七律·谒南阳谢氏故里祠

汉韵唐风

七律·谒南阳谢氏故里祠 ---虽非谢氏子孙，但慕名拜谒，作诗以记之 南宛金华谢水陂，谢家故里谒新祠。 满堂昭穆雄浑墨，一斗狂才康乐诗。 申伯功勋辉宝树，东山雨露润兰芝。 寻根承德宗亲会，再展宏图四海驰！

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申伯及谢姓来源：西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。 　　 南阳，原为西周谢国封地。为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。 　　 申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。 　　 申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。 　　 西周末年，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。公元前770年，申侯立太子宜臼为周王【周平王】，迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。 有文献记载，申伯是炎帝后裔，他封往谢地之前，生活在谢地的谢人是黄帝后裔，申伯前往之后，因为申伯威望很高，又是王戚，因此谢人都尊他为先祖，这也许就是谢氏有黄帝之后、炎帝之后争论的原因。公元前688年左右，申国被楚国灭亡，申伯的子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，史称谢姓正宗，也称为河南谢氏。 谢氏故里祠：位于南阳市东南35千米处的金华乡谢营村，东临谢水（今称涧河，唐河的支流，注入汉水），与古文献记载相符。该村曾出土“申保寨”、“谢氏宗祠”等数十块青石碑，村周围地上地下到处可见汉代文物，在一处近百亩的大型汉墓下面发现了大量新石器时代和商周时期的陶器、陶币、青铜器等珍贵历史文物。经专家考证，这里是古谢国都城遗址。

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　   康乐：即山水诗鼻祖谢灵运，对于自己的才华，谢灵运曾说过一句很狂放的话：“天下才共一石（即十斗），子建（即曹植）独占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。

      东山：谢安（320年－385年），字安石，号东山，东晋名士、宰相，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康县）。大名士谢尚从弟，少以清谈知名，初次做官仅月余便辞职，之后隐居在会稽郡山阴县东山的别墅里（今绍兴）期间常与王羲之、孙绰等游山玩水并且承担着教育谢家子弟的重任，四十余岁谢氏家族朝中人物尽数逝去，乃东山再起，后官至宰相，成功挫败桓温篡位，并且作为东晋一方的总指挥面对前秦的侵略在淝水之战以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，致使前秦一蹶不振，为东晋赢得几十年的安静和平，战后功名太盛被皇帝猜忌，往广陵避祸，后病死。
      昭穆：二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。
      宝树：谢家宝树原指谢玄是谢家的人才栋梁，可以光耀门楣。早年谢安问谢玄等子侄，为什么子女对自己的事情并没什么影响，但是大家却都希望自己的子女能够有出息呢。别的子侄都不能回答，只有谢玄回答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。现在一般指很有出息。谢家子弟确实是这样一次次安定与挽救了东晋王朝，忠诚高洁，勇敢睿智，可称为谢家之宝树，在王勃的《滕王阁序》中也有有其“非谢家之宝树”自谦之句。

黄先生

满堂昭穆雄浑墨，一斗狂才康乐诗。{:5_105:}

汉韵唐风

问好老大黄先生！

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又回顾了下豫南{:5_105:}学习唐风好诗