[推荐]山居随想录

三少爷的微笑

山居随想录
　　
　　
　　 序：明.洪应明《菜根谭》言：山居胸次清洒，触物皆有佳思，见孤云野鹤而起超脱之想，遇石流涧泉而动澡雪之思，抚老树寒梅而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一入尘字，无论物不相关，即此身已是属于累赘矣。
　　 我觉得此段话说的实在，另我感觉山居诸景总在自适，故云以飘逸为妙，瀑以刚劲为美，石以真率为诚，松以遒劲为神，鹤以超脱为仙，月以不相期约为好，客以不迎送为自然。文字无须字字珠玑，只古朴自然皆可。少混迹风尘之心，多操持修养之悟。
　　

三少爷的微笑

山居在古代已经蔚然成风，以唐王维为代表。其诗山居秋暝
　　
　　王维
　　　　
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。
　　其诗解为：一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
　　　　
　　由上足可见诗人的淡雅的情怀。另唐贾岛诗人的《寻隐者不遇》一诗：
　　　
　　寻隐者不遇
　　
　　贾岛　　
　　
　　松 下 问 童 子，
　　言 师 采 药 去。 　　
　　只 在 此 山 中，　　
　　云 深 不 知 处。

　　[注释]

　　1.寻：寻访。 　
　　2.隐者：古代隐居在山林中的人。 　
　　3.童子：这是指隐者的弟子。 　
　　4.处：地方。 　
　　
　　[简析]

　　诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。
　　　
　　首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”，接待人是“童子”，这就把“不遇”的情节作了交代。松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动，用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，“云深不知处”，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。
　　　
　　本诗以问答的形式，记叙“寻隐者不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰地展现出来了。
　
　　由此足见隐者情怀之洒脱。
　　
　　宋欧阳修的《醉翁亭记》：以醉翁之意不在乎酒，在乎山水之间也。此语形象的道出山水能陶冶人的情操，我们是否可以这样延伸理解为：山居之意不在乎居所如何，而在乎境界也。
　　　　
　　现代的人在充满诱惑与烦躁的都市中，在钢筋混凝土的楼房中，欲寻觅一份属于自己的心灵净地，那么自然的山水便是最佳去处。是以古有竹林七贤，香山九老等历史名诗人隐居的典故，而现代却有余秋雨的《山居随想》一散文集流传深广，皆是因为人们向往如此境界。山居似乎成了世外桃源的另一代名词。

三少爷的微笑

白居易在《庐山草堂笔记》中写道：乐天既为来主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，二宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。
　　　　
　　此段文字记录了当时老白的隐居庐山的心境，确实在大自然的怀抱下，住得久了，你会忘记自我的存在，而与山水融为一体。这就是山居陶冶人心性的奥秘。对于山居，古人在山斋方面也颇有讲究。如明.屠隆《山斋》：月色盈临，浑如水府，斋中几榻，琴剑，书画，鼎研之属，须制作不俗，铺设得体，方称清赏。永日掩卷，长夜点灯，无事扰心，尽可终老。
　　
　　上述文字讲了一些文人对山居的讲究，然如此的讲究又让我们想起了唐刘禹锡的著名《陋室铭》：
　　
　　陋室铭
　　　
　　　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯
　　是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑
　　有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹
　　之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　孔子曰∶“何陋之有？”
　　
　　此篇则是讲究山居不在乎条件如何，而是种大雅的心境。这确实让我们向往。古人尚且有如此大雅之举，今人又何尝不能效仿古人呢。
　　

三少爷的微笑

另山居与禅学思想联系紧密，因为山寺，因为山僧，唐弘忍《楞加师资记》卷一有写到：问“学问何故不向城市聚落，要在山居？“答曰“大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。此是离人故，不被刀斧损斫。一一长成大物，自乃堪为栋梁之材。故知栖身幽谷，远躲嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，以自安宁。从此道树花开，禅林果出”/
　　
　　
　　此段文字恰恰表达山居对人的心性是种坚忍的磨练。而后的清代大画家石涛和尚，就是隐居在黄山，自开黄山画法一派，以《苦瓜和尚画与录》而闻名后世。其“搜尽奇峰当草稿”一语，足见其对自然山水的观察之至。

三少爷的微笑

我在山居中曾出句道：探我行囊，也有清风明月。此句来形容石涛是最恰当不过的。在五代本先《景德传灯录》卷二十六写道：方：幽林鸟叫，碧涧鱼跳，云片展张，瀑声呜咽，尔等还知得如是多景象。示尔等个入处吗。若也知得，不妨参取好。此段文字是大自然对人的召唤。我觉得挺有意思的。
　　
　　在写山居有一联：洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花。我以此联暗题石涛和尚，也是自己的性格提写。徒然，山居能锻炼人的思想，磨练人的性格，增加人的修养，看透些人世的喧嚣。藏山之情，或“山水巨然成画，尚能入眼；人情大者为杯，已不关心”。或“如山默者；似水柔然。”全看诸心何想，何感。
　　
　　
　　有些感触，抛个砖头。）

潇湘妃子

来学习三少的好文章~~

怡然心会

“如山默者；似水柔然。”全看诸心何想，何感。
是啊，何想，何感，-----是要岁月积淀而成，待要踏遍千山万水而后获。

                               
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三少爷的微笑

<P>继续</P><P>山居讲究的是心性的修养,欧阳修的&lt;游山水记&gt;写到"荫长松,籍丰草,听山溜之澶缓,饮石泉之滴沥,此山林之乐也,而山林之士,视天下之乐,不一动其心,或有其心顾力而不可得而止者,乃能退而获乐于斯". 讲究的是自然,</P>

三少爷的微笑

山居的立意点是修品,"人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至,所谓神之又神而能精焉",郭若虚&lt;论气韵非师&gt;

三少爷的微笑

<P>山居作品忌过于凿"如山脚有石,加意搜剔,未免伤筋露骨,遂露出一片顽皮,乃是好事者之过也"---明张岱&lt;西施山书舍记&gt;</P><P>我想也是如此,是以写过许多后,就再无灵感,所以不要过分勉强.</P>

三少爷的微笑

<P>写山居要经过的三种境界:</P><P>藏山,愚山,破山</P><P>最后于无山处见有山,</P>

三少爷的微笑

<P>菜根谭中有</P><P>有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处:</P><P>无膏肓泉石之癖而常自醉酒耽诗.</P><P>-------属于一生爱好是天然的写照,山居也如此.</P>

三少爷的微笑

<P>山居题材值得写,是其占二十四诗品之</P><P>冲淡,高古,,自然,清奇,实境,超诣,飘逸,旷达</P><P>八.</P><P>有瀑,石,泉,月,松,庐,云,人等,都可见上之风格.</P>