本帖最后由 城市獵人 于 2012-11-26 08:58 编辑
49
飛上九天行降雨
生來中國作傳人 【城市猎人】21.00
风语:上比从降雨一点着手写龙,可以。下比生来感觉意思不到。略口语化了。对仗很好。
傳説中的人類始祖伏羲、女媧,皆龍身人首(或蛇身人首),又被稱爲「龍祖」。華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳説中和龍都有密切的關係,「黃帝龍軒轅氏龍圖出河」(《竹書記年》),相傳炎帝為其母感應「神龍首」而生,死後化爲赤龍。因而中國人自稱為「龍的傳人」。
48
來日終非池底物
昔年已是雨中神 【城市猎人】21.00
风语:上比格调高。雨神非龙吧?雨中神,有凑痕。
三、宋代泉州龍的崇拜 龍的崇拜亦屬我國原始崇拜之一。以後佛教亦以龍作崇拜物件。梵語“龍”作“那伽”,認為是身長、無足、蛇屬之首類,具有神力,能變化雲雨。而道教也有此說,認為龍有諸天龍王、四海龍王、五方龍王,它們尊照元始天尊、太上大道君旨意,專司興雲降雨之職。 佛家對梵語“那伽”一詞,既譯作“龍”,又譯為“象”。據佛家語,諸修行的阿羅漢中,最勇猛、力氣最大者,稱之為“龍象”。因為水行的動物以龍的力氣最大,陸行的動物以象的力氣最大,故以此作喻也。宋代泉州對龍神的崇拜甚盛,相信神龍會興雲致雨,消弭乾旱。宋代泉州老百姓的崇拜神龍,亦得到地方官員的倡導。往往遇到乾旱,地方官員除求諸佛、道廟宇,山川神仙之外,又求于龍神。宋代泉州人稱龍神為“龍象”、“龍君”、“龍王”和“神龍”。 宋代泉州龍神的崇拜方式有二:一曰走出去;二曰請進來,即由地方官府出面,在州治所在地立壇,把四方龍神請到一起,集體祭祀,待顯靈降雨之後,又舉行儀式送諸龍神歸原位。 |