[转帖]2007年中国十大语文差错

物生有两 · 发表于 2007-12-29 16:11

近日，有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志，公布了2007年中国出现频率最高、覆盖面最广的十大语文差错。
 《咬文嚼字》杂志社主编郝铭鉴表示，2007年十大语文差错是从大量的读者来信以及通过全国各地的观测点统计而来，具有较大的代表性。
　 错1：“无间道”误等同“无间地狱”
　经常用错的佛教词语是：无间道。自从电影《无间道》问世以后，“无间道”便成了一个流行词语，媒体常用它来表示失败、痛苦或灾难。如：“陷入了留学无间道”，“面对股市，学会避开无间道”。
　但专家认为，这是以讹传讹的结果。电影取名《无间道》，说的其实却是“无间地狱”。佛教中，“无间道”是信徒修炼的一个阶段，并无磨难的含义；“无间地狱”是八大地狱的第八狱，入此地狱者才面临着“永受痛苦、无有间断”的处境。两者意思全然不同。电影片名的错误使用，造成人们理解上的偏差，从而导致使用差错。
　 错2：“娈”不是“性侵犯”
　新闻中容易用错的词语是：娈童。如：“杰克逊娈童案落幕”，“网络惊现娈童犯黑名单”。在这类新闻中，“娈”字一律被理解成了动词，指“性侵犯、猥亵”等犯罪行为；其实它是形容词，意思是美好的样子。而“娈童”实则专指被当作女性玩弄的美少年，如武则天晚年暗蓄娈童男宠，秽乱后宫。
　 错3：“碳烧(烤)”还是“炭烧(烤)”
　商品名称中的常见用字错误是：碳烧(烤)。如：“炭烧咖啡”写成“碳烧咖啡”，“炭烤牛排”写作“碳烤牛排”，全国各地许多餐厅、咖啡馆的招牌、菜单上普遍出错。“碳烧(烤)”均应为“炭烧(烤)”。“炭”指木炭，用木炭烧烤食物；而“碳”是一种化学元素，无法直接用作燃料。
　 错4：紧箍咒能“念”不能“戴”
　报纸用语上常见的搭配错误是：戴上紧箍咒。如：“给权力戴上紧箍咒”。我们知道，在《西游记》小说中，只要唐僧一念紧箍咒，孙悟空头上的金箍便要收紧。专家表示，金箍是可以戴的，而紧箍咒是用意念指令金箍缩放的一种咒语，只能念不能戴。
　 错5：“令尊”误成“家父”
　常用错的称谓词是：家父。如在问候别人时说：“家父最近身体好吗？”某央视节目主持人曾犯过此类差错。经考证，在汉语词汇系统中，“家父”属于谦辞，只能用来称呼自己的父亲；称呼别人的父亲，习惯上用敬辞“令尊”。
　 其它常见错：
　地名错误：州/洲。如：“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁。”“州”是行政区划名称，而“洲”的意思是水中陆地。“九洲”正确写法应为“九州”。“九州”为中国的代称。
　成语错误：唇枪舌战。如：“法庭上一番唇枪舌战，谁也没说服谁。”汉语词汇中有“唇枪舌剑”，形容争辩激烈，言辞锋利。
　计量单位错：吋。如：“52吋液晶电视”。“吋”是一个淘汰的外来意译双声字，应该改用“英寸”。
　古诗名句错：“海上升明月”。这句诗出自唐代诗人张九龄的《望月怀远》。一个“生”字气象万千，出神入化；而误为“升”字则成了直白的写实，既不忠实于原著，又削弱了诗的意境。
　书面文字错：权力/权利。这两个词非常容易被混淆误用，在电视字幕和报纸上出现的很多。

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物生有两 · 发表于 2007-12-29 16:22

《咬文嚼字》公布的2006年十大语文差错：
一、电视字幕的常见别字：象。如：“威力就象一颗原子弹一样。”“象”应为“像”。“象”曾是“像”的简化字，1986年重新公布《简化字总表》时，“像”字恢复使用。在形象上相同或有某些共同点时用“像”。
二、干支纪年的常见错误：丙戍年。如：“千姿百态的狗，成了丙戍年贺卡的主角。”“丙戍”应为“丙戌”。戌，音xū，地支的第十一位，对应的属相为狗。戍，音shù，义为防守，和地支无关。
三、社会热词的常见错误：神州六号。如：“神州六号是中华腾飞的象征。”中国宇航员乘坐的飞船取名为“神舟”而不是“神州”。“神州”是中国的代称。
四、出版物中容易混淆的字：即/既。如：“即来之，则安之。”“即来之”应为“既来之”。“即”，音jí，有未然义；既，音jì，有已然义。两字音近而义殊。
五、街头招牌中常见的繁体字错误：美發。如:“美容美發中心”。滥用繁体字不合用字规范；即使用繁体字，“美”也不能写作“美發”。“發”，音fā ，是“出發”的“發”；“髮”，音fà，是“头”的“髮”。两字均简化为“发”，但音、义并不相同。（本人私下认为这是正体字简化过程中粗暴简化、对应无关造成的。这样导致误用的例子还有很多。）
六、常用文体中容易混淆的词：启示/启事。如：“招聘启示”“征稿启示”。“启示”应为“启事”。“启事”义为公开说明某事，是一种公告性的文体；“启示”义为启发提示，和文体无关。
七、商品名称中常见的错误：哈蜜瓜。如：“哈蜜瓜是甜瓜的一个变种。”“哈蜜”应为“哈密”。哈密瓜因新疆地名哈密而得名。
八、标点符号常见的错误：信封上误用括号。如：“王伟先生（收）”。括号是用来标明注释性文字的，“收”字并非注释。
九、容易张冠李戴的引文：“食色，性也。”如：“孔子说‘食色，性也’，至今仍被奉为至理。”一语出自《孟子·告子上》，它是告子而不是孔子说的。
十、文史知识常见的错误：八国联军火烧圆明园。如：“八国联军火烧圆明园是野蛮人的行径。”圆明园是于1860年被英法联军抢掠并烧毁的。1900年八国联军入侵北京，肆意践踏中国主权，其时圆明园已是废园。

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一醉 · 发表于 2007-12-29 16:32

学习了。。

溪花禅意 · 发表于 2007-12-29 16:42

物生真勤快，转的帖子蛮有用的。22擂台赛中就有人为自己的“九洲”一词跟人硬拗，真没法子。

一帘清风 · 发表于 2007-12-29 18:20

<DIV class=quote>以下是引用溪花禅意在2007-12-29 16:42:28的发言：

物生真勤快，转的帖子蛮有用的。
22擂台赛中就有人为自己的“九洲”一词跟人硬拗，真没法子。</DIV>

月儿弯弯照九州，这应该是常识性的问题，一轮月照的必然是九州这样广大的地域，不应该只是“九个沙洲”吧？

中国海哥 · 发表于 2007-12-29 22:43

最令人头痛的是：目前动宾搭配，乱点鸳鸯谱，就如同某些官员娶小一样，全国都有……

灵则 · 发表于 2007-12-30 00:41

错3：“碳烧(烤)”还是“炭烧(烤)”

　商品名称中的常见用字错误是：碳烧(烤)。如：“炭烧咖啡”写成“碳烧咖啡”，“炭烤牛排”写作“碳烤牛排”，全国各地许多餐厅、咖啡馆的招牌、菜单上普遍出错。“碳烧(烤)”均应为“炭烧(烤)”。“炭”指木炭，用木炭烧烤食物；而“碳”是一种化学元素，无法直接用作燃料。
这个也许我可以解释一下,这个是我们地方方言的说法.我们地方说法很少有烤这一说法,一般只说烧,我们方言烧有烤的意思.至于碳嘛,应是用字有误,我平时看到的也是炭这一字如:炭烧生蠔

物生有两 · 发表于 2007-12-31 14:09

“干吗”与“干嘛”的区别
　　很多人分不清这两个词，或者以为这两个是一个意思。因此，常见有人用错。今天我来咬文嚼字辨析一下。
　　细究一下，其实这两个也不算是词，“干吗”是动词“干”加上语气助词“吗”，“干嘛”就不知所云了。查一查字典就可以知道“吗”与“嘛”的区别，并知道如何用它们。
　　吗：má，助词，什么。比如：下午你要干吗？
　　　　mǎ，译音字，如：吗啡
　　　　ma，助词，①表疑问，用在一般直陈句尾：昨天布置的事办了吗？②表示含蓄的语气，用在句中停顿处，点出话题：这辆汽车吗，早该报废了。
　　嘛：助词，常用于陈述句中，表示强调道理很明白、显而易见。比如：你有话就说嘛，不要吞吞吐吐的。又如：要珍惜机会，机不可失时不再来嘛！
　　由此，我们是不是在表示疑问“干什么”的意思的时候，应该说“干吗(má)”而不是不知所云的“干嘛”了吧？　
　　另外，“么”也有ma的读音，这时与“吗”读“ma”时同义。
　　所以说，当别人写道“你干吗”时，有两个意思，一个读má，是问“你干什么”的意思；另一个读ma，是问“你做不做”的意思。　
　　而“干嘛”两字不能单独用在“你干嘛”的疑问句里，只能用于类似于“这个活很容易干嘛”的陈述句中。

一帘清风 · 发表于 2007-12-31 17:43

<DIV class=quote>以下是引用物生有两在2007-12-31 14:09:12的发言：“干吗”与“干嘛”的区别
　　　　而“干嘛”两字不能单独用在“你干嘛”的疑问句里，只能用于类似于“这个活很容易干嘛”的陈述句中。</DIV>
有两老弟说得有些局限。在天津话里的“嘛”常作“什么”用，比如，“你干嘛呢？”这个表述出现在天津人的日常话语中频率极高，在天津人的文学作品中也经常出现。

 现在最不规范的是电视台的一些人对话语的改造，比如“感恩中国”等等，不知他们的语言文字把关的人是怎么看的。

[此贴子已经被作者于2007-12-31 23:55:55编辑过]

物生有两 · 发表于 2008-1-1 21:21

<DIV class=quote>以下是引用一帘清风在2007-12-31 17:43:17的发言：

有两老弟说得有些局限。在天津话里的“嘛”常作“什么”用，比如，“你干嘛呢？”这个表述出现在天津人的日常话语中频率极高，在天津人的文学作品中也经常出现。

现在最不规范的是电视台的一些人对话语的改造，比如“感恩中国”等等，不知他们的语言文字把关的人是怎么看的。
</DIV>
我认为，天津话里常见的“ma（四声）”字实质上是方言对表疑问的“吗”字的一种异读，只不过是当初天津话书面化翻译的时候被人写成了“嘛”字，先入为主的积非成是积重难反，甚至“在天津人的文学作品中也经常出现”，所以现在大家都以为天津话中的“ma（四声）”字是“嘛”字，其实并非如此。

物生有两 · 发表于 2008-1-1 21:43

<DIV class=quote>以下是引用一帘清风在2007-12-31 17:43:17的发言：

现在最不规范的是电视台的一些人对话语的改造，比如“感恩中国”等等，不知他们的语言文字把关的人是怎么看的。
</DIV>
至于清风兄提到的“梦想中国”、“感恩中国”、“魅力中国”等不及物动词、动宾结构甚至名词加宾语的使用情况，的确有悖于现在的语法定义，但是我感觉这样使用似乎也并不让人费解，反而产生一种精炼精简的效果。不知道这种用法以后是否能够打破现时的语法桎（木告），让语法与时俱进的发展。
前后这样说，清风也许会说我自相矛盾，但是我认为前者是方言书面化书写时的用错了字，跟后者在语法上是好的创新是两个不同的情况。清风兄以为呢？

一帘清风 · 发表于 2008-1-1 22:22

<DIV class=quote>以下是引用物生有两在2008-1-1 21:21:28的发言：

我认为，天津话里常见的“ma（四声）”字实质上是方言对表疑问的“吗”字的一种异读，只不过是当初天津话书面化翻译的时候被人写成了“嘛”字，先入为主的积非成是积重难反，甚至“在天津人的文学作品中也经常出现”，所以现在大家都以为天津话中的“ma（四声）”字是“嘛”字，其实并非如此。</DIV>

这个问题看来以我的水平现在解释不清楚了，按照约定俗成的规矩，大概人家就是对的。呵呵。

一帘清风 · 发表于 2008-1-1 22:25

<DIV class=quote>以下是引用物生有两在2008-1-1 21:43:53的发言：

至于清风兄提到的“梦想中国”、“感恩中国”、“魅力中国”等不及物动词、动宾结构甚至名词加宾语的使用情况，的确有悖于现在的语法定义，但是我感觉这样使用似乎也并不让人费解，反而产生一种精炼精简的效果。不知道这种用法以后是否能够打破现时的语法桎（木告），让语法与时俱进的发展。

前后这样说，清风也许会说我自相矛盾，但是我认为前者是方言书面化书写时的用错了字，跟后者在语法上是好的创新是两个不同的情况。清风兄以为呢？</DIV>

我觉得这个问题在新的语法规范没出台之前，至少这样说是不规范的。老弟觉得呢？

物生有两 · 发表于 2008-1-2 19:08

<DIV class=quote>以下是引用一帘清风在2008-1-1 22:22:54的发言：
这个问题看来以我的水平现在解释不清楚了，按照约定俗成的规矩，大概人家就是对的。呵呵。

我觉得这个问题在新的语法规范没出台之前，至少这样说是不规范的。老弟觉得呢？ </DIV>也许天津话中“ma（四声）”字书面化写作“嘛”字的确已经要约定俗成了，因为“嘛”字混淆“吗”字的用法现在早就积非成是、积重难反了，而中国人又有将错就错的惰性，影响所及，所以这种错误在事实意义上已经约定俗成了，就只差以后字典再版时候在“嘛”的注释中增加一条通“吗”的释义。也许，古代那么多通假字或通用字就是这样形成的。

“感恩中国”在现时语法中严格说来是不规范。但似乎没人明确表示异议，就像十年前江主席发明的“敢于胜利”一样，也许这样社会就会慢慢适应和接受了，然后再去不断的修改完善字典和语法。

[此贴子已经被作者于2008-1-2 19:15:11编辑过]

溪花禅意 · 发表于 2008-1-2 20:21

<DIV class=quote>以下是引用一帘清风在2007-12-29 18:20:32的发言：

月儿弯弯照九州，这应该是常识性的问题，一轮月照的必然是九州这样广大的地域，不应该只是“九个沙洲”吧？</DIV>
呵呵，要说“九个沙洲”也好了，人家说是指全球，别人告诉他，全球也就七大洲，他说“九”是虚指。
唉，没法子。

月上镰勾 · 发表于 2008-1-2 21:46

真长见识，多谢物生有两[em10][em10][em17][em17]

琴耘 · 发表于 2008-1-5 02:34

长知识,学习了.

大国手吴清源 · 发表于 2008-1-5 02:43

我也转个帖子~
被误传了几千年的几句话
<DIV>以德抱怨

　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》

　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？

　　以德抱怨。

　　原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。

　　歪曲程度：8

　　反面影响：9

无毒不丈夫

　　原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对

　　量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

　　原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

　　这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大

大国手吴清源 · 发表于 2008-1-5 02:45

<DIV>民可使由之，不可使知之。

　　原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》

　　又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。

　　民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？

　　有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？

　　民可使由之，不可使知之

　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

　　歪曲程度：7

　　反面影响：9

吾生也有涯，而知也无涯。

　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已——————《庄子·养生主》

　　这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

　　但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命

白云居士 · 发表于 2008-1-5 10:54

受教了,衷心感谢各位!

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[转帖]2007年中国十大语文差错

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