[注意]本周推荐: 对联史话（千堆雪）

苏三 · 发表于 2007-1-20 20:02

推荐语: 对联是中华国粹, 了解对联在不同的历史时期的基本发展轨迹和发展史,可以帮助我们进一步认识对联这种雅俗共赏的精巧的文学形式,增加为传承和普及对联文化而尽力的使命感和责任感.

苏三 · 发表于 2007-1-20 20:03

第一节：唐代：对联的产生时期

对联产生于唐代，是有史实根据的。陆续发现的一些出现于唐代的实实在在的对联作品，便是有力的说明。方东先生就在《霞浦县志》和《福鼎县志》上发现三幅唐代的堂室对联：

大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。

（这是唐代进士林嵩所题自己读书草堂之联，时间在（860--873））

还有两幅对联为陈蓬所题。
一曰：

竹篱疏见浦；
茅屋漏通星。

另一曰：

石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。

陆续发现的唐代对联逐渐增多，这至少说明唐代对联的确实存在。导致对联产生于唐代的理由，绝非偶然。从对联产生的途径可以说明。
对联的产生途径，除了对偶的修辞手法而外，最关键的就是律诗。律诗除排律外，八句中要求中间的颔联和颈联必须对仗，且合一定的平仄，对联也讲对仗平仄。这说明对联最本质的东西，是从律诗直接继承和发展而来的。根据很多史料记载，唐代很多诗人创作时，并非先得全诗，而是将律诗中比较精彩的中间两联写出，最后再配全诗。贾岛《忆江上吴处士》一诗就是如此。据《唐才子传》载：

（贾岛）逗留长安，虽行坐寝食，苦吟不濯。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得。忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜。

此对后来入了诗，因此没有被作为对联。没有能够独立成联，这说明律诗之“联”与对联，有联系又有区别。由律诗之“联”转化为对联，还有一定得条件。这一点，香港的梁羽生先生在《律诗之“联”不同于对联》一文中，介绍得非常透彻。他举例说，杜甫的《蜀相》中的颈联：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”可说是概括了武侯生平，因此可以独立出来作为武侯祠的楹联；但颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄莺空好音”就不能独立出来作为武侯祠的楹联。

除了律诗以外，在唐代，也还有一些其他因素从不同程度上，促进了对联的产生。这些因素，主要是联句、摘句和书壁等。
联句，是旧时作诗的一种方式。由两人或多人共同作一首诗，相连成篇。后来习惯于一人出上句，续者对成一联，再出上句，轮流相继。这种作诗方式唐代很常见。《孟浩然集序》中记载：（浩然）间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。举座叹其清绝，咸搁笔不复为继。
联句在唐代，又扩展为酒令、口号等。在此就不一一介绍了···

摘句，就是把一篇作品中特别精彩的句子摘出来单独使用。程千帆先生在《关于对联》一文中说：将一篇作品中特别精彩的句子摘出来，单独加以赏析，此风起于六朝，盛于唐。白居易18岁入长安时，在《赋得古原草送别》一诗中有：“野火烧不尽，春风吹又生”句，就被广泛传诵。

书壁，即将诗句写在壁上。唐代一些诗人和书法家都喜欢如此。无锡惠山有唐代张祜题壁联：“小洞穿斜竹，重街夹细沙”便是一例。
除了上述因素外，还有诗的隔句对的特殊影响。这些限于篇幅，就不一一介绍了，大家可以结合有关书籍自己课外阅读吧。
总之，从以上几个方面可以看出。在唐代，各方面的条件都具备对联的产生，不管通过何种途径，对联作为独立的文学体裁，都可谓瓜熟蒂落、水到渠成了。

苏三 · 发表于 2007-1-20 20:04

第二节：宋元明：对联的发展时期

唐代以后，对联便逐步推广开来。到宋代就正式向各个领域深入了。吴越广顺初（951年），龙华寺僧人契盈一日陪吴越王游碧波亭，适逢黄浦江潮水初满，舟楫如云，契盈称可谓：

三千里外一条水；
十二时中两度潮。

时人称为佳对，便题到了碧波亭上。这时游览题联，曰之为胜迹联。南宋绍熙五年（1194），朱熹筑沧州精舍，自书一联云：

佩韦遵考训，
晦木谨师传。

这是书斋题联。南宋权臣贾似道镇淮扬时，上元张灯，客有摘句作灯门联，曰：

天下三分明月夜；
扬州十里小红楼。

这是灯门题联。寿联和挽联在宋代也已经出现。同时，对联开始用于文学作品中，也在宋代。宋话本小说，常常用对联进行章节的总结。总之，对联在宋代被广泛应用在社会生活的各个方面，并逐渐被人们喜爱。

元代对联录载不多。赵子昂奉忽必烈之命所书的两副对联，是为元帝歌功颂德的，影响比较大。书于大殿上的一副录王维的诗句：

九天阊阖开宫殿；
万国衣冠拜冕旒。

书于应门的一副是：

日月光天德；
山河壮帝居。

赵子昂还在扬州迎月楼题了这样一联：

春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。

明初，由于朱元璋的提倡，对联得到了一次大的普及。“春联”这个名称，就是朱元璋提出来的。史书载，朱元璋建都金陵后：“除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副。”为了检查执行情况，朱元璋还“微行出观”，据说，他还专门为一家阉猪的题写了这样一联：

双手劈开生死地；
一刀割断是非根。

朱元璋还有一副题写秦淮河的对联：

佳山佳水佳月佳风，千秋佳地；
痴色痴声痴情痴梦，几辈痴人。

由于朱元璋对对联的重视，上行下效，于是每年春节，家家户户都贴春联，久而久之，便成了一种习俗。春联的推广，有力地促进了对联的发展。

苏三 · 发表于 2007-1-20 20:04

第三节：清代：对联的鼎盛时期

命清以来，出现了无数撰写对联的高手。明代的解缙、清代的孙髯翁、郑板桥纪晓岚、曾国藩、俞樾等。有关他们的对联轶事，至今还在流传。他们所写的对联，有的已集而成册。
对联汇集，远在宋元两代就已经出现。周守忠的《姝联》、钱德苍的《玉堂巧对》就是。明代扬升庵所著的《榭华启秀》，是今天所见到的较早的一部对句专集。

清代，凡值大典庆成，皆有进御文字，为对联的鼎盛时期。康熙、乾隆年间曾有两次编辑楹联，因未见其书，不知面目如何。清代汪升刻了一部《评释古今巧对》汇集了康熙以前的趣联巧对，可称当时趣巧对联的集大成者。乾隆年间，李谦堂所著《联经》，共四卷，集儒家经语或根据经意自撰成联。有影响的还有：王有光的《吴下谚联》，梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》影响最大。个人专集有曾国藩的《求阙斋联语》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹联录存》等等。章太炎、吴恭亨等也有专门的对联集，而且中多精华。还有诸如《对联汇海》、《对联大全》之类的联集。
清代对联的发展在四个方面比较突出：一是越写越长。号称“海内第一长联”的昆明大观楼长联，有180字，已属洋洋大观，但就字数来说，清代光绪以来有不少对联都超过了它。如吴可读题甘肃举院长联、钟耘舫题成都望江楼长联、俞樾题杭州西湖彭玉麟祠长联、潘柄烈题武昌黄鹤楼长联、张之洞题屈原湘妃祠长联等等，每副从192字到1612字不等，可谓鸿篇巨制。二是越写越巧。把许多艺术手法都运用上了（以后在“对联的艺术技巧”中将详细介绍，在此不再赘述）。三是使用越来越普遍和广泛。风景甚佳有景物联；某人去世，有挽联；感于世情，有喻志联；交朋会友，有娱兴联。诸如此类，官民皆有。四是对联独有的整套格律-----马蹄韵不仅形成，而且已经完善（这在以后的讲解中有专门介绍，也不再展开）。总之，对联在清代以来，进入了它的空前鼎盛时期。

月上镰勾 · 发表于 2007-1-21 11:17

<H1>好东西，顶起来！！谢苏校长。</H1>[em01][em02]

海儿 · 发表于 2007-1-21 16:15

海儿学习来了给苏校长敬香茶 [em27] 呵呵，辛苦了

显示全部楼层 · 发表于 2007-1-21 20:39

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

中国对联 · 发表于 2007-1-22 14:55

学习,学习![em27][em27]

南辕北辙 · 发表于 2007-1-22 21:47

学习了，在这里每天都有新的收获，谢谢校长了！
[em23][em23][em23][em23][em23][em23][em23]

[此贴子已经被作者于2007-1-22 21:48:18编辑过]

青梅如水 · 发表于 2007-1-23 13:08

学习了，谢谢老师。[em23]

湘江北去 · 发表于 2007-1-23 18:05

南宋绍熙五年(1194)，朱熹筑沧州精舍，自书一联云： 　　佩韦遵考训，
　　晦木谨师传。 这是书斋题联。韦，熟牛皮。质柔软，古时性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父尝自谓“卞急(即性急)害道”，因取古人佩韦之意，号“韦斋”。考，父。朱熹之师刘屏山，为朱熹取字曰“元晦’，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴”。晦木，即指刘屏山对朱熹说的这两句话。

冷冷淡淡霜 · 发表于 2007-1-25 15:06

<DIV class=quote>以下是引用湘江北去在2007-1-23 18:05:23的发言：
南宋绍熙五年(1194)，朱熹筑沧州精舍，自书一联云：
　　佩韦遵考训，
　　晦木谨师传。
这是书斋题联。韦，熟牛皮。质柔软，古时性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父尝自谓“卞急(即性急)害道”，因取古人佩韦之意，号“韦斋”。考，父。朱熹之师刘屏山，为朱熹取字曰“元晦’，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴”。晦木，即指刘屏山对朱熹说的这两句话。</DIV>

原来如此，怪不得看不懂。。。

青客 · 发表于 2007-2-2 07:41

本文作者有抄袭余德泉所著《对联通》一文之嫌~！<a href="http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_poem_102992.html" target="_blank" >http://cn.bbs.yahoo.com/message/read_poem_102992.html</A>

L翠拨青松 · 发表于 2007-2-2 12:29

对照本文“对联史话” 与《对联通》余德泉著（学联必读）第一节，本文（“对联史话”（千堆雪））确“摘录”自“对联通”一书红字部分）。
·《对联通》余德泉著（学联必读）第一节·
序（略）
一 唐代：对联的产生时期
说对联产生于唐代，是有史实根据的。陆续发现的一些出现于唐代的实实在在的对联作品，便是有力的说明。方东先生就在《霞浦县志》和《福鼎县志》上发现了三副唐代的堂室对联。一副为唐乾符（874～879，僖宗年号）进士林嵩所题。联曰：
大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。
林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通（860～873，懿宗年号）中读书于礼岙草堂，此联即题于草堂之上。另两副为陈蓬所题：
一曰：
竹篱疏见浦；
茅屋漏通星。
一曰：
石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。 
陈蓬，号水仙，唐乾符驾舟从海上来，家于后崎，上两联自题于居所。
又白启寰先生亦发现《江州义门陈氏家谱》载有唐僖宗书赐江州义门陈氏的一副对联：
九重天上旌书贵；
千古人间义字香。
至今，陈氏宗祠还刻有此联。
导致对联在唐代产生的种种途径，也说明对联产生于唐代，绝非偶然。
对联产生的途径，除对偶的修辞手法而外，最关键的就是律诗。
律诗，又称近体诗，分五言和七言。其句数，除排律而外，每首都是八句。它要求中间两联即颔联和颈联，必须对仗，且合一定的平仄。对联也讲对仗平仄。这说明对联之为对联，其最基本的东西，正是从律诗直接继承发展来的。蔡东藩《联对作法》云：“对联一门，谐偶文之变体也。谐偶文始于诗赋。古人之作诗赋也，只以声韵为主，未尝专尚对仗。至唐以律诗律赋取士，于是谐偶兴焉。骊表骈紫，判白妃红，文字之中，含有一种美术，未始不足观者。厥后或拟诗一联，贴于门楹，称为楹贴，亦号楹联。”这里已说了个大概。
常常有这种情形：有的诗人最先得的并非全诗，而只是律诗中比较精彩的一联，全诗是最后才配成的。贾岛《忆江上吴处士》一诗就是如此。据《唐才子传》载：（贾岛）逗留长安，虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖，横截天衢。时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰：“落叶满长安。”方思属联，杳不可得。忽以“秋风吹渭水”为对，喜不自胜。因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。
唐突，此指冲撞了仪仗。“秋风吹渭水，落叶满长安”，在未入《忆江上吴处士》一诗之前，先相对独立了一段时间，此时就相当于一副对联。只是后来又入了诗，因此才未被视作对联罢了。
没有能够独立下去，便算不得真正的对联，这说明律诗之“联”与对联，有联系又有区别。由律诗之“联”转化为对联，还有一定的条件。这一点，香港梁羽生先生在《律诗之“联”不同于对联》这篇短文中，以杜甫《蜀相》等两诗为例，说得很清楚。他说：“（《蜀相》）中的颈联‘三顾频烦天下计，两朝开济老臣心’，可说是囊括了武侯生平，因此可以抽出来，‘独立’作为武侯祠的楹联；颔联‘映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音’，是承接首联，进而描写祠堂的景物的，它就不如颈联之有独立性了，不过，可以用作表现一种具有象征意义的景物联。这类诗联是不大适用于作一般对联的。杜甫另一首《送郑十八》的七律，其中颈联‘仓惶已就长途往，邂逅无端出饯迟’，写的是两人间的私事，那就不能作为对联了。”
除律诗而外，在唐代，也还有一些其他因素从不同程度上促使了对联的产生。这些因素，主要是联句、摘句和书壁几种。
联句，乃旧时作诗的一种方式。由两人或多人共作一诗，相联成篇。有一人一句一韵、两句一韵乃至多句一韵者，依次而下。后来习惯于一人出上句，续者对成一联，再出上句，轮流相继。这种方式相传起于汉武帝的《柏梁台》诗，是否可靠姑且不论，在唐代已很常见，这是事实。《孟浩然集序》云：（浩然）间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝，咸搁笔不复为继。
这是一人两句一韵者。单以孟浩然这两句来看，就是一副对仗工稳的风景联。而后者将前者的上句对成一联的，这同而今之所谓“对对子”毫无二致。
联句在唐代，又扩展为酒令、口号等等。
酒令为旧时饮酒中助兴取乐的一种游戏。推一人为令官，余人听令轮流说一两句诗词或做其他游戏，违令与不合要求者罚酒。其轮流所说的一两句诗词，有的不要求

海儿 · 发表于 2007-2-4 01:21

[em17][em17][em17][em17][em17][em17]敬佩!!!

叮叮 · 发表于 2007-2-4 07:25

苏三老师辛苦,敬香茶,不知老师何时归来,很是想念呢.

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

小口粗碗该用户已被删除	发表于 2007-1-21 20:39 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
小口粗碗该用户已被删除
	回复使用道具举报显身卡

[注意]本周推荐: 对联史话 （千堆雪）

浏览过的版块

[注意]本周推荐: 对联史话（千堆雪）