[推荐] 解维汉编选 "龙魂楹联文化"丛书第二辑3册出版

解维汉

<P>思游玩乐:</P>
<P>   黄金周愉快！</P>
<P>     你9月30日21点和10月3日的联都短信都打不开, 里边肯定是地址/邮编吧,请另传一邮箱:</P>
<P>    <a href="mailtweihan_x@163.com" target="_blank" >weihan_x@163.com</A>     谢谢了。</P>

半墨斋主

解老师好：您寄的书半墨还没收到，焦急等待中。。。。

解维汉

<P>半墨斋主：您好！</P>
<P>      应该快到了，中间插个黄金周，是否会慢一点？再随时联系。</P>

思游玩乐

解老师好：书三册今天上午收到。谢谢您！

半墨斋主

<P>俺的还没到：（</P><P>－－－盼望中。。。</P>

宝莲灯

<P>解老师好，您这次寄的书于昨天收到。谢谢啦：）</P><P>半墨斋主  </P>

宝莲灯

不过，上次寄得至今未收到。－－估计邮局给弄丢了。

解维汉

<P>半墨斋主：</P>
<P>     得知换地址后补寄的书收到了，就放心了。</P>
<P>    你第一次留的单位地址，既然有三宗不同渠道邮件均丢失的“不良纪录”，以后就不宜再作收信地址了，以免误事。</P>

画船听雨眠

<P><FONT color=#f70909 size=5>已经短信交流。</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2008-2-19 20:17:58编辑过]

你太太太有才了

<P>书中还是有不少错讹，有的可以悟出来，有的就不知了。如《古镇》本</P><P>11页：退思园联</P><P>自喜轩窗无<FONT color=#f73809>修</FONT>韵</P><P>亦知草木有真香</P><P>——修，当为“俗”。</P><P>13页：南园茶楼联 </P><P>醉我非<FONT color=#f70909>阔</FONT>酒</P><P>留客皆因茶</P><P>阔，分明是“关”繁体的误识。</P><P>167页</P><P>第三院联</P><P>“浑金璞玉”  误成 “<FONT color=#ff0000>辉</FONT>金璞玉”</P>

解维汉

<P><b><FONT color=#000066>  谢谢你太太太有才了指谬，我已记下回去再核对一下。</FONT></b></P>
<P><b><FONT color=#000066> 《山水》一本亦有错：245页西湖“湖心亭”的“此间风物属诗人”，印刷时漏掉一句上联“到处溪山如旧识”。不知哪个环节出了问题。257页：“广东新都桂湖”题“广东”应改“四川”，目录中也应改。</FONT></b> 这两处后期寄的都在书中改了，前期寄的因未发现没改，在此也提个醒。</P>
<P>   为出错而向联友致歉。如还有发现敬请发帖告知。</P>

解维汉

<P>     <FONT face=黑体 size=5>征联作什么？</FONT>     </P>
<P>      3月1日在西安香积寺采访，2003年曾举行过香积寺全国征联，收到作品4000余副，还出了一本书《香积寺揽胜》。可是我看到的是这次征联的获奖作品并没有一副悬挂，墙上贴着在红纸上写的春联。问过住持，是准备做牌匾的，还想先请全国知名书法家书写（没有润笔），待将来整体写完再考虑刻匾。</P>
<P>      这种现象很普遍。小雁塔征联、兴庆宫公园征联、华清池两度征联，都未刻匾悬挂，征来的联或留在书里，或在资料柜里保存。原因很多，经费短缺是一项。还有其它原因。</P>
<P>     对联只有悬挂起来才更像对联。留在资料柜里，价值、作用大打折扣了。</P>
<P>     顺便贴出我采写的、3月6日刊于西安晚报的《香积寺僧人的24小时》（9副照片未贴上）</P>
<P>                         <FONT face=隶书 size=5>香积寺僧人的24小时</FONT><FONT face=隶书 size=5></FONT>   </P>
<P>□文/记者解维汉  图/记者张波
   
     西安市共有佛教寺院６７所。佛寺中的僧人平时是怎样生活的？他们有哪些喜怒哀乐？佛门有哪些清规戒律？许多市民都有兴趣了解。为了探询这片“净地”，本报记者２月２９日中午住进香积寺，与僧人一起生活了２４小时，近距离感知佛教僧人的衣食住行等日常生活。
        
     □１３∶４５ 走进山门与住持攀谈
        
    香积寺在西安城南约１７．５公里的长安区郭杜乡香积寺村，是中国净土宗祖庭。唐高宗永隆二年（６８１年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。
        
    穿过一座雄伟的“香积古寺”五门石牌坊，登上高高的台阶就进入了山门，游人稀疏，寺院很静。坐进本昌住持居室，我们先“入山问俗”，打听了寺里的作息时间表，世外俗客的贸然闯入是不应干扰寺院主人的正常生活的。
        
    有人说净土宗祖庭应是山西玄中寺，对此本昌住持释疑说，所谓祖庭有多重涵义，有学法的道场、出家的道场、修行的道场、弘法的道场、圆寂的道场、安葬的道场，山西玄中寺是善导大师学法的道场，香积寺是善导大师圆寂后在此安葬的道场。
        
    本昌住持是甘肃徽县人，他今年４１岁，１９８６年出家，１９９０年到了香积寺，与已故方丈续洞及僧众合力共济，使荒败不堪的古寺得以复兴，还兼任西安市佛教协会副会长。寺里常住僧人３４人，年龄最老的８７岁，年轻的只有２１岁，７０岁以上的占五分之一，３０岁以下的占三分之一。寺里人员是流动的，经常有外地僧人持“戒牒”来寺里“挂单”，也有原住僧不辞而别离开的，这叫“溜单”。寺里的劳动主要是打扫卫生，整理环境。寺外有３０亩地，每年种两料小麦和玉米，播种和收割的时候大家都要去劳动。僧人的生活补助每月平均２００元，少的只有１５０元。僧服由寺里统一制作发放，有几身替换，寺里不允许出外化缘，僧人病了，小病吃药，念佛堂里就备放着羚羊感冒片、银黄颗粒等常用药品。大病寺院出钱看。僧人死后放在寺后砖窑用干柴焚化，骨灰存于瓦罐中。
        
    问出家有什么“门槛”，本昌住持说要有初中以上文凭，有所在村镇派出所证明，还要有虔诚心。无论吃饭念经，都要将众生安放于心，不要时时刻刻打妄想，过去已经放下，未来还没到达，现在稍纵即逝，最关键的要把心安于当下。 寺里的宗教活动安排得井然有序。每年农历二月十九观音圣诞、四月八释迦圣诞、六月十九观音成道日、七月十五盂兰盆会、九月十九观音出家等节日都要举行大的法会。
        
        　　□１５∶３０ 参观僧寮
        
    平时１４∶００～１６∶００僧众统一到佛堂念经，周五下午破例为自由活动。休息时间寺僧忙什么？我们在本昌住持导引下参观了殿堂、僧寮（寺院里僧人的住房）和僧众广泛接触，发现出家人也有业余爱好。
        
    第一间僧寮主人是性程，４７岁，出家前是周至青化乡人。他的房间里经书堆得很多，有妙法莲花经、地藏菩萨发愿经等。问起出家原因他不愿说，问其家人更是直摇头。他在寺里的岗位是看管善导塔，在塔底层佛龛旁值守。他说，关心人不一定非要给钱，要给他智慧和能力，钱就是再多也总有用完的时候，而才能和手艺不仅解决燃眉之急，更能长远起作用。
        
    第二间僧寮主人是宏伟，３６岁，他正在练书法，旁边写过的纸已有厚厚的一叠了。开始他对不速之客贸然闯入有点反感，经住持说明后便愿意回答我们的提问了。他的面貌很像是一个彪悍的武僧，似乎在通过练书法来打磨个人的心性，笔下的字已经很俊秀了。他面前摆的是欧阳询的九成宫帖，已经练了５年，字帖也写破了好几本。他说他就喜欢这种体，总想把字练好，一有空就写起来，书法是一种工具，练好后可以为普及佛教知识服务。
        
    第三间僧寮主人是彻云，进去时他正在摆弄一个便携ＶＣＤ，一看他就是个认真耐

解维汉

□１９∶００ 晚课 庄严 肃穆
        
    １８∶５０寺僧随着打板声陆续进入念佛堂拜佛后环壁坐定。１９∶００排队走进大雄宝殿分序肃立参加晚课。伴随铃、鼓、磬、木鱼交替声中念诵《弥陀经》，有的捧念，有的背诵，声音抑扬顿挫，形成一种悠扬旋律。期间一僧在案前不断翻转手腕又拈香出殿，晚课将毕时，众僧依序排列，由引磐为前导，绕殿而行，边行边诵。 众人念经声时而舒缓，时而急促，时而众声齐诵，时而一人领诵，一声高于一声，一声紧似一声，平缓处如信马由缰，急促处如鸡头啄米，高高低低，自成曲调。在神圣的佛殿里，一切举止行动都得虔诚、庄严、肃穆，绝对不允许轻佻行为出现，这对普通僧人来说，是不言而喻的基本行为准则。维持戒律的僧值逡巡检查，发现衣领褶皱者帮助抚平，发现跪拜时僧袍后摆未遮严脚跟的一一撩起遮罩。２０∶００，拖尾一声长鼓，三揖三拜，结束了晚课。走出大殿问一僧，方才的翻腕叫“施食”，绕殿叫“转佛”。
        
    ２０∶０２晚课结束，大殿门闭锁落，偌大的院中空无一人，高峻的塔影上，繁星闪烁，我回到客房收拾床铺，记下白日见闻。
        
        　　□２０∶５０ 暮鼓暮钟 荡气回肠
        
    听见几声鼓响，还没反应过来，走出房间细心聆听。寺里每天早晚皆敲钟鼓。夜先鼓后钟，晨先钟后鼓，各敲１０８下，分作三阵。２１时钟楼二层灯亮，钟声随即响起，一位僧人的唱经声回荡在夜空。那钟声，有时一声，有时两声，有时连敲１８下才停歇，诵经声带着曲调，既像是唱歌，又像是唱戏， 虽然钟楼门紧关着，但在亮灯的二楼，我想象一个魄力十足的僧人运气自如，手舞足蹈，那声音曲曲弯弯，起伏跌宕，充满着热情，充满着自信，充满着智慧，是忠于职守的独舞独唱，是自得其乐的天籁之音。２１∶２０，钟声戛然而止，余音仍在寒夜中缭绕。
        
    钟停了，板又响起来，打板的僧人叫觉胜，我追着他听，他说：这是熄灯板了，你也早安歇吧。那一刻，我忽然想起了很早背过的一副联语：“粥去饭来，莫把时光遮面目；钟鸣板响，常将生死挂心头。”
        
    那一夜，在冰冷的客房里和衣而卧，钻进被筒仍冻得打哆嗦，很有在高寒山顶上夜宿的感觉，久久难以入睡，也暗笑自己，不睡在温热的暖气房里，偏来这荒村古寺过“苦行僧”式的生活，纯属自讨苦吃！一夜无眠。
        
        　□４∶３０ 晨钟晨鼓 早课 礼仪周而复始
        
    凌晨 ４∶２０，一阵清脆的打板声随着觉胜的脚步声传遍全寺。４∶３０，钟楼上第一声钟敲响，依旧如昨夜那般悦耳。４∶５０，钟歇鼓起。沉闷的鼓声先是散点轻击数声，随即便是雨点般地紧促连珠式的震响，声声顿挫有力。
        
      ５∶００早课开始，本昌住持作为主念僧开腔定调，一片低诉缓缓升起，僧众齐诵《楞严经》。形式比晚课简约，但相似的礼仪却在一遍遍重复。至６∶００课毕排队鱼贯而出，径至西院斋堂。
        
        　　□６∶００ 早餐 斋堂静悄悄 规矩良多
        
       斋堂也叫五观堂。五观的意思是：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。佛教忌“五荤”：葱、蒜、韭菜、洋葱、莘蕖。肉属于“腥”，鸡蛋也算“荤”，不能吃，酒也不能喝，牛奶、饮料可以喝。
        
       僧众坐定后，厨僧端着盆篮分发馒头、菜和稀饭。早餐的菜是白菜炒蘑菇。饭盛进碗内还不能开餐，须盘坐诵经，酬谢佛赐恩典。饭前先念“供养咒”，并有一僧出列礼佛向孤魂“施食”。饭后念“结斋咒”。吃饭时也有规矩，不能说话，全打哑语，住持的筷子平放在桌上，就表示不讲话，筷子头搭在碗沿上，就表示饭后要讲话。僧值法器一敲，住持就开始讲话。我们吃的这几顿，住持的筷子都平放着。盛饭也有讲究，如一声不吭，厨僧就给你盛满，如用筷子在碗中一划，划到哪里饭就盛到哪里，如想要稠的，就把筷子立起来，要稀的就用筷子在空碗中搅动，啥也不表示，就盛不稀不稠。我吃的这几顿，就特意试了一下，果真是那么回事。必须用左手托着碗底吃，不能直接放在桌上，吃时不能有响声，理由是“怕惊动想吃却吃不着的地狱饿鬼”。吃完后各自去屋角温水盆洗碗，然后重叠整齐扣到桌子边上。通常开饭板一响，僧人们就齐集念佛堂拜佛，然后列队去斋堂，这叫“过堂”，不能径直去斋堂，吃完饭再列队回念佛堂，念四句“回向偈”就散了。
        
        　　□８∶３０ 僧众打坐 大殿主管有个想法
        
       僧众聚会念佛堂打坐，念经。念佛堂是僧人每日主要活动场所，上殿、用餐都先在这里礼佛再开始活动。有事的可以不参加。负责管理大殿的光通法师就忙着整理殿内卫生。他领着我们参观了寺内的塑像珍品、精美砖雕、奇巧斗拱，并希望同去的摄影记者用照相机和录像机把这些部位都拍摄下来，作为数字化资料，制成光盘，由寺里妥善保存。一旦丢失或遭到破坏，

石桥

正好想了解僧人寺庙细节，解老师文章乃及时雨。收藏了。谢谢啦！！！！！！！

画船听雨眠

这篇文章有意思也有意义，这些可能是历史书籍关照不到的，1000年后，这将是研究今天寺院生活的绝好资料。