赏析张九龄感遇之一

川流不息

张九龄感遇之一： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。此诗以工整的对偶起兴于兰桂，手法开门见山，干脆利落，无拖 泥带水之嫌。兰花，是我国名贵的传统名花，它花容清秀，色彩淡雅，历来被人们视为圣洁、高 雅的象征。此诗中之兰，特指春兰，性贵耐寒。兰叶春葳蕤，即兰花于春长得葳蕤也。葳蕤，本 来指植物玉竹，作名词。但此诗中，取玉竹长于枝叶繁茂意，谓兰花在春天貌若玉竹长得枝叶繁 茂，显然名词已形容词化了。古人此类词性活用之例屡见不鲜。华者，花也。桂华，即桂花。桂 花，在瑟瑟秋风中巍然挺立，迎风飘香，沁人心脾。皎洁，本指月色之清雅高洁。但在此诗中， 谓桂花在秋天质似明月生来清雅高洁。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，乃古人约定俗成的一种对 举互文手法，具有包容性与概括性。所谓包容性，谓：此叶，兼指叶与花；此花，兼指花与叶。 所谓概括性，谓：兰叶，不独指春兰之叶兼花，而指春兰整体；桂华，不独指秋桂之花与叶，而 指秋桂整体。或许今人觉得此手法有点新鲜，但古人对此手法之活用积久成习，非常顺手，一点 也不觉得有什么特殊。 欣欣此生意，自尔为佳节。兰花于春长得葳蕤，桂花于秋生来皎洁，表明什么？表明了它们欣 欣向荣的蓬勃生机。欣欣，即欣欣向荣。生意，即生机。这生机之表明何故？那是因为它们有内 在的强大生命力，能各自适应不同的季节而竞相开放呀。由知：第三四句的承接非常自然。一个 自字，铿锵有力，说来斩钉切铁，哲理深含。逆向思之：此生机乃自生，自发，非任何外力所致。 顺向思之：人生最重要的就是设法充实内在的生命力，务使其不断变强大。求学问，干事业，莫 不如此。老子所谓“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，即此旨也。 谁知林栖者，闻风坐相悦。几乎所有的译文都谓林中隐士闻到兰桂之香气而喜悦。其实，此第 五六句句意双关。此兰，指隐于深林之春兰；此桂，指隐于深林之秋桂。林栖者，就是它们，就 是直接指兰桂这些隐于深林中默默无闻的香味草木。风，泛指风雨。这兰桂沐浴着风风雨雨茁壮 成长，因之安居深林，自得其乐。谓之双关，也是事实。一个者字，将兰桂人格化，的确将兰桂 用来指代隐士。这些隐士亦经历了生活中风风雨雨的各种磨练而自得其乐。 草木有本心，何求美人折。兰，兰花，兰草。桂，桂花，桂树。此草木，即兰桂。兰虽隐于深 林，但恰逢春临，直面春寒料峭而葳蕤，风采依然。同样，桂虽隐于深林，但遭遇秋天，直面瑟 瑟西风而皎洁，风采依然。它们所以如此生意欣欣，皆本性使然。心臻美，故造景美。古之君子， 其修心也竭其诚，不以恶小而为之，不以善小而不为，一生尊崇真善美，洁身自好，纵世事沧桑， 世态炎凉，亦虔修其内，无惑于外。何求二字，是一种反问，语气强烈，感情色彩浓厚。此诗的 言外之意，于此显见。作者的确以兰桂自喻，愿似之纵隐于深林亦焕发内在的强大生命力，以之 抗拒一切尘扰，将名缰利锁统统抛弃，洁身自好，自放清香，卓尔不群，超然物外，绝不趋炎附 势，绝不悲哀自叹，绝不随波逐流。

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