【已结评】对联鉴赏示例

断剑悲歌

题北京白云观华室  （郑板桥）
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。

对联作品鉴赏训练是中学段第六讲的体现，注意事项说明如下：
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附件：网络抄袭黑名单
（希望这个一直空缺）

若水之心

郑板桥题白云观华室
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
[鉴赏]初读此联，很自然的会让人想起作者那首名诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”由此观之，白云观周围环境应是茂林修竹、山清谷幽，是为切景；其次，白云观为道教胜地，“一两句”或为《道德经》-----“五千言”生发而来，是为切题切意。下联亦况味甚浓，极尽清幽之状。全联化句无痕，虚实得当，立意高远，颇为耐品。对仗见工稳。格律上以今律视之，则上比前分句全仄，其余均工。

老太史生

郑板桥题白云观华室
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。

鉴赏：
　　本联是郑板桥题白云观的一幅对联。上下比采用五四句式，节奏明快有力，与对联内容相称，读来朗朗上口。
　　上比写“读经”。起句“咬定”二字突如其来，使人一愣：这是写给崇尚“清净无为”的道观的用语吗？但与整句连起来读，再三思之，不禁“心有戚戚焉”。儒与道在“修身”一事上颇有共通之处，皓首穷经以求一得，真不如“咬定”一两句，终身受用无穷。依老生看来，在儒则为“在亲民，在止于至善”，在道则为　“上善若水”。郑氏此句，深得读书三味，所谓“先将书读厚，再将书读薄”，不外乎如是。故上比名为题道观，实为老儒自勉。否则修道者终日观“花开花落”、“云卷云舒”足矣，“得力”也好，“得益”也罢，要来何用。（据传此联另有“终身得益”一说，老生认为，“咬定”当配“得力”，才是郑氏风格。“咬定青山不放松”需得用力才行。一笑！）
　　下比写“栽竹”。白云观是否有竹，不得而知。想来应是有的，否则没有郑氏喜爱之物，他未必肯留此墨宝。虽只六七竿竹，风吹过也有“萧萧”声，以郑板桥的心性，即便隐居道观，终是避不开“民间疾苦声”。“四壁皆清”，只是一种奢望罢了。
　　从联律上讲，上比前一分句平仄失替，为五连仄，读起来颇有“咬牙切齿”的感觉，虽与联意相称，但总归不好。下比前一分句为“平平仄仄平”。


　　按：老生孤陋寡闻，以前没见过这个对子，也没读过网上相关赏析文章（只百度了一下出处）。如有雷同，纯属巧合。

土屋客

赏析：

咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。

   联句平实通顺，朗朗上口。用字顺手拈来，精准轻灵，有趣味。
既然是对联，就抛开一切背景，单以《联律通则》的要求标准来看，上下比的
字数，对仗，词性，结构都对。只可惜，第一句就失律了。上下比的联意也觉得
有些隔了。
   大师，名人可以“不以词害意”我辈还是中规中矩的好。

低头细嗅蔷薇

郑板桥题白云观华室
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。

简析:
“咬”、“栽”是动作；
“定”、“成”是动作程度；
“句”、“竿”为量词后面隐去“经书”、“青竹”两主体事物；
“终身”纵向时向推移，“四壁”横向时空转换；
“得力”、“皆清”状态结果。
这副对联以侧面切入吸引读者，前分句叙事后分句议论，以夹叙夹议的表现手法阐述自己的观点。用书之得，竹之虚清，可谓选才寓意深刻，阐述观点新颖，使读者被感染被打动。

五字七年

    郑板桥<题白云观华室>联点评
  "咬定一两句, 终身得力; 栽成六七竿, 四壁皆清".此隐字联机巧顺畅.,感觉是表述求道的感受,
秉持"恒久"."清静".有两处不妥如下:
  1.切入方式问题. 道德经五千言, 非咬定一两句能参悟,而且其他书咬定一两句也可终身得力;
    非独竹之清显意之清. 换言之此联也可挂于杜甫草堂.
  2."一两" . "六七"失对.

老八路

试析：郑板桥题白云观华室
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。

以前没有看到过此联。当看到它后的第一感觉就是：这是什么联啊！残缺、别扭。上来就是“咬定”，头脑中马上浮现公堂上的情景，人犯铁嘴钢牙不认罪。“一两句”是什么意思？从字面看，不是话，就是文章。是“子曰诗云”？还是“阿弥陀佛”或是“道可道、非常道”？“治大国若烹小鲜"？不得其解。”栽成六七竿“既然是"栽”肯定是带“根儿”的，用“竿”儿看来是瘦长的东西。肯定不是花与草。“终身得力”和“四壁皆清”相对容易理解一些。当时的想法就是：谁写的这破联儿啊？结果眼睛往上一看，“郑板桥”三字映入眼帘，顿时就有些发毛。郑大人的东西，马上就扭转思路，往佳联方面考虑。然后百度了一下，知道了这是为北京白云观写的对联。从此开始新的思考。
郑大人诗书画三绝，联当然亦非泛泛之辈难望其项背。“咬定”是让道士连同看到此联的世人，一定要铭记而不是泛泛了解。“一两句”从字面看，既然为道观题联应该联系道家或道教的内容。道家鼻祖老子五千言“道德经”应是道家圭皋。这里我们不能望文生义，”一两句“是概指而非实数。也就是道家或其他什么家，典藏汗牛充栋，你只要得其精髓，便可受用无穷；”栽成六七竿，四壁皆清。“根据郑板桥嗜竹推理，”六七竿“应该是竹子，这里”六七竿“与”一两句“实际含意相同。种些竹子，得些清气。道教不是总设”三清观“吗？郑大人也曾自称”板桥道人“。
大道至简，往往高深的学问就蕴藏在简单的文字或话语中。这样我们再理解这副联时就会明白许多：真正掌握修行或处世的要诀，终身受用；多种竹子，可以神清气爽，不落俗套。至于写作方法，感觉他是信手拈来，没有刻意要讲什么大道理。”咬定一两句‘用五言句式衡量，好像失替，如果按意节，二三结构似乎又说的过去。
我还有一点儿想法,就是这副对联挂在白云观，我认为名气大于文采。囿于学识与悟性，只能理解到这种程度，望老师指教。

萧七佛

诸位见识深入全面，时出精彩！
小葡萄怎么没来啊？

首羡子

补充一句自己的看法：上联其实没有离开道家：道生一，一生二，二生三，三生万物，这也是内蕴之一。