[原创]为联之“隔”与“不隔”正名----绿豆蛙坐井成论

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-15 21:15

自王国维《人间词话》提出“隔”与“不隔”以来，人们对其概念、内涵的揣测可谓众说纷纭。
 蛙坐井多年，偏安一隅。一日无意误入联都，正是众大虾高谈阔论，“时隔论”、“地隔论”、“意隔论”铺天盖地之时。蛙不禁瞠然。观其论，皆不得要旨也。
 中国文化有别于西方很重要的一点是，西方重理性、重逻辑，讲求精确；而中国文化推崇感觉和悟性，有一句话叫“运用之妙，存乎一心”，此之谓也。故此，“麦叔叔”“肯叔叔”遍布世界，它有批量生产的配方呀；而扬州炒饭还是停留在“姜少许，油半茶匙”的阶段。即使如此，蛙还是认为中国文化优于西方文化。且不谈这个。
 中国文化中的概念不好下，即使下了也需靠各人去领悟，这是文化使然。就如王的所谓“隔”，到底是什么东东？某某的作品隔了，某某不隔，某篇诗文某句话隔了，到底什么意思？古诗文中，用“隔”字最多的人恐怕是李义山了，折射出不被理解的苦闷。蛙说，若不钻牛角尖，王的所谓“隔”，无非是指诗文过于含蓄隐晦，或者行文不够流畅。用典或用词生僻多会有隔的感觉。
 “隔”不一定是坏的，“不隔”不一定是好的。《易经》爻辞深奥，能说不好么？无可否认它隔了，却是群经之首，孔子也说过“假我十年，率以学易”的话；那首什么诗来着说山的，“有朝一日倒过来，上头大来下头尖”，多么的通俗易懂啊，“不隔”中的极品，但它不是好作品。钱钟书隔矣，余秋雨不隔；莫扎特隔矣，张学友不隔；《红楼梦》隔矣，《金瓶梅》不隔；舞台剧《猫》隔矣，小品《不差钱》不隔。不胜枚举。
 综上所述，“隔”和“不隔”不是说作品的内涵，而是说作品的表现形式。再回看那些“时隔论”之类的鼓吹，他们的根本错误在于认为上下联之间内容上存在某种“隔”，而不是觉得某句话的表达让人有“隔”的感觉。上联谈乐事，下联说哀事，隔了？上联描春景，下联绘秋景，隔了？上联论西双版纳，下联写香格里拉，隔了？这是那门子学问？有误人子弟之虞。蛙认为，他们把“隔”理解为“不关联”了。好！就算理解为“不关联”吧，问题是，上下联内容一定需要关联吗？蛙认为无需强求，内容关联不应该作为对联的游戏规则（一己之见而已，因为不是蛙说了算，哈哈）。若一定得谈关联，那也只能是上联和下联各自与主题必须有所关联。在无主题的情况下大可以天马行空自由驰骋，此亦联之妙也。对联是靠词类对应来完成所谓的关联的，而不是靠内容去关联。蛙甚至主观的认为，只要“对”了，就自然而然“联”了，如此而已。
 关于以上论调，大家不妨找找清末民初民间诗联社的对联应征作品来看看，可以印证的，蛙认为。那时候的作品只重立意，没有什么隔不隔联不联的。也许有人说要与时俱进有所创新嘛，蛙想说的是，评价文学作品成功与否，其根本点在于“好”，而不在于“新”。君不见，王羲之之行书，卢卓之画水，文与可之画竹，至今为人乐道。

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三羊 · 发表于 2009-2-19 13:34

周振甫《诗词例话》隔与不隔
一
　　问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”①，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。　　“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”写景如此，方为不隔。(王国维《人间词话》)①《谢氏家录》说：谢灵运“在永嘉西堂，诗思竟日不就，寤寐间，忽见(谢)惠连，即成‘池塘生春草’，故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”(见钟嵘《诗品》中)谢灵运也喜欢用力雕饰，这句写得自然，所以故神其说。　　抒情写景怎样才写得真切不隔？怎样就有隔膜？谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”这两句话不用典故，容易懂，写出蓬勃春意。薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。”也不用典，写出楼中少妇因丈夫出征一去无消息，寂寞孤苦的心情。欧阳修《少年游》的上半阕，写一个妇女凭高望远，语语都在目前，所以是不隔。陶渊明《饮酒》第五的“采菊东篱下”，也是真切地写出所见所感。斛律金的《敕勒歌》写阴山下的景色“天似穹庐”等句，不但写得很形象，也写出草原风光。　　这里举出《古诗十九首》中的“生年不满百”等句，主要是说明作者把心里的真实感情表达出来，一点不掩饰。前四句说人生短促，还不如及时行乐。后四句说求仙虚幻，还不如饮酒和讲究衣著。王国维认为这些话是很可鄙的，一般人是不肯说的，作者敢于不加掩饰地说出来所以说不隔。王国维同过去的很多文人一样，认为像《古诗十九首》那样能够把真情写出来就是好诗。其实光是不隔不能决定一首诗的好坏。像上举的两首，由于作者的志趣低下，只能给读者带来不好影响，虽然写得真切不隔，并不可贵。　　这里举“谢家池上，江淹浦畔”为隔的例，主要是因为它用典。谢灵运有“池塘生春草”句，所以“谢家池上”就是指春草。江淹的《别赋》里有“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”因此“江淹浦畔”也是指春草。这样用典不容易懂，表情不真切，所以说隔。　　对于隔与不隔还有两个问题：一，是不是用了典就是隔，就是不真切？二，是不是不用典就是不隔？　　《人间词话》里还有一段话：“以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只‘小玉’‘双成’四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白吴优劣，即于此见。”白居易的《长恨歌》写杨贵妃和唐明皇的故事，里面只有“小玉”“双成”用典；吴伟业写了很多叙事诗，其中的《圆圆曲》写陈圆圆的故事，是继承《长恨歌》的写法的，里面却用了大量典故，也就是《长恨歌》不隔而梅村歌行隔，所以说梅村歌行不如《长恨歌》。从这些作品来看，王国维虽然只着眼在用典上，但他这样讲还是有理由的，不过这并不是说，用了典就是隔，就是不真切。　　用典有两种：一种是隔的，一种是不隔的。如李商隐的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”用了两个典故，不懂典故就不知道他在说什么，这是隔。懂得了这两个典故，知道一个说庄周梦里变成蝴蝶，一个说望帝杜宇死后化为悲啼的杜鹃鸟，但还是弄不清它是什么意思，这又是一种隔。(参见《形象思维》)李商隐《无题》：“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”照注释，这两句都有出典，那末也是用典了。可是光看字面意思也很清楚，说那女子用团扇来遮掩也难掩她的娇羞之态，明明看得见，可是她坐车走了，却无法接谈。这两句用典而并不隔。好的用典。看不出用典的痕迹。如鲁迅《自嘲》：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”孺子牛用《左传》中齐景公模仿牛给他的孩子牵着的故事，可是我们即使不知道这个典故，并不妨碍我们了解这句诗的含义，这样用典入化，即使用典而不隔。有些印象派的诗，即使用白话写，不用典，却写得迷离惝怳，也是膈的。二
　　词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。①(王国雉《人间词话》)　　沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字，说柳不可直说破柳，须用‘章台’‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也。(同上)　　说某物，有时直说破，便了无余味，倘用一二典故印证，反觉别增境界。但斟酌题情，揣摩辞气，亦有

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三羊 · 发表于 2009-2-19 13:34

支持楼主！

山家 · 发表于 2009-2-21 09:03

1、“隔”与“不隔”属于艺术手法，是技术层面的表象，其中“不隔”若要成立，其前后内容必有内在联系。诗词存在，对联自然有所表现。2、“联”与“不联”属于创作要求，或者说能力水平，是楹联作为独立文学形式的内容方面的主观要求。“不联”的楹联作品，对玩联人而言，太小儿科了！但对创作而言，并无意义；对学联人而言，千万不要误入歧途，局限进去，就学不出来了。

潇湘妃子 · 发表于 2009-2-25 16:02

挂起来讨论~

大蒙 · 发表于 2009-2-25 17:21

"问题是，上下联内容一定需要关联吗？蛙认为无需强求，内容关联不应该作为对联的游戏规则（一己之见而已，因为不是蛙说了算，哈哈）。若一定得谈关联，那也只能是上联和下联各自与主题必须有所关联。在无主题的情况下大可以天马行空自由驰骋，此亦联之妙也。对联是靠词类对应来完成所谓的关联的，而不是靠内容去关联。蛙甚至主观的认为，只要“对”了，就自然而然“联”了，如此而已。" 想听先生的祥细理由.

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 17:48

<DIV class=quote>以下是引用大蒙在2009-2-25 17:21:45的发言：

"问题是，上下联内容一定需要关联吗？蛙认为无需强求，内容关联不应该作为对联的游戏规则（一己之见而已，因为不是蛙说了算，哈哈）。若一定得谈关联，那也只能是上联和下联各自与主题必须有所关联。在无主题的情况下大可以天马行空自由驰骋，此亦联之妙也。对联是靠词类对应来完成所谓的关联的，而不是靠内容去关联。蛙甚至主观的认为，只要“对”了，就自然而然“联”了，如此而已。"
 想听先生的祥细理由.</DIV>
无需关联，或者说无需强求关联，有个条件：在无主题的情况下。例如，“吃饭”，对以“乘车”有关联还是对以“看书”有关联？谁会说得清？即使在有主题的情况下，有时候内容上也不需有关联，平行的说两件事，但必须服务于主题，例如主题为“起床刷牙后”，上联“洗脸”，下联可对“化妆”，当然也可以对“上班”，若对“骂人”似不妥，因为刷牙后通常会做的事不应是骂人，这就与主题稍有偏离了。当然联不联见仁见智，世间万物找出些关联来还是不太困难的我看。以上举了些通俗的句子，诸位莫怪。文无定法，如行云如流水，看似随意，实则“行于所当行，止于不可不止”。这个说不清，靠玩味和体会。

大蒙 · 发表于 2009-2-25 17:53

嗯，知道了，谢谢“是在没有主题的情况下”是不是在朋友玩耍的时候也可以？

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 18:02

对联强求内容上的关联，反而引起不必要的争论。联，任公称之“小玩意”，在国学位置以前是不重要的。它是蒙字基础而已，在旧时学人心目中，诗词赋散文政论方能造就一番作为。现在联的地位有所提高了，据说要申请个世界文学专利什么的，记不清了。好事。可是今人对字的理解开始减弱了，因为大家都习惯用现代文交流。所以对联普遍“白”了，文气不足。这也许是好事。大家都易懂。

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 18:08

<DIV class=quote>以下是引用大蒙在2009-2-25 17:53:41的发言：

嗯，知道了，谢谢
“是在没有主题的情况下”
是不是在朋友玩耍的时候也可以？</DIV>
对，玩的时候天马行空，对联想力是个训练。到真正成联创作时才能左右逢源，博观约取。我总觉得对联“不强求关联”是利大于弊。当然这当中需要勤思考，去仿存真。

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 18:17

凡事过犹不及，过于强调不关联不是好事，到时牛头马嘴的反而认为好也不对。玩的时候训练词类相对，另一方面更须炼意。真正成联时不是举重若轻了么？相信有真理，努力追寻它。但真理是得不到的，我们是海边玩耍的孩子，有时捡到一两枚美丽的贝壳，但真理的大海永远在我们面前，未被发现。好象是牛津说的。联也一样，怎样理解，各取所需吧。

文心雕虫 · 发表于 2009-2-25 18:22

顶说出了俺的心里话

7荤8素 · 发表于 2009-2-25 19:46

我看首先应该弄明白“对联”这个概念究竟是指的对联游戏还是对联创作之后，再来讨论隔与不隔这个话题才合适，否则将会是一个永无休止的争论~

春草2008 · 发表于 2009-2-25 20:02

学习！

三少爷的微笑 · 发表于 2009-2-25 21:26

[em10]

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 22:13

<DIV class=quote>以下是引用7荤8素在2009-2-25 19:46:25的发言：
我看首先应该弄明白“对联”这个概念究竟是指的对联游戏还是对联创作之后，再来讨论隔与不隔这个话题才合适，否则将会是一个永无休止的争论~</DIV>

78兄此言差矣。78兄莫非认为论诗词之隔与论对联之隔是两个概念？《人间词话》中提出的“隔”各人因知识层面和领悟能力的不同，可能有多种说法，无论怎样理解它，有一点是可以肯定的，它是指作品的表现形式。只要读过《人间词话》都可以肯定这一点。这就是静安一边说姜夔的词隔，一边又认为“古今词人格调之高，无如白石”的原因。白石即姜夔。
----三少爷的剑

大蒙 · 发表于 2009-2-25 22:34

<DIV class=quote>以下是引用绿豆蛙在2009-2-25 18:08:19的发言：

对，玩的时候天马行空，对联想力是个训练。到真正成联创作时才能左右逢源，博观约取。我总觉得对联“不强求关联”是利大于弊。当然这当中需要勤思考，去仿存真。</DIV>
我看，这个题目还是加上这个内容为好！

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 22:37

这个题目主要是说隔与不隔，所以联与不联没说太多。

哈哈公 · 发表于 2009-2-25 22:49

顶绿豆蛙老师

绿豆蛙 · 发表于 2009-2-25 22:57

<DIV class=quote>以下是引用哈哈公在2009-2-25 22:49:38的发言：
顶绿豆蛙老师</DIV>

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