《词汇积累本》

低头细嗅蔷薇

每日手抄，嫌累，懒人的借口总是那么多……

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一、杏林 相传 三国 吴 董奉 隐居 庐山 ，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医，并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。 宋 秦观 《念奴娇》词：“闻道久种阴功，杏林橘井，此辈都休説。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”参见“ 杏田 ”。 2.杏树林。 唐 储光羲 《田家即事答崔二东皋作》诗之一：“玄鸟双双飞，杏林初发花。”《儿女英雄传》第三八回：“夕阳鞭影垂杨外，春雨笛声红杏林。” 二、橘井 相传 苏仙公 修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，簷（同檐）边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。 元 范康 《新水令·乐道》套曲：“杏林中作生涯，橘井内为活计。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”

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一、白雪纷纷何所似？未若柳絮因风起。 世人誉妇女有诗才为“咏絮才” 二、官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。 乃知在人不在琴，若心自适无玄也可。 琴诗/苏轼 若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听。 三、章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 杨柳枝，芬菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？

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一、未若 不如，比不上。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 报曰：‘今穀食虽少，未若 楚 汉 在 滎阳 、 成皋 閒也。’” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子 胡儿 曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮迎风起。’” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》：“放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之緇褐，岂如散廩以活饥民。” 二、拥趸 指支持者，拥戴者。

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一、● 鲛 （鮫） jiāo ㄐㄧㄠˉ 　1. 〔～鱼〕即“鲨鱼”。 　2. 〔～人〕神话传说中生活在海中的人，其泪珠能变成珍珠。亦作“蛟人”。 　3. 〔～绡〕神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱。 二、鲛人泣珠 典出《洞冥记》：“﹝ 吠勒国 人﹞乘象入海底取宝，宿於鮫人之舍，得泪珠，则鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。”后以“鮫人泣珠”谓神话传说中的鲛人能流出泪珠化作珍珠。《镜花缘》第二十回：“此地既无城郭，这些妇人都以桑林为居，以桑为食，又能吐丝，倒像鮫人泣珠光景。” 三、鲛珠 1.神话传说中鲛人泪珠所化的珍珠。 清 刘大櫆 《山中与诸昆及王设参谢师其夜酌》诗：“日落沉鮫珠，月昇荐 和 璧。” 2.比喻泪珠。 宋 刘辰翁 《宝鼎现·丁酉元夕》词：“灯前拥髻，暗滴鮫珠坠。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“空怀 楚 玉，浪泣鮫珠，前程渐迫，后事难摹。” 清 陈维崧 《石州慢·题家别驾亦人孝感册并感旧游》词：“詎知别后，使君风木衔悽，书来双袖鮫珠惹。” 3.比喻雨珠、水珠。 明 唐顺之 《送程翰林松溪谪居朝阳》诗之三：“ 朝阳 何所似？云水日氤氲。白昼鮫珠落，青天蜃阁分。” 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“须臾庙中白马出，鮫珠四洒腥瑟瑟。” 四、鲛绡 亦作“ 鮫鮹 ”。 1.传说中鲛人所织的绡。亦借指薄绢、轻纱。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“南海出鮫綃纱，泉室潜织，一名龙纱。其价百餘金，以为服，入水不濡。” 唐 温庭筠 《张静婉采莲曲》：“掌中无力舞衣轻，剪断鮫鮹破春碧。” 明 高东嘉 《泣颜回·春游》套曲：“见游人往来，贪欢笑，舞鮫鮹，闹咳咳笑高。”《镜花缘》第九四回：“﹝车﹞係用柳木如窗欞式做成，极其轻巧；周围俱用鮫綃为幔；车内四面安着指南针。” 冰心 《我们太太的客厅》：“阳光从紫云中穿着淡黄纱浪进来，清脆的鸟声在中间流啭，屋子的一切，便好似蒙在鮫鮹之中的那般波动，软艳！” 2.指毛帕、丝巾。 宋 陆游 《钗头凤》词：“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鮫綃透。” 明 梁少白 《月云高·纪情》套曲：“黄花羞对，也只为君，金樽慵倒，也只为君，泪珠暗把鮫鮹揾。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“恨在心苗，愁在眉梢，洗了胭脂，涴了鮫綃。”

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望海

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望海

是每周一词，还是每日一词？

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一、鞞鼓 1.古代用于祀神之鼓，属六鼓中雷鼓一类。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，命乐师脩鞀鞞鼓。” 孔颖达 疏：“鞞鼓者，则《周礼》鼓人职掌六鼓，雷鼓鼓神祀之属是也。” 2.古代军中所用之乐鼓。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“鞞鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。” 明 赵南星 《宋文帝》：“乃自将渡河， 元謨 闻鞞鼓之声而遁， 魏 人追击败之。” 3.借指战事。 唐 独孤及 《唐杨公遗爱碑颂》：“刚毅公廉，仁明爱人，起鞞鼓间，为 唐 循吏。” 二、鼗 ◎ 两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。 三、细柳营 汉文帝 时， 周亚夫 为将军，屯军 细柳 。帝自劳军，至 细柳营 ，因无军令而不得入。于是使使者持节诏将军， 亚夫 传令开壁门。既入，帝按辔徐行。至营， 亚夫 以军礼见，成礼而去。帝曰：“此真将军矣！曩者 霸上 ， 棘门 军，若儿戏耳！”见《史记·绛侯世家》。后遂称军营纪律严明者为 细柳营 。 细柳 ，在今 陕西省 咸阳市 西南。 唐 李嘉祐 《送马将军奏事毕归滑州使幕》诗：“ 棠梨宫 里瞻龙衮， 细柳营 前著豹裘。” 清 孔尚任 《桃花扇·抚兵》：“纷纷将士愿移家， 细柳营 中起暮笳。”亦省作“ 细柳 ”。 南朝 陈 徐陵 《为始兴王让琅玡二郡太守表》：“自 甘泉 通水， 细柳 屯兵，旁带戎臣，颇同疆埸。” 明 徐渭 《上督府公生日诗》：“已遣严兵营 细柳 ，更教长剑倚 扶桑 。” 清 毛师柱 《兵过》诗：“军容同 细柳 ，知不负君恩。”

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蘅皋 亦作“蘅皐”。长有香草的沼泽。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 刘良 注：“蘅皋，香草之泽也。” 宋 张孝祥 《满江红》词：“秋满蘅皋，烟芜外、 吴 山歷歷。” 明 无名氏 《赠书记·甘逐携书》：“碧云冉冉蘅皋暮，綵笔空题断肠句，试问閒愁知几许。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“悄凝盼十里蘅皋，多少心期伤暮？”

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◎ 似 shì 〈助〉 (1) 用在名词、代词或动词后面,表示比况,相当于“似的”、“如…一般” 那后生就空地当中,把一条棒使得风车儿似转。——《水浒传》 (2) 另见 sì 常用词组 似的　 基本词义 ◎ 似 佀 sì 〈动〉 (1) (形声。从人,以声。本义:像;相像) (2) 同本义 [look like;similar] 似,象也。——《说文》 似,有以相攖,有不相櫻也。——《墨子经上》 见似目瞿。——《礼记·杂记》。注:“谓容貌似其父母。” 寡人虽无似也。——《礼记·哀公问》。注:“无似犹言不肖。” 似,类也。——《广雅》 凄然似秋,暖然似春。——《庄子·大宗师》 夫马似鹿者而题之千金。——《韩非子·外储说右上》 玉人之所患,患石之似玉者。——《吕氏春秋·疑似》 今世之主法先王之法也,有似于此。——《吕氏春秋·察今》 布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (3) 又如:似起(像,如);似像(相同的样子,模样);似有若无(只当没有这回事。形容不在乎,不在意);似许(如此,如许);似漆如胶(形容情投意合,难舍难分);似类(相类;相似;像);似若(好像) (4) 似乎 [seem;look as if] 日光下彻,影布石上,怡然不动;倏尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 虫翘然矜鸣,似报主知。——《聊斋志异·促织》 (5) 又如:似不足信;似如(好像);似若(好像);似是而非 (6) 给予,送给 [give] 今日把似君,谁为不平事。——贾岛《剑客》 (7) 继承 [inherit] 是以似之。——《诗·小雅·裳裳者华》 似续妣祖。——《诗·小雅·斯干》 (8) 又如:似续(继承;继续);召公是似 词性变化 ◎ 似 sì 〈介〉 (1) 用于比较,表示程度更甚 [than] 今年衰似去年些。——宋· 刘克庄《浪淘沙·纸帐素屏遮》 (2) 又如:一个高似一个;一天好似一天 (3) 放在动词后面,表示动作影响及于他处,相当于“与”、“向” [to] 今朝别有承恩处,鹦鹉飞来说似人。——罗邺《宫中》 (4) 另见 shì 常用词组 似曾　似…非…　似非而是　似乎　似是而非

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“迷津欲有问”，是用《论语。微子》孔子使子路问津的典故 长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人 长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。

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房星 。《晋书。天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。

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一、长卿 1.螃蜞的异名。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“蟛蜞，小蟹也。生长海边涂中，食土，一名‘长卿’。” 2. 汉 辞赋家 司马相如 的字。 相如 未遇时家徒四壁，后为 武帝 所赏识，以辞赋名世。诗文中常用以为典。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有 长卿 壁立之贫，腹怀 翳桑 絶粮之馁。” 唐 高适 《酬裴秀才》诗：“ 长卿 无产业， 季子 慙妻嫂。” 宋 苏轼 《次韵孔文仲推官见赠》：“胡不学 长卿 ，预作封禪词。” 指六卿之长。 清 唐甄 《潜书·卿牧》：“冢宰辅相天子，无所不理。今名为吏（吏部尚书），但主除吏。当授使授，当陟使陟，当黜使黜，不过注簿一小吏，乌得为长卿！五卿皆然，不可以不正，请復名为冢宰。”参见“ 六卿 ”。 二、翳桑 古地名。 春秋 晋 灵辄 饿于 翳桑 ， 赵盾 见而赐以饮食。后 辄 为 晋灵公 甲士。会 灵公 欲杀 盾 ， 辄 倒戈相卫， 盾 乃得免。事见《左传·宣公二年》。按，翳桑， 杜预 注云，“桑之多荫翳者”。 王引之 《经义述闻·左传中》云，“ 翳桑 当是地名”。今从 王 说。后以“翳桑”为饿馁绝粮的典故。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“家有 长卿 壁立之贫，腹怀 翳桑 絶粮之馁。” 宋 虞俦 《十二月二十六日早起雪已三寸许》诗：“宿麦连云虽入望，路傍犹有翳桑人。” 清 周亮工 《书影》卷八：“翳桑饿夫倒戈以卫 宣子 ，漂絮老媪进食而哀王孙。” 三、饿馁 亦作“ 饿餧 ”。 飢饿之甚。《管子·轻重甲》：“民人之食，有人若干步亩之数，然而有饿馁於衢閭者何也？穀有所藏也。”《汉书·西南夷传》：“数岁，道不通，士罢饿餧，离暑溼，死者甚众。” 四、季子 词语解释 ◎ 季子 jìzǐ [the youngest brother] 年龄最小的一个儿子;少子 ◎ 季子 jìzi [for two or three months] 〈方〉∶约两三月的一段时间 他家里有病人,花了不少钱,这季子难买牛了 -------------------------- 1.指 春秋 时 吴季札 。为 吴 王 寿梦 少子。不受君位，封于 延陵 ，号 延陵季子 ，省称“ 季子 ”。历聘各国，过 徐 ， 徐君 爱其剑， 季子 为使上国，未与。及返， 徐君 已死，乃系其宝剑于 徐君 冢树而去。事见《史记·吴太伯世家》。后人称颂其高风亮节。《陈书·宣帝纪》：“咏 季子 之高风，思 城阳 之远託。” 2.借指情谊生死不渝者。 唐 司空曙 《哭苗员外呈张参军》诗：“ 季子 生前别， 羊曇 醉后悲。”参见“ 延陵季子 ”、“ 延陵剑 ”。 3.指 战国 时 洛阳 人 苏秦 。 秦 早年外出游说，黄金耗尽，穷困而归，家人皆耻笑之。后佩六国相印，又经 洛阳 ，兄弟妻嫂不敢仰视。 秦 问其嫂：“何前倨而后恭也？”嫂答：“见 季子 位高金多也。”一说 苏秦 字 季子 ，一说嫂呼小叔为“季子”。事见《史记·苏秦列传》“见季子位高金多也” 裴駰 集解、 司马贞 索隐。后借指穷困者或先穷后通者。 唐 牟融 《赠欧阳詹》诗：“为客囊无 季子 金，半生踪跡任浮沉。” 唐 高适 《别王彻》诗：“离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后， 季子 多黄金。” 明 沉鲸 《双珠记·并拜荣陞》：“嘆 李广 侯封数奇，今做了腰印 季子 。”

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一、铎
◎ 大铃，形如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的，亦为古代乐器。盛行于中国春秋至汉代：木～。铃～。～舞。

二、铎铃

檐铃，风铃。一般悬挂在高大建筑物的檐角，遇风即响。 唐 孟郊 《寒溪》诗之四：“冰齿相磨嚙，风音酸鐸铃。” 元 萨都剌 《题＜明皇击梧图＞》诗：“一叶忽飘天下秋，愁声换出鐸铃语。” 清 储徵甲 《洞仙歌》：“瑶臺应不远，天外朱楼，也听丁冬鐸铃语。”

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一、浔阳
江名。 长江 流经 江西省 九江市 北的一段。 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯阳 江头夜送客，枫叶荻花秋索索。” 明 李梦阳 《浮江》诗：“万古滔滔意， 潯阳 更向东。” 清 赵翼 《庐山纪游》诗：“ 广陵 涛接 潯阳 涛，夜梦五老来相招。”

二、浔阳楼
古楼名。故址在今 江西省 九江市 。 唐 韦应物 《登郡楼寄京师诸季淮南子弟》诗：“始罢 永阳 守，復卧 潯阳楼 。”《水浒传》第三九回：“我在 鄆城县 时，只听得説 江州 好座 潯阳楼 ，原来却在这里。”《古今小说·汪信之一死救全家》：“多时不曾上 潯阳楼 ，今日何不去一看？”

三、浔阳田
晋 陶潜 等隐居 浔阳 ，因以“潯阳田”指隐居之地。 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄裴侍御》诗：“遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐 武昌 鱼，不顾 潯阳 田。”

四、浔阳三隐指 晋 周续之 、 刘遗民 、 陶潜 。因三人皆隐居 浔阳 ，故称。《宋书·隐逸传·周续之》：“﹝ 续之 ﹞既而闲居读《老》《易》，入 庐山 事沙门 释慧远 。时 彭城 刘遗民 遁跡 庐山 ， 陶渊明 亦不应徵命，谓之 潯阳 三隐。”

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沧溟
1.大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐 元稹 《侠客行》：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清 谭嗣同 《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕噦，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青 藏 雪，到此出沧溟。”
2.苍天，高远幽深的天空。 元 郑光祖 《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明 无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陈梦雷 《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”

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春潮 chūncháo
[spring tide] 春季的潮汐,形容其势之猛
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》
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春天的潮水。 唐 韦应物 《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 清 龚自珍 《长相思》词：“早寒时，暮寒时，江上春潮平岸时，谢庭书到时。” 巴金 《灭亡》第七章：“﹝歌声﹞激昂时又如深夜的春潮急急地打着那荒凉的石头城。”

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◎ 干谒 gānyè
[seek to interview with requests for favor] 为某种目的而求见 [地位高的人]
(弟道约)好以荣利干谒,乞丐不己,多为人所笑弄。——《北史·郦道元传》
以兹误生理,独耻事干谒。——唐· 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
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对人有所求而请见。《北史·郦道元传》：“﹝弟 道约 ﹞好以荣利干謁，乞丐不已。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“以兹悟生理，独耻事干謁。” 宋 欧阳修 《论举馆阁札子》：“士子奔竞者多，至有偷窃他人文字干謁权贵，以求荐举。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“虽属大僚通家，而未尝有所干謁。” 朱执信 《＜德国社会革命家小传＞序言》：“三十年来，社会革命家时有干謁卿相与坚相结纳者，是非诚与之，其策畧有不得不然者。”

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一、霜娥
即 嫦娥 。借指月。 宋 黄裳 《蝶恋花·月词》：“俄落盏中如有恋，盏未乾时，还见 霜娥 现。” 清 黄景仁 《中秋夜雨》诗：“请从乐府歌 霜娥 ，肯向愁人鑑华髮。”

二、素娥
1. 嫦娥 的别称。亦用作月的代称。《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔於帝臺，集 素娥 於后庭。” 李周翰 注：“ 常娥 窃药奔月，因以为名。月色白，故云 素娥 。” 唐 李商隐 《霜月》诗：“ 青女 素娥 俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。” 明 徐渭 《月下梨花》诗之一：“莫遣风吹廻作态， 素娥 应妬舞《霓裳》。” 郁达夫 《旧历八月十六夜观月》诗：“窗外 素娥 窗内客，分明各自梦 巫阳 。”
2.白衣美女。指月宫仙女。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·明皇梦游广寒宫》：“见有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往来舞笑于 广陵 大桂树之下。”

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一、祖生鞭
语出《世说新语·赏誉下》“刘琨称祖车骑为朗诣” 刘孝标 注引 晋 虞预 《晋书》：“ 刘琨 与亲旧书曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虏，常恐 祖生 (指 祖逖 )先吾著鞭耳。’”后因以“祖生鞭”为勉人努力进取的典故。 唐 李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“多逢剿絶儿，先著 祖 生鞭。” 宋 杨万里 《寄题郭汉卿琴堂》诗：“如何划然里，犹 露祖 生鞭。” 明 杨珽 《龙膏记·旅况》：“分明是 洛阳 季子 ， 临邛 司马 ， 长安 曼倩 ，岂久困尘寰，从今去，愿君好着 祖生 鞭。”亦作“ 祖逖鞭 ”。 周咏 《去国吟》：“湖海蹉跎 祖逖 鞭，闻鷄五夜不成眠。”

二、神荼郁垒
上古传说能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有 度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰 神荼 ，一曰 鬱垒 ，主閲领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。於是 黄帝 乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画 神荼 鬱垒 与虎，悬苇索以御凶魅。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为 神荼 、 鬱垒 ，或谓为 秦琼 、 敬德 ，其实皆非也。但谓之门神可矣。” 清 孙枝蔚 《题王幼华明府所藏钱贡＜锺馗嫁妹图＞》诗：“ 神荼 、 鬱垒 门前望，山魈担酒魅牵羊。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“於是思想正人君子，以为他生时如此正气，必能制伏邪魔，故有绘 神荼 、 鬱垒 以为啖鬼之神。”

三、神荼
1.传说中能制伏恶鬼的神人。常与另一神人 郁垒 并称。 汉 张衡 《东京赋》：“ 度朔 作梗，守以 鬱垒 ； 神荼 副焉，对操索苇。” 清 陈维崧 《满江红·乙巳除夕立春》词：“ 鬱垒 欹斜头上帽， 神荼 脱落腰间杖。”《胭脂血》弹词：“镇守朝门唬鬼狐，前身端的是 神荼 。”
2. 神荼 又名 荼 或 荼与 。参见“ 神荼鬱垒 ”。

四、郁垒
1.门神名。 清 陈维崧 《满江红·乙巳除夕立春》词：“ 鬱垒 欹斜头上帽， 神荼 脱落腰间杖。”一说为二神名。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》卷一引《括地图》：“ 桃都山 有大桃树，盘屈三千里，上有金鷄，日照则鸣，下有二神，一名 鬱 ，一名 垒 ，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”参见“ 鬱垒神荼 ”。
2.桃符、春联的代称。 宋 陆游 《岁首书事》诗：“鬱垒自书夸腕力，屠苏不至叹人情。” 元 耶律楚材 《壬午元日》诗之一：“屠苏聊復饮，鬱垒不须书。”参见“ 桃符 ”。
3.山势高峻貌。

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一、桂子
桂花。 宋 柳永 《望海潮》词：“有三秋桂子，十里荷花。”

二、桂子兰孙
对人子孙的美称。 明 汤显祖 《紫箫记·就婚》：“作夫妻天长地远，还愿取桂子兰孙满玉田。”《绿野仙踪》第三十回：“只愿你夫妻重相聚会，多生些桂子兰孙，与祖父增点光辉。”

三、桂子飘香
指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 张子韶 对策有‘桂子飘香’之语。 赵明诚 妻 李氏 嘲之曰：‘露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。’” 宋 虞俦 《有怀汉老弟》诗：“芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。”

四、柳三变
宋 柳永 的原名。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 柳三变 游东都南北二巷，作新乐府……后改名 永 ，仕至屯田员外郎。” 宋 李清照 逸句：“露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。”

五、张九成
张九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘，从杨时学。

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● 燹
xiǎn  ㄒㄧㄢˇ
　◎ 野火。多指兵乱中纵火焚烧：兵～。烽～。

二、迭更
更代；替换。 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷四：“惟其盛衰兴废，三古迭更，受命易姓，必有封禪以定之。” 郑观应 《盛世危言·税则》：“苟使任关道者，留心人才……我 华 人皆知奋勉，次第迭更，不十年，各关皆无外族矣。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“虽文体周流，迭更匪一，抽引绪耑，简及 周 季。”

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一、梅花：      
    梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
二、松  
松树：
  是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
三、莲：   
    由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
四、梧桐   
    梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
五、杜鹃鸟：   
    古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
六、鹧鸪鸟：   
    鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
七、寒蝉：      
    秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

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  一、鸿雁
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
二、哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhěn，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。“哀鸿”一语出自《诗?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆同声倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
三、巴歌：
  亦称巴唱、巴讴，巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐?李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元?谢应芳《水调歌头。再和寄酬袁子英萧诗》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚?宋玉《对楚王问》，查阅成语”曲高和寡”便知。
四、白衣苍狗：
  亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿又像灰狗。宋?刘克庄《沁园春?和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗；文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
五、吴钩：
  泛指宝刀、利剑。出自汉?赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金。遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国、建功立业而又无人领会的失意情怀。
六、莼羹鲈脍：
  指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》(或《晋书?张翰传》)。“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生责得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。”菰(gū)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思(乡思)”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”
七、双鲤：
  代指书信。汉乐府饮马长城窟行)诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，音信全无。清?宋琬《喜周华岑见过》： “不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹信(双鲤鱼)思人。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
八、投笔：
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
九、长城：
  《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
  楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如：
十、折腰：
  《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
十一、化碧：
  《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

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  一、鸿雁
《汉书  苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
二、尺素：
  古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
三、青鸾：
  《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
四、五柳：
   陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
五、东篱：
   陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
六、三径：  
  陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
七、劳歌：
  本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
八、长亭：
   古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
九、南浦：
   屈原《楚辞  河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
十、阳关：
  王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
十一、柳岸：
  古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
十二、风骚：
  原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
十三、雕虫：
  语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
十四、鸿鹄：
  《史记  陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高
飞。”
十五、杜鹃：
  俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
十六、鹧鸪：
  鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
十七、黍离：
  《诗经  黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
十八、桑榆：
  《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
十九、商女：
  杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为   
不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
二十、杜康：
  《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
二十二、红豆：
  传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
清?朱彝尊《怀汪进士煜》：“人日梅花落，怀君过岭时。安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。
二十三、鸡黍：
  《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”
下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。

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  庄周梦蝶
《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五)：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。“后来也表坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”
碧血：
  借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：
  比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书?邰诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐?权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”
怀橘：
  指孝顺双亲。典出《三国志?吴志?陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐?张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”
红叶：
   代称传情之物。朱淑真《仟艮春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐?范摅《云溪友议》，相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女正巧就是在红叶上题诗的人。后来借，拟诗传情。如高明《二郎神?秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”
击楫：
  谓立志报效国家，收复失地。出自《晋书?祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”宋?赵善括《满江红?辛卯生日》：”颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称”中流誓”，陈亮《念奴娇?登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
昆山玉：
  比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu6，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以”昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
咏絮：
  谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐?卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”后来，“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回)：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”
“咏絮才”就是指林黛玉非凡的咏诗才华。
柳营：
  指军营。唐?武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”《史记?绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。唐?鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
南冠：  指囚犯。《左传?成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税(通‘脱’)之。……公曰：‘能乐平?’对曰：‘先人之职官也，敢有二事?’使与之琴，操南音。公语范文子。文子曰：‘楚囚，君子也。’”楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》： “西陆蝉声唱，南冠客思侵。”李白《流夜郎闻酾不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；
鸳鸯：
  指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
中学古典诗词中的意象
所谓意象：
  就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点，也是我们学习古典诗词的重点。本文拟就几种最常见的意象进行解读。
一、“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
三、“水”的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象
1．在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
2．明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
3．明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
4．明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
五、“风”的意象
风，无形可观，无神可凝，无肤可触，可它能“逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送暖香”。这大自然的精灵，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿。而一旦入诗入词，它又活跃于文学殿堂，穿行于诗苑词林，恰似一位善感怀春的姑娘，风姿绰约，又像一个手执铁板的关东大汉，豪气干云，真可谓是多姿多彩，“风”情万种。
在古代诗词中，风，成了诗人表情达意的载体，它充满灵性，蕴含诗意，呈现出众多不同的意象：
1、和谐、自然、美丽的天使
习习之风，柔美轻拂，祥和静谧。“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、轻柔，“漫想春风外，柳丝千万缕”，又如少女般轻盈、妩媚。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒。“崇峰云霞锦旗卷，伊水细浪鳞甲生”，小河流水，悠悠吟唱，风使它别开生面；“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”，春日明丽，百花争放，风使之满室生香。风，成了播洒美的天使！
2、生机盎然、活力四射的催生者
“东风一夜花千树”“春风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是春风之生机；“野火烧不尽，春风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是春风之活力！“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，是春风，剪出了细细的柳叶，是春风，裁出了复苏的早春；“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是春风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天。紧接着，“风送落红搀身过，春风更比路人忙”，春风拂过，落英缤纷，红花满地，足见春风之忙碌，更显生机之盎然。
3、豪迈、慷慨之壮歌
高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；壮士荆轲心系国家，身赴险境，义无反顾，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；李白面对世事的艰难，感慨万千，但并未决志于去，反而豪气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充溢着豪迈、慷慨的气势。
4、欣喜得意的载体
孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；岑参面对一片白皑皑的世界，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；晏几道感受到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加。
5、邪恶、敌对势力的象征
东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正直却招来烈风摧撼；南宋诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宁死也不肯投降元人。“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征。
6、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”
“秋风几分萧瑟感，凄凉一片随之来”，在诗人眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，所以他们多用秋风抒写内心的悲凉、愁意。如“秋风萧萧愁煞人”“秋风吹不尽，总是玉关情”“秋风入庭树，孤客最先闻”“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”“落日心犹壮，秋风病欲疏”“秋风凄切伤离，行客未归时”“萧条去国意，秋风生故关”“何堪老泪交流日，多是秋风摇落时”等等。其他的如：“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；“春风不相识，何事入罗帷”，此时的“春风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感。
六、“菊”的意象
菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人心目中的“四君子”。菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
1、 隐士的象征
自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
2、斗士的象征
一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
同时唐?岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。菊花也成为战士的代表。
3、伤感的象征
宋?李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
4、高洁品格的象征
菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐?白居易《咏菊》：
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

低头细嗅蔷薇

（也有因风雨关系而散落的。宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”。苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。）
古代诗歌中一些常见的意象主要有
1、 树木类：

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利                              
黄  叶：凋零、 成熟、 美人迟暮、新陈代谢
绿  叶：生命力、希望 、活力                                       
   竹：气节、积极向上                     
   柳：送别、留恋、伤感、春天的美好            
折  柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
杨  柳：伤别情怀                                                
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红  叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松  柏：坚挺 、傲岸、坚强、生命力  
  
2．花草类：

花   开：希望、青春、人生的灿烂
花   落：凋零、 失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。        
桃   花：象征美人
    兰：高洁                           
牡   丹：富贵、美好
    草： 生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
禾   黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）   
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁    香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类

猿    猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”        
鸿    鸽：理想、追求                        
      鱼：自由、 惬意                           
      鹰：刚劲 、自由、人生的搏击、事业的成功
狗、  鸡：生活气息、田园生活              
(瘦)  马：奔腾、 追求、 漂泊
乌    鸦：小人、俗客庸夫、哀伤              
沙    鸥：飘零、伤感
      鸟：象征自由
鸳    鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
4、风霜雨雪水云类:

    海：辽阔  力量  深邃  气势                    
海   浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险  江湖的诡谲
江   水：时光的流逝    岁月的短暂  绵长的愁苦。历史的发展趋势
烟   雾：情感的朦胧、惨淡  前途的迷惘、渺茫  理想的落空、幻灭
小   雨：春景  希望  生机  活力  潜移默化式的教化
暴   雨：残酷  热情  政治斗争  扫荡恶势力的力量  荡涤污秽的力量
春   风：旷达  欢愉  希望                    
东   风：春天  美好
西   风：落寞，惆怅  衰败  游子思归         
狂   风：作乱  摧毁旧世界的力量
    霜：人生易老  社会环境的恶劣，恶势力的猖狂  人生途路的坎坷、挫折
    雪：纯洁  美好  环境的恶劣  恶势力的猖狂            
    露：人生的短促    生命的易逝               
    云：游子  飘泊  以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”
          （李白  《送 友人》）。
天   阴：压抑  愁苦  寂寞               
天   晴：欢愉  光明               
金   风：秋风
5、器物类
   玉：高洁、地重游、脱俗      
珍   珠：美丽、无瑕、 簪缨 (冠)：官位、名望              
捣 衣 砧： 妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；
丝  竹：音乐；
汗  青：史册；
须  眉：男子；
巾  帼：妇女；
桑  梓：故乡；
轩  辕：祖国；
三  尺：法律；
寸  管：笔；
青  鸟：信使
   船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
         夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
         长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
                             韦应物《滁州西涧》 :
       独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁、无暇、丧事              
红：热情奔放、青春、喜事            
绿：希望、活力、和平              
蓝：高雅、忧郁                  
黄：温暖、平和                     
紫：高贵、神秘            
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英   雄：追慕  自愧自叹            
小   人：鄙夷    明志  自省  鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击   楫：谓立志报效国家，收复失地。         
娥   眉：（蛾眉）：美女                  
峨   眉：高尚的德行               
青青子矜：有才能的人
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民
8、地点：
古  迹：怀旧明志  昔盛今衰 (国家)  衰败    萧条  （古迹一般和古人密切相联)
乡  村：思归  厌俗  田园风光  生活气息    纯扑美好  安逸宁静
草  原：辽阔  人生境界  人的胸襟   
城  市：(市井)：繁荣热闹  富贵奢华
仙  境：飘逸  美妙洁净  忘尘厌俗  
凭  栏：思念故国、故乡、亲人。
南  山：代表隐居的地方  桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳  营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”
9、其他类
白衣苍狗：
  亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：
          天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
          古往今来共一时，人生万事无不有。
      人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破 晓：初现希望                  
深 夜：愁思怀旧
  雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
  信：鸿雁、尺牍、尺素
亡 国：后庭花。
天 地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
浮 生：表示短暂虚幻的人生。               
朝 阳：希望、朝气 、活力
夕 阳：失落、消沉 、珍惜美好而短暂的人生或事物
正 午：热烈、热情奔放、恶势力对社会、对人的摧残
  酒：欢悦、得意、失意、愁苦
月 亮：人生的圆满、缺憾、思乡、思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、         “玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
古典诗歌中常见的宫调名
杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
行路难—— 古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路        难》”（李益《从军北征》）
梅花落——古曲名。多言羁族愁思和思乡之情

低头细嗅蔷薇

蔡锷:
不信美人终薄命
由来侠女出风尘

其地之凤毛麟角
其人如仙露明珠
小凤仙
不幸周郎竟短命
早知李靖是英雄

万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；
几年北地胭脂，自卑沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
　李靖，京兆三原人，字药师。年轻时，姿貌魁秀，所学颇杂，好剑术，有纵横之道。每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”他的舅舅大大有名，那就是隋季名将，当年一举破陈擒下陈后主的韩擒虎。
　　（门外韩擒虎，楼头张丽华）
　　李药师年轻时常和这个舅舅长谈。他舅舅韩擒虎就常说：“可以语孙、吴（兵法大家孙子和吴起）之术者，非斯人谁哉！”
　　李药师年轻时曾游历入京中，曾一介布衣拜谒前隋的两朝老臣杨素。当时隋炀帝南幸杨州，留下司空杨素留守西京。李药师与杨素谈论时，杨素身后却站着一个美人。那美人手里执着一把红拂，屡屡对李药师注目。那一席长谈中，杨素屡次抚床叹道：“它年据此床者，必是此儿！”
　　那晚谈罢，李药师回到寓所，正草拟一篇策论，以备第二天好进呈杨素。到得三更，忽然有人扣门，李药师打开门，却见一少年持囊而入。那少年一进来就催着李药师关门，关门后，那少年解紫衣，脱皂帽，露出一头长发来，原来是个年方及笄的丽人。
　　那丽人嫣人一笑，问李药师道：“阁下还记得我不？”
　　李药师审视良久，才说出“杨家……”
　　那丽人笑道：“不错，我就是杨家的执拂妓。”
　　说着她走到案边，拿起李药师方才拟就的策论来看，又看了看他案侧之剑，箧中之书，方含笑道：“丝萝不能独生，所以愿依乔木。以君才略，配我韶华，不知阁下愿与不愿呢？”
　　随后红拂将李药师所写之策论，就着烛火点燃，一焚成烬，二人次日清晨出城，鸥游江海，以待时机。后，李靖追随秦王李世民四处征战，武德年间，南平萧铣。及后，秦王登基，是为唐太宗，李靖又率军平定四方，贞观四年，北破突厥；贞观八年，再西平吐谷浑，唐太宗乃封李靖为卫国公，卒岁七十九。
　　所以说，红拂当年慧眼识英雄，追随李药师，成就一段佳话。据此而论，红拂要比小乔幸运许多，周瑜却是英年早逝

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一、● 衮
gǔn  ㄍㄨㄣˇ
　◎ 古代君王等的礼服：～服。～衣。～冕。华～（色彩绚丽的官服）。
二、◎ 衮衮 gǔngǔn
(1) [rolling]∶大水奔流不绝、旋转翻滚的样子。同“滚滚”
不尽长江衮衮来
(2) [torrent]∶说话滔滔不绝的样子
裴頠论前言往行,衮衮可听。——《晋书·王戎传》
(3) [coil]∶神龙卷曲的样子
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1.神龙卷曲貌。 唐 皮日休 《补九夏歌·骜夏》：“桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天下是毗。”参见“ 衮衣 ”。
2.旋转翻滚貌。《全唐诗》卷七八六载《姜宣弹小胡笳引歌》：“汎徽胡雁咽萧萧，绕指轆轤圆衮衮。”
3.大水奔流貌。 唐 杜甫 《登高》诗：“无边落木萧萧下，不尽 长江 衮衮来。” 宋 王安石 《望越亭》诗：“乱山千顷翠相围，衮衮沧江去復归。” 清 纳兰性德 《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》词：“衮衮 长江 萧萧木，送遥天、白鴈哀鸣去。”
4.引申为急速流逝。 宋 韩疁 《高阳台·除夜》词：“频听银籤，重燃絳蜡，年华衮衮惊心。”
5.说话滔滔不绝貌。《太平御览》卷三十引《竹林七贤论》：“ 张华 善説《史》《汉》， 裴逸民 叙前言往行，衮衮可听。” 宋 陆游 《跋司马端衡画传灯图》：“某尝以通家之旧，亲闻其论画，衮衮终日。” 清 钮琇 《觚賸·粟儿》：“﹝公子﹞剧谈上下今古，衮衮不少休，意气閒放，旁若无人。”
6.相继不绝貌。 唐 杜甫 《上牛头寺》诗：“青山意不尽，衮衮上 牛头 。” 宋 秦观 《秋兴拟杜子美》诗：“车马憧憧诸道路，市朝衮衮共埃尘。” 金 辛愿 《赠赵宜之》诗之二：“从渠投隙者，衮衮向 金门 。”
7.纷繁众多貌。 唐 王涯 《游春辞》之二：“鸟度时时衝絮起，花繁衮衮压枝底。” 宋 苏轼 《答刘元忠书》之三：“先公传久欲作，以官事衮衮未暇，成，当即寄去也。” 张昭汉 《悼遯初先生》诗：“衮衮时贤竞厌贫，本来面目独斯人。”
8.尘雾频起貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“彼牵黄臂苍、驰猎於声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！”《全元散曲·醉太平·嘲友人游春不至》曲：“芳尘衮衮，香雾氲氲，东风何地不精神，流鶯也唤人。”
三、◎ 衮衮诸公 gǔngǔn-zhūgōng
(1) [go on and miscellaneous]∶源源不断而繁杂
诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。—— 唐· 杜甫《醉时歌》
(2) [mediocre and incompetent high-ranking official]∶旧时称身居高位而无所作为的官僚
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称众多的显宦。语出 唐 杜甫 《醉时歌》：“诸公衮衮登臺省， 广文先生 官独冷。”后专称居高位而无所作为的官僚。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“见二十年来，衮衮诸公去来我前，如野马尘埃之奔驰于窗隙也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》：“处堂燕雀，苟且因循，坐使万里疆陲，他日拱手而让之强敌也，衮衮诸公，纵不为子孙久远之计，不念国家养育之恩，又将何以自解？” 杨沫 《青春之歌》第一部第七章：“他突然抬起头来说：‘别的学校请愿，我们示威，当然要惹恼 南京 的衮衮诸公。’”
四、衮衣袍
1.古代帝王及上公穿的绘有卷龙的礼服。《逸周书·世俘》：“壬子，王服衮衣，矢琰格庙。”《诗·豳风·九罭》：“我覯之子，衮衣绣裳。” 毛 传：“衮衣，卷龙也。” 陆德明 释文：“天子画升龙於衣上，公但画降龙。”《旧唐书·后妃传下·代宗睿真皇后》：“上太皇太后諡册，造神主，择日祔於 代宗 庙。其褘衣备法驾奉迎於 元陵 祠，復置於 代宗皇帝 衮衣之右。” 明 郑若庸 《玉玦记·对策》：“日华浮动衮衣新，愿竭草茆忠悃。” 郭沫若 《行路难》下篇一：“啊，小鸟是用不着鼎食的，麋鹿是用不着衮衣的。”
2.借指帝王或上公。 南朝 梁 沉约 《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“衮衣前迈，列辟云从。” 明 陆采 《明珠记·巡陵》：“立傍衮衣，满身香气；回瞻宝座，一朵红云。”《再生缘》第四九回：“ 酈明堂 ，离坐三呼谢衮衣。”

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一、● 蠹
dù  ㄉㄨˋ
　1. 蛀蚀器物的虫子：～虫。木～。书～。～鱼。
　2. 蛀蚀：流水不腐，户枢不～。～蛀。～害。～弊（弊病，弊端）。
二、蠹鱼
亦作“蠧鱼”。 1.虫名。即蟫。又称衣鱼。蛀蚀书籍衣服。体小，有银白色细鳞，尾分二歧，形稍如鱼，故名。 唐 白居易 《伤唐衢》诗之二：“今日开篋看，蠹鱼损文字。” 明 张景 《飞丸记·旅邸揣摩》：“夜窥得汗牛编学累丝，昼翻从蠧鱼涎穷滋味。” 宋 陆游 《箜篌谣寄季长少卿》之一：“卷书置篋中，寧使饱蠹鱼。”《二十年目睹之怪现状》第九一回：“这东西我家多的拿竹箱子装着，一箱一箱的喂蠹鱼，你自看得希罕。”
2.借指书籍。 清 金人瑞 《立春日送二策入学》诗：“笥锁蠧鱼皆祖往，身从皋比又前缘。” 郁达夫 《杂感》诗之八：“十年潦倒空湖海，半生浮沉伴蠹鱼。”
3.啃书本。亦指死啃书本的读书人。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“枕席经史，沉湎青緗，却扫闭关，蠹鱼岁月，赏鉴家类也。” 清 唐孙华 《再迭随庵韵》：“衰年髣髴烛光餘，犹向残编作蠧鱼。” 闻一多 《给臧克家先生》：“你诬枉了我，当我是一个蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香。”
三、● 藻
zǎo  ㄗㄠˇ
　1. 隐花植物的一大类，无根、茎、叶等部分的区别，有叶绿素可以自己制造养料，种类很多，海水和淡水里都有，极少数可生活在陆地的阴湿地方：水～。海～。小球～。～类植物。
　2. 泛指生长在水中的植物，亦包括某些水生的高等植物：狸～。金鱼～。
　3. 指华丽的文彩、文辞：～思（多采的文思）。～丽。～绘（文采）。～井（中国传统建筑物天花板上一方一方的彩画）。～镜（指品评鉴别。亦称“藻鉴”）。辞～。～饰。
　4. 古代帝王冕上系玉的五彩丝绳：玉～。
四、蕴
● 蕴
（藴）
yùn ㄩㄣˋ
　◎ 积聚，蓄藏，包含：～蓄。～藏。～结（郁结）。～～（多指暑气郁积）。～含。～涵（a.包含，蕴含；b.判断中前后两个命题间存在的条件关系，表现形式是“如果……则……”）。～藉（jiè）（a.宽和有涵容，如“然少～～，不修威仪，亦以此见轻”，亦作“温藉”、“酝藉”；b.含蓄有余，含而不露，如“风流～～”）。

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● 潦
lǎo ㄌㄠˇ
　1. 雨水大。
　2. 路上的流水，积水：～水。
其它字义
● 潦
lào ㄌㄠˋ
　◎ 古同“涝”，雨水过多，水淹。
其它字义
● 潦
liáo ㄌㄧㄠˊ
　1. 〔～河〕水名，在中国河南省西南部。亦称“垢河”。
　2. 〔～倒〕ａ．落拓不羁，举止不自检束；ｂ．颓丧，失意。
　3. 〔～草〕ａ．（做事）草率，不精细；ｂ．（字）不工整。

● 潢
huáng ㄏㄨㄤˊ
　1. 积水池：～污。～潦。弄兵～池（造反的讳称。“潢池”，即“天璜”，本星名，转义为天子之池，借指皇室）。
　2. 染纸：装～（ａ．裱褙字画；ｂ．装饰货物的包装；ｃ．物品外表的装饰。均亦作“装璜”）。
其它字义
● 潢
guāng ㄍㄨㄤˉ
　◎ 〔～～〕ａ．水深广的样子，如“扬流波之～～兮”；ｂ．威武的样子，如“武夫～～”。

● 釜
fǔ  ㄈㄨˇ
　1. 古代的一种锅：～底抽薪。破～沉舟。
　2. 中国春秋战国时量器名，亦是容量单位，标准不一。

锜
1. 古代一种三足的釜。
　2. 古代一种凿木工具。

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● 泂
jiǒng  ㄐㄩㄥˇ
　1. 〔～～〕清澈深邃，如“登高临下水～～，唯闻人声不见形。”
　2. 远：“～酌彼行潦。”


17、筥（jǔ）：圆形的竹器。方形的竹器叫"筐"，圆形的叫"筥"。 锜（q ）：有足的镬。釜：无足的镬。
　　18、潢污：不流动的水，死水。行潦（h ng lǎo）：流动的水，活水。

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（繰）
qiāo ㄑㄧㄠˉ
　◎ 做衣服边儿或带子时藏着针脚的缝法：～边儿。

一、缲丝
煮茧抽丝。 唐 李白 《荆州歌》：“ 荆州 麦熟茧成蛾，繰丝忆君头绪多。” 唐 元稹 《织妇词》：“繰丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。” 明 何景明 《养蚕词》：“浮萍生叶麦落花，风簷繰丝斗鸣车。”

二、缲车
抽茧出丝的工具。 唐 王建 《田家行》：“五月虽热麦风清，簷头索索繰车鸣。” 宋 苏轼 《浣溪沙》词之四：“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响繰车。” 元 赵孟頫 《题耕织图》诗之十八：“但闻繰车响，远接村西东。” 明 吴伟业 《麦蚕》诗：“簇箔同丘坻，繰车借桔橰。”

二、缲盆
浸茧的盆。《南齐书·皇后传论》：“繰盆献种，罔非耕织，佩管晨兴，与子同事。”
三、缲藉
系玉器的绀帛和承托玉器的垫物。 唐 元稹 《镇圭赋》：“俾经制之不乱，若繰藉之相维。”

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● 抟
（摶）
tuán ㄊㄨㄢˊ
　1. 把东西揉弄成球形：～泥球。～纸团。
　2. 凭借：“～扶摇而直上”。

一、抟鹏
盘旋在高空的鹏鸟。喻有大志者。 唐 骆宾王 《上李少常启》：“栖榆弱羽，徒仰摶鹏之高。” 唐 许浑 《姑熟官舍寄汝洛友人》诗：“安知北溟水，终日送摶鹏。” 明 张景 《飞丸记·交投设械》：“你只道摶鹏旷野欲升天，今做了跛鱉深缸何处去？”参见“ 抟风 ”。

二、抟风
1.《庄子·逍遥游》：“摶扶摇而上者九万里。”扶摇，旋风。后因称乘风捷上为“摶风”。《艺文类聚》卷二七引 南朝 梁简文帝 《阻归赋》：“躡九枝而耀景，緫六翮而摶风。” 唐 钱可复 《莺出谷》诗：“摶风翻翰疾，向日弄吭频。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷八：“纵轡诚亏於远到，摶风勉屈於卑飞。” 明 张四维 《双烈记·寇逸》：“夹攻里外施英勇，看他鹏翮怎摶风？”
2.旋风。 唐 元稹 《赋得春雪映早梅》：“摶风飘不散，见晛忽偏摧。” 宋 王安石 《寄李秀才兄弟》诗：“怒水摶风雪壠高，乱流追我隻鱼舠。”
3.屋翼。我国传统建筑的亭、台、楼、阁、庙宇、宫殿屋檐角端翘起的部分。也叫飞檐。《仪礼·士冠礼》“直于东荣” 郑玄 注“荣，屋翼也” 唐 贾公彦 疏：“荣，屋翼也者，即今之摶风。”摶，一本作“ 搏 ”。

望海

涂红，鼓励蔷薇兄的持之以恒。大家一块学习

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一、错彩
亦作“ 错采 ”。 1.色彩错杂。 明 王世贞 《短长上》：“臣少尝见之，错彩如缕而色飞。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月六日》：“楼上流丹错采，陈设富丽。”
2.喻修饰词藻。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“才雄思赡，抽绪错彩。”

二、错彩镂金
谓雕绘工丽。亦用以形容词藻华丽精美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“ 汤惠休 曰：‘ 谢 诗如芙蓉出水， 颜 如错彩鏤金。’”

三、知非
1.五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”
2.省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”

四、出水芙蓉
出水芙蓉 chūshuǐ-fúróng
[a lotus flower when fully open; indicating a very beautiful female or poem,calligraphy] 初放的荷花。比喻女子容貌艳美或文字清新可爱
诗句优雅如出水芙蓉
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水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。 宋 洪咨夔 《沁园春·用周潜夫韵》：“ 濂溪 家住江湄，爱出水芙蓉清絶姿。” 宋 无名氏 《李师师外传》：“﹝ 李师师 ﹞娇艳如出水芙蓉。”《花月痕》第七回：“ 秋痕 转过脸来，却不是 秋痕 ，又另是一个丽人，濯濯如春月柳，灩灩如出水芙蓉，比 秋痕 还好。” 苏曼殊 《惨世界》第十一回：“就有一位年方三六的佳人，轻身缓步的走出来，好似出水芙蓉一般。”

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亦作“灩澦堆”。 长江 瞿塘峡 口的险滩。在 四川省 奉节县 东。 唐 李白 《长干行》之一：“十六君远行， 瞿塘 灧澦堆 。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 灩澦堆 ，周回二十丈，在 夔州 西南二百步 蜀江 中心 瞿塘峡 口。冬水浅，屹然露百餘尺。夏水涨，没数十丈。其状如马，舟人不敢进。谚曰：‘ 灩澦 大如马， 瞿塘 不可下； 灩澦 大如鱉， 瞿塘 行舟絶； 灩澦 大如龟， 瞿塘 不可窥； 灩澦 大如襆， 瞿塘 不可触。’” 唐 杜甫 《所思》诗：“故凭 锦水 将双泪，好过 瞿塘 灧澦堆 。”

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● 舁
yú  ㄩˊ
　1. 抬：“先生称疾，有司乃令役夫～其床以行。”
　2. 带；载。
　3. 轿子。

一、舁人
轿夫。 明 高攀龙 《武林游记》：“余独鼓舁人往絶顶，极峰石竹木之胜。”

二、舁夫
轿夫；抬棺者。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二：“舁夫以两竹竿悬坐具於下。并悬尺许之竹，以承双足，游人踞其上。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。”

三、舁疾
谓有病勉强行事。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪五》：“ 光 不得已，舁疾诣京师。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“至 六安 病甚。 六安 吏民遮道请留，不许，舁疾竟达 庐州 。”

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庄舄
庄舄 ， 战国 时 越国 人。也称 越舄 。仕于 楚 ，病中思 越 而吟 越 声。见《史记·张仪列传》。后以“庄舄越吟”指怀乡之咏与感伤之情。 清 赵翼 《吏议左迁特蒙送部引见》诗：“老去 贺公 吴 语惯，病来 庄舄 越吟多。”亦省作“ 庄舄吟 ”。 唐 李白 《赠崔侍御》诗：“笑吐 张仪 舌，愁为 庄舄 吟。”

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马帐
马融字季长，扶风茂陵人。将作大匠马严的儿子。人长得漂亮，有才华，善于言辞。以前，京兆挚恂隐居南山，用儒术教授生徒，不应征聘，名闻关西。马融从他游学，博通经书。挚恂赞赏马融的才华，把女儿嫁给了他。……马融才高，学问渊博，是当世的通

基本信息编辑

词目：

拼音：mǎ zhànɡ

解释：指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。

2典源编辑

《后汉书》卷六十上〈马融列传上〉～972～
　　马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。 [1]

3释义编辑

典源译文

家。教授辅导学生,常以千计。涿郡卢植,北海郑玄,都是他的学生。会鼓琴,好吹笛。放达任性,不为儒者的小节所拘。房屋器用衣物,崇尚奢侈,常坐高堂,挂红纱帐,前面教生,后有女乐。弟子按次传授,很少有进入室内的。[1]

释义

“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以"马帐"指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。 [2]

4同源典故编辑

传纱帐　后堂烈女乐　笙歌绛帐　绛帐先生　绛帐马融　绛帷　绛幄　绛纱坐帐　绛纱帐　身在绛纱　钗钿拥马融　降帐　降纱　隔绛纱　马公礼乐　马帐　马融帐　马融绛帐[2]

5运用示例编辑

元 丁复《送客》诗：“ 马 帐朋方集，麟经讲未残。”

清 赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜 马 帐，死犹诗句在 鸡林 。”

余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“ 吴门 风雨今三载， 马 帐笙歌旧念年。”

唐 元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“心轻马融帐，谋夺 子房 帷。”

宋 陈人杰《沁园春·铙镜游吴中》词：“ 张禹 堂深， 马融 帐暖，吟罢不妨丝竹声。”

清 沉绍姬 《寄怀查伊璜先辈》诗：“ 苏晋 堂前宜绣佛， 马融 帐后有金钗。”[2]

1．  后汉书卷六十上 马融列传第五十上 （原文阅读、全文翻译） ．红潮网[引用日期2013-02-1]．


2．  典故 马融帐（马融）

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椽

椽子

椽笔

椽毫

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● 酲
chéng ㄔㄥˊ
　◎ 喝醉了神志不清：忧心如～。

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射影
◎ 射影 shèyǐng
(1) [projection]∶从一点向一条直线或一个平面作垂线,垂足就是这个点的射影。一条线段上的各点的射影的连线就是这条线段的射影
(2) [evil spirit;demon]∶古书上指“蜮”,因为据说“蜮”这种动物能含沙喷射人影使人致病。“射影”也是“蜮”的别名
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1.蜮的异名。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮” 三国 吴 陆玑 疏：“蜮，短狐也；一名射影。如龟，三足， 江 淮 水滨皆有之。人在岸上，影见水中，投人影则杀之，故曰射影也。”
2.数学名词。即投影。



射影定理　 shè yǐng dìng lǐ
ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄉㄧㄥˋ ㄌㄧˇ
词语解释

关于三角形的任意一边等于其他两边在这边上射影的和的定理。即a=bcosc+ccosb,b=acosc+ccosa,c=acosb+bcosa。


射影含沙　
shè yǐng hán shā
ㄕㄜˋ ㄧㄥˇ ㄏㄢˊ ㄕㄚ
词语解释成语解释网友讨论

相传 江 南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及著皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。 清 周亮工 《祭汀州司李若羲卢公文》：“余以质讯至，向者射影含沙之説消沮。” 李大钊 《警告全国父老书》：“嗟彼 日 人，阴贼成性，当 民国 初建之际，挑兄弟鬩墙之机，射影含沙，无所不至。”


照胆（照膽）　
zhào dǎn
ㄓㄠˋ ㄉㄢˇ
词语解释

1.相传 秦 咸阳宫 中有大方镜，能照见五脏病患。女子有邪心者，以此镜照之，可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以“照胆”为典，极言明镜可鉴。 北周 庾信 《镜赋》：“镜乃照胆照心，难逢难值。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。” 宋 司马光 《留别东郡诸僚友》诗之三：“ 楚国 良金百鍊精，深藏求售价连城。岂徒 丰 狱吹毛利，兼有 秦 臺照胆明。” 明 刘基 《古镜词》：“百鍊青铜曾照胆，千年土蚀萍花黶。”
2.剑名。 南朝 梁 陶弘景 《古今刀剑录》：“ 武丁 在位五十九年，以元年岁次戊午铸一剑，长三尺，铭曰照胆。”


中山
◎ 中山 Zhōngshān
(1) [Zhongshan] 周代诸侯国名。今河北正定县东北,战国时为赵武炅王所灭
兼……赵、 宋、 卫、 中山之众。—— 汉· 贾谊《过秦论》
(2) 又
非尊于…中山之君。
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1.中等的山。《周礼·地官·序官》：“山虞，每大山：中士四人，下士八人……中山：下士六人。”
2.山中。《荀子·富国》：“使处女婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之 逢蒙 视……由将不足以免。”
3.古国名， 春秋 末年 鲜虞 人所建，在今 河北省 定县 、 唐县 一带，后为 赵 所灭。参阅 清 全祖望 《经史问答》卷八。
4.《周礼·天官·酒正》“三曰清酒” 汉 郑玄 注：“清酒，今 中山 冬酿接夏而成。” 晋 张华 《博物志》卷五：“ 刘元石 於 中山 酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殮葬之。酒家计千日满，乃忆 元石 前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云：‘ 元石 亡来三年，已葬。’於是开棺，醉始醒。”后因以“中山”作为美酒的代称。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》：“中山不知醉，饮德方觉饱。” 唐 骆宾王 《咏云酒》：“无復中山赏，空吟 吴会 篇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金陵乙》：“ 金陵 卖酒人某乙，每酿成，投水而置毒焉，即善饮者，不过数盏，便醉如泥。以此得‘中山’之名，富致巨金。”
5.中山狼的省称。 清 蒋士铨 《桂林霜·完忠》：“不思报再造之洪恩，转欲肆中山之反噬。”
6.指 明 初著名将领 徐达 。 徐 死后封 中山王 。 章炳麟 《征信论》：“其武略虽不逮 明祖 ，视 中山 、 开开 犹近。”


中山酒
相传产于 中山 的一种名酒，又称千日酒。亦泛指名酒。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“ 狄希 ， 中山 人也，能造千日酒，饮之千日醉。” 南朝 梁 周兴嗣 《答吴均》诗之一：“但酌中山酒，唯甘 江浦 橘。” 唐 鲍溶 《范真传侍御累有寄因奉酬》诗之五：“闻道中山酒，一杯千日醒。”参见“ 中山 ”。

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1 古苍麓书院 编辑本段
　　创始人--谢朝宣
　　苍麓书院　位于云南太和(今属大理)。又名苍山书院。明弘治十二年(1499)御史谢朝宣建于城外西南角苍山下、洱海前。督学王臣撰有记。前有明伦堂，后有尊经阁，下建升仙桥，有斋舍10余间。正德间知府汪标、学使赵维垣均增置学田。万历八年(1580)巡按御史刘维又置田36亩。崇祯二年(1629)参政王景增修，并增置学田30亩，学使康承祖撰有《苍麓书院碑记》。清乾隆时废。
　　大理有悠久的书院文化传统，史书记载，仅在今天大理市范围内，明代有书院十所。
　　由御史谢朝宣于弘治十二年（公元1499年）创建于大理城外西南的苍麓书院，是现今有史可考的·大理最早的书院。
　　大理古代书院兴起于明代中期，是明朝至清末的一种重要的教育机构。由于书院具有各种有利条件、书院集汇各种人才，特别是主持书院的山长一般均由著名人士担任，能够搜集和接收到许多重要的文献典籍、同时书院结合讲学需要还刻印文献资料，这些搜集整理及刻印的典籍构成大理古代书院一大特色，同时也具有很高的版本价值和文献资料利用价值，还形成大理古代藏书的重要组成部分，对研究大理教育发展及图书馆藏书建设发展起到很大的作用。在大理6 F) \& Z, @, Y/ A
　　大理古代书院兴起主要源于明朝早期，明太祖朱元璋于洪武七年(1384年)诏命云南开办书院。明代书院发达主要受东林书院影响。东林书院讲学之风影响到统治者王权的巩固，或者是思想上钳制之目的时，就提倡兴建书院及禁毁书院或仅允许在某地设立书院。
1.1 明代书院主要分为二种类型：
　　一种是考课式的书院。这种书院的性质与官学差别不大。另一种是讲会式书院。重视讲学、传授知识。大理书院属第二种类型。
1.2 明代大理书院已发展到23所，其中：
　　明弘治年间创建的3所。大理府明弘治十二年建的苍麓书院；浪穹县明弘治年间创建的凝川书院；蒙化府胡光建创建的崇正书院。
　　明正德年间创建2所。大理府云南县(今祥云县)青华书院；鹤庆府龙溪书院。
　　明嘉靖创建8所。大理府喜洲桂林书院、下关龙关书院、源泉书院、桂香书院、赵州玉泉书院，云南县五云书院、宾川秀峰书院。明隆庆创建2所。剑川州金华书院、鹤庆府复性书院。明万历创建4所。赵州凤仪书院、云南县九峰书院、浪穹县桂亭书院、蒙化厅明志书院。明崇祯年间创建2所。邓川州新州书院、蒙化府文昌书院。8 f( L2 e5 H: L E/ F
1.3 苍麓书院与历代名士
　　文状元——杨慎
　　杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
　　嘉靖年间授馆于苍麓书院内，督学王臣撰有记。（详见大理府旧志序）崇祯二年，参政王景重修，督学康承祖撰有《苍麓书院碑记》。
　　作为名震苍洱的苍麓书院，为大理的文化勃兴和文明传承，培养英才做出过巨大的贡献。
　　苍麓书院与杨慎（号升庵），杨慎素有文才，大家都知道的电视连续剧《三国演义》开篇主题曲歌词作者就是杨升庵。
1.4 <临江仙>
　　滚滚长江东逝水，
　　浪花淘尽英雄。
　　是非成败转头空。
　　青山依旧在，
　　几度夕阳红。
　　白发渔樵江渚上，
　　惯看秋月春风。
　　一壶浊酒喜相逢。
　　古今多少事，
　　都付笑谈中。
　　李元阳
　　李元阳（1497年－1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。1526年（明朝嘉靖5年），中进士，初授翰林辽庶吉士，后来因为仗义执言，受到同僚的排挤，他也因此借故归家赋闲。1531年复出，官授江阴县令，在任期间，外抗击“海寇”，内施惠政于人民。后升为户部主事，监察御史，再次因直言而被贬为荆州知府，政声显著。因识张居正于童试，在张居正担任宰相之后亦与之通书信。最终因看不惯官场黑暗，回到大理老家隐居，与谪居于云南的杨升庵相契最深，两人常常一起吟诗作画，同游景胜。
　　中进士前，就读于苍麓书院。
　　李元阳在探究理学方面有极深造诣，被后世人称为滇中“理学巨儒”。他交游甚广，曾与王（阳明）学的分支学派如浙中学派、江右学派、泰州学派、南中学派的学者王畿、罗洪先、罗汝芳、唐顺之等交流切磋，并对儒学经典进行悉心研究，还吸收了先贤哲人的理论，在此基础上形成了自己的一套理论。李元阳提出性、心、意、情四种命题，并将“性”放在最高的位置，认为无论圣人、凡人都有性，但圣人能“复性”，凡人则因外物产生了心、意、情，迷失了本性。李元阳对事物的中与和、知与识以及儒学、道统的传承等，都提出了自己的看法。譬如，他认为“中”是世界的本原，“中率无喜无怒， 故为天地万物之大本”，是“道之体也”。“中”又是人人具有的“良知”，而且“性”就是“天命”、“良知”，是先天就有的。
　　值得一提的是，李元阳陶醉于苍洱山水，却对鸡足山情有独钟。他与鸡足山高僧大德探讨佛理、唱和诗文，交往十分密切，还出资出力兴建、重建或扩建鸡足山寺院，著诗文数十篇，立碑十余通，介绍鸡足山。可以说，明清时期鸡足山的兴盛并成为佛教名山，与李元阳密切相关。《鸡足山志》中写道：“山中寺院，凡倾颓者，无不修葺，并为撰文。鸡山之盛，公为首功矣。”这样的评价是恰如其分的。今苍麓书院 编辑本段
　　今，大理阳南村人李忠祥先生出资复建。
　　选址点苍山圣应峰下，莫残溪畔，罗汉桥南。
　　于2008年8月8日奠基，历时三年，2011年8月8日落成。
　　上接文气浓郁的荡山佛教圣地，北连妙香古国第一寺的观音塘，由白族风格建筑组成优美园林的传统书院格局院落。
　　现苍麓书院为了继承先贤遗德，弘扬大理传统书院“讲正学，树道德，培风气于人文中兴之日”的学风和兼收并蓄的学术精神，设置：
　　苍麓讲坛、
　　苍麓书院文化艺术教育中心、
　　苍麓书社、
　　苍麓书画社、
　　苍麓书院诗词楹联社、
　　苍麓书院民乐社、
　　苍麓书院博览馆、
　　苍麓书院旅游文化服务中心。
　　将为振兴华夏文化作出贡献。

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一、笸箩
二、一抔黄土
三、山魈
四、甾醇
五、蕴藉
六、玉簪
七、玉箧
八、宽宥
九、髯口
十、鸣镝
十一、老媪
十二、蓬头跣足
十三、如椽之笔
十四、云岫
十五、趿拉
十六、云谲波诡
十七、贻害无穷
十八、胼手胝足
十九、掮客
二十、关心民瘼
二一、贲门
二二、宽宥
二三、玉樽
二四、暴戾恣睢
二五、流睇
二六、缟素
二七、咂啖
二八、晝文
二九、籀文

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一、悒悒不欢
悒悒
1.忧郁，愁闷。《大戴礼记·曾子制言中》：“故君子无悒悒於贫，无勿勿於贱，无惮惮於不闻。” 宋 秦观 《叹二鹤赋》：“虽雌雄之相从，常悒悒其鲜懽。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“ 泰宇 亦不明言，悒悒自归。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“ 余永泽 望着 道静 悒悒的愁闷的眼睛，望着秋风中她那微微拂动着的浓密的短发，情不自禁地感到一阵心跳。”2.积滞郁结。《素问·刺疟》：“数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒。” 王冰 注：“悒悒，不畅之貌。”


悒悒不乐
悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。
◎ 汉·班固《汉武帝内传》：“庸主对坐，悒悒不乐。”
◎ 郎君年渐长，合求官职。～，何以遣时。 ◎唐·薛调《无双传》

二、酆都城
三、滟滪堆
四、鞋襻
鞋帮上用以系扣的物件。 沙汀 《开会》：“他身材不高，衣着朴素，足下穿着一双附有鞋襻的家制布鞋。”
五、薨殁
薨殂。指王侯死亡。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁孝元 年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自 阮修容 薨殁之后，此事亦絶。”
六、颛顼◎ 颛顼 Zhuān Xū[Zhuan Xu (Chuan Hs)] (公元前2513—2435)传说中的上古帝王。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年
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1.上古帝王名。“五帝”之一，号 高阳氏 。相传为 黄帝 之孙、 昌意 之子，生于 若水 ，居于 帝丘 。十岁佐 少昊 ，十二岁而冠，二十登帝位。在位七十八年。《山海经·海内经》：“ 黄帝 妻 雷祖 ，生 昌意 ， 昌意 降处 若水 ，生 韩流 。 韩流 ……取 淖子 曰 阿女 ，生帝 顓頊 。”《淮南子·天文训》：“北方，水也，其帝 顓頊 ，其佐 玄冥 ，执权而治冬。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 河 水旧东决，逕 濮阳城 东北，故 衞 也，帝 顓頊 之墟。昔 顓頊 自 穷桑 徙此，号曰 商丘 ，或谓之 帝丘 。”参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。参见“ 五帝 ”。
2.传说中国名。《山海经·大荒南经》：“有国曰 顓頊 ，生 伯服 ，食黍。”
3.复姓。见《广韵·平仙》引《神仙传》。


即颛顼历。 清 俞正燮 《癸巳类稿·古宪论》：“ 蔡邕 《集明堂月令论》云：顓頊术，人元乙卯正月，己巳朔旦立春，日月俱在天庙、营室五度。”参见“ 顓頊历 ”。


二十八宿中虚宿的别名。《尔雅·释天》：“顓頊之虚，虚也。”《左传·昭公十年》：“今兹岁在顓頊之虚。” 杜预 注：“顓頊之虚，谓玄枵。” 孔颖达 疏：“北方三次以玄枵为中。玄枵次有三宿，又虚在其中。以水位在北，顓頊居之，故谓玄枵虚星为顓頊之虚。”


历法名。我国古六历之一。“顓頊历”在 周 末已经制定， 秦 统一后颁行全国，以十月为岁首。自 秦始皇 二十六年至 汉武帝 太初 元年共行一百十七年。《史记·张丞相列传论》：“ 张苍 文学律历，为 汉 名相，而絀 贾生 、 公孙臣 等言正朔服色事而不遵，明用 秦 之《顓頊历》，何哉？”

红河谷

谢谢收集！ 收益匪浅。

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一、忒
● 忒
tè  ㄊㄜˋ
　◎ 差错：差～。
其它字义
● 忒
tuī  ㄊㄨㄟˉ
　◎ 太：风～大。这人～坏。


二、忒忒
忒忒　
tuī tuī
象声词。常用以形容心脏或肌肉的异常跳动。《二刻拍案惊奇》卷九：“那边 素梅 也自心里忒忒地，一似小儿放纸炮，又爱又怕。” 茅盾 《子夜》八：“﹝ 冯云卿 ﹞脸色变成死灰，嘴角的肌肉忒忒地跳动个不住。”

三、忒楞楞
忒楞楞　
tuī lèng lèng
象声词。 元 王实甫 《西厢记》第一本第三折：“窗儿外淅零零的风儿透疎櫺，忒楞楞的纸条儿鸣。”《红楼梦》第二六回：“不期这一哭，那些附近的柳枝花朵上宿鸟栖鸦，一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”



四、忒杀，忒煞
亦作“ 忒杀 ”。 太，过分。《朱子语类》卷二三：“ 陈少南 要废《鲁颂》，忒煞轻率。” 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“这老官儿真个忒煞古怪，所以有这样事。” 清 纳兰性德 《点绛唇·咏风兰》词：“忒煞萧疎，争耐秋如许，还留取冷香半缕，第一 湘江 雨。”

五、忒楞楞腾
象声词

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我国古代小说中武将排名
2009/6/7 20:15:59 | 楼主：飒羽临风 6
1.三国演义
毛批《三国》中认为三国24位名将的排名：
一吕二赵三典韦（吕布、赵云、典韦），四关五马六张飞（关羽、马超、张飞），
黄许孙太两夏侯（黄忠、许储、孙策、太史慈、夏侯敦、夏侯渊），
二张徐庞甘周魏（张辽、张颌、徐晃、庞德、甘宁、周泰、魏延），
神枪张锈与文颜（张锈、文丑、颜良），虽勇无奈命太悲。
三国二十四名将，打末邓艾与姜维。
关于三国武将排名打油诗一首
无敌温侯狂戟飞，
子龙枪神人更美；
古之恶来称典韦，
关公武圣高地位。
西凉马超沙场威，
盖世猛将推张飞；
强悍孙策霸王气，
许褚虎痴怕过谁？
太史力掀江东水，
甘宁原为锦帆贼；
黄忠老将出神箭，
张辽惊得敌胆碎。
大智神勇赞姜维，
庞德抬棺死不畏；
还有徐晃、夏侯、张合、周泰……
哎！累！
武功都高爱谁谁！
2.说岳全传
《说岳全传》，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。
《说岳全传》是一部思想内容比较复杂的作品，它以忠奸斗争为线索来展开民族矛盾，在民族矛盾中表现忠奸斗争。忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。
清代小说。全称《精忠演义说本岳王全传》,题“仁和钱彩锦文氏编次”，“永福金丰大有氏增订”。钱、金二人生平均不详。共20卷80回，卷首有金丰序。此书于清代乾隆年间被查禁，又金丰序标年为甲子，清代在乾隆以前，“甲子”为康熙二十三年(1684)或乾隆九年(1744)，故此书大约是康熙至乾隆时期的作品。
第一：高宠
第二：陆文龙
第三：岳云
第四：金蝉子
第五：岳飞
第六：杨再兴
第七：何元庆
第八：王大鹏
第九：副天亮
第十：曹宁、黑蛮龙
第十一：岳雷
第十二：金铃子、金兀术、银蝉子
第十三：何奉、狄雷、董先
第十四：张宪、阮良（立地太岁阮小二的儿子）
第十五：银枪太保张奎 第十六：三公子岳亭、四公子岳霖、五公子岳震
第十七：施全、吉青等五人
第十八：余化龙的儿子，忘叫啥了！
第十九：马前张宝、马后王横，韩起凤、牛通
第二十：王贵、汤怀、张简
第二十一：小梁王柴贵、他的儿子柴排福
第二十二：韩起龙（韩起凤的哥哥）、宗良
第二十三：普通战将
第二十四：较弱战将，比如牛皋
第二十五：士兵
1 高宠
张奎、郑怀、牛皋三将联手居然堪堪不支，须知这张奎、郑怀的武艺大致与孟邦杰相若，再加上一个牛皋，三人武力之和当不在陆文龙之下！高宠却能好整以暇、轻松击败，这斯好像非人类的说 :icon01:
另外高宠对兀术一合挑伤，比之岳飞在占尽有利条件的情况下还要七八十合方能勉强取胜，攻击力差距何止凡几！
所以高宠这个第一是雷打不动的，摸和和
2 金弹子
此人连败宋营于化龙、董先、何元庆和张宪这等一流骁锐，岳云战80合也堪堪要败。这份武力，宋营中除高宠之外，无人能匹。
3 陆文龙
陆文龙面对宋营岳云、严成方、何元庆和张宪的车轮战，从容应战，未折半分便宜。这份武力，或许岳云也能行，但岳云却没有这样的武力表现。(请注意“武力”与“武力表现”的区别)
不过陆文龙对这四员宋营一流武将都是平手，却无一胜绩，这个就隐约让人感觉他的威摄力量不如金弹子那么猛了。另外在何元庆这个直接参照物上，陆文龙的表现也逊于金弹子 ---- 同样是恶战有时，金弹子20合完胜何元庆，而陆文龙仅能30合战平。
因此，论武力表现，陆文龙位於岳云之上、金弹子之下。
4 岳云
岳云一生遇劲敌无数，对金弹子能勉力支撑到80合，对陆文龙30合战平，对黑蛮龙百合战平，都显示了极强的防守能力。攻击方面，一合几乎击毙粘罕，与严成方激战百合后回马锤胜之，对金弹子在劣势情况下却能抓住稍纵即逝的战机一举毙敌，这些战绩即证明岳云攻击之强，也隐约说明岳云在关键时刻把握战机的能力超绝。这一点岳云有点类似三国中的关羽。
5 杨再兴、岳飞、曹宁、韩延直、云南王李某、黑蛮龙
杨再兴极猛，对金军的威摄气势上比较接近高宠，再往低了排感觉实在说不过去。
岳飞在战局有利的情况下经恶战击败兀术，攻击力得到证明；与于、何、杨、伍等高手鏖战过百合始终立於不败之地，防守能力得到充分考验。
曹宁在书中的评价是“比陆文龙更狠”，这个评价即可以理解为武艺方面的，也可以理解为气势威猛方面的。所以这句评语对我们考量武艺虽有一定参考价值，但没有决定性价值。具有决定性价值的还是实际战例。曹宁速杀宋营两庸手，但在与张宪和严成方的单挑中却都是激战一整天也无法抢得上风。曹宁显然缺乏岳云那般出奇制胜的手段，因此只能排在岳云之下。
韩延直在感觉上与岳云不相上下，又曾一枪挑死粘罕，应该与岳云处於同一档次。可惜缺乏更有说服力的战绩，因此只好屈居第五档。
云南王身高丈二，一拳打倒兀术(兀术处於有备和无备之间)，而且敢与外甥黑蛮龙独闯金、宋两营全身而退，除了黑蛮龙极猛之外，此云南王应该也是个牛人。
黑蛮龙，跟岳云大战数百合势均力敌，未折半分便宜，应该也是岳云那一档的。同样因为缺乏过硬战绩而屈居在此。
6 伍尚志、张宪
伍尚志与岳飞百十合战平，但缺乏其他过硬战绩。
张宪数合击败悍将董先，40合败于金邦第一高手，其他的对陆文龙和曹宁都是久战成平，恐怕也只能排在这个位置了。
7 韩世忠、兀术、何元庆、罗延庆、杨凡、关铃、严成方
韩世忠曾单人独骑力战群番并全身而退毫发无损，虽然无过硬单挑战绩，但凭此单骑冲阵战绩及不败金身亦应位列此档。
兀术败于岳飞，客观不利因素太多了，后来再战岳飞时，是岳飞因战局不利而主动放弃单挑的。因此兀术与岳飞不应相差超过两个档次。不过兀术在同一天里连续在张宪、岳云和关铃手里吃亏，虽有客观原因，但毕竟印象分差了些，只好放在这里了。
何元庆的亮点是与岳飞激战百合不败，污点是对金弹子20合败回。不过考虑到岳飞与其单挑时大有收降之意，因此存在岳飞未尽全力的可能，令人对何元庆武力不敢有太高期待。
罗延庆与杨再兴自幼切磋武艺，应该是相差无几的。可惜过硬战绩太少，令人无法准确定位其武力，只好屈居在此。
杨凡乃杨么麾下的顶级人物，不让伍尚志和罗延庆，可惜战绩较少，否则应与伍尚志在一档。
关铃其实也没有多少过硬战绩，但相比较而言书中对其笔墨渲染要多于狄雷和樊成，因此忝列于此。
严成方虽能在常规单挑中与岳云战平，但却不敌岳云“回马锤”。不过在这一档中小严应该排名靠前。
8 于化龙、狄雷、樊成、张从龙
于化龙10数合即败于金弹子，令人对其比较失望。狄雷、樊成则过硬战绩不多。
张从龙十数合击败牛皋，后与于化龙战平后为飞镖暗算致死。
9 孟邦杰、张奎、郑怀、韩尚德、斩着魔力之
孟邦杰对庸手战绩极猛，可惜过硬战绩不多。郑怀7、8合内能生擒牛皋，至少攻击方面不亚于杨再兴(10数合击败牛皋)。张奎与郑怀30合战平。[cｃｈｅre.net 西西河 虎虎虎]
韩尚德曾单人独骑力战群番多时不倒，凭此单骑冲阵战绩足可位列档甚至更高。可惜其力战有时后不敌蒙古铁木真(成吉斯汗之祖)，破了不败金身，无法居于更高位置。
斩着魔力之估计应该很猛，可惜无战例支持，只好排在这里。
10 董先、宗泽、呼延灼等
董先连挫梁兴等二将，能跟金弹子撑到7-8合，对番将完木陀赤单挑也有优势，还是很有实力的。当然遇到张宪则明显武艺不济。董先属於力量型的，所以对金弹子还能支撑7-8合，但武艺(技巧和速度)应该不很高，因此速败于张宪。
11 王贵、张宝、王横、张立、张用、董芳、张国祥等
12 牛皋、吉青等
3.隋唐演义
《隋唐演义》
十三条好汉排名如下：
1、西府赵王李元霸
2、天宝大将宇文成都
3、银锤太保裴元庆
4、紫面天王熊阔海
5、南阳太守伍云召
6、双镗无敌伍天锡
7、常胜将军、少保罗成
8、靠山王杨林
9、花刀大将魏文通
10、五王杨芳杨义臣
11、大锤公子秦用
12、双枪将丁彦平
13、上半杰：秦琼，下半杰：尉迟恭
附四猛四绝：
四猛：
今世孟贲、傻小子罗士信
铁枪大将来乎尔
四宝大将尚司徒
八马将军辛文礼
四绝：
一绝：神枪将军姜松姜永年枪法
二绝：程咬金三斧子半
三绝：秦琼交友
四绝：杨广混蛋
4，水浒传
水浒传十大武将排名
马上：1、卢俊义；2、林 冲；3、史文恭；4、王 寅；5、关 胜；
6、孙 安；7、杜 ；8、兀颜光；9、王 焕；10、石 宝
步下：1、武 松；2、鲁智深；3、邓元觉；4、王 进；5、杨 志
6、生铁佛；7、栾廷玉；8、燕 青；9、擎天柱；10、李 逵
水中：1、张 顺；2、阮小七；3、李 俊；4、阮小二；5、阮小五
一、马上：
1、卢俊义：跨下九朵葵花兽，掌中金鑚提芦枪，霸王枪法（金枪技）。枪棒天下无双。实战：同人交手从无败绩，或杀之或擒之、胜之，史文恭、孙安、酆美、卞祥、贺从龙、司方行、厉天润、耶律四子等等全是万人敌或准超一流武将，仅此君这战绩，别的就不用再说了。
2、林 冲：跨下乌龙兽，掌中一字丈八蛇矛，林家枪法。八十万禁军总教头，八十万禁军相当于当时宋朝正规军的三分之二，军中万人敌有相当人数，而此君长年作为武技总教，其实战技巧和武力可说是一枝独秀。民间流传：马上林冲、马下武松。实战：斗死倪麟，枪挑辽总兵宝密胜，力杀柳元。一杆枪天下无敌，从无败绩。
3、史文恭：跨下独角貔貅兽，掌中三文笔杆枪，霸王枪法（金枪技）。曾家五虎（一流武将）的授业老师，文武双全。曾头市轻松战胜秦明等准超一流上将。如正常状况下交战卢俊义，卢想胜之，恐怕也要几百合开外了。
4、王 寅：南国尚书。跨下转山飞，掌中闪亮银枪，马快枪急，神鬼莫测，颇有宋朝开国顶级名将高怀德之风，文武全才。实战：以一敌六，虽然这六位好汉武技不是顶级，但六人绑一起打一个，六个人的武技凑着看加着算，也是准超一流了。而此君却是马踏一个，枪挑一个，继而力敌四将面无惧色，若不是林冲加入战团，恐怕四将也要归位了。
5、关 胜：跨下赤兔马，掌中青龙偃月刀，春秋刀法。各方面像极了先人武圣关云长。梁山五虎将之首（排名林冲之前有占先人和宋江驭人之术之便）。收张清战役中挡住神来之石（张清的飞石连鲁达都未曾幸免）。征辽平南之旅中，力胜辽国贺统军，刀斩南军元帅刑政，刀劈钱振鹏，取上将首领如探囊取物。
6、孙 安：河北顶级名将。跨下卷毛狮子兽，掌中巨齿镔铁双剑，==大剑。实战：酣战卢俊义百回合，不落下风。仅此入前十，绰绰有余。降宋后征西灭北，为降顺宋江的将领中战绩最好，战功最高者。
7、杜 ：淮西大帅。跨下踏雪乌骓马，掌中丈八蛇矛点钢枪，枪法出神入化。力战卢俊义五十合而不败。后孙安加入，以一敌二被孙安砍去一臂，卢俊义补枪刺死，虽如此但也败之不辱，死之亦强呀。
8、兀颜光：辽国大帅。跨下千里金龙驹，掌中画杆描金方天戟，文韬武略万人敌。实战：混天四象阵破，与关胜撕杀，又四将加入，张清飞石四打，难敌，夺路而走。被花荣一箭射心镜，被关胜二刀砍重甲，丝毫不乱不怯，依然回身斗战关胜，却难兼顾花荣、张清暗器双飞，最终被三人合杀。但单就此君，这份在阵已破、军以败、身被箭射、石打、刀砍，依旧奋战的豪情胆气，不亚于唐朝顶级名将薛仁贵的拖肠大战。理应名进前十。
9、王 焕：两河节度使。跨下玉顶芦花驹，掌中五钩神飞亮银枪，罗家枪法。出身绿林，受招安后转战南北，屡立战功，名镇天下。实战：缠斗林冲近百合不分上下，轻松退索超，后被困力顶林冲、杨志、朱仝轮番冲杀，独保高俅全身而退。年过六旬，尚有如此武力，若非水浒对此君着墨甚少，且毕竟年事已高难免影响战绩，当列前五矣。
10、石 宝：南国元帅，跨下黄骠马，掌中清风合扇板门刀，配走线流星锤，三十二路大劈风刀法。锤打索超，刀劈邓飞。关胜与之交手自忖不在自己之下，并怯其飞锤。以一敌朱仝、吕方、郭盛三人合斗，进退尚能从容。
二、步下：
1、武 松：镔铁雪花双戒刀，108颗铁制人面骷髅挂珠，滚龙刀法。武技稳准狠，散手大宗师。实战无败绩（包括野兽，而且是赤手空拳），更甚为平南时断一臂，依然撕杀，如入无人之境，单臂擒方腊，神勇空前绝后。武松拳、行者拳、醉拳等流传于世。“玉环步 鸳鸯腿”，为北腿源头。至于其它民间流传的故事，不必细表，大众皆耳熟能详。
2、鲁智深：九耳八环水磨方便连环铲,18颗铁制人面骷髅挂珠，泼风三十八打。梁山好汉中少有的文武双全，纵横天下，大侠风范。力量独占鏊头（力量也是研判综合武技高低的重要一面，所谓一力降十会）。
3、邓元觉：南国国师。铮光浑铁禅杖。实战同鲁智深交手不分高下，花荣、秦明心怯不与之正面力拼，而用诈败冷箭射之，可见其武技超群绝伦。
4、王 进：枪棒。第一任八十万禁军总教头，史进（一流上将）的授业老师。水浒传中对其描述较少，但据传曾与鲁智深交手难分高下，毕竟同林冲一样是总教头，而且为第一任，真才实学也。
5、杨 志：秀水青刀，杨家祖传刀法。武技能攻善守，极为全面平衡。水浒中只把他列为八膘骑了（宋江驭人之术以及传记中将他列为了马上将领），实在是委屈了此君，同时也是造成大众不太重视杨志的原因。其实以实战而论，单就他同林冲酣战，毫不落下风一役推判，列名步下前五，名正言顺。
6、生铁佛：铁沙掌，少林真传。顶级外功横练并气功技法，堪称内外兼修。斗战梁山一流步下将，游刃有余极为轻松。
7、栾廷玉：凤尾熟铜棍。祝家庄以一打石秀和杨雄二人如老叟戏顽童。民间流传：枪推卢俊义、棍看栾廷玉。此君棍法宋朝天下第一。
8、燕 青：跤技、拳脚。斗胜擎天柱任原，以巧破千斤的典范。近几年兴盛的武术散打王和中国武术对拳击、泰国等比赛中，跤技摔法为中国选手屡战屡胜的看家法宝。足见跤摔之技的实用和重要性。燕青拳、秘宗拳、散手摔打法流传至今，切实推动了中国武术的发展，堪称一代宗师。仅此贡献，就当名列前十。
9、擎天柱：相扑、拳脚。真实武技不逊于燕青，武力还稍强，毕竟岱庙立擂两年无对手，当有真才实学，失手于燕青多出于轻敌之故。
10、李 逵：夹钢车轮双板斧。专职的撕杀开路先锋，据传打仗只往前，撤退时要身边护卫连拉带拽才肯回头。水浒步下将中第一的猛将，只要此君一出战，必是血雨腥风，无血不归，估计是水浒中杀人最多者。

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● 舣
（艤）
yǐ  ㄧˇ
　◎ 停船靠岸：～舟。



● 愫
sù ㄙㄨˋ

　◎ 真实的心情，诚意：情～。

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积羽沉舟（積羽沉舟）　
jī yǔ chén zhōu
ㄐㄧ ㄧㄩˇ ㄔㄣˊ ㄓㄡ
聚蚊成雷 蚁穴溃堤


积轻成重。比喻积小患可致大灾。《战国策·魏策一》：“臣闻积羽沉舟，羣轻折轴，众口鑠金，故愿大王之熟计之也。”《淮南子·缪称训》：“君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善，是故积羽沉舟，羣轻折轴，故君子禁於微。” 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“古人有言：‘聚蚊成雷，积羽沉舟。’言寡不胜众也。”

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一、
◎ 结缡，结褵 jiélí,jiélí
[marry] 代称成婚
亲结其缡。——《诗·豳风·东山》
施衿结褵。——《后汉书·马援传》
--------------------------

亦作“ 结褵 ”。 1.古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母为之系结佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家务。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 毛 传：“母戒女，施衿结帨。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。” 宋 文莹 《湘山野录》卷下：“俟长成，求偶嫁之，止请夫人亲结褵，以主其婚。”
2.指男女结婚。 唐 乔知之 《杂曲歌辞·定情篇》：“由来共结褵，几人同匪石。” 元 王子一 《误入桃源》第三折：“现如今 桃源 好结縭，问甚么瓜田不纳履。”《红楼梦》第一○九回：“可怜一位如花似月之女，结褵年餘，不料被 孙 家揉搓，以致身亡。” 庞树柏 《鹣鹣行为邑中贞烈严毛氏作》诗：“佳期正三五，催粧可结褵。”


二、
施衿　
shī jīn
ㄕㄧ ㄐㄧㄣ
词语解释

古代婚礼仪式之一。女子出嫁时，其母为之整衿。《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜无违宫事。’”后用以称女子出嫁。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“买妾纳媵，因聘为资；施衿之费，化充牀笫；鄙情赘行，造次以之。” 北周 庾信 《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》：“施衿 赵 北，侍母 秦 南。” 倪璠 注：“施衿 赵 北，谓娉於 赵国 也。”


三、
施衿结褵（施衿結褵）　
shī jīn jié lí
ㄕㄧ ㄐㄧㄣ ㄐㄧㄝ ˊ ㄌㄧˊ
词语解释成语解释网友讨论

语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其縭，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。《后汉书·马援传》：“汝曹知吾恶之甚矣，所以復言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。” 晋 张华 《女史箴》：“施衿结褵，虔恭中馈。”



四、
虔恭　
qián gōng
ㄑㄧㄢˊ ㄍㄨㄙ
词语解释

诚敬。《汉书·叙传下》：“ 秺侯 狄 孥，虔恭忠信。”《晋书·袁瓌传》：“陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事。” 明 沉鲸 《双珠记·术士玄谋》：“苦刑期已迫，无门诉控。致虔恭欲求转日回天策，歷尽关山几万重。” 茅盾 《一个真正的中国人》：“也只有从早餐的牛奶里太太可以表现她是怎样虔恭地‘回到厨房’。”


五、
中馈（中饋）　
zhōng kuì
ㄓㄨㄙ ㄎㄨㄟˋ
主妇
词语解释

◎ 中馈 zhōngkuì
(1) [wife]∶妻室
无攸遂,在中馈。——《易·家人》
目下尚虚中馈。——清· 李宝嘉《官场现形记》
(2) [drink and food]∶酒食
中馈岂独薄?宾饮不尽觞。——曹植《送应氏》
--------------------------

1.指家中供膳诸事。《易·家人》：“无攸遂，在中馈。” 孔颖达 疏：“妇人之道……其所职，主在於家中馈食供祭而已。” 汉 王粲 《出妇赋》：“竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。”《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“那妇人答道：‘奴家职在中馈，炊爨当然。’”
2.指酒食。 三国 魏 曹植 《送应氏》诗之二：“中馈岂独薄，宾饮不尽觴。” 赵幼文 校注：“《后汉书·王符传》 章怀 注：‘中馈，酒食也。’”
3.指妻室。 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·张相夫人始否终泰》：“及为中馈也，善治家，尤严整。” 清 钮琇 《觚賸·汤素畹》：“ 汤 氏 素畹 ，字 雅卿 ，大都 吴啸雯 中馈也。”《官场现形记》第三八回：“他是上年八月断弦，目下尚虚中馈。”


六、
● 衿
jīn  ㄐㄧㄣˉ
　1. 古代服装下连到前襟的衣领：青～（代称秀才）。
　2. 系衣裳的带子。


七、
馈
（饋）
kuì  ㄎㄨㄟˋ
　1. 进献，进食于人：“凡王之～，食用六谷”。
　2. 泛指赠送：～赠。～遗（wèi ）。～送。～献。

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对联批改（6）
　　
　　常 江
　　　　刚刚接到江西泰和县曾宜华先生一封信，信中说，他受人之托，为梁溪村重修的胡氏宗祠拟了一副楹联，要我帮他修改：
　　
　　　　梁丽楚才，立渠渠夏屋，举子博学，枥伏天马；
　　　　溪明宋月，生漫漫春梦，鱼书雁字，藻绘珠龙。
　　
　　　　“枥伏天马”、“藻绘珠龙”，令我眼前一亮。为了便于修改，他还提供了有关背景资料：梁溪村胡氏为南宋忠臣胡铨之后，从江西吉安迁来，已有270年的历史。重修祠堂的位置，在珠龙江畔，正对天马山，左前有笔架山。胡氏家族文风鼎盛，几乎家家都有大学生。同时，也提出改稿要求：以鹤顶格嵌入村名，字数以17字上下为宜。
　　
　　　　原联有哪些地方令人不满意呢？我分析了一下，可能是以下几处有些问题：
　　
　　　　第一，仅仅“宋月”二字，还无法说明这支族人的来龙去脉。
　　
　　　　第二，“漫漫春梦”，内涵不清；“鱼书雁字”，是指书信；“丽”字作动词用，略显生硬。
　　
　　　　第三，“四五四四”的句式，不够舒展。
　　
　　　　家族祠堂对联的特指性很强，或歌颂祖宗事迹，或描写族人来历，必居其一。据此，我以反映历史作为修改的主要目的，在尽量保留原作词语的基础上，写出修改稿：
　　
　　　　梁栋绵楚材，自吉安分立夏屋，枥伏天马；
　　　　溪山留宋月，承祖德频登秋榜，藻绘珠龙。
　　
　　　　“材”与“才”通，考虑到上联用了“梁”、“栋”、“屋”、“枥”这样一些有木材有关联的词汇，用“材”可能更协调一些。下联的“留宋月”、“承祖德”、“珠龙”，也有内在的联系。“秋榜”，是借用科举考试的专用词语说明这里考入大学的人多，又和大学的招生一致起来。至于原来的“楚才”，并不专指两湖一带的人才，而是泛指南方的用法。
　　
　　　　再审视平仄，发现还有问题：
　　
　　　　其一，新旧四声混用了，“屋”字本入声，新四声作平声用，而“德”字作仄声用，又是旧四声；舍不得“秋榜”，只有改“德”。
　　
　　　　其二，“梁栋绵楚材”的平仄不顺，需要调整一下。
　　
　　　　于是，最终是不是可以这样定稿：
　　
　　　　梁栋楚材坚，自吉安分立夏屋，枥伏天马；
　　　　溪山宋月朗，承祖业频登秋榜，藻绘珠龙。
　　
　　　　和原作者宜华先生交流后，他又改了一联，相当可读：
　　
　　 　梁比楚材，拱渠渠夏屋，举子博学，枥伏天马；
　　　　溪流宋月，照熙熙春台，时贤豪放，藻绘珠龙。
　　
　　　　角度不同，风格各异，这便是文学创作的规律。

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一、渠渠
渠渠　
qú qú
ㄑㄩˊ ㄑㄩˊ
词语解释

1.深广貌。《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠。” 朱熹 集传：“渠渠，深广貌。” 宋 王安石 《潭州新学》诗：“撤故就新，为此渠渠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·红玉》：“腴田连阡，夏屋渠渠矣。”
2.殷勤貌。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“古人詡詡而汲善，渠渠而下士，是致德义日益引，望实日益隆，忧患无自入焉。” 宋 梅尧臣 《将赴表臣会呈杜挺之》诗：“学语渠渠问，牵裳步步随。”
局促不安貌。《荀子·修身》：“人无法则倀倀然，有法而无志其义则渠渠然。” 杨倞 注：“渠渠，不宽泰之貌。”一说，无守貌。 梁启雄 释引 陈奂 曰：“渠渠，犹瞿瞿。《齐风》传云：‘瞿瞿，无守之貌。’”



二、漫漫
漫漫　
màn màn
ㄇㄢˋ ㄇㄢˋ
词语解释

◎ 漫漫 mànmàn
(1) [vast;boundless]∶广远无际
水漫漫
(2) [very long]∶长;久
漫漫人生路
夜漫漫
(3) [flat]∶平缓
海流漫漫
(4) [all over the place]∶遍布
草漫漫
春雾漫漫
(5) [numerous]∶众多
漫漫群生
(6) [confused]∶昏愦糊涂
县官漫漫
--------------------------

1.广远无际貌。《管子·四时》：“五漫漫，六惛惛，孰知之哉！” 尹知章 注：“漫漫，旷远貌。” 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。” 宋 范成大 《题山水横看》诗之一：“烟山漠漠水漫漫，老柳知秋渡口寒。” 欧阳予倩 《木兰从军》第六场：“长路漫漫北风紧，带锁配枷实难行。”
2.长貌；久貌。《后汉书·蔡邕传》“ 宁子 有清商之歌， 百里 有豢牛之事” 李贤 注引《三齐记》载 宁戚 歌曰：“从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦！” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。” 曹禺 《北京人》第一幕：“在孤寂的空房中，她想起日后这漫漫的岁月，有时痛不欲生，几要自杀。”
3.平缓貌。《广雅·释训》：“漫漫，平也。” 南朝 梁 沉约 《早发定山》诗：“归海流漫漫，出浦水溅溅。” 宋 王安石 《寄韩持国》诗：“渌遶宫城漫漫流，鹅黄小蝶弄春柔。”
4.遍布貌。《太平御览》卷八引《尚书大传》：“ 舜 歌曰：‘卿云烂兮，糺漫漫。’”今本《尚书大传》作“縵縵”。 唐 戴叔伦 《苏溪亭》诗：“ 苏溪亭 上草漫漫，谁依东风十二阑。”《白雪遗音·八角鼓·春云淡淡》：“春云淡淡，春雾漫漫。”
5.众多貌。 战国 楚 宋玉 《钓赋》：“漫漫羣生，孰非吾有。”
6.放任，放纵。《汉书·江都易王刘非传》：“归以吾言谓而王，王前事漫漫，今当自谨，独不闻 燕 齐 事乎？言吾为而王泣也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“其隟也，则施施而行，漫漫而游。”
7.昏愦糊涂。《太平御览》卷二二六引 汉 应劭 《风俗通》：“里语曰：‘县官漫漫，寃死者半。’” 南朝 梁 江淹 《泣赋》：“心蒙蒙兮恍惚，魄漫漫兮西东。” 清 刘大櫆 《＜张弘勋诗集＞序》：“其与友相接，漫漫昏昏，无可相切磋之具。”
8.浩荡貌。 唐 元稹 《有酒》诗之八：“有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》诗：“东风漫漫吹桃李，尽日独行春色里。” 清 龚自珍 《京师春尽夕大雨书怀晓起柬比邻李太守吴舍人》诗：“春风漫漫春浩浩，生人死人满春抱。”
9.容光焕发的样子。
10.慢慢。 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“太僕停嗔息怒，听老汉漫漫的説与你听。” 清 袁于令 《双莺》第五折：“我们且漫漫的傍了垂杨，一路访去。” 清 蒋士铨 《桂林霜·投辕》：“求爷通报过了，小人漫漫的再禀。” 张天翼 《儿女们》：“耳朵里听着他们哇啦哇啦吵着的声音漫漫的远下去远下去。”


三、熙熙
熙熙　
xī xī
ㄒㄧ ㄒㄧ
词语解释

◎ 熙熙 xīxī
(1) [comfort;ease;merry]∶温和欢乐的样子
其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) [bustling]∶热闹的样子
天下熙熙。——《史记·货殖列传》
笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》
--------------------------

1.和乐貌。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登臺。”《汉书·礼乐志》：“众庶熙熙，施及夭胎；羣生啿啿，唯春之祺。” 颜师古 注：“熙熙，和乐貌也。” 唐 韦应物 《往富平伤怀》诗：“出门无所忧，返室亦熙熙。” 王闿运 《与曾侍郎言兵事书》：“官商以有易无，以私济公，乃民熙熙，不知苦难。”
2.平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 寧 （ 管寧 ）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
3.广大貌。《左传·襄公二十九年》：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其 文王 之德乎？’” 王引之 《经义述闻·春秋左传中》：“熙熙，即广也……谓其广熙熙然也。‘广哉熙熙’，犹言远哉遥遥。” 唐 卢纶 《秋幕中夜独坐》诗：“熙熙造化功，穆穆 唐尧 年。” 元 陈文增 《春日田园杂兴》诗：“熙熙垄亩扇和风，簇簇人烟野意浓。”
4.繁盛貌。《逸周书·太子晋》：“万物熙熙，非 舜 而谁能？” 孔晁 注：“熙熙，和盛。”《史记·日者列传》：“天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。” 宋 王禹偁 《尺蠖赋》：“春日迟迟，品汇熙熙。” 元 汤式 《一枝花·同前意》套曲：“咫尺间，九重内，唤得春来草木知，万物熙熙。”
5.纷杂貌。 清 薛福成 《请豁除旧禁招徕华民疏》：“细民无轻去其乡之心，适乐土者熙熙而来。” 冰心 《超人·离家的一年》：“街上行人熙熙的来往。”参见“ 熙熙攘攘 ”。
6.象声词。《吕氏春秋·古乐》：“其音若熙熙凄凄鏘鏘。”

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一、枥
● 枥
（櫪）
lì  ㄌㄧˋ
　1. 马槽：“老骥伏～，志在千里”。
　2. 古同“栎”，木名。
　3. [～]古时刑具，即“拶指”。

二、枥马
枥马（櫪馬）　
lì mǎ
ㄌㄧˋ ㄇㄚˇ
词语解释

拴在马槽上的马。多喻受束缚，不自由者。 唐 白居易 《续古诗》之三：“櫪马非不肥，所苦长縶维。” 明 刘基 《北上感怀》诗：“倦鸟思一枝，櫪马志千里。” 清 陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词：“循髮更衣闻绪语，起听悲鸣櫪马。”参见“ 櫪驥 ”。


三、枥骥
枥骥（櫪驥）　
lì jì
ㄌㄧˋ ㄐㄧˋ
词语解释

俯首马槽上的骏马。喻有抱负未能施展者。语出 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“老驥伏櫪，志在千里。” 宋 穆修 《送毛得一秀才归淮上》诗之一：“自伤櫪驥心千里，空羡溟鹏志九霄。”


三、天马
天马（天馬）　
tiān mǎ
ㄊㄧㄢ ㄇㄚˇ
词语解释

1.骏马的美称。《史记·大宛列传》：“初天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得 乌孙 马好，名曰‘天马’。及得 大宛 汗血马，益壮，更名 乌孙 马曰‘西极’，名 大宛 马曰‘天马’云。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五：“天马出西北，由来从东道。” 唐 王维 《送刘司直赴安西》诗：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。” 清 黄遵宪 《香港感怀》诗之九：“指北 黄龙 饮，从西天马来。”
2.传说中兽名。《山海经·北山经》：“又东北二百里，曰 马成之山 ，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”
3.神马。《汉书·礼乐志》：“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安在，龙为友。”《云笈七籤》卷八四：“忽见太一以天马来迎於寝卧之前。” 明 刘基 《走马引》：“精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。”
4.星名。属于西方七星中的奎宿。《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天马。”
5.螳螂的别名。《吕氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生” 汉 高诱 注：“螳蜋，一曰天马。”《尔雅翼·释虫二》：“螗蜋（螳螂）…… 许叔重 又云：世谓之天马。盖驤首奋臂，颈长而身轻，其行如飞，有马之象。”


四、藻● 藻
zǎo  ㄗㄠˇ
　1. 隐花植物的一大类，无根、茎、叶等部分的区别，有叶绿素可以自己制造养料，种类很多，海水和淡水里都有，极少数可生活在陆地的阴湿地方：水～。海～。小球～。～类植物。
　2. 泛指生长在水中的植物，亦包括某些水生的高等植物：狸～。金鱼～。
　3. 指华丽的文彩、文辞：～思（多采的文思）。～丽。～绘（文采）。～井（中国传统建筑物天花板上一方一方的彩画）。～镜（指品评鉴别。亦称“藻鉴”）。辞～。～饰。
　4. 古代帝王冕上系玉的五彩丝绳：玉～。


五、藻绘
藻绘（藻繪）　
zǎo huì
ㄗㄠˇ ㄏㄨㄟˋ
词语解释

亦作“ 藻繢 ”。 1.彩色的绣纹；错杂华丽的色彩。《史记·平準书》：“乃以白鹿皮方尺，缘以藻繢，为皮币，直四十万。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“泥龙虽藻绘炳蔚，而不堪广云之招。” 清 纳兰性德 《五色蝴蝶赋》：“尔时忽覿斯蝶，目夺志丧，玩其藻繢非常，斑斕诡状。”
2.文辞；文采。《南史·谢晦谢方明等传论》：“ 方明 行己之度， 玄暉 藻繢之奇，各擅一时，可谓德门者矣。” 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“其诗赋判论以文自试者皆得谓之文士，以经纬今古，理中是非者为上第，藻繢雅丽者次之。” 清 赵翼 《瓯北诗话·元遗山诗》：“ 苏 陆 古体诗，行墨间多排偶；一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之能事也。” 鲁迅 《中国小说史略》第八篇：“传奇者流，源盖出於志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”
3.修饰；作美丽的描绘。 宋 曾巩 《＜南齐书目录＞序》：“其更改破析刻彫藻繢之变尤多，而其文益下。” 清 魏源 《＜诗比兴笺＞序》：“始知三百篇皆仁圣贤人发愤之所作焉，岂第藻绘虚车已哉？”

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一、● 蘖
niè  ㄋㄧㄝˋ
　◎ 树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝：～枝。分～。




二、蘖芽　
niè yá
ㄋㄧㄝ ˋ ㄧㄚˊ
词语解释

草木萌生的新芽。引申为开始发生。 明 宋濂 《金华永宁禅庵记》：“必有龙鬼昼夜护持，使般若之种蘖芽其间，亦其势致焉。” 清 龙启瑞 《大冈埠团练公局记》：“夫以 广西 之盗蔓延数十州县，蘖芽乎十年之前，一发而不可治。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“虽 韩愈 依违其间，夷 汉 互贸，伪辞兹沓，昭穆无质，官氏自此而庙濯自彼，其不蘖芽於 豪州 受命之世，灼灼也。”

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● 糵
niè  ㄋㄧㄝˋ
　1. 生芽的米。
　2. 酿酒的曲：媒～（喻定计陷害，使别人落下罪名。亦作“媒孽”）




● 孽
niè  ㄋㄧㄝˋ
　1. 恶因，恶事，邪恶：～臣（奸佞之臣）。～种（zhóng ）。～根。～海。～障（ａ．长辈骂后辈为不肖子弟的话；ｂ．佛教指妨碍修行的种种罪恶。均亦称“业障”）。作～（做伤天害理的事）。罪～（罪恶）。造～。
　2. 奴隶社会、封建社会多妻制下指妾及其子女：～妾。～子。




● 檗
bò  ㄅㄛˋ
　◎ 〔黄～〕落叶乔木，木材坚硬，茎可制黄色染料，树皮入药。简称“檗”。



● 蘗
bò  ㄅㄛˋ
　◎ 古同“檗”：“剉～染黄丝。”

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孔鲤过庭

《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼（孔子的儿子，名孔鲤）曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

释义

孔鲤因敬畏父亲孔子，快步经过孔子所在的厅堂，受到孔子学诗、学礼的教诲。后遂以“鲤庭”指尊长或老师施教之所；以“过庭训、庭训、鲤对、过庭闻礼”等指尊长或老师的培育，多指父教；以“趋庭、过庭、过庭鲤、鲤庭趋”等指子妇或学生受教，亦指对尊长敬哺之礼；以“趋庭恋”写省亲；以“过庭交分”指与人同学。

示例

【鲤庭】温庭筠《上首座相公启》：“某谬参华绪，得庇余阴。固已狸庭蒙翼长之恩，阮巷震辱心期之许。”杨汝士《宴杨仆射新昌里第》诗：“文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。”李中《献中书汤舍人》诗：“銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。”

【过庭训】夏侯湛《抵疑》：“仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列。”白居易《与严砺诏》：“秩贵冬官，以表过庭之训；封荣石用族徙宅之贤。”

【庭训】《抱朴子·自叙》：“年十有三，而慈父见背，夙失庭训。”《晋书·孙盛传》：“时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙班白，而庭训愈峻。”徐霖《乡记》第二出：“儒家树德有余香，一脉书香后胤昌，庭训敢遗亡，学礼学诗为上。”

【鲤对】王勃《滕王阁序》：“他日趋庭。叨陪鲤对；今晨捧袂喜托龙门。”

【过庭闻礼】薛奇童《和李起居秋夜之作》：“过庭闻礼日，趋侍记言回。”

【趋庭】杜甫《送大理封主簿五郎亲事不合》诗：“禁脔去东床，趋庭赴北堂。”钱起《送田仓曹归觐》诗：“节下趋庭处，秋来怀桔情。”

【过庭】李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“过庭多令子，乞墅有名甥。”马臻《述怀五十韵》：“过庭犹昨日，骑竹想当年。”严复《以渔洋精华录寄琥唐山春榆侍郎有诗见述率赋奉答》之三：“忽蒙佳什誉过庭，语重情深谁敢荷！”

【过庭鲤】郑元佑、张雨《学诗斋联句》：“言超授简贡，道在过庭鲤。”

【鲤庭趋】汤显祖《牡丹亭》第五出：“莲步鲤庭趋，儒门旧家数。”

【趋庭恋】姚鹄《送李潜归绵州觐省》诗：“谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。”又《送程秀才下第归蜀》诗：“莫滞趋庭恋，荣亲只待君。”

【过庭交分】杜牧《寄宣州郑谏议》诗：“再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。”

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搜索词条
叨陪鲤对
(tāo péi lǐ duì)

【唐】王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”

指来日将接受父亲的教诲。他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。

叨陪鲤对是《论语》中的一个典故，出自《论语·季氏》。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

译文：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的启发，听了关于礼的启发，又听了君子不偏爱自己儿子的启发。”

叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，字伯鱼，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。

无以言：说话没有依据。无以立：立身没有准则。

作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。

孔鲤是孔子的独子。出生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是圣人之子，故被宋徽宗封为“泗水候”，孔氏子孙尊为“二世祖”。孔伋（孔鲤之子）继承孔子的学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，被元帝封为“沂国述圣公”，孔氏子孙尊为“三世祖”。

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捧袂
[pěng mèi]
【词语】&#160; &#160;捧袂

【读音】pěng&#160;&#160;mèi

【解释一】犹拱手&#160; &#160; 举起双袖，表示恭敬的姿势。

〖示例〗《北史·司马膺之传》：“及 彦深 为宰相，朝士辐辏， 膺之 自念，故被延请，永不至门，每与相见，捧袂而已。”

【解释二】指相见。

〖示例〗①唐 王勃《滕王阁序》：“今晨捧袂，喜托龙门。”

②《花月痕》第五十回：“这二人与 荷生 ，八载分襟，一朝捧袂，伤秋华之宿草，喜春镜之罗花，真个说不了别后心事。”

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基本解释
捧

pěng

两手托着：捧心（用手捂住胸，喻拙劣的模仿）。捧日。捧读（敬辞，读别人的文章等）。捧腹大笑。

量词，用手能捧的东西：一捧红枣。

奉承或代人吹嘘：捧场。吹捧。捧哏。

详细解释
捧

pěng

【动】

（形声。从手，从奉，奉亦声。“奉”意为“植物生长接近到顶”，引申为“高度接近到顶”。“手”与“奉”联合起来表示“用手把物品抬升到眉毛的高度”。

本义：两手承托物件在齐眉处。古多作“奉”。

说明：古人以眉毛为表示敬意的最大高度。）

同本义〖carryorholdinbothhands〗

捧，两手承也。——《广韵》

捧馈而哭。——《穆天子传》。注：“捧，两手持也。”

捧土以塞孟津，多见其不知量也。——《后汉书·朱浮传》

君与康先生捧诏恸哭。——清·梁启超《谭嗣同传》

两手捧头及剑奉之。——晋·干宝《搜神记》

又如：捧戴（托举；扶拥)；捧脚（捧承他人的脚。形容随从众多）；捧檄（接受诏书为官就任）；捧头鼠窜（形容抱头而逃、狼狈至极）；捧茗（端茶）

拱手〖cupone'shands〗。如：捧手（拱手）；捧袂（犹拱手）

掬〖scoop〗。如：捧起水来喝了一大口

代人吹嘘或奉承、拥戴别人〖praise;support〗。如：捧日（拥戴帝王。旧时以日喻帝王）

簇拥〖environ〗。如：捧拥（簇拥）；捧心西子（比喻白海棠的娇弱柔美）

捧

pěng

【量】

用于两手能捧的东西〖doublehandful〗。如：两捧豆子

汉语大字典解释
[①][pěng]

[《广韵》敷奉切，上肿，敷。]

“奉2”的被通假字。

⑴两手承托。

⑵用以表示敬意。

⑶扶拥；簇拥。

⑷举起。

⑸仰承。

⑹侍奉；拥戴。

⑺奉承；捧场。

⑻量词。用于双手能捧起之物。

康熙字典解释
【卯集中】【手字部】　捧； 康熙笔画：12； 页码：页434第33（点击查看原图）

【唐韵】【韵会】敷唪切【集韵】抚勇切，$丰上声。两手承也。又掬也。或作。又【集韵】父勇切，缝上声。承也。与奉同。又【集韵】符容切，音逢。奉也。与捀同。

相关信息

相关词组
捧杯

pěngbēi

〖winer〗手捧奖杯,指体育比赛获得冠军。

捧场

pěngchǎng

〖stooge〗∶原指特意到剧场去为演员的演出喝彩。

多谢列位捧场

〖boost;flatter;singthepraiseoq〗∶今多指为别人的活动吹嘘。

无原则的捧场

捧到天上

pěngdàotiānshang

〖applaudapersontotheskies〗比喻吹捧过分

好家伙！你把这位牛举人捧到天上了

捧读

pěngdú

〖read〗敬辞，读（别人的文章等）

捧腹

pěngfù

〖uproarious;split（或burst)one'ssideswithlaughter〗用手捧着肚子，形容大笑的情态

令人捧腹

捧腹大笑

pěngfù-dàxiào

〖uproarious〗∶形容笑得欢畅的样子

司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！”——《史记·日者列传》

〖sidesplitting;beconrlredwithlaughter〗∶使人笑得前仰后合的

捧角，捧角儿

pěngjué，pěngjuér

〖praiseandextolanactress〗指给戏曲演员捧场

捧上天

pěngshàngtiān

〖extol〗过度颂扬；过高估计，吹捧

捧托

pěngtuō

〖holdupwithbothhands〗用两掌托住

她捧托着一块生日蛋糕，乐哈哈地走进房间

相关词语
·吹捧 ·簇捧 ·撮捧 ·掇臀捧屁 ·呵脬捧卵 ·黄人捧日 ·赍捧 ·金人捧露盘 ·里丑捧心 ·捧持 ·捧臭脚 ·捧戴 ·捧腹·捧哏 ·捧毂推轮 ·捧角·捧脚 ·捧袂

相关成语
·掇臀捧屁 ·黄人捧日 ·里丑捧心 ·令人捧腹·捧腹大笑·捧毂推轮 ·捧头鼠窜 ·捧心西子 ·推轮捧毂 ·弯腰捧腹 ·西子捧心 ·众星捧月 ·自吹自捧

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喜托龙门
“今晨捧袂，喜托龙门”

“龙门”：见《后汉书&#8226;李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

“今晨捧袂，喜托龙门”

意为：今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。 或今天我有幸能和各位长者一起，心情就像鲤鱼登上龙门一样。这是王勃的自谦之语。




“今兹捧袂，喜托龙门。”龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。这里含有对阎公的奉承

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袂_百度翻译[mèi]
[mèi]衣袖，袖口：张～（张开衣袖）。联～（手拉着手，结伴）。分～（离别）



别袂
[bié mèi]
基本信息

拼音： bié mèi

注音：ㄅㄧㄝ ˊ ㄇㄟˋ

释义

犹分袂。举手道别。 唐 李益 《城西竹园送裴佶王达》诗：“远行从此始，别袂重凄霜。” 唐 权德舆 《送人使之江陵》诗：“纷纷别袂举，切切离鸿响。”

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无忌


1).不猜忌。《左传·定公二年》：“ 桐 叛 楚 。 吴子 使 舒鸠氏 诱 楚 人曰：‘以师临我，我伐 桐 ，为我使之无忌。’” 孔颖达 疏：“为我之畏 楚 形状，使 楚 人无复防忌於我也。”《三国志·蜀志·吕凯传》：“今 诸葛丞相 英才挺出，深覩未萌，受遗托孤，翊赞季兴，与众无忌，录功忘瑕。”

(2).无所忌惮。 晋 左思 《魏都赋》：“樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。” 清 孙枝蔚 《邗上酬赠施尚白督学二十韵》：“对酒吾无忌，论文愧见知。” 邹韬奋 《大刀吓敌声中的空军幻影》：“何以一遇‘对外’，便只有敌人的飞机在天空横行无忌呢？”

(3).不必避忌；没有忌讳。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“〔渍麴法〕其糠沈杂用，一切无忌。”无忌（无忌）如：童言无忌。

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[yì] （形声。从攻(gǒng),亦声。本义：下围棋） 同本义 [play chess]
目录1五子

2五子棋最早别名—弈
弈
yì
<动>
从攻(gǒng),亦声。本义:下棋) 同本义 [play chess]
弈，《左传·疏》解释为；“从升，言竦两手而执之。”
汉朝许慎《说文解字》云：“弈，围棋也。从升，亦声。”
棋局谓之弈。——《小尔雅》
视君不如弈棋。——《左传·襄公二十五年》
今夫弈之为数。——《孟子》
使弈秋诲二人弈。——《孟子·告子上》
又如:弈思(下棋的思路)
弈
yì
<名>
古代指
1五子编辑棋 [weiqi, a game played with black and white pieces on a board of 361 crosses]
不有博弈者乎?——《论语·阳货》
射者中,弈者胜。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
又如:弈局(棋局,棋盘);弈具(指棋盘,棋子);弈枰(棋盘);弈楸(棋盘);弈谱(棋谱)
弈
yì
<形>
大 [great]。如:弈弈(高大的样子);弈业(大业);弈赫(盛大显赫的样子)
弈棋
yìqí
[play chess] 下棋
2五子棋最早别名—弈编辑万物皆有初，要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称——“

围棋(23张)弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势。[1]

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● 簟
diàn  ㄉㄧㄢˋ
　1. 竹席：竹～。～笰（车上的竹席篷）。
　2. 竹名：～竹。


● 渌
lù  ㄌㄨˋ
　1. 水清：～水。～波。
　2. 〔～水〕水名，在中国湖南省。
　3. 古同“漉”，渗滤。


1.清澈的水。 汉 张衡 《东京赋》：“於东则洪池清籞，渌水澹澹。”《南史·庾杲之传》：“ 庾景行 汎渌水，依芙蓉，何其丽也！” 宋 苏轼 《送孔郎中赴陕郊》诗：“东风吹开锦绣谷，渌水飜动蒲萄酒。”
2.古曲名。《文选·马融＜长笛赋＞》：“中取度於《白雪》、《渌水》。” 李周翰 注：“《白雪》、《渌水》，雅曲名。” 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“口吐《採菱》、《延露》之曲，足躡《渌水》、《七槃》之节。” 唐 陈子昂 《春台引》：“击青鐘，歌《渌水》。”

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咨嗟　
zī jiē
ㄗㄧ ㄐㄧㄝ
太息 叹息 嗟叹 欷歔 叹气 慨气
词语解释

1.赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”
2.叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”

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沐猴而冠　
mù hóu ér guàn
ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢˋ
衣冠禽兽
词语解释成语解释网友讨论

猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。《汉书·项籍传》：“人谓 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 颜师古 注：“言虽著人衣冠，其心不类人也。”《晋书·张载传》：“至如轩冕黻班之士，苟不能匡化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自封之资，丰私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛颖谢表》：“志虽酬於脱颖，嘲莫解於沐冠。” 梁启超 《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。投骨而嚙者，畜犬之情也。”


沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
◎ 《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
◎ 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义


沐猴　
mù hóu
ㄇㄨˋ ㄏㄡˊ
词语解释

猕猴。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 颜师古 注引 郭义恭 《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三国 吴 陆玑 疏：“猱，獼猴也， 楚 人谓之沐猴。” 晋 左思 《魏都赋》：“造沐猴於棘刺。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽四·猕猴》。

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---野鹤闲云
　　《曾国藩》一书中讲述了彭玉麟与梅姑的爱情故事：彭玉麟少时长住安庆外婆家，与外婆养女梅姑从青梅竹马、两小无猜到逐渐成人，长期的耳鬓斯磨中两人产生了爱情并私定终身，可是，虽然梅姑比彭玉麟只大一点点，从辈分上讲却是他的小姨，限于礼教，直到彭玉麟回老家衡阳不得不和梅姑分手时也不敢跟外婆挑明，一桩美好的姻缘就这样错过了。好多年以后，外婆和梅姑一起也到了衡阳，而此时的梅姑已患不治之症，终因医治无效不久身亡。梅姑死后，彭玉麟伤心后悔得捶胸顿足；“前机多为因循误，后悔皆以决断迟。”说出了他因礼教不能及时决断而断送了她们的爱情的悔恨，他常常守在梅姑墓前一陪半天，他暗暗发誓这辈子要画一万幅梅花来纪念梅姑。梅姑死后多年，彭玉麟一直未娶，直到快四十岁，在曾国藩的撮合下，找了一个极像梅姑的女子结婚。彭玉麟兑现了自己的诺言，一生画了一万多幅梅花用以纪念他的心上人——梅姑。
　　初次读到这个凄美的故事，我感动得泪流满面。感动之余，我又怀疑故事是作者唐浩明杜撰的。因为关于彭郎和小姑的爱情故事历史上曾有流传，有对联云：天镜照晴空，李白乍来又坡老；石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎。这幅对联就是说的彭姑恋。有文载：江西彭泽县大江中的大小孤山附近江侧的澎浪矶,宋代民间将“孤”讹作“姑”,将“澎浪”讹作“彭郎”,于是便有彭郎为小姑婿的传说，云“ 彭郎者，小姑壻也”。后遂以此相传
　　作者是因为彭玉麟姓彭，再杜撰一个梅姑，演绎成彭姑恋的又一个版本。当时我就这么想的。
　　两天前，在百度搜索“彭玉麟”词条才发现，彭玉麟和梅姑还真有一段爱情故事，只是与《曾国藩》一书中写的有些不同。
　　彭玉麟小时候曾住在安庆外婆家里，最喜欢跟外婆养女梅姑一起玩耍。梅姑虽只比彭玉麟大一点点，但是从辈份上讲，她是彭玉麟小姨。两人青梅竹马，两情相悦，私定终身。但两人的恋情因为八字不合遭到家长的反对。后来彭玉麟跟着全家搬回衡阳去，他和梅姑不得不忍痛分别，而这一别就是14年，彭玉麟已娶妻成家。在彭玉麟30岁的那一年，他听说舅舅在安庆去世了，外婆和梅姑没有人赡养，于是他赶紧就派了自己的弟弟去安庆，把外婆和梅姑接到衡阳来住。而梅姑来到彭家没多久，彭玉麟的妻子嫉恨彭玉麟与梅姑的关系，唆使彭玉麟的母亲把梅姑嫁出去了。彭玉麟曾经考虑要阻止这件事情，但是因为决断迟了，错过了最后挽回的时机。梅姑出嫁四年以后，死于难产。彭玉麟伤心得捶胸顿足，在梅姑坟前立下誓言，要一生画梅，以万幅梅花纪念她。彭玉麟后来在诗中写到“前机多为因循误，后悔皆以决断迟。”彭玉麟说到做到，他画了整整40年，才完成了以万幅梅花纪念梅姑的承诺，丧妻后终生未娶。他画的梅花：干如铁，枝如钢，花如泪。辞官隐居期间，一是在湖口水师昭忠祠旁边建厅，遍栽梅花，号称“梅花坞”，即石钟山著名旅游景点梅花坞；二是在家乡筑“退省庵”，在庵里吟诗作画，画梅数量达万幅余，而且每幅必自题一诗，无一雷同，而句意必有所托。每成一幅，必盖一章曰“伤心人别有怀抱、一生知己是梅花”。可见彭玉麟对梅姑的爱是那样的刻骨铭心，也可见他痴情奇绝、遗世独立。
　　由此看来，彭玉麟与梅姑的爱情故事确有其事。
　　铁骨铮铮彭玉麟为梅姑一生终不悔的情怀，令人感动，令人敬佩，令人深思。
　　当今之世，还有彭玉麟似的奇男子吗？
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原文 《世说新语》下卷下《惑溺》 韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门閤急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反，曰：「其余无异，唯东北角如有人迹，而墙高非人所逾。」充乃取女左右婢考问。即以状对。充秘之，以女妻寿。 翻译 西晋初年，晋惠帝的老丈人贾充征召了韩寿做了他的雇员，这个韩寿长得相当帅气潇洒。贾充每次召集手下的官员议事，贾充的小女儿贾午都要从窗户偷看，一眼看到了韩寿，立刻被他的帅气征服了，过后就天天想念韩寿，以致于口中不停地吟诵韩寿的名字。贾午的一个婢女到韩寿家里，把贾午的情况讲给韩寿听，还说贾午长得很漂亮。韩寿听后也动了心，就请婢女暗中致意贾午，并且约好前往相会的时间。韩寿身手敏捷，到约定的当日夜里，翻墙跳入贾府与贾午幽会，贾府之中无人知晓，彼此韩寿与贾午经常私会。过了段时间，贾充觉得贾午开始喜欢打扮。后来他召集手下官员相会时，闻到韩寿身上有一种奇异的香气，而发出这种香气的香料是外国进贡的，一沾到身上，就会几个月不消失。贾充暗想，晋武帝只把这种香料赐给了自己和陈骞，其它人家是不会有有，因而怀疑韩寿与自己女儿私通。但是府中院墙高大，门户重重，怎么会发生这种事呢？于是就假装府中失窃，派人检查院墙。负责检查院墙的人回来道：“其他地方没有发现异常情况，只有东北角的院墙好像有人爬过的痕迹，但是院墙很高，人是不能够爬进来的。”于是贾充喊来女儿身边的侍女审问，侍女就把实情说了。贾充只好顺水推舟，把女儿贾午许配给了韩寿。 这件事非常符合传奇性质，简直就是书生和千金小姐私定终身的原版。因此韩寿偷香就成了偷情的代名词，和相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。

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典源 谧字长深。母贾午，充少女也。父韩寿，字德真，南阳堵阳人，魏司徒暨曾孙。美姿貌，善容止，贾充辟为司空掾。充每宴宾僚，其女辄于青璅中窥之，见寿而悦焉。问其左右识此人不，有一婢说寿姓字，云是故主人。女大感想，发于寤寐。婢后往寿家，具说女意，并言其女光丽艳逸，端美绝伦。寿闻而心动，便令为通殷勤。婢以白女，女遂潜修音好，厚相赠结，呼寿夕入。寿劲捷过人，逾垣而至，家中莫知，惟充觉其女悦畅异于常日。时西域有贡奇香，一著人则经月不歇，帝甚贵之，惟以赐充及大司马陈骞。其女密盗以遗寿，充僚属与寿燕处，闻其芬馥，称之于充。自是充意知女与寿通，而其门閤严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。左右白曰：「无余异，惟东北角如狐狸行处。」充乃考问女之左右，具以状对。充秘之，遂以女妻寿。[1]典源译文 贾谧字长深。母亲贾午，是贾充的小女儿。父亲韩寿，字德真，是南阳堵阳人，魏司徒韩暨的曾孙。相貌举止美好，贾充征他为司空掾。每当贾充宴请宾客幕僚，他的小女儿就在宫门窥视，见到韩寿就喜欢他。问她的左右是否认得此人，有一个婢女说出了韩寿的姓和字，说是以前的主人。女儿十分思慕，白天晚上都心神不定。婢女去韩寿家，说出了女儿（贾午）的心意，并说这个女子艳丽过人、端庄无比。韩寿听说后动了心，就让婢女为他转达自己的殷勤。婢女把话传给贾午，贾午于是暗中以身相许，丰厚地赠物结交，让韩寿晚上去她住处。韩寿强劲敏捷过人，翻墙而入，家中没人知道，只有贾充察觉到小女儿欣喜畅快与平常不同。当时西域有人进贡奇香，一旦接触人身、则过月香味不消退，皇帝把香看得很贵重，只把香赐给了贾充和大司马陈骞。贾午暗中偷出来送给韩寿，贾充的幕僚与韩寿宴饮相处，闻到韩寿身上那种芬芳的香气，到贾充那里称赞。从这贾冲预料到自己的女儿和韩寿私通，但他自己家门窗管理很紧，不知道韩寿是从哪里溜进来的。于是一天夜里突然故意惊叫起来，说有盗贼闯入，就派人沿着围墙仔细查看，看围墙有什么异样。查后左右下人说：“没什么其他异样，只是东北角的墙有如狐狸走过的痕迹。”贾冲于是严厉拷问女儿的旁边婢女用人，她们如实说了。贾冲知道后，只能把这事掩盖住，于是把女儿嫁给韩寿为妻。 释义 晋贾充女午悦韩寿 ，其婢为致意， 韩乃逾墙与之私通。 午偷武帝赐充异香赠韩 。此香著体，数月不散，终被充发觉，遂以午嫁韩。后以“韩寿偷香”谓女子爱悦男子，或比喻男女暗中通情。 [1]3同源典故编辑偷香 偷香人 偷香椽 外国香 惹香 熏衣 异香寄寿 窥韩 窃香 著人香 薰香 贾充香 贾女 贾女香 贾娘 贾氏窥帘 贾氏窥帘 贾袖传香 贾阁偷香 遗寿 韩令偷香 韩寿 韩寿偷香 韩寿香 韩香[1]

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“东床快婿”亦可称 “东床驸马”、“东床娇婿”、“东床坦腹”、“东床娇客”：

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圭璋　
guī zhāng
ㄍㄨㄟ ㄓㄤ
词语解释

1.两种贵重的玉制礼器。《礼记·礼器》：“圭璋特。” 孔颖达 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之贵也；‘特’谓不用他物媲之也。诸侯朝王以圭，朝后执璋，表德特达不加物也。”《淮南子·缪称训》：“锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。” 清 袁枚 《新齐谐·滑伯》：“ 滑伯 之神，时时出现。圭璋衮冕而出者，官必陞迁；深衣便服而出者，官多不祥。”
2.比喻高尚的品德。语本《诗·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 郑玄 笺：“王有贤臣，与之以礼义相切瑳，体貌则顒顒然敬顺，志气则卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晋 陶潜 《赠长沙公》诗：“谐气冬暄，映怀圭璋。” 陶澍 注：“怀有圭璋之洁。” 宋 苏轼 《答曾学士启》：“而况圭璋之质，近生阀閲之家，固宜首应寤寐之求，於以助成肃雍之化。” 王闿运 《瞿学士妻吴氏墓志铭》：“未贵而章，圭璋特美。”
3.比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《赠尚书吏部侍郎句公墓志铭》：“温温 句公 ，有美有相，不衒不求，卒为圭璋。”


彝鼎圭璋　
yí dǐng guī zhāng
ㄧˊ ㄉㄧㄥˇ ㄍㄨㄟ ㄓㄤ
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比喻典雅出众。《儿女英雄传》第三六回：“大家围着一看，只见状元清华丰采；榜眼凝重安详；到了那个探花……只他那气宇轩昂之中，不露一些紈袴，温文儒雅之内，不粘一点寒酸，真真是彝鼎圭璋，熙朝人瑞。”参见“ 彝鼎 ”。


圭角岸然　
guī jiǎo àn rán
ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄠˇ ㄢˋ ㄖㄢˊ
词语解释成语解释网友讨论

形容风操严峻。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“ 武进 赵恭毅 公 申乔 ，仪状奇古，圭角岸然。长户部时，人呼‘冷庙龙王’。身后赠謚曰恭、曰毅，洵名副其实矣。”

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白圭之玷　
bái guī zhī diàn
ㄅㄞˊ ㄍㄨㄟ ㄓㄧ ㄉㄧㄢˋ
金无足赤 人无完人
十全十美
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◎ 白圭之玷 báiguī-zhīdiàn
[flaw in jade] 白玉的斑点。喻完美中的缺憾
白圭之玷,尚可靡也,斯言之玷,不可为也。——《诗·大雅·抑》


奉为圭臬（奉爲圭臬）　
fèng wéi guī niè
ㄈㄥˋ ㄨㄟˊ ㄍㄨㄟ ㄋㄧㄝ ˋ
奉若神明 奉为楷模
视如草芥 视如敝屣
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遵奉为准则或法度。 鲁迅 《坟·人之历史》：“适应之説，迄今日学人犹奉为圭臬。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”


玉圭金臬　
yù guī jīn niè
ㄧㄩˋ ㄍㄨㄟ ㄐㄧㄣ ㄋㄧㄝ ˋ
词语解释成语解释网友讨论

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·圣穀篇语》：“国朝《岭南文钞》 张南山 《圣穀篇》语云：果中有核，肉中有骨，言中有物。三语括尽要旨，修辞家宜奉为玉圭金臬。”参见“ 圭臬 ”。


圭臬 guīniè
[criterion;standard] 指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据
圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》
适应之说,迄今日学人犹奉为圭臬。——鲁迅《人之历史》
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1.土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。 唐 杜甫 《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》：“圭臬星经奥，虫篆丹青广。” 明 黄佐 《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，絜广轮。”
2.比喻典范；准则。 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·西庄光禄》：“世之言学者，以先生为圭臬云。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“适应之説，迄今日学人犹奉为圭臬。” 朱春雨 《关于军事题材创作的一封信》：“有好的文学理论工作，势必导致创作上的强烈的追求气氛，圭臬不凡，效尤不俗。


圭
guī ㄍㄨㄟˉ
　1. 古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方：～角（jiǎo ）（圭的棱角，喻锋芒）。
　2. 古代测日影的器具：～表（ａ．测日影的器具；ｂ．标准）。～臬（指标准、法度，如“奉为～～”）。
　3. 古代容量单位（一升的十万分之一）：～撮（喻小量）。～勺。
　4. 古代重量单位，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤。
　5. 洁：～田（古代卿大夫供祭祀用的田）。

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看看

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有这样一副对联：
西席桃李满桑梓， 东坦龙蛇尽楷模 。
这副对联只有14个字，却巧妙地运用了六个典故，对仗工整，音韵和谐，语意丰赡，饶有情趣。为帮助读者进一步理解联意，本文对其中所用的典故略作如下分析：

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西席：尊称老师。古人何以尊称老师为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”此事有史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为老师，登上皇位后，对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？因为汉代室内的座次以“西席”（面向东方）为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有的老师都尊称为“西席”了。

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桃李：喻指学生。典出《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”此话原来是谁对谁说的呢？春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方，他遇到个叫子简的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。子简听后笑着说：“春天种下桃李，夏天才可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子。可是，如果你春天种下的是蒺藜(一种带刺的植物)，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着子简又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊!”这里，子简以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”，并渐渐地把所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。

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桑梓：代称家乡。典出《诗经小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。基于这样的诗意，《后汉书》中也有“松柏桑梓，犹宜恭肃”(面对松柏桑梓，就应该表现出恭敬肃穆的样子)的句子。因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，所以后人便用它们来代指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名合称为“桑梓”，因而“桑梓”也就渐渐地成为“家乡”的代称了。如唐代大诗人柳宗元《闻黄鹂》诗中就有“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”的感伤之句。

梓
zǐ  ㄗˇ

　1. 落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用：～器（棺材）。～宫（皇帝的棺材）。

　2. 治木器：～人（古代制造器具的木工）。～匠。

　3. 木头雕刻成印刷用的木板：付～（把稿件交付排印）。～行（xíng ）。

　4. 指故里：～里。桑～。

　5. 姓。

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东坦：指代女婿。据《辞源》“东坦”条注，“东坦”为“东床坦腹”的略语。“东坦”何以指代女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导家物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚，举止文雅，希望能被选中，只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。这个躺在床上袒露肚子的人，就是后来成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。

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龙蛇：比喻非常人物。典出《左传襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。据《辞海》中援引杜预的注释“言非常之地多生非常之物”可见，原来的意思是说，不寻常的地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即有钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白有诗《早秋赠裴十七仲堪》，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，“龙蛇”一词还常常用来：比喻隐匿、退隐，比喻矛戟等武器，形容盘曲的树枝，形容书法雄健洒脱、笔势豪放等等。但就上面对联的内容来看，这里的“龙蛇”应该是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。

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楷模：喻指模范人物。“楷模”一词，出自清代汪灏受康熙命所编的《广群芳谱》。楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。惟独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。因为这两种树都生长在圣贤的墓旁，其形状与质地又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范人物称为“楷模”。
综上所述，六个典故的含义搞清了，整个对联的大意也就不言而喻了。原来它是赞美老师的：我的老师教育有方，得意门生遍及乡里；他的女婿非同寻常，个个堪称人之楷模。

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祺 qí【形容词】
(1) (形声。从示,其声。本义:幸福;吉祥) 同本义
祺,吉也。——《说文》
寿考维祺。——《诗·大雅·行苇》
唯春之祺。——《汉书·礼乐志》。注:“福也。”
(2) 又如:祺祥(幸福吉祥);祺福(幸福)。书信中用于祝颂语。如:近祺;文祺;时祺

汉字出处
【康熙字典】
【午集下】【示字部】 祺
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〔古文〕&#153109;【唐韵】【集韵】【韵会】渠之切【正韵】渠宜切，&#131108;音其。【说文】吉也。【尔雅·释言】祥也。【诗·大雅】寿考维祺。【荀子·非十二子篇】俨然壮然祺然。【注】祺，安泰不忧惧之貌。 又州名。古冄駹国也。宋置祺州。 又【集韵】居之切，音姬。籀从基，义同。禥，籒文

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掇
duō  ㄉㄨㄛˉ
　1. 拾取；摘取：～拾。～弄。
　2. 用双手拿（椅子，凳子），用手端。





◎ 掇 duō
〈动〉
(1) (形声。本义:拾取)
(2) 同本义 [pick up]
掇,拾取也。——《说文》
患至掇也。——《易·讼》
承蜩犹掇之也。——《庄子·达生》
览取挢掇。——《淮南子·要略》
成益惊喜,掇置笼中。——《聊斋志异·促织》
(3) 又如:掇撷(采摘,拾取);掇桂(折桂);掇蜂(喻离间骨肉)
(4) 挪;搬取 [carry]
旁边只有一块大石头,掇将过来告了门。——《水浒传》
(5) 又如:掇盆;掇床
(6) 选取 [select]
但二月草已芽,八月苗未枯,采掇者易辨识耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈·采草药》
凡所著述五十八篇,掇其切于世事者著于传云。——《汉书·贾谊传》
(7) 又如:掇采(选取,搜集);掇录(选录)
(8) 得到 [get]。如:掇青拾紫(获得高官厚禄);掇醍(受教而觉悟)
(9) 端 [take]
且向店里掇条凳子,坐了两个时辰。——《水浒传》
(10) 又如:掇臀捧屁(掇:端、捧之意。形容诌媚者的丑态)
(11) 考取 [pass an entrance examination]。如:掇芹(考取秀才)
(12) 哄骗 [cheat]。如:掇赚(哄骗;诱诓);掇骗(哄骗);掇送(劝诱)
(13) 掉转 [turn round]。如:掇转(掉转;扭转)
(14) 另见 duo
常用词组
掇弄　掇皮　掇拾　
基本词义
◎ 掇 duo
(1) ——见“撺掇”( cuānduo)、“掂掇”( diānduo)
(2) 另见 duō

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未央　
wèi yāng
ㄨㄟˋ ㄧㄤ
词语解释

◎ 未央 wèiyāng
[not ended] 未已;未尽
夜如何其?夜未央。——《诗·小雅·庭燎》
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。——《楚辞·离骚》
此恨未央
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1.未半。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 朱熹 集传：“央，中也。”《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“託沉阴以壙久兮，惜蕃华之未央。” 颜师古 注：“未央，犹未半也。言年岁未半而早落蕃华，故痛惜之。” 宋 苏轼 《竹间亭小酌怀欧阳叔弼季默》诗：“盎盎春欲动，瀲瀲夜未央。” 柔石 《别》：“夜未央，人声寥寂……于是青年叫了一叫，含糊地问：‘什么时候？’‘十一点四十五分，离半夜只差一刻。’”
2.不久，不远。《素问·四气调神大论》：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央絶灭。” 王冰 注：“央，久也，远也。” 清 龚自珍 《燕昭王求仙台赋》：“有气自东南隅来者，冉冉兮若青云之始翔，蔼蔼兮若初日之未央。”
3.未尽；无已。《楚辞·离骚》：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。” 王逸 注：“央，尽也。”《汉书·礼乐志》：“灵殷殷，烂扬光。延寿命，永未央。” 唐 皎然 《陇头水》诗之二：“ 秦 陇 逼 氐 羌 ，征人去未央。” 宋 秦观 《虞氏夫人墓志铭》：“惟夫人，胄 东阳 。嬪德门，家有光。命虽絶，庆未央。” 明 屠隆 《綵毫记·远谪夜郎》：“感吾皇，感吾皇，天恩高广……愿万岁千秋，圣寿未央。”
4.无边无际。《老子》：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！” 王安石 注：“荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。” 高亨 注：“荒兮其未央，犹云茫茫无极耳。”《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”《白雪遗音·南词·义侠英雄》：“义侠英雄美少年，艳阳春景未央天。出门游玩长生乐，緑暗红稀翡翠园。”
5. 汉 代官名。
6.见“ 未央宫 ”。
7.本为 汉 宫名，借指宫殿。 宋 苏轼 《秋兴》诗之三：“楼前夜月低韦曲，云里车声出未央。” 宋 李纲 《次韵季弟善权阻雪古风》：“忆昔 宣和 全盛年，嘉瑞应期来自天。千官朝贺未央里，仰视龙尾垂蜿蜒。” 清 孙枝蔚 《旧宫人》诗：“宫衣叠后未开箱，梦里承恩入未央。”

望海

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桂子　
guì zǐ
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ
词语解释

桂花。 宋 柳永 《望海潮》词：“有三秋桂子，十里荷花。”



桂子飘香（桂子飄香）　
guì zǐ piāo xiāng
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ ㄆㄧㄠ ㄒㄧㄤ
词语解释成语解释网友讨论

指中秋前后桂花绽放，散发浓香。语本 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 张子韶 对策有‘桂子飘香’之语。 赵明诚 妻 李氏 嘲之曰：‘露花倒影 柳三变 ，桂子飘香 张九成 。’” 宋 虞俦 《有怀汉老弟》诗：“芙蓉泣露坡头见，桂子飘香月下闻。”




桂子飘香（桂子飄香）　
guì zǐ piāo xiāng
ㄍㄨㄟˋ ㄗㄧˇ ㄆㄧㄠ ㄒㄧㄤ
词语解释成语解释网友讨论
◎ 指中秋前后桂花开放，散发馨香。
◎ 唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”
◎ 主谓式；作宾语、定语；指中秋前后桂花开放，散发浓香

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砳
lè  ㄌㄜˋ
　◎ 象声词，石头撞击声。




缯
（繒）
zēng ㄗㄥˉ
　◎ 古代对丝织品的总称：～纩（丝织品和丝绵的合称）。～彩。
其它字义
● 缯
（繒）
zèng ㄗㄥˋ
　◎ 捆，扎：把这根竿子～好。



● 繻
rú ㄖㄨˊ 又 xū ㄒㄩˉ
　1. 彩色的缯。
　2. 色。
　3. 细密的缯。
　4. 古时用帛制成的出入关卡的凭证：“军从济南当诣博士，步入关，关吏予军～。”


箕踞　
jī jù
ㄐㄧ ㄐㄨˋ
盘蹲
词语解释

◎ 箕踞 jījù
[sit on the floor with one's legs stretched out] 两脚张开,两膝微曲地坐着,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。箕,名词作状语
箕踞而骂。——《战国策·燕策》
箕踞乾明佛殿。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
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一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。即随意张开两腿坐着，形似簸箕。《庄子·至乐》：“ 庄子 妻死， 惠子 弔之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。” 成玄英 疏：“箕踞者，垂两脚如簸箕形也。”《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖 箕踞駡。” 司马贞 索隐引 崔浩 曰：“屈膝坐，其形如箕。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·叶若谷》：“一老嫗自外至，手持钱篋，据胡床箕踞而坐，傍若无人。” 清 曹寅 《夜坐限萤字》：“吾人常不袜，箕踞已忘形。” 王统照 《沉船》：“那好说笑的 顾宝 ，却在草棚下面箕踞坐着吸那‘大富国’的纸烟。”

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◎ 许
許 xǔ
〈动〉
(1) (形声。从言,午声。本义:应允,许可)
(2) 同本义 [allow;permit]
许,听也。——《说文》。按,听从其言也。
王子许。——《吕氏春秋·首时》。注:“诺也。”
亟请于武公,公弗许。——《左传·隐公元年》
[某]知公大贤,许我伐无道之君如何?——《武王伐纣平话》
尔不许我,我乃屏璧与圭。——《书·金滕》
杂然相许。——《列子·汤问》
其许寡人。——《战国策·魏策》
不可不许。——《史记·廉颇蔺相如列传》
遂许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》
(3) 又如:特许;只许成功,不许失败;准许;默许;许认(同意,承认);许肯(应允);许允(答应)
(4) 同意,赞同 [agree;approve of]
每自比于管仲、 乐毅,时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》
(5) 事先答应给予 [promise]
秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。——《史记·廉颇蔺相如列传》
把我二姨儿许给皇粮庄头张家,指腹为婚。——《红楼梦》
(6) 又如:许香愿(对神佛有所祈求时,提出事后给予的某种酬谢);许人(应允与人);许字(许配,许婚,许嫁。都指允婚)
(7) 期望 [hope]
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。——宋· 陆游《书愤》
(8) 又如:许身(立志,自我期许)
(9) 相信 [believe]
则王许之乎?——《孟子·梁惠王上》。赵岐注:“许,信也。”
(10) 给予;奉献 [give]
老母在,政身未敢以许人也。——《史记·剌客列传》
(11) 又如:以身相许;以身许国(许国:为国效命)
词性变化
◎ 许
許 xǔ
〈名〉
(1) 处所,地方 [place]
地里又远关山阻,无计奈,谩登楼,空目断,故人何许?——《西厢记诸宫调》
不知何许人。——明· 魏禧《大铁椎传》
(2) 古国名 [Xu state]。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓。战国初期为楚所灭。一说灭于魏。故地在今河南省许昌东
(3) 许昌的简称 [Xu chang]。如:许都(建安元年曹操迎汉献帝定都许昌,称许都。即今河南省许昌县);许洛(许昌、洛阳)
(4) 表示大约的数量 [numerous]
如是十许字。——宋· 洪迈《容斋续笔》
引之长丈许。——《聊斋志异·促织》
(5) 姓
◎ 许
許 xǔ
〈副〉
(1) 或许,可能 [perhaps]。如:他今天没来,许是生病了
数
(2) :表示约略估计的数量 [about]
赴河死者五万许人。——《后汉书》
自富阳至 桐庐一百许里。—— 吴均《与朱元思书》
潭中鱼可百许头。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
◎ 许
許 xǔ
〈代〉
(1) 这样,这般 [so]
这江南方腊,起义已久,即渐而成,不想弄到许大事业。——《水浒传》
世间那有千寻竹,月落庭空影许长。——宋· 苏轼《次韵答文与可见寄》
(2) 又如:许些(许多);许大(这样大;偌大;很大);许来大(许大);许大粗(这么大、这么粗)
(3) 何,什么 [what]
知君书记本翩翩,为许从容赴朔边?——唐· 杜审言《赠苏绾书记》
常用词组
许昌　许多　许婚　许和　许久　许可　许诺　许配　许亲　许愿　许字　

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招提　
zhāo tí
ㄓㄠ ㄊㄧˊ
词语解释

1.梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。 南朝 宋 谢灵运 《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”《旧唐书·武宗纪》：“寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“樵舍外已闻犬吠，招提内尚见僧眠。” 清 魏源 《武林纪游》诗之四：“且还招提宿，寄此山夕永。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷十六、《翻译名义集·寺塔坛幢》。参见“ 拓提 ”。
2.招引提携。 明 李贽 《与耿司寇告别书》：“公今宦游半天下矣，两京又人物之渊，左顾右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

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班门弄斧（班門弄斧）　
bān mén nòng fǔ
ㄅㄢ ㄇㄣˊ ㄋㄨㄙˋ ㄈㄨˇ
布鼓雷门 贻笑大方
程门立雪 虚怀若谷 自知之明 知人之明
词语解释成语解释网友讨论

◎ 班门弄斧 bānmén-nòngfǔ
[display one's slight skill before an expert] 在鲁班门前挥舞斧头。比喻在行家面前卖弄本领
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在 鲁班 门前摆弄斧子。 鲁班 即 公输班 ，古代巧匠。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 宋 欧阳修 《与梅圣俞书》：“昨在 真定 ，有诗七八首，今録去， 班 门弄斧，可笑可笑。” 明 谢谠 《四喜记·怡情旅邸》：“你休要 班 门弄斧，还有头号诗人在这里。”《镜花缘》第五二回：“ 闺臣 道：‘闻得 亭亭 姐姐学问渊博，妹子何敢 班 门弄斧，同他乱谈？’” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“插画技术，与 欧 美 人校，真如 班 门弄斧。”

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归云（歸雲）　
guī yún
ㄍㄨㄟ ㄧㄨㄣˊ
词语解释

犹行云。《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。” 晋 潘岳 《西征赋》：“吐清风之飂戾，纳归云之鬱蓊。” 宋 柳永 《少年游》词：“归云一去无踪跡，何处是前期？”

籋
niè  ㄋㄧㄝˋ
　1. 镊子。
　2. 用镊子钳取：“霜髯～更疏。”
　3. 古通“蹑”，踏。

● 飂
liù  ㄌㄧㄡˋ
　1. 飘：“～兮若无止。”
　2. 古国名，在今中国河南省唐河县南。
　3. 姓。
其它字义
● 飂
liáo  ㄌㄧㄠˊ
　◎ 〔～戾（lì）〕ａ．风声，如“吐清风之～～。”ｂ．迅疾，如“戫汩～～，沛以罔象兮。”

鬱
yù ㄩˋ
　1. 積聚、凝滯。如：“鬱積”、“鬱結”。《漢書卷八宣帝紀》：“朕不明六藝，鬱于大道，是以陰陽風雨未時。”唐皮日休《請韓文公配饗太學書》：“雲霧久鬱，忽廓則清。”
　2. 怨恨。《呂氏春秋仲夏紀侈樂》：“故樂愈侈而民愈鬱，國愈亂。”
　3. 茂盛的樣子。如：“鬱鬱蒼蒼”。《詩經秦風晨風》：“鴥彼晨風，鬱彼北林。”
　4. 愁悶的。如：“憂鬱”、“鬱鬱寡歡”。《楚辭劉向九歎憂苦》：“願假簧以舒憂兮，志紆鬱其難釋。”

● 蓊
wěng ㄨㄥˇ
　◎ 草木茂盛：～郁。～茸。～勃。～蔼（形容枝叶茂密多荫）。

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拼音
注音
简体部首
字形分析
异体字
fǒu
pǐ
ㄈㄡˇ
ㄆㄧˇ
口
4
7
上下结构
会意；从不、从口        不  
统一码UNICODE
五笔
仓颉
郑码
四角
笔顺
  U+5426        GIKF        MFR        GIJ        10609        一ノ丨丶丨フ一
基本解释详细解释康熙字典说文解字字源字形网友讨论
基本字义
● 否
fǒu ㄈㄡˇ
　1. 表示不同意，不认可：～定。
　2. 不，用在表示疑问的词句里：可～？。
　3. 不如此，不是这样，不然：～则。学则正，～则邪。
其它字义
● 否
pǐ ㄆㄧˇ
　◎ 不好，坏，恶：～极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善～。

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鼎鼎
[dǐng dǐng]
基本信息

词目：鼎鼎

读音：dǐngdǐng

英文：great　　

详细释义

基本解释

[great;be very important] 盛大

声名鼎鼎

详细解释

1.&#160; 形体怠缓貌。

《礼记·檀弓上》：“故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子葢犹犹尔。” 郑玄 注：“鼎鼎，谓大舒。” 孔颖达 疏：“若吉事鼎鼎尔，不自严敬，则如小人然，形体宽慢也。” 明 张煌言 《山中屡空泊如也偶读渊明饥驱句犹觉其未介遂作反乞食诗仍用其韵》：“奈何饕餮者，朶颐鼎鼎来。”

2.&#160; 引申为蹉跎。

晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“鼎鼎百年内，持此欲何成！” 宋 陆游 《老身》诗：“百年殊鼎鼎，万事祇悠悠。” 康有为 《除夕答从兄沛然秀才时将入京上书》诗：“鼎鼎百年言笑速，悠悠万里别离难。”

3.&#160; 盛大。

唐 元稹 《高荷》诗：“亭亭自抬举，鼎鼎难藏擪。” 清 梁章钜 《浪迹丛谈·金衙庄》：“相府潭潭兼旷奥，侯门鼎鼎半萧森。” 姚华 《曲海一勺》：“无赫赫之位，乏鼎鼎之声。”

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铢积寸累（銖積寸累）　
zhū jī cùn lěi
ㄓㄨ ㄐㄧ ㄘㄨㄣˋ ㄌㄟˇ
积少成多 集腋成裘 日积月累
一蹴而就
词语解释成语解释网友讨论

◎ 铢积寸累 zhūjī-cùnlěi
[accumulate little by little;build up bit by bit] 由细微而累积。比喻积少成多
为学须铢积寸累。——曾国藩《克勤小物》
--------------------------

犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。 宋 苏轼 《裙靴铭》：“寒女之丝，銖积寸累。” 清 薛福成 《代李伯相拟陈督臣忠勋事实疏》：“谓自强之道，贵於銖积寸累，一步不可蹈空，一语不可矜张。” 胡适 《谈梁漱溟先生的东西文化及其哲学》：“自上古以至 东周 ，铢积寸累的结果，使 战国 时代呈现一个灿烂的哲学科学的时期。”亦作“ 銖累寸积 ”、“ 銖寸累积 ”。 清 朱彝尊 《＜群雅集＞序》：“顾世之作谱者，类从《归字謡》，銖累寸积，及于《鶯啼序》而止。”《续资治通鉴·元武宗至大三年》：“货财非经天降，皆 世祖 銖累寸积而致之。” 清 汪婉 《乡饮大宾周翁墓志铭》：“翁削衣缩食，銖寸累积，以谋復故第。”

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貔貅头貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。 貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上， 还是一只就好， 以免打架。 以上均属传说，大家参考就好 ! 据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
　　“龙生九子”
　　龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。 据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。 对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。 三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将 其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。 七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。 末子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。 可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。如果把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会比较好一些： 饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。 椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。 “虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。

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善治　
shàn zhì
ㄕㄢˋ ㄓㄧˋ
词语解释

1.善于治理；好好治理。《老子》：“政善治，事善能。”《汉书·董仲舒传》：“今 汉 继 秦 之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。”
2.犹善政。《管子·枢言》：“无善事而有善治者，自古及今未尝之有也。” 明 宋濂 《六经论》：“心既不正，则乡閭安得有善俗，国家安得有善治乎？”

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矜功　
jīn gōng
ㄐㄧㄣ ㄍㄨㄙ
词语解释

犹恃功。《战国策·齐策四》：“矜功不立，虚愿不至。”《史记·楚世家》：“ 胥 之为人，智而好谋，勇而矜功。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·精华》：“其后矜功，振而自足，而不修德。”