[原创]练习本

大国手吴清源

当知菩萨不与法碍，无求法脱；不厌生死，不爱涅磐；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。

见了道的菩萨摩诃萨不以万法为碍，不求证得个什么东西。真正的悟道者，跟平常人一样，他是无取无证。你说他得了个什么东西？没有得什么。古代的高僧大德很多都有坐脱的本事，即他想去，一柱香的工夫，就去了，死生无碍。菩萨不光是有大悲心，他生死皆无所取，无贪生之念，无爱法之心，因有此一念，即成轮回根本。菩萨不敬持戒，虽然他本人无时无刻不在戒中，但他对他人是否持戒无敬重和憎毁之心，也正合了我们常说的[宽以待人，严以律己]。学佛六十年与刚皈依三宝者，在菩萨眼中都一样，无有区别。广义乃至一切众生，无论论是爱法的，还是憎法的，男的还是女的，在他看来都一样，无有区别。

大国手吴清源

是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

欲脱轮回生死，并不是一件简单的事。众生本来是佛，为什么他无所知？因贪，嗔，痴太重。爱渴，喜爱与渴望。比如说你喜欢看书，喜欢收藏，这本来是很文雅的事情。但是在佛以大智慧看来，这一念正是轮回根本。

大国手吴清源

若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。

俗话说，杀父之仇，不共戴天。但是佛说，你把仇家看得跟父母没区别，心无有二，到这个程度，基本上各种贪，嗔，痴的念头就断除了。自己与他人之见（即我见和人见），憎心与爱心的区别，也是一个道理。

大国手吴清源

一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅磐，智慧愚痴，通为般若；菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行；众生国土，是一法性；地狱天宫，皆为净土；有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱；法界海慧，照了诸相，犹如虚空；此名如来随顺觉性。

这段话明白无误地告知了我们什么是如来境界，但也只是了知，离证入还远得很。很多人一心向善，虔诚地礼佛，但是佛告诉我们，要观一切相无二，无有区别，才能趋向佛之境界。到了禅堂，寺宇，心才有清净的感觉，那不是真清净。同样的，以有所求之心，想证无所求，无所取之智，也是不可能的。

大国手吴清源

其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅磐，皆是我相。

那么，是不是证到了如来（只是个假设），到达了法眼清净就无事了呢？不是。佛告诉我们，你证到了如此境界，心中起此一念，便是我相。《金刚经》有云：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
有我相，那就离如来境界还远得很。也就是说，佛常住楞严大定，但他并不以如此境界自居。有自居一念便是我相犹存。