，公理何在，公道何存。

　　这是郭亮讽旧时代乡公所联，作者将横行不法的乡公所人员比作猪公、狗公、乌龟公，反映了作者强烈的思想感情。再如下联：

　　柳线莺梭，织就江南三月景；
　　云笺雁字，传来塞北九秋书。

　　这副巧联通过“线、梭，笺、字”以及“织、传”等，将“柳、莺，云、雁”等人格化，巧妙而又自然。

　　用比拟法制联，可以上、下联均拟人(如“杨柳”一联)或拟物(如“红莲”一联)，也可以上联拟物、下联拟人(如“清风”一联)或上联拟人、下联拟物(如“苍松翠竹为三友，月地云阶漫一尊”)，还可以只在上联或下联运用比拟(如“鱼所”一联)。

比喻

　　在修辞学中，一个很重要的方法就是比喻，无论诗词曲赋、散文韵文，这一方法可说无处不在。比喻，就是平常说的“打比方”，其基本的含义就是用大家所熟悉、具体的事物或现象，概括而形象地说明另一较为复杂、抽象的事物和现象，使之更具体、更形象、更生动。它一般包括三个部分：本体(被比的事物)、喻体(作比的事物)、比喻词(如、像、似、是……。在楹联创作中，这一修辞方法也被广泛地应用，可分为明喻、隐喻、借喻三种形式。

　　1.明喻

　　这种形式多带有比喻词，以“如”、“像”、“似”、“若”等连接本体和喻体。请看下联：

　　学如逆水行舟，不进则退；
　　心似平原走马，易放难收。

　　该联以“逆水行舟”、“平原走马”两件具体的事件，来比喻“学”和“心”这两件难以捉摸的事物，使学习之艰难与心之易放纵变抽像为具体、模糊为清晰，比喻贴切，富于哲理。再看下联：

　　浮沉宦海为鸥鸟；
　　生死书丛似蠹鱼。

　　此联为纪晓岚所撰，上联写他的从政经历，下联写他的治学生涯。我们透过“鸥鸟”、“蠹鱼”之形象生动的比喻，不是对其从政之坎坷起伏、治学之严谨刻苦有了更清楚的了解吗？再如常用的寿联：

　　福如东海长流水；
　　寿比南山不老松。

　　2.隐喻

　　又称暗喻，即省去比喻词，隐去了比喻的形迹。明喻的形式是“甲如同乙”，隐喻的形式是“甲就是乙”。明喻的形式是相类的关系，隐喻的形式却是相合的关系。如：

　　谷乃园之宝；
　　民以食为天。

　　“谷”、“民”均是本体，“宝”、“天”是喻体。通过系词“乃”、“以”二字，把本体和喻体组成相合的关系。如果说上联中的“乃”、“以”仍有比喻词的意义的话，下联则不用任何带有比喻意义的词汇：

　　铜盆冻冰金镶玉；
　　荷叶洒雨翠迭珠。

　　这是一副趣联，意思是“铜盆中冻冰就好像金镶玉，荷叶上洒雨就如同翠迭珠”，联中省略了比喻词。

　　3.借喻

　　在明喻、隐喻中，本体和喻体是同时存在的，而借喻是把比喻的事体借来，当作被比喻事物来说，而被比喻的事物在联中则不出现。借喻的喻体不能取代本体，只是相似而已。

　　如现代学者辜鸿铭引用苏轼《赠刘景文》诗句成联：

　　荷尽已无擎雨盖；
　　菊残犹有傲霜枝。

　　据说此联是辜为讽刺北洋军阀张勋而作。张的亲信部队号称“辫子军”，张勋被戏称“辫帅”。联中的“擎雨盖”暗喻清朝官员的帽子，“傲霜枝”喻清代人头上的辫子。这副对联在于讽刺张勋已到了“荷尽”、“菊残”的地步。

　　除此之外，比喻还有些变化形式，如博喻、倒喻、反喻、缩喻、扩喻、较喻、回喻、互喻、曲喻等。其中，博喻在对联中的地位更重要些，它是用几个喻体从不同角度反复说明一个本体。王力先生所题桂林小广寒楼联，堪称这方面的代表作：

　　甲天下名不虚传：奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳拟紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘，激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培塿，胸涤尘埃，心旷神怡消块垒；
　　冠寰球人皆向往：振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛，引起了连翩遐想，农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平。

　　上联一连用了“似、如、同、拟、若、方、逾、比”八个比喻词，充分表现了桂林之“奇、幽、雅、佳、高、穆、妙、古”等风景特色。

　　在对联创作中，短联使用比喻辞格，一般上下联同时使用，它体现了对仗的彻底性；在长句和长联中，则又有意避免这一情况，以防滞涩，又体现出对仗的灵活多变，王力先生这一联就是如此。

夸张

　　与比喻一样，夸张也是文学作品中一种常用的修辞方法，其目的是为了突出某一事物的特征，将其巧妙地夸大或缩小，以造成一种奇观效果，如运用得法，可起事半功倍的效果。在楹联创作中，借助丰富的想象，运用“言过其实”的语言，以达到某种特殊的艺术效果的制联方法就是夸张法。夸张可分两种，一种是把所要表达的事物从性质、状态、数量等方面直接夸大或缩小，类似的描写叫做单纯夸张；另一种是通过比喻、比拟、借代、对比等修辞手法进行夸张法，称作间接夸张。

　　夸张因其表现手法的不同，可分为扩大、缩小和超前三种，以前两种在对联中使用较多。

　　扩大夸张，是对事物的形象、性质、特征、作用、程度等加以扩大。请看下联：

　　猛虎一杯山中醉；
　　蛟龙两盏海底眠。

　　一看就知这是悬挂于酒店的楹联。作者借助于自己的想象，把酒店中酒的威力作了极力的夸张，这在生活中是不真实的，但在艺术创作中却是真实的，因为这正是夸张的效果，通过夸张，把所要表达的内容，尽情地表现出来了，其效果必“三碗不过岗”有过之而无不及。

　　夸张还经常用于名胜古迹的描写，如钱塘江观潮亭联：

　　声驱千骑急；
　　气卷万山来。

　　联语以“千骑急”、“万山来”极力夸张潮势之汹涌，“潮”与“骑”、“山”虽无共同之处，但利用“千骑急”和“万山来”之气势，来形容“潮”之涨落之势，在艺术表现上仍给的以真切之感，不愧为写潮佳作。

　　还有的对联运用比喻、借代、比拟等形式进行夸张，都是可以的，但要注意运用夸张务比做到合乎情理才会收到好的艺术效果，否则就会适得其反。如下联：

　　天作棋盘星作子，谁人敢下；
　　地当琵琶路当弦，哪个能弹。

　　此联巧妙抓住事物的形象特征，突发联想，借题发挥。作者在夸张的同时运用了比喻的手法，以突出对联的艺术色彩，属于间接夸张。

　　相反，缩小夸张即对事物的形象、性质、特征、作用、程度等尽量缩小。如戏台联：

　　顷刻间演出千秋事业；
　　咫尺地囊来万里河山。

　　上联言其时间之短，把一出戏的时间缩小到“顷刻间”；下联言其空间之小，把一个数十平方米的舞台看成“咫尺地”。

　　在对联创作中，用扩大夸张比用缩小夸张更为常见。但是，动用时要防止无限扩大，以致失实。这种情况，特别容易出现在挽联创作中。比如撰联人想对死者评价高些，便滥用“大名与泰岱齐高”、“遗爱与神州并寿”的赞誉，实际上并非所有的人、所有的有名气的人都能亨用这样的赞誉。过分的夸张，未必能使逝者安宁。

罗初来

收藏慢品，谢谢灵儿！

湖滨漫士

心涤灵声

问好罗叔叔和漫士先生~

灵儿浅见，对拟声和绘态技巧不是很看中。。。不过后几个技巧都是值得推敲的呢~