孔府读联学儒

高原汉子

孔府读联学儒
      圣城曲阜，因孔府、孔庙、孔林这“三孔”而驰名。孔府，亦称衍圣公府，位于孔庙东边，是孔子嫡裔长支世代居住的地方。府内大堂是“衍圣公”宣读圣旨、接见官员、审理公务以及重大庆典活动时举行仪式的地方。

      衍圣公，是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号。而到了公元1935年，民国政府取消“衍圣公”，改为“大成至圣先师奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成为末代衍圣公，首任祭祀官。2008年，伴随着孔德成先生的去世，“衍圣公”也就划上了句号。
      历史上有32个“衍圣公”终生在此居住出入，孔府不愧为“圣人之府”，在孔府的大门上，高悬着“圣府”二字，漆黑色大门两旁，有一幅对联。
      孔府的门都是漆黑色的，这里边大有文章，“金、木、水、火、土”这五种物质来表示“五方”“水”代表北方，水清则碧绿、暗黑，孔府的门是黑色的，就说明它象征着“水”，因为人们称赞清官的门为“清水衙门”，孔府是孔子的后裔办理公务和居住的地方，应该全盘继承和发扬光大其祖先的功德，于是，便将府宅内所有的屋门都油漆成黑色，着力突出这个“清”字。
       孔府大门的联为清代大学士纪晓岚所题：
       与国咸休安富尊荣公府第；
       同天并老文章道德圣人家。
       此联堪称内容、书法、字体俱佳。其内容并非深奥，读来易懂；其书法端庄典雅，隽永秀美，更令人怕案叫绝的是“富”和“章”字的变体，在联中纪大学士有意少写了“富”字上面的一点，取“富贵无头”之意，将“章”字的“日”内添了一竖，与“立”字下面的一横，构成一个“車”字，取“文章通天”之意。读着这幅对联，你可以深深感悟到，圣意无穷、道德无涯、艺术无境……
       溽舒露流甘云结庆，
       贞筠抽箭润璧怀山。
       这是悬挂在孔府后堂楼西里间的一副联，此联意象吉祥，博喻构成，盛赞孔府天下第一的非凡气象，“贞筠抽箭”四字，祝愿孔府子孙像贞筠抽箭一样飞速发展，妙趣无穷。

      先秦古书三代法物，
      中朝冠冕东国人伦。
      这是孔府二堂伴官厅内的一幅对联，读懂它，需要熟悉熟悉一些历史知识。先秦古书是指秦朝以前的古书，史学家称先于秦代的历史为先秦，先秦时代没有纸张和印刷业，所有的书都是写在竹简或者布帛、石头、龟壳等物上，加上保管条件太差，能够完好地保存和流传下来的很少，就以先秦诸子百家的书籍而论，保存至今的也是寥寥无几。能够流传下来的自然可称“法物”了，而先秦时代的书，保存下来的大都为儒家之经典，因此，上联的深意也就不言自明了；从汉武帝刘彻开始，把朝官分为中朝、外朝两种。中朝官又称为内朝官，由皇帝的近臣组成，外朝官则是包括宰相以下的正规职官。“东国”一词有三种解释，其一是指东都洛阳。因为洛阳在周朝镐京（今陕西长安县西南）的东方，所以称洛阳为东国。其二是指古时候的齐、鲁、徐夷等国。因为这些地方均位于我国的东方，所以称为东国。其三是单指鲁国。在这副对联中应取后者之意。 冠冕是“冠冕堂皇”的省语，表示体面的意思；冠冕还有首位的意思。在封建社会，往往以帽子的颜色、形状、特别是以纱帽翅的形状来区分官职的高低，因此，冠冕也是仕官的代称。“人伦”一词是指封建社会中人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。在这里，在此联中，“人伦”一词又可以引申为典范和表率。到此，下联的意思也就不难理解了。
      彝训承先闻诗闻礼，
      名宗衍庆宜室宜家。
      这是孔府后堂楼正堂的一副联。“彝训承先，闻诗闻礼”，是指孔子教儿子孔鲤学《诗经》、学《礼记》的典故。“彝训”，是尊长对后辈训导、教诲的话。因为孔子是在自己的庭院中给儿子孔鲤讲述学《诗经》、学《礼记》的道理的，所以孔子的后代将这段话称作“庭训”、“家训”等，孔府为了纪念这件事，在孔子当年教孔鲤学《诗经》和《礼记》的地方修建了一座诗礼堂，还在堂前种植槐树一棵、银杏树两棵。槐树为唐代所植，银杏树为宋代所植，至今仍然长得根深叶茂。明白这些，上联的含义就完全理解了。
读懂下联，我们要知道以下内容：孔府宴席分为三种：一是“家宴”，即平时宴会客人；二是“喜宴”，即为遇到结婚、庆贺等喜事时开设的宴席；三是“寿宴”，即祝寿时举行的宴席。在这三种宴会上，都必须上一道甜食“诗礼银杏”，亦即任何时候吃饭都不能忘记诗和礼。“宜室宜家”，出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于九，宜其室家。”朱熹解释为；“宜者，和顺之意。室为夫妇所居，家谓一门之内。”整个下联的意思就是，圣人之府邸，就是一日三餐，仍然可以看出长幼有序，乐享天伦。
       酒渴诗狂啸傲且随今日境；
       花晨月夕风光仍是昔年春。
       这是七十三代衍圣公孔庆镕题于孔府东花厅的一副联，东花厅的匾额为“诗酒陶情”。上联用拟人手法表明，在这里，酒感到渴，诗欲狂吟，而这一切，都因为今天的境界特别的宜人。下联重在表述，意指，在吟诗饮酒的时刻，看到早晨的花，晚间的月彰显的无尽风光中，仍然会让人想起过去的春天，暗指，后人永远不会忘记先宗的恩德。
       礼门义路家规矩；
       智水仁山古画图。
       这是孔府忠恕堂西厢房廊柱上的一副联，上联明理，意为出入于礼门，往来于义路，是孔家世世代代的规矩，不可违背，下联写景，意为，孔府周围的山水，启智近仁，像一幅古风古韵的画图，时时刻刻令人赏心悦目。全联字数不多，但紧紧围绕孔子的哲学核心，不愧为嘉联。
      得趣在山林以外
      观人于取舍之间
      这是孔府小南屋的一副联，联语通俗鲜明，但哲理博大，金声玉振，醒世诫人，当座右铭之。
      东趋家庭学诗学礼承旧业 ；
      西瞻祖庙肯堂肯构属何人。
      这是孔府新学屋檐柱联。孔府三路布局，中路是衍圣公办理公务和居住的地方，西学在中路之西，故称“东趋家庭”；孔府和孔庙只有一墙之隔，孔府在东，孔庙在西，故称“西瞻祖庙”；肯堂肯构，比喻子承父业，肯堂、肯构也可以单用，意思与“肯堂肯构”相同。
      万卷藏书宜子弟，
      十年种木长风烟。
      这副联，悬挂于孔府三堂东里间，阐述教育方法和思想的，孔府的书有许多是皇帝赐给的御书，以及历代衍圣公珍藏的珍贵书籍，这些书，当然是适合子弟们研读的，而下联取“十年树木、百年树人”之古语，告诉人们，知识的积累高日积月累，持之以恒。

      孔府，不愧为圣城之圣府，儒风荡漾，万古不衰，处处见礼仪，时时有诗书，彰显着孔子哲学的博大精深，震古烁今，这里，我只就孔府对联的一小部分，谈了自己的心得体会，诸多孔府对联，非不才似我者能用一篇文章阐述尽，但从中已经不难看出：孔府，宅中大雅；孔子，圣内泰山，特以联作记：
     一孔生民未有，通义路仪门，齐风鲁韵咸入境；
     千秋哲理大成，振家声国脉，智水仁山俱弘儒。

女秘书

沙发{:5_105:}

洞庭青草

得趣在山林以外
;
      观人于取舍之间
。
最喜欢此联

风过梅园

地板也坐额~~

风过梅园

跟着阿原长见识！

风过梅园

这么学联才是真学，谢谢阿原带回来的好联、好解～{:5_105:}好东东要一遍一遍学！

回头再学秋水一人姐姐带回来的五台山～～～

月鸣泉

随着汉子的脚步走马了一把老二圣人家：

实有师怀，尊天地君亲，不朽圣人称老二；
性为智者，融礼仁信义，无穷德脉溯之初。

月鸣泉

随着汉子的脚步走马了一把老二圣人家：

实有师怀，尊天地君亲，不朽圣人称老二；
性为智者，融礼仁信义，无穷德脉溯之初。

塞上长城

俺跟着汉子走~

风过梅园

叫胡子滴米胡子，没叫胡子滴有胡子，晕了晕了～～{:5_103:}

人云

好联好文章，偶认真的学习了一回。谢谢汉子{:5_105:}

风过梅园

每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
月亮的梦 发表于 2012-6-4 01:10

                               
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朋友，要么你把签名里的广告去掉，要么我就封你的贴子～～你选择一个，oK？

轻狂书生

学习！

大地微尘

没去过，跟汉子兄神游一次！

秋水一人

一下子学不会，留个脚印慢慢学！

淡月无痕

带回去慢慢学，谢谢！

艾兰

来学习~~~
发现古联都很短~~~{:5_105:}

丛台书虫

去过两次，也没记住这么些嘉联！