[原创]晤梅斋诗话（随笔）

雪夜梅痕

谢南山、凭栏小眺支持!

雪夜梅痕

<DIV><FONT color=#3b5738 size=4><b>三、</b></FONT></DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4>    柳宗元《江雪》诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”乃用一竿蓑笠，映衬江雪，仿佛一幅水墨图画，徐徐展开，给人无尽遐想！王维《冬晚对雪忆胡居士家》：“寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。”开门一句，恍觉万象缤纷涌来眼底，衬以漫天素色、几竿修竹，无尽画图逼入帘栊，恍觉离人更近！本溪谢毅先生有《咏雪》诗云：“密云掩月雪纷扬，应是吴刚斫桂忙。瑶屑翩然九霄落，贴腮犹带桂花香。”世言吴刚学仙，因以怠惰，天帝令之伐树，树随开处即合，迄今不止。而以“斫桂”引起文章，于此见作者巧思，言雪应为桂树之玉屑落下重霄，纷如尘世，贴腮而天香犹存，是景致附于身矣！</FONT></DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4>    於乎！古人有借“战罢玉龙”咏雪，是胸怀精气，吟咏之间，看风云勃发；有借“因风柳絮”咏雪，是吐纳文华，指点之际，珠玉喷溅。而此三首与前者异之。以画喻之，子厚之诗宜远观；摩诘之诗宜近赏；谢毅之诗宜低吟。而自隐经纶，别裁思巧，清新之际，标格已出！</FONT></DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4><b></b></FONT> </DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4><b></b></FONT> </DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4><b>注：</b>袁安：《后汉书·袁安传》唐·李贤注引《汝南先贤传》载：汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。
</FONT></DIV>

春花冬雪

来整理回去一份，慢慢看~~

雪夜梅痕

谢冬雪春花捧场！

雪夜梅痕

<TABLE fixed; WORD-BREAK: break-all" width="90%" border=0><TR><TD 10.5pt; LINE-HEIGHT: 12pt" width="100%"><P><B><FONT color=#395632 size=4></FONT></B> </P><P><B><FONT color=#395632 size=4>本帖谢绝转载。。。</FONT></B></P></TD></TR></TABLE>

雪夜梅痕

<P><FONT color=#3b5738 size=4>四、</FONT></P>
<P><FONT color=#3b5738 size=4>    近日有于屏间敲钟，限合咏“隐者”，余乃呈云：“曲径访来苕霅客；几人迷在武陵溪。”然迷于“霅”字，不知其输入方式，即有问余部首，应云：上雨下言。人告余法式，近乃责余：“苕、霅二溪名，非一处也。”余答曰：“传者颇多，未足概之。”人既迫之：“电脑查询明为二处，不闻一也。”乃复诮余他处文章字句晦涩。</FONT></P>
<DIV><FONT color=#3b5738 size=4>余文字有晦涩否？有之！然以臆断之辞，则未能信也。余对“苕霅”实知之未详，初闻于陆子，后通于宋家。吴泳《千秋岁》云：“松舟桂楫，苕霅溪头别。”若以一处，则初别以苕溪，当复又至霅溪别乎？人有云是其汇流处。然，而后人目为一溪，不宜宜乎？葛郯《鹧鸪天》云：“须知苕霅水云窟，自有罗浮冰雪魂。”《鹧鸪天》此处必对仗者也，如以“苕霅”为二处，则“罗山”与“浮山”又何处寻耶？子才曰：“考据者不可与言诗。”然，而迂阔者必不可言诗。诗者性情也，古人亦有慕前人风采，误传其行止为一处，多为佳话。若以格律范之，则子瞻之诗可弃也；若以规矩约之，则太白之诗可焚也！若抉摘古人非处，百得一二，又津津以向人，岂与收东郭之余而骄其妻妾者异乎？</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4></FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>———</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>注：1、葛郯《鹧鸪天》：万木家园雾暗津。不须踏影下前村。须知苕霅水云窟,自有罗浮冰雪魂。 横水馆,倚楼门。参旗有约共黄昏。此中有句无人见,谁在樽前领略春。</FONT></DIV>
<DIV><FONT size=4>2、子才：袁枚字。</FONT></DIV>

[此贴子已经被作者于2009-4-22 8:45:25编辑过]

采儿

学习![em23][em27]

疏澹斋主人

<P><FONT color=#3b5738 size=4>“苕霅”二字能随机而发，足见阁下读诗之多、记忆之强也！</FONT></P><P><FONT color=#3b5738 size=4>佩服！</FONT></P>

三少爷的微笑

[em17]

雪夜梅痕

谢采儿、疏澹斋主人、三少支持！

雪夜梅痕

<P><FONT color=#3b5738 size=4><b>五、</b></FONT></P><P><FONT color=#3b5738 size=4>    人有为改诗者。然时事所异，境界自有不同。齐己携所为诗往谒郑谷，守愚为改《早梅》诗：“前村深雪里，昨夜数枝开。”为“一枝开”，一枝最契早梅，自使时人心服！称一字之师。斯谓天人境界；贾岛踞驴背吟哦：“鸟宿池边树 僧敲月下门。”“推、敲”未定，冲入京兆仪仗，退之为言“敲”字为佳，一字陡增声韵，后人诵之。判人之疑，解人之纷，此谓圣贤之境；阮元改昆明“大观楼”联以宣王化，而字句艰涩，使人一见便觉腹痛！故有作打油以嘲之者。是学童故作夫子面目，执三字之经以气吞今古，正为竖儒刻镂境界；有枣强尉张怀庆者改李义府诗曰：“生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”时人诮其：活剥王昌龄，生吞郭正一！拿来别人文章一一拼剪，便是盗贼面目！凡此四例，而高下自分。而时人多有怀庆遗风，不图追古贤之风雅，专刳人家屋室，是拘于利耳。拾人牙慧以图果腹，其何能久耶？近读元稹《出门行》而怀感喟！兄弟之行止不同，取利取义，而泾渭自分，千载之下，自有定论！以望时人复诵《出门行》云:</FONT></P><DIV><FONT color=#3b5738 size=4> </FONT></DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4>兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
兄上荆山巅，翻石辨虹气。弟沉沧海底，偷珠待龙睡。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
其兄因献璞，再刖不履地。门户亲戚疏，匡床妻妾弃。
铭心有所待，视足无所愧。持璞自枕头，泪痕双血渍。
一朝龙醒寤，本问偷珠事。因知行雨偏，妻子五刑备。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
求之果如言，剖则浮云腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
劝尔出门行，行难莫行易。易得还易失，难同亦难离。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。
</FONT></DIV><DIV><FONT color=#3b5738 size=4> ———</FONT></DIV><DIV><FONT color=#000000 size=4>注:刘肃《大唐新语·谐谑》载：“李义府尝赋诗曰：‘镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。’有枣强尉张怀庆，好偷名士文章，乃为诗曰：‘生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。“</FONT></DIV>

春花冬雪

<P>尤其学问事，若行捷径，纵得了一时，终得不了一世。[em10]</P>

雪夜梅痕

<P><FONT size=2><FONT color=#3b5738 size=4><b>六、</b></FONT></FONT></P>
<P><FONT size=2><FONT color=#3b5738 size=4>诗者，每以刻苦励之、情彩成之。思、学之间，不可偏废。北国春花冬雪时为课业，自为砥砺。然以偶尔怠惰，余乃诮其偷闲嬉戏，限做“逃学”七绝一首，乃呈《七绝·无奈》一章云：“<FONT face="宋体 ">镇日匆忙琐事营，</FONT><FONT face="宋体 ">焦心灼却几回惊。</FONT><FONT face="宋体 ">空劳槛外青山色，</FONT><FONT face="宋体 ">别样清芬赋不成！”</FONT></P></FONT></FONT>

[此贴子已经被作者于2009-5-13 9:38:32编辑过]

雪夜梅痕

闹肚子近半月，几乎没心情写东西

三少爷的微笑

休息好)

微澜

<P>来学习，认真地学习。</P>

雪夜梅痕

<P><FONT color=#3b5738 size=4><B>七、</B></FONT></P>
<P><FONT color=#3b5738 size=4>    近日有偶览余文者，探问“穷该”之意，前人有用之者否？乃告其尽读之，终以顾左右他言，余笑而不答。 </FONT></P>
<P><FONT color=#3b5738 size=4>    词句者，前人或有未用，然意境契合，未可不必始于我哉。笔法前人，我辈之文尽是羲皇以上人语矣！泥古者，所谓造而不创；惬神者，方可精彩层出。然“穷该”确有可考，魏书有载：“且以子之才,穷该典籍,岂将暗于大道,不达余趣哉!”《西清诗话》云：“都人刘克，穷该典籍，人有僻书疑事，多从之质。”该者，周备、尽也。应词当解，不必质于史也。</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2009-5-31 9:26:31编辑过]

羲皇里人

<P>再学习~~~</P>

三少爷的微笑

梅痕继续）

雪夜梅痕

今天才来看，原来只绕梅花也来这里，兴会！还请多指点

雪夜梅痕

本帖谢绝转载。。。

雪夜梅痕

八、
    余尝云：诗者，多不在阅历、学识，兴致到处，便可成诗。何哉？是阅多学繁者临篇，便有几分做作，以争强显胜之心为之，诗自多乏情致，无余韵自味同嚼蜡。乃有比有兴，以小喻大，拨尘之繁冗、披世之创痍，非深切不能为之。
    比兴长堤老树有《鹦鹉曲·老汉骂驴》曲云：“怒把缰绳系梁柱，掏烟袋指骂贼秃：适才间俺没看住，嫩庄稼你偷吃一路。（ 幺）见人说你还发怒，大摸样又找母驴热乎。吃喝嫖你就剩赌，你以为你是干部？”言志咏言,诗之宜也；赋韵遣情，词之宜也；剖痍刻世，非曲而何？文中乃以农圃老汉训驴之语引出线脉，偕深切以诙谐，实为砭世语也，而字字如铁！颇有景臣《高祖还乡》气韵。文殊法雨又有和《鹦鹉曲·毛驴喊冤》曲云“事事争家顶梁柱，淋淋汗得毛尽秃，生金吃草闲不住，何曾奸滑同作一路？（ 幺）身奴冤枉不敢怒，人风流怎敢心称羡乎？莫看你老常气赌，有种你能治干部？”文中乃以毛驴语反问之，多有：“叵耐灵鹊多谩语。”兴味。乃承上文意，娓娓道来，似句句拨之，至尾句一收，便觉惠风和煦，令人解颐。

雪夜梅痕

九、
  古今诗客词人多有为官者，如太白、少陵、希文、文忠公之属，俱为领一代标格。岂其为官后方图以为诗乎？是其胸怀壮阔，由感而发之也！四子者，多以忠梗被谤，放怀于天地山水之间，歌咏以兴、酌饮而醉，岂其顾爵禄妻子，畏缩而图求媚于君上者乎？所谓官如其人、人如其诗者也。
  试看古今追宠禄而虐生民者其真有诗乎？故余尝云：“为诗先立本，知其所由而为之。本立而不迷，志诚而不阻。至于练字图篇，皆末节也”可笑时人多付风雅，不思其反，不平其心志，修其文德。比兴兰亭处士有《闻重庆欲建世界第七高楼有感而作》诗云：“ 蜀地烟云尚未消，渝家又欲置新高。挥将万亿砸官路，不与民生拨一毫。”巴署逢灾不久，此民众休养生息之机也，而又图虚名以标榜，是能得以久乎？是为官者不安其民而遭唾；为楼者不稳其基而必颓；为诗者不立其意而无功。

雪夜梅痕

十、
  宋诗意近禅道无为，以为平和至真，而达于至道。而不知诗正是性情，非论道谈玄之名具耳！穷有宋之世，其能望前朝项背者无过文文山之丹青留取、陆放翁之铁马冰河,寥寥数篇而已。而词正写红楼之诽怨，文士之襟抱，无做作之态，或成婉约，或寄豪放。写景而清新明丽；及身而悱恻缠绵；忧国而悲歌慷慨，正以兴盛。而诗正有清新明丽者，或可称焉。
  杨诚斋《小池》诗云：“泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”正以恬淡自然胜之，似画面已跃然心上，动态十足。而比兴问花笑谁《草莓熟了》诗云：“小小白花次第开，大棚连片好培栽。新红不过两三处，早有公车结伴来。”乃承上文意，娓娓道来，似处处写景，至尾句一收，引出兴叹，颇得讽喻之妙，不逊前朝佳处，正所谓青出于蓝者也。

羲皇里人

再赏李老师新作~~

去而風隨

学习！

雪夜梅痕

谢楼上二位老师支持!

雪夜梅痕

十一、
  重庆文伟，自号一散人，性情桀骜，为许狂狷。日日于屏间与诸友流连嬉戏，咏歌酬答，多有古英雄未遇情结！其性豪言高，文章多以豪气运之，故多有佳者。而又取长于诸友，浸淫日久，联句足有可称者。然于世情多有阙焉，虽有文士书窗寄傲，未足以启之也，终嫌志大才疏。当时曾有题南京梅花山联云：“有客往来三径雪；看花开谢六朝春。”一时许为雅调。后从叔父经商，以别网间诸友，偶忆当时佳朋满座情味，增忉怛耳！左右宾朋虽多，无与叙诗情者，中心戚戚，故有填词以寄兴。曾有金缕曲二首，其一云：“酒是啼鹃血。溅罗裙、相思洇染，寸心愁结。舞乱清宵风露下，珠泪盈盈凝睫。哭不出、歌成哽咽。点点杨花随风去，只荼蘼、彼岸开成雪。怕顾影，伴孤月。  痴痴曾把来生说。说来生、双双对对，化为蝴蝶。却是今生都难定，刹那烟花熄灭。若惜取、花开堪折！不尽春江如许恨，向天涯、郁郁无从泄。又不忍，与君绝。”子曰：怨足启、悱足发。信然！古人有舍书卷，登嵩、华以启心智者，其则泛商海而启之者也。词中以酒引愁思，寄杜鹃之恨、罗裙之媚，洇染成一幅图画，踏着红牙檀板，于眸中徐徐展开。至“点点杨花随风去，只荼蘼、彼岸开成雪。”蕴尽情致，唱成阳关一叠！然惆怅之中，悱怨忒多，下阕因以伤格，至写成闺阁情书意味，故人有误为出自女儿手笔，良有以也。婉约词以脉胜，而炼字之中，又多有阙者，实为一憾。其二云：“梦绕中楹路。倩春风、殷勤送我，贺词金缕。昔日诸君仍在否？夜夜魂牵几度。恨不得、乘风与赴。五载相知诗酒共，料华辰、竞把佳联赋。我在此，深深祝。  山前逝水庭前树。怅流年、烟朝月夕，几回寒暑？不是闲愁长郁结，似比闲愁更苦。毕竟已、情难如故。莫笑我怜清夜月，为中宵、转侧无人诉。寄此阙，共君舞。”此词之佳处在深切，上阕叙事，层层铺叠，诗酒相如，诚不虚也。下阕用辛幼安《摸鱼儿》词意，迭加幽怨，不吝伤悼之词，惜未得当时佳处。文章者，足以宽人、足以启思、足以历世。当时言语游历，足可一生宝之，而纯以怨慕写之，气脉已难继矣！徒结以：“寄此阙，共君舞。”而不知稼轩之词曰：“君莫舞、君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处！”是有明月，怕登楼情致，其中深意，未之解也。其他词亦颇多佳者，然亦不能脱古人窠臼，《浪淘沙》云：“秋月转纤纤，桐影消残。幽窗竹榻锁清寒。雁去衡阳人未可，相见何难。  愁绪苦纠缠，无处凭栏。西风老树夜阑珊。可恼一宵明月在，不照人还。”《青玉案》：“寒烟浸裹芦花岸，又还被、风吹散。宿鸟孤飞天欲晚，草枯沙净，水平山远，正把流年换。  飘零总恨欢情短，各自天涯奈蓬转。最忆初逢湘水畔。别来生怕，鹧鸪声啭，啼到愁肠断。”深切有之，非不佳也，然句句皆有所本，是情高词卑故也。长调有宽松境地，故能雍容游冶。偶填小令，似无可立足也。其他有《菩萨蛮》云：“冷红凝露胭脂泪，为谁无语幽幽坠？苔径种相思，销魂人不知。  不关风与月，负了枝和叶。余梦待来春，化为蝴蝶身。”自清新娱目，所以不滞者以淡淡忧思故也，词句亦颇凝练。《如梦令·雾》云：“若水若烟暗度，掩却繁华无数。欲待问昏天，是怨是嗔是妒？  何苦，何苦！直已断人归路。”《如梦令》之词以精短胜之，古今填者少有佳者，此词亦少有可观。《江城子·衡阳退省庵怀彭玉麟》云：“楚天千里水悠悠，冷沙洲，寂无由。雁阵冲寒，影渡洞庭秋。百战归来思退省，斟浊酒，挂吴钩。  六朝春色懒回头，驾轻舟，且巡游。点染疏枝，拟把暗香留。十万梅花知己事，惭左傅，愧曾侯。”此词胜之在气脉，不是一味兴怨寄恨，多有苏轼《江城子》意兴，句句兴意，如潮水涌来，涌入耳目，一洗腹中尘秽，涤荡胸襟！然似有言有未终，虽涌起豪气，似无可宣泄之，如东坡之《江城子》词，不可以徒观一章耳，待其继之，以成双璧。
  呜呼！人生失意，何可方之？纵观古今文章写慕怨者浩如烟海，能得其真味者几人！是写怨者，非字字写怨则佳矣！磨砺以启之、托物以感之、描摹以兴之。吟之咏之、历之练之、比之兴之。要言之：是聚以情意、可剖肝胆；咏以挚真、能新耳目；散以旷达、足畅襟怀。惜取当时光阴，自无憾者，亦何所从去、何所从来？
庆文伟，自号一散人，性情桀骜，为许狂狷。日日于屏间与诸友流连嬉戏，咏歌酬答，多有古英雄未遇情结！其性豪言高，文章多以豪气运之，故多有佳者。而又取长于诸友，浸淫日久，联句足有可称者。然于世情多有阙焉，虽有文士书窗寄傲，未足以启之也，终嫌志大才疏。当时曾有题南京梅花山联云：“有客往来三径雪；看花开谢六朝春。”一时许为雅调。后从叔父经商，以别网间诸友，偶忆当时佳朋满座情味，增忉怛耳！左右宾朋虽多，无与叙诗情者，中心戚戚，故有填词以寄兴。曾有金缕曲二首，其一云：“酒是啼鹃血。溅罗裙、相思洇染，寸心愁结。舞乱清宵风露下，珠泪盈盈凝睫。哭不出、歌成哽咽。点点杨花随风去，只荼蘼、彼岸开成雪。怕顾影，伴孤月。 痴痴曾把来生说。说来生、双双对对，化为蝴蝶。却是今生都难定，刹那烟花熄灭。若惜取、花开堪折！不尽春江如许恨，向天涯、郁郁无从泄。又不忍，与君绝。”子曰：怨足启、悱足发。信然！古人有舍书卷，登嵩、华以启心智者，其则泛商海而启之者也。词中以酒引愁思，寄杜鹃之恨、罗裙之媚，洇染成一幅图画，踏着红牙檀板，于眸中徐徐展开。至“点点杨花随风去，只荼蘼、彼岸开成雪。”蕴尽情致，唱成阳关一叠！然惆怅之中，悱怨忒多，下阕因以伤格，至写成闺阁情书意味，故人有误为出自女儿手笔，良有以也。婉约词以脉胜，而炼字之中，又多有阙者，实为一憾。其二云：“梦绕中楹路。倩春风、殷勤送我，贺词金缕。昔日诸君仍在否？夜夜魂牵几度。恨不得、乘风与赴。五载相知诗酒共，料华辰、竞把佳联赋。我在此，深深祝。 山前逝水庭前树。怅流年、烟朝月夕，几回寒暑？不是闲愁长郁结，似比闲愁更苦。毕竟已、情难如故。莫笑我怜清夜月，为中宵、转侧无人诉。寄此阙，共君舞。”此词之佳处在深切，上阕叙事，层层铺叠，诗酒相如，诚不虚也。下阕用辛幼安《摸鱼儿》词意，迭加幽怨，不吝伤悼之词，惜未得当时佳处。文章者，足以宽人、足以启思、足以历世。当时言语游历，足可一生宝之，而纯以怨慕写之，气脉已难继矣！徒结以：“寄此阙，共君舞。”而不知稼轩之词曰：“君莫舞、君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处！”是有明月，怕登楼情致，其中深意，未之解也。其他词亦颇多佳者，然亦不能脱古人窠臼，《浪淘沙》云：“秋月转纤纤，桐影消残。幽窗竹榻锁清寒。雁去衡阳人未可，相见何难。 愁绪苦纠缠，无处凭栏。西风老树夜阑珊。可恼一宵明月在，不照人还。”《青玉案》：“寒烟浸裹芦花岸，又还被、风吹散。宿鸟孤飞天欲晚，草枯沙净，水平山远，正把流年换。 飘零总恨欢情短，各自天涯奈蓬转。最忆初逢湘水畔。别来生怕，鹧鸪声啭，啼到愁肠断。”深切有之，非不佳也，然句句皆有所本，是情高词卑故也。长调有宽松境地，故能雍容游冶。偶填小令，似无可立足也。其他有《菩萨蛮》云：“冷红凝露胭脂泪，为谁无语幽幽坠？苔径种相思，销魂人不知。 不关风与月，负了枝和叶。余梦待来春，化为蝴蝶身。”自清新娱目，所以不滞者以淡淡忧思故也，词句亦颇凝练。《如梦令·雾》云：“若水若烟暗度，掩却繁华无数。欲待问昏天，是怨是嗔是妒？ 何苦，何苦！直已断人归路。”《如梦令》之词以精短胜之，古今填者少有佳者，此词亦少有可观。《江城子·衡阳退省庵怀彭玉麟》云：“楚天千里水悠悠，冷沙洲，寂无由。雁阵冲寒，影渡洞庭秋。百战归来思退省，斟浊酒，挂吴钩。 六朝春色懒回头，驾轻舟，且巡游。点染疏枝，拟把暗香留。十万梅花知己事，惭左傅，愧曾侯。”此词胜之在气脉，不是一味兴怨寄恨，多有苏轼《江城子》意兴，句句兴意，如潮水涌来，涌入耳目，一洗腹中尘秽，涤荡胸襟！然似有言有未终，虽涌起豪气，似无可宣泄之，如东坡之《江城子》词，不可以徒观一章耳，待其继之，以成双璧。呜呼！人生失意，何可方之？纵观古今文章写慕怨者浩如烟海，能得其真味者几人！是写怨者，非字字写怨则佳矣！磨砺以启之、托物以感之、描摹以兴之。吟之咏之、历之练之、比之兴之。要言之：是聚以情意、可剖肝胆；咏以挚真、能新耳目；散以旷达、足畅襟怀。惜取当时光阴，自无憾者，亦何所从去、何所从来？

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

十二、
  人言诗有源脉论，为“汉音”之说。大略为粤语源秦汉、两晋；客家语源五代十国；福建与潮州语源于宋；吴音源自春秋与苗音之混云云。复云东北无诗，胡音污夏，华夏之殇尔尔。而不知诗本在心，无关流派。释曰：“教有万法，体性无殊。”道曰：“万法归宗，合道成真。”儒曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”而自许正源，古来者多，狡性桀骜，多有鄙焉！春秋时鄙吴、楚，云荆蛮，而有屈平、季轧，孔子师之；唐宋时鄙岭南人物，云獦獠,而有惠能，开禅宗一脉，号为宗师。元明时鄙东北，而有马致远、纳兰容若之属，《秋思》之曲，清绝人寰，使太白复生，当为颔首。  
  诗者言志，不闻汉耶秦耶。而有汉之诗章，发端于三代、集于春秋、壮于秦汉、变于魏晋、盛于唐宋、播于明清。而以“汉音”之说，诗当于秦汉而盛耶？秦汉于盛自乐府，然动辄百言，故难广及。宋元之际盛词曲，而从容跳脱，启一代文风。元曲应时而变，多去古音入声归于其他声部，婉转诵之，慷慨激昂！子曰：“诗言志，歌永言。”收《诗三百》于民间，不避吴、楚、齐、邶，郑、卫、陈、秦，而不闻有汉音之说，倘当时夫子亦存偏曲，诗经当为失色矣！而又自抱血统地域之宥，有王孙之名身以言，以图自鸣者，不专务词章之学而欲成矫名之论，乃徐徐呈之曰“乾坤一笼统”以求人誉之者！其能得乎？若及斯论，华夏正统当弃绝外夷之物，绝高楼广厦、摒家电车船，也好到山边岩洞里点一堆篝火，披发垢面见到兔子呦呦喊几声蛮荒的蒙昧独自去做真正的“大汉华人”，直其宜也!

雪夜梅痕

十三、

淡白雪梨花《风》诗云：“曾是君王得意歌，小花为你尽婆娑。如何恨却春无限，吹得红颜比泪多。”


（本来想多写几句，不过总觉得这么看好一些，重一得字，无伤大雅）

雪夜梅痕

人有对卷三九有异议者，聊贴出

此立论颇有偏激之处，诗词每看作自身寄怀，这与自身际遇很大关联，如是李后主若不成降帝凭其艳词恐怕不能入后人法眼了。太白初写意，后辗转不得意诗风也随之变化。少陵身世悲凉每多流寓，故其作客诗篇称绝千年。所谓真正放怀天地山水间歌咏以兴、酌饮而醉的怕无几个，至于说岂其顾爵禄妻子，畏缩而图求媚于君上者乎，这话很不现实。把诗人说的太清高了。颇不认同。。多为被贬不得意聊寄情山水而已。希文苏轼等皆如此罢了。谥号文忠者颇多故不确定，然太白，少陵，希文，苏轼者皆有抱负而不遂意者，很热衷此道呢。实非真正放怀于天地山水之间，歌咏以兴、酌饮而醉，岂其顾爵禄妻子，畏缩而图求媚于君上者。。。。 国士无双 最后编辑于 2010-07-25 19:42:19


本来说的是胸怀，诗重的是襟怀，如果论词，婉约的太多了，一般的如隋炀帝、李煜、写的也算不错了。诗也有婉约的，也有不是难么中正的人写的比较好的，如曹操、丁谓，严嵩、钱谦益，还有大批的文人麻木的以为即使亡国也不免卿相之位的多如牛毛，其中写得几句好诗的不乏其人。不过真正数起来能传诵的各位能知道几首？不过按此论曹操或有不妥罢了。诗不光重的是文字，而且还重言行，象陈子昂的摔琴屈子的投江，不过陈子昂的摔琴我实在不喜欢了。古人论书法，心正字正说的有一定道理，不过按书法来说奸臣的比例要大的更多，如果论诗，隋炀帝如果写出“死亦为鬼雄”的诗句。岂不成了文坛的天大笑话？当然会流传，不过是作为反面教材了，当然以他的襟怀是一定写不出的。如果要更细一些，就是：“诗以观人”罢了。诗言志，不是彪炳自己，当然只借诗彪炳自己的人谈不上诗人，所以现代的文人大部分还没入门吧。当然，我们不反感曹操、成吉思汗、阿骨打这一类的枭雄吟诗大气雄浑，如果他们会吟诗的话，毕竟表里如一，是他们的胸怀。所以诗在文学中相当微妙，所以按多数比例方立此论，或许有偏激之处吧，谢谢讨论！
雪夜梅痕 最后编辑于 2010-08-01 10:54:52

川流不息

继续。。。

雪夜梅痕

十四、
欧阳永叔有言周朴诗。朴性刚烈，曾避乱福州乌石山，寄食僧院。黄巢时欲降之，乃不为所屈，遂以见害。文忠公云曾见周朴集中有“风暖鸟声碎，日高花影重”之句，然全唐诗属为杜荀鹤《春宫怨》云云，中有“年年越溪女，相忆采芙蓉”之句，自清格脱俗，以周诗恨所未见也。而《唐诗三百首》亦云杜诗，而不识二者生卒先后，或有误传云尔。

雪夜梅痕

十五、
余乘飞机由京师过武汉有诗云：“卷蛤吞霄气未央，云涛一路访苍茫。东风欲度神仙骨，黄鹤曾来天外翔。”


按《淮南子》：“卢傲俯而視之，方卷龟殻而食合棃。”

雪夜梅痕

十六、
  某日与人论诗，其言曾为友人作题画诗数首，呈余观之。但言辞清丽，而于用韵、格律处多有偏颇。余稍稍晓之曰，文章当以气脉观，以言遣之，何若以情遣之？宋元人作诗，不可谓无佳句也，特无情致而。以教其细思熟虑之所误，心无所动，纵下笔千言，亦空无一物，所以即景诗之多效用也。而余未曾有为人改诗之习，但引导而已。 或曰，有某图欲题诗而无落笔处，既而为余示之，乃于一荒凉出，有二牛相斗，一犬助小者，旁有一人，但倚锄而立，冷眼相观。余既云，此较于风景甚易尔，风景诗古来有之，能道人所言而能出新意者，鲜矣！此用笔兴手法，则迥然有别。其只道余以异语唬人，渐弛，继而放言曰：“汝试为之。”余怒曰：未有闻道于人而骄纵者，退而寄诗曰：

似非人世有风波，
冷眼相看奈若何？
未体天心贪血肉，
都为物利起干戈。
沉浮漫可争牛角，
讽喻谁能吟凤歌。
躬反不知扪肺腑，
只言身外尽蹉跎。

  闻诗乃懈，恭而谢之，余亦不究。

雪夜梅痕

十七、

  吟诗须自出机杼，莫随人脚步。如咏扇，其立旨，一落笔便言惬意、言摇、言清凉、言雅士便俗。中楹“浣花诗社”有咏扇题，余信手成一诗云：“团团总在纤指间，琼轩将慵依虚幌。莫道飞燕携天香，终朝随人空俯仰。” 而水若兮有《咏扇》一绝亦颇佳，云：“行动全凭手上功，焉知开合有春风。羡他出入君怀袖，不必秋来锁笥中。”

雪夜梅痕

十八、
  读诗者，在恳切；写诗者，在历练；吟诗者，在立意，成诗者，在触动。故人有曰：佶屈聱牙；曰：无病呻吟；曰：晓月当帘。无他，在循序者也，无所劳苦而图成，其可得乎？故诗，不宥地域、不宥人物，借历练而修之、因感触而发之耳。比兴风雅的附庸《五古·城市小贩》诗云：

人说我是人，我说不如鬼。
东躲又西藏，只为几张嘴。
不敢走长街，小心钻巷尾。
无忧少买主，惟怕城管队。
城管吼声高，骂我影响美。
先是折秤杆，又将菜筐毁。
可怜生路绝，岂敢直言对。
两条小臂膀，焉能别大腿。
老娘等买药，稚子等学费。
不偷又不抢，糊口凭汗水。
举目问苍天，求生何之罪。
苍天默无语，冷雨如滴泪。

  诗者，不在大，未必咏泰、华、恒、衡以达其高也；未必咏江、河、湖、海而达其广也；未必咏国、民、经、略以达其深也。是触于己心而达于人心，得之于心而颂之于口也。子曰：已欲立而立人，已欲达而达人。诗者亦然。未有未能动己而足以动人者焉。是修辞，足以丽也；立意，足以深也，触动，足以发者也。

雪夜梅痕

十九、
    古来为诗者率多穷愁，是胸中有不平之气，感慨而发之者也。取诸庙廊之人，竞终日诺诺向人，又何可激发之乎？漫步云端曾有诗云：“浮生若梦不堪言，买醉风花向辋川。只为诗田方寸地，如今踉跄在人间。”最是道尽其中苦楚！

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

二十、
    杨升庵论杜诗，句句皆有所本，果真如此，少陵岂不是古今第一生吞活剥者耶？其曾指杜诗：“两个黄鹂鸣翠柳。”本源于《四时诗》。然《四时诗》四言言春夏秋冬，特半为戏尔，杜诗之句多有连缀，或不如举：“园柳变鸣禽。”以对方切。少陵一世飘零，而寄怀家国，其文采胸怀，形而成诗者也！性情是其质也；文字为其表也。而升庵特依貌取人尔。乃戏而为句云：“前人写诗后人注，燕说郢书徒多误。知否当年感飘零，茅屋秋风向谁诉？”

雪夜梅痕

二十一、
    古来写白发之诗率多穷愁幽恨，一如义山晓镜之吟、太白秋浦之叹！而人生倥偬，遂感铅华之逝、云鬓之改，人之情也。余年方而立，不知耄耋之感慨所由，因偶及鬓发之感喟兴发，乃为白发之诗云：“何访千尺励读书，霜色萧萧伴菊竹。唯将顶上秋毫笔，写到情痴笔已秃！”


默默地更新中

雪夜梅痕

二十二、     吟诗旨在寄托胸怀而已，然亦不可轻易之。人每刻画文字，虽日有万言，其所矜者，不过一二字句。是胸无所得，而求诸素纸枯墨，斯已难矣！余偶有听闻，云是郑州一矿工因房价日涨，而密穿于地下为室，事败后当政敕其填平。因作诗云：“满朝执法尽轻肥！规谏谁人歌式微？幸及黄泉君不死，重观褴褛泪犹飞。百年堪向其中住，万里于今何处归？重看华街风物好，高歌大国颂天威。”人处世便有规矩法度，贫者自不可尽于地下窟居穴处，果真如是，平旷之物皆等微尘矣！而究其情可悯、视其事可痛，发以为诗云尔。故达者观诗，不在字句、在脉络；不在形美、在格奇。今人有为口号诗，是有发聩振聋之势而乏其神，不得其要焉，是为空洞。迤逦读来，更无余味。   为诗有娓娓道来、有剑拔弩张、有精彩层叠，是通贯融汇，形而为文者也。究其根本，只在方寸之间。横云尝有句云：“世上何曾无祸事，和平过后尽新坟。”一语道尽诗之妙处！ 注：口号诗：这里不是指一般概念的口号诗，是特指重在琢字和空喊的诗，我经常写。

雪夜梅痕

二十三、

  子曰：“文胜质则史，质胜文则野。”子贡亦有“质”、“文”之辩。究其本源，言文之重。夫子非有反璞于自然、归真于造化之趣，所以修身励行，以求闻达，从人所志也。


  文者：言外；质者；喻内。文者，所以修饰也；质者，所以砥砺也。修于内而达于外者，是言气质；形于外而化于内者，是言恭谨。质胜文者，是嵇康、刘玲、阮籍之属；文胜质者，比比皆是。至有谦谦君子，至于亡国徒激奋而不能发一言者，真可叹哉！所以砥身励行，以达于内；平心养性，以形于外，兼二者之长，是可以去勇夫之鄙而回君子之懦矣！

雪夜梅痕

二十四、
  文章风骨者、不关才气，在研读刻苦、在情之切切、在有所不为。

  余前日赴京，江苏渠芳慧见之，言余必精瘦到骨者，或有失所望。而余即成联云：“身比幽兰香在世；风欺傲骨瘦于神。”者。闻其言辞真切，不类城府，而不识其文字。隔日，余辗转赴盛京，因得《中国诗赋》月刊载其《拟行路难·乡居忆旧游太湖归来迷途有感兼和成鹏》诗。其年不过弱冠，而文字之间，颇有灵性，故载示其诗云：

行路难，行路难！九忆中途未敢言。
曾游燕燕之芳岛，岛上人家多飘渺，杨柳微拂艇子前。
杏花丝雨桃花雾，花色氤氲使人慕，君子攸宁于此间。
君不见迷途风日多凄惘，晚晴凉生衣正单。
灯如虹霓联华市，身似蓬转远家山！
远家山，家山好，日暮薄云敛翠寒。
又不见四五里风一埂月，两三亩水半塘烟。
门对幽陂草繁缛，鸭池树覆生蒲绿。
竹篱乱缠牵牛发，青豆满结楝子骨。
倾才愿寄相思树，奈何相思情浓腌笔苦！
夜阑谁梦伤心红，偃蹇乾坤方寸中？
珠泪无计止相忆，更闻四壁鸣清风。
石溪乍暖春乍泄，姑苏繁花开成血！
东隅榆桑起高丘，江上波涛迭潮雪。
眼内花烧平野幽，故日河山记旧游。
记旧游，旧游随处一衔瓯。
古渡密筛绿杨影，绿杨深处可维舟。
梦才回，风又起，临轩思翥月如洗。
王杨卢骆初未杰，雅具小才深为鄙。
李杜魂游襟期在，东坡回首千载矣。
君不见今古几红颜，一生倒在明镜里。

  其文辞笔触或有稚嫩，中有用韵少乱，诗大抵于杨柳杏花时节而作，而中多有“梅花”、“鸣蛩”、“枫烧”、“平野秋”等句，余乃一一尽心为其改之，俾其见之，以启之也。其诗自具梗概，而感慨兴发，皆有法度。不夺其神，不易其骨，足有动人者也。

  尽观近人为文者，多拣选百家，不辨精粹糟粕，蔚夸迎合之风为盛，成文多如儿戏，于少年更然。或有文体臻熟，或有心改之，其时已晚。余极少为人改文者，至见此诗，踌躇再三，终不忍去。故于此郑重之：固其所守，有所不为。

羲皇里人

十三、

淡白雪梨花《风》诗云：“曾是君王得意歌，小花为你尽婆娑。如何恨却春无限，吹得红颜比泪多。”


（本来想多写几句，不过总觉得这么看好一些，重一得字，无伤大雅）

雪夜梅痕 发表于 2010-7-16 10:30

                               
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将第二个“得”改为“过”呢？

雪夜梅痕

将第二个“得”改为“过”呢？
羲皇里人 发表于 2012-2-16 17:35

                               
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我当时想直接改为“却”的，只不过没着急，因为这里是随笔，没有定稿

雪夜梅痕

二十五、
  近日中楹诗词班授业，有学员百计。大抵初学所为之作，或搜于天下奇字枯典而成诡异；或运奇谋精巧刻画物态以诠性灵；或妄作琴书之趣而囿于造作；或生造字句为达古奥。而不自觉，尚津津于此而不疲，谓可旷绝千载者。或有所劝谕则必赤面而争之，尤甚者或有出言侮骂者。

  余郑重晓之曰：子不闻唐宋词乎？李煜《虞美人》：“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”太白《菩萨蛮》：“暝色入高楼，有人楼上愁。”虽历千年岁月沧桑，抚卷读来，亦无纤毫凝滞。而古人所读之书、自非尔等寥寥；古人所用其字、自非尔等泛泛；古人所镂之句、亦非尔等奇巧。观诸君所述之酸深固陋，纵垂刻于甲骨文中，历千秋万世而解读难明者也！

  知音在当时，也在千载下。知此言者，始可与语词焉。



郑重：一再。

雪夜梅痕

二十六、
  中楹古典诗词班有题减兰作业，云飘燕翥为做《减字木兰花·鱼》云：“湖原静好，篙晃浮萍无计恼。欲吮微温，只避垂钩不避人。  奇情难拟，绮梦空悬尘镜里。苦待相投，心海堪容泊一舟。”全词刻画传神，读来温婉柔顺，恰若行云流水，无有纤毫凝滞，唯个别处用字稍有商榷处。

  “湖原”，未详古人有连用着，原者平旷，临文而明其义，知其是想当然之笔耳，而不用“镜湖”等句；“奇情难拟”，奇字传神，然刻画处颇多，或有伤其本者，而初学者非以生造为能也，固有规谏：“或有笔误”云尔。

漠野孤狼

云飘燕翥    燕雀不宜“翥”。

湖原静好   原是原本的原，非原野之原。

整词东一榔头西一棒子，主线不清晰，情感造作苍白。

竹溪居士

拜读中。

雪夜梅痕

云飘燕翥    燕雀不宜“翥”。


  原是原本的原，非原野之原。

整词东一榔头西一棒子，主线不清晰，情感造作苍白。
漠野孤狼 发表于 2012-3-11 02:00

                               
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诗本来就是见仁见智的东西，我也是学习，如果自己看不好的东西多请几位看，共同进步吧，欢迎时常来指正。。。



湖原静好，头痛，我看古诗多了，没有转过弯来，原来的原，没想到，谢谢

雪夜梅痕

竹溪先生好

雪夜梅痕

二十七、
  人有执天性论者，动辄即云某某才气旷绝今古。其天性感发，言物寄情，诚有出人意表。然机锋所到，瘦骨嶙峋，上可以动君王之貌、下足以回鄙人之迂者，非刻苦精诚莫为。天资者，为赤子。读书闻道，所以固其形、所以培其本、所以励其骨、所以赋其魂者也。天资过人者、古来多矣！或终日绸缪于富贵、汲汲于名利，或矜其才气而骄横之、恃其凌厉以指摘今古而不闻大道，一旦临大事，为众诺诺，此其常也。
  陈寿有云：“一日无书，百事荒废。阮元云：“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。”陆游云：“书到用时方恨少、事非经过不知难。” 杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神。”而天下所谓才气者，鲜有能出此四子之右，尚津津于天性者何哉？百年之后，盖棺定论，而当时豪气、尽泯然于千古，此所以为天才之恨也！刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”识此，即是天资也。

雪夜梅痕

卷五
一、
  前日人有与余闲话，或有感慨，云是某某论及已之旧作则必赧然急止之。余笑曰：知不足方是精进也。人有骄矜过往，而学也无涯，蓦然之中，识昨之非，三悟三反，其有得焉？

注：《礼记?学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”

雪夜梅痕

二、
  水若兮有题《书店遭梁上君子光顾》 一绝云：“寒夜还烦走一遭，囊空怜未得纤毫。满架诗书人未识，岂惟君不解风骚。”小四步之云：“十年读尽圣贤篇，为饱妻儿夜废眠。此过盗泉非不饮，与君萁豆莫相煎。”由达者观之，纵市井俚俗之人，虽误入桃源者，亦颇可爱。

雪夜梅痕

三、
  余自号晤梅斋主人，人有戏谓“主人”为“煮人”者，乃答以诗曰：“世事从来人吃人，壶天明道悟玄真。漫将色相随锅煮，撇去喧嚣味乃醇。”

雪夜梅痕

四、
  诗本发于胸臆，形于声而成之也。近于初唐，采汉魏六朝百家，被声韵以成于格律，于沈宋而步臻完善，百家采之，至今不改者，以其体格中正，徽于音律故也。汉字发音清正铿锵，适于音律，当隋代时，《切韵》应运而生，此唐诗隆盛之端也。唐律之盛，非独在有法式可循，多写性情之故。其人大凡熟知百家，出入经典；或飘逸清发，迹隐泉林，逸客才人，独钟斯世以成千秋佳话，自非以诗干禄者可比。至于宋，人多套以规矩桎梏，不知性情，言甚理学。至于近代，诗道复隆，然作者多不谙格律典籍，率尔为之，网络专刊，虽览千篇而无一是者。或枯于搜求；或囿于名利；或流于轻薄；或介于偏狭，鲜有能感发而词微达其情者。

  诗者，深情以励之、厚积以发之、含英而咀之。唐律或有清正儒雅，字字万钧，凛然庙廊宰执之气。是其文采卓荦，通晓百家之故，然是其一体，未可尽涵盖之。三百篇多以情胜，率皆成而后名之也。近观菊斋苏嘎作《无题》云：“未名溪畔渔家女，绿怨红愁总不知。野调从来随口唱，诗人偏道是《杨枝》。”是纯朴之情、至真之语，偶经妙手，亦成天籁。

雪夜梅痕

五、
  诗之发以情，但有终日刻镂字句而不如拍案一呼者，以其深切故也。其人未有摩诘眉毫尽秃、走入醋瓮之勤，又乏览百家典籍，非发之感切而求动人，斯已难矣！

  月满东楼《感事》诗云：“三公消费不离壶，饕餮王孙骇世殊。幸是官场无海量，一年只喝一西湖。”诗以感触发端，收而欲抑反扬，殊有情致。余见而和之云：“民脂倾泻在冰壶，颐指官场金谷殊。幸有廉心不量海，年来只合瘦西湖。”是中心感今古官场弊病，以致百姓涂炭而不顾者，聊寄感慨云尔。

最爱曼曼

路过，帮顶

三少爷的微笑

继续欣赏。

雪夜梅痕

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最爱曼曼、三少好:handshake

雪夜梅痕

六、
  古人云：“其正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。”信然。余尝于某处视人谈诗联，忽有人展图画一幅，图中所示：一人趴伏，乃于背部留有两行八枚火罐印记，其色青紫突起，人皆恶之，余乃徐徐呈《拔火罐》一绝云：“天罡一气止邪风，莫问方方治不同。八百沉疴须受戒，劫灰悟透顶心红。”中乃讽以微言，火罐者，去湿气也，故开篇点：“止邪风”，八处印记如受释家戒，故言“沉疴受戒”云云。火罐者，民间多烧素纸投火罐内以吸附体肤，故说“劫灰”。诗中处处言火罐，却处处指人事。其乃颔首，颜色少解，恭而谢之，唯唯而退。

三少爷的微笑

拔火罐诗不错。