“禅”的对联

高原汉子

无相禅师有言：“一切皆法也，一切皆禅也”。
      对联乃一切之一，岂非禅乎？
      禅，是宗教术语，隶属哲学范畴，对联，是文学术语，亦属于哲学范畴，禅与对联都具有哲学乃提高人生境界这一特性，虽然我不敢说禅即对联，但我敢说，对联即禅。
      禅学的精髓是不依靠已有的知识和逻辑去解决问题，它最为有效的方法就是用自我内心的体验和感悟来解决问题并得以启示、得以开悟，让事物回归本真，化深奥为简单。对联何尝不是要依靠自身的理解、体验、感悟，从而达到一定的境界呢？
      有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
      大龙智洪禅师，不是在题联，但他的语言恰恰是一幅绝妙的对联，禅师，也许没有读过“对联做法”之类的书籍，但他凭自己对大自然的观察与体验，道出了禅的微妙，这微妙，就是自然，合乎真善美，禅师没有考虑别人是不是这样说过，也没有考虑佛祖是不是这样说过，但，他的语言----这一幅对联恰恰成为了经典，你能说，这幅对联不是禅吗？
       空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”　赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
      在这里，禅师在说什么呢，眼前之景？人生际遇？写景之联？
这就是禅，禅的态度、禅的思维、禅的感悟，这也就是对联，对联的语言、对联的形式。
      禅，无时不在、无处不有，身外有禅，心内有禅；风亦禅、叶亦禅、春亦禅、秋亦禅；坐是禅、立是禅、吃是禅、睡是禅；禅眇眇忽忽但真真切切，禅奥妙广博但简单单纯；总之，顿悟即禅。
      对联，何尝不如此呢，对联不在规则里面、对联不在经典作品里面，对联不在对联泰斗的体式里面(诸君不要说我在否定对联的基本规则，也不要误会本人在否定古今对联大师的成就，我只是说，你把大师的写法分析的头头是道，你把对联大师的作品背的滚瓜烂熟，并把此奉为必须的参照，是很难写出独具个性并被人称道的对联的），对联在大自然中，对联在你的思想里面、在你的目光里面，也许就在你的饭粒当中。
     禅、需要参、需要修、需要悟，佛祖拈花一笑，那是在教禅，达摩面壁十年，那是在修禅，禅师侧耳在听禅、禅师皱眉在悟禅。对联，同样需要参、修、悟，需要听、教、说，禅师参禅，心在意在禅方在，对联作者对联，心不在、意不纯，断然不行。
     “青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”，这是禅，亦似联；
     “溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，这是禅，亦是联；
      禅，自然而然，与大自然同在，对联，自然而然、与大自然同在，与生活同在。
      古来几多出家人，几个能够悟真禅？古来几多做联人，几人能有真经典？
      莫道禅难悟，错在心不诚，意不坚、领未挈，莫道联难出精品，错在题联者，或太泥古、或尽信书、或太自恋、或太捧人……
     《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。” 对此，诸君看的懂吗？看不懂？睡觉去！购物去！聊天去！或者砸联去！不是不放弃理解这句话花，那是叫你去参、去修、去悟。参的开就明白对联了。
      其实，关于禅，佛早就说了：不可说、不可说！鄙人，既非禅者，亦非对联名家，姑妄言之，诸君尽管姑妄读之、抑或一笑置之！
      录两幅禅联，与诸君共赏：
      泉从石出情宜冽，
      茶自峰生味更圆。

      松涛烹雪醒诗梦，
      竹院浮烟荡俗尘。

无人

不错。。。。。。。。

学习

笺默

好。

寒凝秋水

学习老师对于禅的参悟。这种境界已经是“入门”了。

小钓鱼

高原汉子面何壁？

洞庭青草

学习…