致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信

海伦

挺有耐心的。。你们在干啥~~

文会友

接上：

文会友

说明：以上揭秘文章，版权属李尚兴所有。不经本作者许可，任何单位与个人不得在纸面发行或其它载体上制作出售。也不准篡改或盗用。违者必究。只允许网络转载或引用，但必须注明原作者姓名及出处。报刊杂志刊登要经本作者许可。有意出版发行者可与本人联系。
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雨柔

看到这里觉得很有意思。
其实无论结果怎样，能执着探索自己认为有价值的事情也是很好的。

继续关注~~

李崇贤

难怪群众之群为君羊。

大树下

作者的观点很有见地。应该支持。

流云潇雪

世界上所有文字和语言都是同源的，这个论断至少现在看来还是缺乏证据的。
先说语言。语言是思维的工具，原始人类大脑尚不发达，思维方式单一，因此存在相类似甚至完全相同的情况，这是非常好理解的。转换生成语法学认为人类语言有一个深层机制，可以生发出所有句子。认知语言学从认知心理的角度对人类语言进行探究，而这种认知心理在最初最原始的情况下完全可以是全人类所共有的。因此到现在人类语言中仍然保留着很多相似之处。从语序上讲，人类语言多数采用SOV和SVO两种（前者如日语，后者如英语、汉语）。从词汇上讲，不同语言之所以能够翻译、交流，就是因为语言中的词汇大部分是一致的，只有极少数词汇是这个语言有而那个语言没有。而且，人类表达概念所选取的能指有时候都是极为类似的，譬如表示“圆”这个概念的单词，口腔中一般都有某个部位呈现出圆形；表示远指的词汇开口度比表示近指的词汇开口度大，等等。这是人类思维方式和认知心理的趋同，没有什么值得大惊小怪的。其实理解为一种本能也未尝不可，在运用本能这一点上人类和动物并无二致（饿了就想吃东西，只不过人类可以用理智控制自己到底吃不吃或者吃什么，而动物则没法控制，但是饥饿感导致的进食欲望却是相同的）。因此，从这一点推导出人类语言都是同源的，恐怕站不住脚。
再说文字。人类文明是从离不开畜牧和种植，畜牧和种植则离不开肥沃的土壤和充足的水源。所以人类文明总是诞生在河流谷地或者冲积平原，总之就是靠近河流的地方。这就导致人类所使用的文字也就总是和水分不开。在河滩沙地上刻画符号，应该是各种文字产生的一个萌芽阶段。而利用图画、结绳等方式记录事件，也是人类普遍采用的做法。这些能否说明，人类文字是同源的？我看未必。恰恰相反，如果说人类文字是同源的，那么就应该说在各族文字分化之前，至少已经产生了一个比较稳定的符号系统。但我们现在看到的人类相同之处是在文字产生的初期，其本身就是文字的源头，那我们上哪去再找一个源头来作为这个源头的源头？
人类文字和语言的产生有相似之处，并不难理解。因为那时人类思维简单，手段单一，居住环境类似（河谷平原），所从事的生产劳动相同（畜牧逐渐过渡到农耕），根据马克思主义哲学物质决定意识的原则，语言是思维的工具，文字作为语言的具象化，理所当然受到当时人们所认识到现象的制约。因而呈现出相同之处，根本不足为奇。

文会友

   衷心的感谢   不变的承诺

李尚兴

    各位网友，我的《古文化大揭秘系列》共十二项已于6月19日——22日按原计划在多个网站上发布。我这里首先衷心感谢这些网站的版主们对我的支持和配合。因为我知道没有他们的支持和配合。我要在互联网上公布我的古文化揭秘文章的愿望就无法实现。这除了人类社会在不断进步这个因素外，更主要的是互联网上的这些版主们有一种公义心、爱国心、事业心。他们知道他们的责任是为祖国服务、为文明服务、为真理服务。因此我衷心感谢他们。并更加信赖他们。我今后将会继续在这些网站公布我的古文化研究和其它方面的文章。也更希望得到这些版主们的支持和配合。
   另外，我在《古文化大揭秘预告》中说过：“与此同时，我还准备了12000元奖金。如果有人有充分的证据和理由推翻我揭秘事项中的任何一项或获奖金1000元。推翻几项获几千元。全部推翻加倍获奖。要特别说明的是，每项只有一人得奖，这要看谁的证据和理由最充分。全部推翻加倍获奖也指一人而言，不是多人共享。”这个承诺，在我有生之年永不改变。今年算数，明年算数，在我的有生之年永远算数。谢谢。

文会友

  最衷心的感谢
        李尚兴
      各位网友，真对不起大家。因我是个多病之人。加上这段时间劳累太多、心力不支，更是我不能亲自上网操作，一切发帖事宜皆由家人操办，所以不能及时看到大家发来的帖子。今天下午七点多才看到大家的帖子。看过的感觉是感动，心里的想法是感谢。我高兴地看到大家的支持和鼓励，特别是“南昌男人”的我泪流满面，更叫我激动不已。我相信这是真话。大家的支持和鼓励使我信心增强。我要怀着感恩的心把我的文化研究工作坚持下来。以便回报大家的支持和鼓励。对于有不同看法的网友我也感谢，因为大家看我的文章就是一种支持。认识不同是正常的。这不是个人感情问题，而是认识问题。因为天下人不可能都同一认识。请大家原谅我没有回复大家提出的问题。因为我有病在身，如身体稍有好转，我将尽力及时回复大家提出的问题，我再一次感谢大家的支持和鼓励。

好酒不怕巷子深

读完李尚兴老师的十二项揭秘，我的心情久久不能平静！这是怎样的一个老师啊！一个小学教师却是如此的博学，这里涉及到多种科目：比如哲学、天文、地理、医学、等等等等……，就是一个大学教授也不一定如此博学！为我们能有这样的老师而自豪！

文会友

专家呼吁太极图“申遗”　　成都大型公益讲座“成都故事百家谈”的太极图文化研究所所长明赐东先生，摆出其历时6年对太极图的研究成果表示，他已向四川省文化厅递交一份3万余字的申报书，展开太极图申报世界非物质文化遗产的行动，并已收到省文化厅的回复。 “太极图是中国的第一发明”　　这场名为“太极图、八卦探秘”的讲座，吸引了300余名市民坐进“成都故事百家谈”的现场。明赐东的开场白就让市民震惊：“产生于6000多年前的太极图是中国的第一发明，早于四大发明3000多年，它是中国文化的始祖，中华民族的象征。绝对不仅仅是很多人片面错误认为太极、八卦只是算命的徽记和符号。”

说明：我在太极图揭秘一文中说：“太极图应在5000千年前就已出现”，有人就质疑，为此我摘录以上一段文章来为自己作一个简单证明。

我是疯子

继续支持老师。慢慢看慢慢研究，不定哪天也能推翻些啥才好，哈哈

kent

专家呼吁太极图“申遗”　　成都大型公益讲座“成都故事百家谈”的太极图文化研究所所长明赐东先生，摆出其历时6年对太极图的研究成果表示，他已向四川省文化厅递交一份3万余字的申报书，展开太极图申报世界非物质文 ...
文会友 发表于 2011-6-25 17:47

                               
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我也希望中国的国宝都成为世人公认、尊崇的中华民族遗产，但说话要有依据，不能这样凭某人的一篇没公开发表的文章，就把至今公认的太极图产生年代考证前推5500年的呀！
问题是到目前为止，一直没发现过在宋代以前地上及地下的建筑、图画、书籍、器皿等物件上绘有太极图。这样一来，说太极图是几千年前就已经发明了，这不等于顺口雌黄吗？
您说的这个太极图文化研究所，研究了多长时间不知，规模有多大不知，有多少专家不知，有多少研究成果更不知。而且太极图文化研究所可能还是个民间的组织，对太极图研究的资料和立论也从未公之于众。
因此，太极图产生的年代还是维持现有的习惯说法为好，除非这篇论文被公布，以及该文能够提出了令人信服的证据。

题外话：我觉得申遗这个东东，已经沦为西方列强对主要是中国这样的新兴大国制衡的法宝，引致中国周边小国某些人意淫，蠢蠢欲动，顺口开河，趁机捞一把。这些个，我现在反而觉得，自己国家的强大才是根本，宵小所为，翻不起风浪的。

太极图即使是宋代发明的，

kent

顺提一下，我研究的太极图是这样的——

                               
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2011-5-23 00:13


这幅图现世刚20年，是我闭目时看见的图像。这幅图里显示了两次循环的变化。至于为什么有这样的图，去看原文吧——

原帖在联都的地址：http://www.china-liandu.com/viewthread.php?tid=213430&extra=page%3D1

息红泪

中午看《中国对联故事总集》卷三93页：“华表”，即“华木”，也叫“谤木”。
刚摆渡如下：
华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。 　　相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 　　那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 　　在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 　　据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
一般认为，华表又名恒表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。 　　另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。 　　还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。 　　也有人认为，华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋矗立于王宫之前，经过演变，就成了华表。 　　还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。
102楼：


不知道老先生的根据是什么？

文会友

113# kent
“kent”先生好，向您说明两个问题：
1、我说的“太极图应在5000年前就已经出现”并不是凭着某一人的一句话而言。所以我说，“为此我摘录了以上一段文章来为自己作一个简单的证明”。而且我的原话是说“应在5000年前就已经出现”。这里表示了一种不敢十分肯定的意思。因为有大量的证据可以证明太极图出现的非常早。应是在5000年前。比如甲骨文是3000年前出现的文字。甲骨文中有A、S、z、X、+等大量的符号，这足以证明太极图早已存在。所以我说汉字是太极子孙。还有在五、六千年前的陶文中也有“+、X、卐”等符号。这些更证明太极图出现很早。至于说，为什么这些符号能证明太极图已存在。我准备在另外的文章中说明这些问题。还有在河南濮阳西水波出土的据说是蚩龙墓，墓中，墓主人在中，左“青龙”，右“白虎”。是太极图式。一些专家们说距今已6000年历史。
太极图在5000年前应出现的证据很多。我这里就不在一一说明了。王显春先生写了一本书。书名是《汉字的起源》，书里有不少图案，我觉得这些图案很有参考价值。您不妨看一看。
另一方面，原始的太极究竟是什么样子，我不敢肯定。但我已把一上古图案作为太极图理解了。我现在还没有精力和时间整理这些。
2、您提供的太极图运动之象，我看到了。我以为完全可以这样解读。因为太极图是在不停运动的。我的《太极图揭秘》的第十七条中的最后一句是“太极图可称为永动图”。不知您看到没有。谢谢。

文会友

115# 息红泪
“息红泪”先生，我看到了您看到的关于华表的解释。前人对华表的解释实在是不少。对它的型制、功用和历史传说有许多的说法。莫衷一是。
其实，许多事物的真相总是被历史掩埋了。后来被发掘出来。中国汉字的真相被历史掩埋。我现在揭开了它的真面貌。中国龙的真面目被历史掩埋了，我又揭开了真面貌。华夏、九州、赤县的真面目，我也揭开了。······世界上象美国国会大厦样式的建筑物，到处都是，有的成为政府办公大楼，有的成为教堂，有的成为其它活动场所，但谁也不知道它是生殖崇拜、祖宗崇拜的产物。华表也不例外这样。不仅天安门前有，十三陵也有。这是祖宗崇拜的产物。请您查看一下全世界伊斯兰教、佛教、基督教的教堂之类的建筑物形就会知道是怎么回事。我是在观察许多古今建筑物形的图像后才下了这样的结论。而且把华表视为生繁崇拜现象的也不仅我一人。谢谢。

文会友

尊敬的各位网友，从明天开始我将在网上发表《让您开心品文化》系列小文，作为《古文化大揭秘系列》的后续。请各位注意阅览，并提出批评指导意见。

kent

113# kent  
“kent”先生好，向您说明两个问题：
1、我说的“太极图应在5000年前就已经出现”并不是凭着某一人的一句话而言。所以我说，“为此我摘录了以上一段文章来为自己作一个简单的证明”。而且我的原话是说“应在5000年前就已经出现”。这里表示了一种不敢十分肯定的意思。因为有大量的证据可以证明太极图出现的非常早。应是在5000年前。比如甲骨文是3000年前出现的文字。甲骨文中有A、S、z、X、+等大量的符号，这足以证明太极图早已存在。所以我说汉字是太极子孙。还有在五、六千年前的陶文中也有“+、X、卐”等符号。这些更证明太极图出现很早。至于说，为什么这些符号能证明太极图已存在。我准备在另外的文章中说明这些问题。还有在河南濮阳西水波出土的据说是蚩龙墓，墓中，墓主人在中，左“青龙”，右“白虎”。是太极图式。一些专家们说距今已6000年历史。
太极图在5000年前应出现的证据很多。我这里就不在一一说明了。王显春先生写了一本书。书名是《汉字的起源》，书里有不少图案，我觉得这些图案很有参考价值。您不妨看一看。
另一方面，原始的太极究竟是什么样子，我不敢肯定。但我已把一上古图案作为太极图理解了。我现在还没有精力和时间整理这些。
2、您提供的太极图运动之象，我看到了。我以为完全可以这样解读。因为太极图是在不停运动的。我的《太极图揭秘》的第十七条中的最后一句是“太极图可称为永动图”。不知您看到没有。谢谢。
文会友 发表于 2011-6-26 15:56

                               
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李先生的话还是未能说服我。
您说的“甲骨文中有A、S、z、X、+等大量的符号，这足以证明太极图早已存在”。懂得论证的人都应该知道，这些充其量最多只能说是太极图的滥觞而不等于太极图已经出现了，因为说到底A只是A、S只是S、z只是z、X只是X、+还是+，都不能全等于太极图！我觉得“说汉字是太极图子孙”的（注意：太极图不全等于太极），更没任何确凿的依据。
谨复。

陆小凤

怎么老提那个什么公开信发表之后那两句。

陆小凤

49# 文会友  
文会友先生常答非所问，有故弄玄虚之嫌。
洪都小子 发表于 2011-2-24 07:37

                               
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嗯 ，人个以为，把把你研究的东西发表出来，有价值，大家自然会觉得有价值。

文会友

       让您快乐品文化
    一、谈谈司马迁的家乡名称

李尚兴

　司马迁是西汉史学家、文学家、思想家。他写的《史记》是中国最著名的历史著作，同时也是著名的文学著作。这是大家皆知的。但是他的家乡名称中所隐藏的中国古文化秘密却是无人知晓的。
司马迁的家乡当时称夏阳，也称龙门，即今天之陕西韩城。这夏阳——龙门——韩（韓）城之间究竟有什么关系呢？它们之间有什么秘密可谈呢？凡看过我的《古文化大揭秘系列》文章的人都会知道其中的奥秘。
“夏阳”，其中之“夏”是向阳之人，阳，即太阳。夏阳，也可理解为华夏之阳。“龙门”，其中之“龙”是太阳的喻象之称。“龙门”，可理解为龙的家乡。至于“韩城”呢，我已在韩国之名称的来由中讲明白。“韩城”即太阳照耀、围绕守卫的地方。这样看来，韩城这地方虽然古今地名不同，但它太阳照耀的本质意义始终未变。这平平常常的地名中所隐藏的中国古文化秘密无人知晓。竟被掩埋了如此久远的岁月。令人可叹！
世界上的许多事总是令人可叹。伏羲、炎帝、黄帝之尊号皆因太阳而来。几千年来，中国人不知道。华夏、九州、赤县之名，皆因太阳而来。几千年来，中国人不知道。青龙、白虎、朱雀、玄武、天马等等皆因太阳而来，几千年来，中国人不知道。高丽、朝鲜、韩国之名皆因太阳而来，几千年来，朝鲜、韩国人不知道。埃及Ａ形塔建造已四、五千年了，埃及人和全世界的人不知道为何如此造型。现代科学技术十分发达的美国一直不知道美国国会大厦的造型样式意味着什么。等等、等等。这不就是我在《公开信》（简称）中所说的“人类既有极其聪明的一面，也有极其愚蠢的一面”吗？中国人不识汉字真象（相）不也如此吗？

文会友

二、玄武与真武谈

李尚兴

“玄武”是古人描述的北方之神。北方之神由北天之象而来。而“真武”是道教所供奉的北极之神。这“玄武”与“真武”，都来自北天。从神名出世的时间来说，“玄武”是真武的远祖。“真武”是玄武的远孙。
在太极文化中，北方属阴方，所以要用阴象表示。玄武表示的正是一种阴象。玄武，玄乌也。“玄”与“乌”都表示深黑色。古人用乌龟表示玄乌是恰当的。乌龟是潜水之物，是阴物，龟板是滋阴良药。所以乌龟是很好的阴象之形象代表。作为神名，玄乌不威武，所以古人将玄乌称为玄武，使它有了神威。
后来，道教又造了一个真武大帝。据说神主是北极星。真武大帝之名应该如何来理解？如果说北极星是北斗星的轴心，北斗星以北极星为轴心运转，演绎出春夏秋冬的四季变化，也即阴阳变化，那么这位真武大帝应是天上最大的神了。如果说北极星只是北天的一位星君，只能代表北天，那么这位真武大帝只是东西南北四大天神中最小的一位了。也是春夏秋冬四神中最小的神了。
我们生活的这个世界充满了矛盾。许多事情总是矛盾中徘徊。如全人类都喜欢太阳。因为太阳给我们带来光明和温暖。更是阳光与水的结合，可以产生生命，给人类和一切生物带来生机。人们把太阳作为光明和幸福的象征。太阳给我们带来了光明的白色（因明而白）。也因太阳如火，所以人们喜欢火红之色。然而不同地域的人却把这两种色区别对待。如我们中国人中常在喜庆之事如婚礼上大用红色，厌弃白色，不会让白色成主色。而在丧事上大用白色，不用红色。使同一种来自太阳的吉祥之色，变成了两种含义完全不同的色彩。使红、白成为对立之色。这不是一种自造的矛盾吗？
这样的矛盾在全世界太多了，让我们日后慢慢地聊吧。


未完待续




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文会友

119# kent
kent先生，回复您的帖子如下：
1、我的太极图揭秘文章的标题是“太极图是多元复合图”。这清楚地说明我的太极图揭秘的主旨是太极图形象之内涵的解读。太极图何时出现不是我的揭秘主旨。请弄清楚。对太极图何时出现我只是作了分析的估测“应是在5000年前已经出现”。而且我也不是空穴来风。我已为您提供了一些参考。在这一点上责难我意义不大。我现在还没有时间和精力去研究这个问题的结果。您应该知道对古文化中的许多问题中的每一个枝节问题要作出一个最后的正确的结论是很艰难的。
2、您不相信“汉字是太极图的子孙”是因为您不认识汉字真象。我向您指出的那几个符号只是甲骨文大量符号中的一部分。因为您不认识它们的本来面目所以轻视它。这些符号我日后会向大家解读的。
您说的“这些充其量最多只能说是太极图的滥觞而不等于太极图早已存在”。和“都不能全等于太极图”，是有一定的道理的。不过让我们以后再讨论吧。关键是那里是否已出现了太极。那怕是不同形式的或还不完善的太极图。
宋代的刘牧、周敦颐，明代的来知德等都画过太极图。不过他们所画的都不是真正的太极图。但至少说明对于太极图各人有各人的理解。这些问题，让我们以后讨论。

文会友

120# 陆小凤
陆小凤您好，我看您是少见多怪了。公开信是我自己写的 。自己写的话在需要引用的时候就引用有什么不可以？

文会友

三、太阳神伏羲与太阳神阿波罗解读

李尚兴

   伏羲是中国古代传说中的太阳神，也是中华龙祖。中国龙，它的本质和根

基就是太阳。所以说中国龙祖伏羲是太阳神是合理的。
阿波罗是希腊神话中的太阳神。在亚历山大的一座古神庙中，这位太阳神驾驭战车腾空而起，叫敬拜他的人充满惊奇和敬畏。
太阳神阿波罗驾驭的战车实质是太阳车。这和中国太阳神伏羲（也称为羲和）所驾驭的太阳车一样。在古代，古人看到太阳象车轮一样在不停地运行，所以就有了太阳神驾驭太阳车在天上运行的神话传说。
太阳神伏羲驾驭太阳车和太阳神阿波罗驾驭太阳车在天上运行的一致性，说明了世界文化是同源的。
太阳神伏羲和太阳神阿波罗的相同处，不仅是他们都驾驭太阳车，而且他们都有马的属性。首先说阿波罗。在亚历山大神殿中，他的太阳车是马拉着的。而且他的马是天马，驾着车凌空而起，象天马行空一样。叫人称奇的是中国龙也有这样一种属性。中国龙，也叫天马。它独来独往，不受任何限制，谁也管不了它。在中国《易经》中，龙、马都有刚健的属性。而这种属性正是太阳的属性。中国人常赞美龙马精神，而这种阳刚健壮精神，从根本上来说是来自太阳。太阳神伏羲正是这种精神的总代表，也是光明的总代表。太阳神阿波罗也不正是有这样的属性吗？
更令人称奇的是据一些希腊古籍记载，太阳神阿波罗驾驭着两辆天车，每辆由四匹马拉车。这八匹马和中国穆天子的八骏不是一样的天马吗？
在希腊神话中，有的说阿波罗是太阳神，有的说赫利俄斯是太阳神。这些都无关紧要，因为神话不是事实。即使是史实也有说不清楚的，何况是神话呢。重要的是我们从中可以看到太阳神是东西文化中共有的，是同源的。

文会友

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四、朱雀、凤凰、金乌解

李尚兴

朱雀、凤凰、金乌都是太阳的喻象之称。它们都是太阳鸟。
朱雀，是红色的鸟，是红太阳的喻象。南方朱雀，是太阳升起到南面之喻象之称。南方朱雀，既指出太阳的运行特点，也指出太阳的运行的高度点。中国古代的朱雀门都建在城南。而且特别高大，就是按照太阳运行特点和高悬之形象建立的。象三国时代曹操所建的铜雀台更是巍峨壮观。是为了突显朱雀的高象。
凤凰，原为凤皇。皇，大也。凤皇者，本为鸟中之大者也。这就是凤为百鸟之王的原由。中国古籍中有许多鸟是太阳的喻象。中国三星堆出土的古铜鸟像也是太阳鸟之象。中国古人崇拜太阳，所以将凤凰作为太阳喻象而崇敬之。之所以把凤凰来仪作为一种瑞象，本质是对太阳的向往与崇拜。因为太阳能带来光明和生机。古代埃及传说中的凤凰积木自焚后化为永生的火凤凰，最能说明凤凰的本质和根底。因为太阳是火，凤凰既是太阳鸟，也是不怕火的火鸟。所以凤凰在烈火中永生。永生的火凤凰就是永存的太阳。
金乌，也称三足乌。也是太阳的喻象。正因如此，古人也称太阳为乌阳，乌轮。这里的“乌”不是黑色之意，而是鸟之意。
太阳是天空运行之物，所以古人总是以各种飞鸟作为太阳的喻象。来歌颂赞美而崇拜。
古人歌颂赞美太阳，崇拜太阳有两种形式：一种是直面太阳敬拜之。一种是对它的喻象敬拜之。

未完待续




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文会友

五、谈几个阿拉伯数字

李尚兴

<一> 9·6谈
“9”与“6”是印度人创造的数字，后来传到阿拉伯世界被广泛使用，被人们称为阿拉伯数字，后又传遍全世界成为全世界通用的数字。仔细品读这“9”与“6”，发现这“9·6”之形象竟和中国汉字的“九”与“六”所表示的意义完全相同。
在太极文化中，“九”为阳数，“六”为阴数。在《易》之六十四卦中“九”为阳爻之总象。“六”为阴爻之总象。《易》之阴阳之变。也就是“九、六”之变。令人称奇的是，这“9·6”也正好是一对阴阳之象。“9”，天阳在上，地阴在下，是阳象，正好是“九”的阳数之义。而“6”正好与“9”相反，天阳在下，地阴在上，是阴象，正合“六”的阴数之义。而且这“9”与“6”正好是阳升阴降之象。这和《易》之“九·六”阴阳升降之变是完全一致的。
“9·6”与“九·六”的数象的一致性，并不是偶然的。因为世界文化是同根同源的。
<二> 8谈
8也是印度人创造的，俗称阿拉伯数字。从太极文化角度看其形象是偶阴之象。合其阴数之象。“8”由“ ”和“S”结合而成。“ ”与“S”是黄道之象，也是太极图中的阴阳相交线和相分线。“8”之形本身就是一幅太极图之象，其中阴阳俱全。其属阴是取其对偶之形象。“8”之形也可视为两个“0”的结合之形。其上下结构成阴阳天地之象。
“8”之形写起来有头有尾，写成后无头无尾，象太极图中的阴阳天地运行一样，无始无终，旋转不停，而这种运行轨道正是日地之间的黄道之式，黄道之象。
在中国人眼中“8”与“八”相通。这不仅是它们数量相同，表示的意义一样，而且同为双偶之象数。汉字“八”从甲骨文到楷书都是相对之象，是左右结构阴阳天地之象，与“8”之性质完全相同，也为太极图象式。
在太极文化中有八卦（象）、八方（空间）、八节（节气·时间）、八音等词语，这正是太极八卦图所含之义。从这里完全可以看出“八”字所含的意义。“八”字之词中，时、空、音、象俱全。这正是古人重视“八”字的原因，也正因如此，中国人也特别喜欢“8”。
由此，我们也能看出世界文化是同源的。
<三> 2·5谈
从字形上来看，“2”象太极图中的“ ”的变形。而“5”又象“S”的变形。“ ”与“S”从本质上来说是相同的。因为它们都是太极图中的阴阳相交线和分界线。只是写法不同。所以它们都可以演绎出“二”和“五”的形象来。“二”是太极阴阳天地两仪之象。“五”的甲骨文为“ ”，是太极阴阳天地相交相生之象。“二”作为数字是阴数。“五”作为数字是阳数。而“2”与“二”，“5”与“五”在这一点是一致的。
再从《易》之复卦六爻来分析。“2”应是六二爻之数象，因为六二是阴数之位。而“5”应是九五爻之数象。因为九五是阳数之位。这样看来，“2”与“5”正符合《易》之太极思维。我虽然不敢断定是如此象理，但与“9、6、8”等数象联系起来来分析，这样的可能性是很大的。尤其是有大量的，到处存在的世界文化同源的文化证据支持，这样的可能性更大。

未完待续

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空有心如月

这样的老师值得我尊敬！问好李老师！

周至人

这种研究意义不大，作者文章中“现代科学技术十分发达的美国一直不知道美国国会大厦的造型样式意味着什么。”恰恰证明了作者的这种研究毫无意义。美国人不知道国会大厦造型样式意味什么，但丝毫不影响他们现代科学技术的发达。科技发展了，经济上去了，这是硬道理。

文会友

130# 空有心如月
“空有心如月”先生：感谢您的问好。您的问好让我得到慰藉。不管我的文章中有多少错误，我现在还不知道。您的问候即使是对我对付出的心血的安慰我也知足了。就在此联都网上，前段时间有一位网友说，他看了我写的文章“泪流满面”。我相信这是爱的泪水，安慰我的泪水。还有广东的一位张先生，看了我的文章也是满含激动的泪水向我发文。并且不远数千里来到我家来看望我。这都是对我的支持是给我信心和力量。我要永远记住大家的支持，而且也一定为大家争光争气，以实际行动回报大家的爱与支持。谢谢。

文会友

古文化大揭秘后续之篇（二）

说文解字·谈汉字之象

李尚兴

我在《汉字真象（相）揭秘》之篇中说“汉字是太极图的子孙。往往一个汉字就是一幅太极图的体现”。太极图表现的是天地阴阳之象和天人合一之象。这就是说汉字是以形表象，以象表意的文字。甲骨文是汉字的祖宗，从以形表象，以象表意来说甲骨文的这种特征最明显、最优秀。随着时间的转移，汉字在一代一代地变化，而这种变化也是汉字之象不断退化的过程。汉字演变到楷书，许多字中已看不到太极之象的存在。然而也有一部分字仍然能明显地看到它太极之象的本质。只是我们没有认真地审视它、分析它，因而没有发现它。
那么太极图象是什么图象呢？大家都知道，是天地阴阳变易图象，是天人合一图象，是左阳右阴图象，也是阴阳相对图象。是上为天下为地图象，也是不停运动之象。明白了这些道理，我们就能认识古今汉字中的太极之象，认识汉字的本质。
还是让我们先从太极之象退化严重的楷书谈起吧。

<一>
我们先谈谈“井”、“田”二字。“井”是一个九宫格。“洛书”可演绎成一个九宫图。“洛书”是天地阴阳象数图。九宫算法也可推算出这天地阴阳之象数。在我国周代实行过井田制。即把方一里的田分成“井”字形的九等分。四周八方为私田，中间是公田和宅地。并掘井共用。从以上情况来看，这井田也是按天地阴阳之象数来画分的。这“井”之形并非水井之形，而是天地阴阳之数象。而且这“井”中由四个“十”联结而成，是一种天地阴阳相交相生之象，是一幅太极图象。
从“井”的文字内涵来说，意义相当丰富。其义项中的“井然有序”、“井井有条”是从它的九宫形象中揭示出来的。而它的水井之义是从中宫中提取的。
再说“田”。“田”由地方之象“口”和天地阴阳相生之象“十”结合而成。因为田在地上，所以用地方之形。因为田受天的支配而产生万物，其中包括植物和动物等。所以用“十”表象。“田”之所以有种田和田猎两种意义，是因为“田”中有植物和动物。又因为“田”为天人合一之象，所以人体有丹田。并称心中有田为心田。佛教中“田”为生长之义。又称积德行善之心为福田。再有“煤田、气田、盐田”之说，那是因为地中生出煤、气盐之类。田，生物之地也。
巫，古代接神，与神对话之人。商代最重巫。巫在古代地位很高，每有祭天活动，由巫主持。“巫”之形，其中之“工”为天地之象。中之二人为巫师。古代巫师，也称神巫。巫，在男曰覡，在女曰巫。“巫”中之二人，大概是男女之二巫师吧。另外，古籍有巫咸之名，为神巫之名。既然是神巫，便能预知天地之事，所以便有这巫在天地中之象。
古代有医巫同源之说。说明医巫同理。这和中医理论来自易之天地阴阳之道是一致的。
吕，本为天地相伴成侣之象。从甲骨文、金文中都是如此之象，到小篆加单人旁，楷书也承小篆之体为侣，作为伴侣之用。
侖，本为人倫之象。“侖”之上方为人根太A（jí）之象，为生殖与祖宗之象。“侖”之下方为“册”的变形，是家族登记之册。我们今天所说的立家谱，就是做这样的家族档案。人间倫理首先从祖宗到一代一代的子孙后代的长幼次序说起。这是倫理中最根本的一点。汉字中“侖”先出现，后来又演生出“倫”。其实“侖”与“倫”的本质是一样的。
“侖”，A为“祖宗”在上为天位，“册”为后人登记之册在下，居地位。这就是一种天地阴阳相合的太极图式之象。
“明、合、朝、韓、旭、轨、仇、受”等字的真象，我已经在古文化揭秘文章中作过解释。但过于简单。象“明”、“合”二字有必要再说明一次。
“明”左日，右月，左阳右阴，是阴阳相对相合之象。太极图是一种左、上为阳，右、下为阴的图象。而“明”表示的正是左阳右阴之象，这和太极图象是完全一致的。





未完待续


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文会友

到这里，汉字以形表象，以象表意的本质已很明显了。但我仍然要继续为大家解读汉字的以象表意的本质。

未完待续


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更正：“興”的小篆常用体为
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文会友

更正：“興”的小篆常用体为

文会友

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文会友

致网友书

李尚兴

我们中国人坚持汉字象形论已两千多年了。这已成为一种根深蒂固的观念。所谓象形就是某字象某形。这是依样画葫芦的观点。如果有人说，汉字还有指事、会意、形声几种类型，那么我要告诉大家，这几类型的字无一不是以象形为根基的。如果说汉字是依样画葫芦的象形文字，还有什么博大精深可言？
将汉字以“形”而论，实在是将宝石作凡石，是将道视为器。实在是贬低了中华先祖的智慧，贬低了汉字的价值。
“形“是一种低层次视物观所见。象是一种高层次视物观所见。从形到象是一种升华，是透过现象看本质，是质的飞跃。
形是浮浅易见的。象是深藏形中不易发现的。这大概是前人视汉字为有形之器的原因吧？
形是死的，象是活的。这正是中国汉字内涵丰富、博大精深的根本原因。
那么，汉字有没有象形的成分？肯定是有的。在很大一部分字中是有的。但这一部分“形”，并不是本质的东西。它的本质是象与道。它是象与道的载体。古人云，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。讲的就是这种道理。汉字中有形象字，也有意象字。它们都得靠一定形式的“形”来表示。没有形，象是无法表示出来的。然而这些“形”又是用人们未曾认识的表象符号来表示的。这也就是我在《汉字揭秘》中所说的“甲骨文有一套非常成熟的、完整的表象符号系统”。这些表象符号如：“ ” 等又将一个个汉字造成天人合一之象。汉字是太极文化的产物，它的性质和《易》之卦符一样，是用象表意，这已是被证明了的。
汉字是形而上的象，是形而上的道。然而汉字天人合一的太极之道被灰蒙蒙的俗气笼罩了。汉字这颗通灵宝玉的灵光被凡俗的双手捂住了。可悲呀！可叹呀！
今天，汉字的天人合一之象和太极之道被发现，被揭示出来。使汉字这过去被视为凡俗的形，今天变成超俗的象和崇高的道。汉字博大精深的内涵逐步地展现人们面前，中华先祖高超的智慧被清楚地看到了。这本来是值得国人大大庆贺的事。因为汉字是中国文化的标志。然而我的心却是很沉重的。因为我担心我这个地位低微的人的研究未必被中国人认可。因为我们中国人有浓厚的传统观和权威观。尤其是那些在传统套子里钻得很深的人，象形理论已在他们心中深深扎根。他们只相信前代名人的说法，而不相信我这个小学教师的研究发现。更何况现在大大小小的文字专家仍在大讲象形之道。我现在深知我的处境：我是大山中的一脉小溪流，却不愿让这些大山挡住我的前行之路。我是万年冰海上的一艘破冰船，决心要在这冰海上开出一条新航道。我是一无名小卒，却要勇往直前、冲破强大的“敌阵”。如果有人说我的《致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信》是一份宣言书，我表示认可。我现在完全知道我所做的是中国文化史上的一件特大之事。我进行的是中国文化史上的攻坚战，而且我是单兵作战。这是异常艰难的一仗，也可能是长久的一仗。因为世界上最难战胜的是传统与权威。
每当我提笔写我的研究发现文章时，就不由得想起和氏璧的遭遇，不由得想起哥白尼日心说的遭遇。这两件事常让我心潮起伏，感慨万千。神州啊，您总不会让这些事中的悲剧重演了吧？
汉字啊，你本是天马，但几千年来人们却将你视为依样画出来的凡马。我决心要让中国人和全世界都来认识你的天马品质。
太极图啊，你本是充满灵光的天人合一图象，几百年来人们只把你作为天地自然图。我决心要让中国人和全世界都来认识你的神奇！

我是疯子

继续支持。问好李老师

文会友

142# 我是疯子
感谢您的支持。您的支持为我增添信心和力量。谢谢！

文会友

未完待续

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好酒不怕巷子深

继续支持李老师！

好酒不怕巷子深

向李老师敢于向传统挑战的精神致敬！
也向李老师"要叫学子学真知"的拳拳爱国之心致敬！

文会友

衷心感谢各位的支持。也希望各位多提意见。谢谢！

文会友

未完待续

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岭南花好

很无语，形形式式的根。

文会友

中国人，你识几个汉字

李尚兴

（按：这篇文章是我于2005年7月写成的。当时我寄给了《光明日报》、《中国教育报》和《中国青年报》三家报社，均未能发表。此事我在《致中国社会科学院、文化部、教育部、各大学的公开信》中也提到，此文我原本是不准备再发表了。前几天我在翻看我以前的文稿时又看见了它。拿起读了一遍后，感到很有必要将其发表出来让大家读一读，以帮助大家了解我对汉字是如何理解的。）


汉字，中国人再熟悉不过了。汉字与中国人相依为命数千年，是中华民族的血脉与经络，是维系中华民族家庭的纽带。在全世界，那里有汉字，那里就有中国人。中国人用汉字记载了中华民族的历史，用汉字记录和解说了中华文明。汉字为中华民族的生存与发展，为世界文化的发展作出了巨大贡献。汉字与汉语一样，是中国人的象征，是中国文化的标志。
然而，遗憾的是，几千年来中国人并未真正认识汉字。中国的圣人孔丘先生不懂汉字，什么“牛羊之字，以形举也”就是孔老夫子不懂汉字的自我说明。汉代的古文字学家许慎先生基本不懂汉字。这从他的《说文解字》中可以看出。不过，这可能与他没有见过甲骨文有关。中国近代与现代文字学家也基本不懂汉字。他们不仅基本不懂古汉字，也基本不懂现代汉字。要说中国人识汉字，那也是只识其标，而不知其根本。这是只识皮毛、不识骨肉，或者说只识骨肉，而不知生命灵魂。正因如此，古今文字学家们闹出许多笑话。
汉字，是中华老祖宗栽种的一棵生命之树，又用生命之水浇灌，是一棵茂盛的长青之树。这是它生命力至今旺盛的根本原因。
汉字是博大精深的，汉字不仅是中华第一文化宝库，也是一座世界文化宝库。在这座文化宝库中储存着大量的人类文化信息，也储藏着大量中外文化之谜，只是人们不知不解罢了。
汉字是神奇的，尤其是它的变化更神奇。汉字在数千年里换代数次，形体大变，但其质始终未变，其生命未止。汉字的神奇让人疑惑：这汉字是人造，还是神造？
汉字是中华先人智慧的结晶。中华老祖宗的智慧远在我们这些龙的传人之上。当几千年后的现代人为某种发明创造欢呼的时候，如果长眠在九泉之下的老祖宗们有知，他们很可能是淡淡一笑。
我们中华子孙大大地低估了中华老祖宗的智慧。单就汉字来说，当你读懂古汉字的时候，你必然惊叹老祖宗们的智慧。当你读懂现代汉字的时候，你必然要惊奇汉字的玄奥。和老祖宗相比，你会自愧不如。当你读懂汉字的时候，你会感到，人们常夸耀的四大发明又算得了什么。
有人认为汉字很简单，其实这是他自己很简单。汉字是博大精深的。一个汉字就是一个哲学符号，是一个哲理。古文字，尤其是甲骨文与金文，是真善美的体现。汉字的真谛就是珍惜生命，爱惜生命。
汉字生于太极思维，与《易经》、《道德经》、中医学同源。种种迹象表明，世界文明源于太极思维，而它的源头就在中国。
汉字是中国人创造，又被中国人使用了几千年。而中国人至今不能正确地解读汉字，这实在是一种羞愧难当的自辱现象。我们能对得起老祖宗吗？
关于汉字，可悲可叹的事情太多了。有一件事不得不提：一部由国家有关部门组织几百名以文字专家为主的编写班子，经历十五年才编写的一部《汉语大字典》之简编本，原价600多元，后来竟降至50元出售。这个价不够小姐们买一瓶象样的润肤霜，也不够有钱人的一杯春茶费。这件事撇开出版社的盈亏莫论，这是对国粹的亵渎与贬辱。我不知道会有多少中华子孙为此愧疚不安，只知道不会有人为此承担责任。
关于中国文化，更可悲可叹的事太多了。一部自然科学与社会科学合体的益世济民真经——《道德经》——中华第一经，并没有被中华民族放到应有的位置。而殆害无穷的孔儒之学，千百年来被尊为圣经，百般传颂。孔丘本人也被尊为圣人，被人百般礼拜。这不是中华史上的一大笑话又是什么？中华第一学——中医学，这既是生命之学，又是卫生之学，更是社会科学的大学，只作为医学不能说不是一件大憾事。因为中医学不仅可以治疾病，也可以除人弊、除国弊。至于那博大精深的原本无字的《易经》已被奴隶主与他们的卫道士改造成维护他们统治的精神工具了。
我总觉得我们中华老祖宗实在了不起。我们华夏的龙祖伏羲大帝有一种智慧眼，仰观天象，俯察地理。看清了宇宙的本质，创造了太极思维，播人类文明于全世界。春秋时的老子，也有一种智慧眼，能看清宇宙间玄之又玄的“道”，而“道”是一种无踪无影的东西。老子的智慧眼真历害。别人能看到的，他能看到。别人看不到的，他也能看到。老子看人不是看皮囊肉体，而看精神道德。老子看刀，不是看刀刃，而是看锋利。老子看水，不是看水形，而是看水性。常人看见的是盗金银财物的强盗，老子看到的是盗江山社稷的强盗。常人看到的是操刀杀一人或几人几十人的刽子手，老子看到的是用国杀人，成千上万地杀人的刽子手。常人总把魔鬼看作圣人，老子总把圣人看作魔鬼。因为老子的智慧眼能看到事物的本象，这是常人所不能的。
中国汉字，华夏的龙子龙孙一代又一代地研究，至今没有看清真象，取得真谛。应该说这其中的原因是多方面的。但有一个重要的原因应该在中国传统文化观念中去找，应该在孔夫子的圣教中去找。如果中国人能意识到这一点，中国人前进的步子才能真正迈开。



2005年7月5日
                                      

笑对苍凉

楼主莫不是家居无电？
看了楼主大作，想起一个故事，某地超生严重，干部问其缘由，村官答无电，问无电关超生什么事，答无电晚上你能干什么？

文会友

154# 笑对苍凉
从你的帖子看出你可能是个年轻人。说实在话，你的观点有代表性。
中国汉字是天地崇拜与生殖崇拜的产物。汉字是《易》的另一种版本，是太极图的子孙。我们古人早已认识了天地生万物，男女生人类的科学道理。天地崇拜、生殖崇拜由此产生。男女交合、生殖崇拜在今日为下流意识，而在古代是上流思想。上古时代人口极少，人类生存困难，这是生殖崇拜的背景和根由。
在汉字研究中，当我认识了汉字的真象本质后，在发表问题上，我思想上也有过忧虑和矛盾。因为今日之中国，在圣人们的指引下，人的道德败坏，人伦丧失。“小姐”满天飞，色棍到处游。淫乱已和钱权融合在一起。成为一种毒素在毒害中国人的心灵。我曾多次想过，汉字的生殖崇拜文化的发表很可能加添中国人的淫念。这样，其罪不小。但是又想到国家教育部门还准备加强中小学生的性教育。而且有些方面已在中小学生的课本中实施，所以还是决定将我的汉字研究结果发表出来。中国人淫乱败坏的根由不在性文化的宣传者，而在魔鬼的诱惑，在于“圣人”们提倡的“享乐”与“幸福”生活。
我们的古人有极高的智慧。他们珍惜生命却又禁止淫乱。在古代淫乱之罪是极重的。并不象今日这样在变相地诲淫诲盗。
笑对苍凉君，我以上的解释，你若不以为然，你若不相信古人有生殖崇拜思想。我请你想一想：人类是怎样生殖繁衍的？你从何而来？男女结婚是暗昧丑恶之事还是光明体面的天大喜事？结婚之后的男女在做什么？古人为什么要说“不孝有三，无后为大”？

文会友

简谈《易经》与《道德经》、中医学的共同本质

李尚兴

《易经》说到底是一门生命科学，即“生生之谓易”。《易经》主要讲生命如何产生，人类从何而来，人类如何适应天地自然变化规律而生存和繁衍。《易经》中的天地崇拜和生繁崇拜思想说明的就是这样的事情。古人将天地生万物、男女生人类等在《易经》中一律以阴阳相交相生理论概括。阴阳是天地、男女的总代称。古人认为阴阳相交是生命的来源。《易经》讲天人合一之道。将人道纳入天地之道中。古人认为人类和万物都生存在天地之中，天地的变化影响或决定着人类和万物的生存和发展。人类虽有自身的生殖和发展规律，但必须受天地自然变化规律的支配。这就是天人合一思想形成的原因。
中医学源于《易》之太极思想。中医学更是一门生命科学。
中医学也讲天人合一之道。讲天地之道、讲男女之道。将天地、男女都纳入阴阳理论。中医讲阴阳之道，是除天地之阴阳之外，又既指男女两性之阴阳，也又将人体分为天地阴阳两方面。
男女之阴阳相交相和，产生生命。人体之阴阳相交相和维持生命。中医学讲生命的产生和生命的维护。卫生就是讲生命的护卫。从生命角度讲，“医生”就是护卫生命之人；“先生”是先生的生命体；“后生”是后生的生命体。“学生”是学习如何生存、生活。“学”字楷书原字为“學”，其中之“爻”是生命知识。“爻”为《易经》之爻。“爻”是天人合一的生象，是“生生不息”之象。
中医学讲生殖生育，也讲养生、卫生。然而中医学也象《易经》一样，将人类的生殖、生存、生活之道与天地生万物的变化之道和人类的社会生存、生活之道，紧密结合起来，以天人合一之道讲论，使它成为一种不仅能卫生之学，也同时是一种治人修身、齐家治国之道，和《易》之道完全相通。其原因是“医”来自《易》。
《道德经》与《易经》相通。老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是对《易》之太极阴阳相交而产生万物、产生人类的最好解释。老子的“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”是老子将宇宙视为一个“谷”。这个“谷”就是太极，就是道，就是“天地根”，是人和万物之根。
老子还说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《道德经》讲生命之道，讲人类生存和生活之道，更讲天人合一之道。老子讲天道是要人类要顺道而行。尤其是警告统治者，不可妄为，要顺道而行，爱惜生命，不可残害生灵。说到底《道德经》也是一门生命科学。
综上所述，《易经》、《道德经》、中医学都讲生命之道，讲人类生存、生活之道。而且都将人道和天地自然之道结合起来，形成天人合一之道，且都以阴阳之道论述。《易经》、《道德经》、中医学都讲爱惜生命，反对伤害生命。我们所说的“人命关天”在此三种著作中都能看到。人命关天，应有两方面的意思：一是人的生命的形成与天道（天地自然之道）密切相关。二是指爱惜人的生命是天大的事。如《道德经》三十一章中老子讲“夫兵者，不祥之器。物或恶之。故有道者不处”。“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”。并说“国之利器，不可以示人”。“利器”者，镇压之具。《易》中也说“……圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其谁能与于此哉！古之聪明睿智神武而不杀者夫”！这就是爱惜生命，反对伤害生命思想。至于中医学，它本身就是护卫生命之学，也即卫生学。

川流不息

李尚兴先生：你好！
   我刘一汉支持你的汉字研究。我也谢谢你支持我的老子研究。
   我们的研究，可能不完美，可能走弯路，可能遭到这样那样的误解或非议，甚至可能得不到国家应有的认可。但这绝不会影响我们继续研究下去。因为我们爱我们的祖国，爱我们的人类，爱我们自己付诸了巨大心血的学术研究事业。历史终将证明：我们的学术研究成果并不逊色于当代许多享有盛誉的专家、名人、教授。   
   人活在世上，总应有所追求，有所拼搏，有所创新，有所奉献，体现自己的人生价值，对振兴中华、造福人类有一份切切实实的较大贡献。这就是我的浅见。

文会友

157# 川流不息
刘先生：感谢您发的帖子。感谢您对我的汉字研究的支持。也衷心祝愿您研究《道德经》能取得巨大成就。《道德经》确是中华第一经。我赞美《道德经》而称颂老子。因为老子有公义圣洁之心。有平等之心，有救百姓出水火的爱民之心。老子是世界上最伟大的学者之一。因为我倾心于汉字研究。对《道德经》的研究还不很深入。我只是读了《道德经》的一些字句。但从这些字句中，我已看到了《道德经》的博大精深，看到了老子的爱人类、爱生命的慈爱之心。现在我们中国人太需要《道德经》了，太需要老子思想了。可惜宣传《道德经》的人太少了。也可恨我被汉字研究缠身不能去研究《道德经》。我现在研究汉字也并非为复古。我知道我的责任。老子之心就是我心。老子之道也是我要宣传的道。
一汉先生，我们不必太重视专家、权威的认可。我现在是走自己的路，宣传自己对事物的看法。不管他人说长道短。历史会证明谁是谁非的。
最后，祝您的《道德经》研究结果大放光彩。

川流不息

谢谢