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“九有”，即九州。“三无”，《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。普天之下，庆祝光明，是因为日月照临的原故；三无私治国，符合天地心意。 太极殿后檐柱楹联 昭明三光，清和六合； 经营万亿，作成四时。 《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦”。《诗经·小雅·谷风·北山》：“旅力方刚，经营四方”。三光，指日，月，星。六合，指天下。 上述三联，都表达了对日月的崇尚，对光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖训之一。 一， 皇家祈福，金萱并茂 坤宁宫是清朝正宫皇后的正寝，这里的楹联和三大殿的楹联有很大的不同。联语舒缓，温馨。 坤宁宫洞房东门两侧楹联 天惟纯佑命，俾尔戬谷，百禄是荷； 民共勅懋和，绥以多福，万寿无疆。 上天保佑那些道德纯粹的人，使他有福有禄；人民服从有道明君，祝他万寿无疆。 坤宁宫洞房北壁坐床楹联 祖武其绳，五福堂同五代； 天颜有喜，三阶祝并三多。 乾隆晚年，五代同堂。 坤宁宫洞房喜床内楹联 宝瓞长绵，八极人天欢喜； 金萱并茂，九霄日月光华。 祈福儿孙昌盛。上述东门两侧楹联制作很特别，其核心大红纸印金龙，字为墨书，红联之外，与墙板相结合，又形成长联的边框。与常见楹联不同的是，它的边是白纸的，白纸之外再加紫、红边条，边条之外为黑框。楹联尚白，是清宫特有的，每到春节，各门张挂春联，全是白联黑字。 二， 传统文化，受用终身 清朝皇帝，由于受汉文化的熏陶，特别热爱传统文化。在紫禁城的楹联中，有关藏书、读书及文化方面的楹联很多。文渊阁是清朝专为贮，《四库全书》《古今图书集成》所建。 文渊阁内楹联 壁府古含今，藉以学资主敬； 纶扉名符实，讵惟目仿崇文。 书架上图书蕴古含今，借学术融洽君臣关系，内阁学士名副其实，哪里是崇文的形式主义。 奉三无私匾下楹联 二典三谟，法尧舜之道； 五风十雨，协天地之心。 二典指《尚书》中《尧典》《舜典》。三谟指《尚书》中《大禹谟》《皋陶谟》《文王谟》。上述“典”“谟”，泛指上古尧舜禺等帝王的经典。此联是为皇帝自勉的。 降雪轩正堂楹联 东壁焕图书，琳琅满目； 西清瞻典册，经纬从心。 从这些楹联中，可以看到清朝皇帝对藏书的重视，他们不但书读的多，联撰的精，字写的好，传统文化根底深厚，受用终身。 三， 皇帝不同，楹联迥异 清朝皇帝虽然都爱楹联，但是由于其学养不同，性格不同，所撰楹联差别很大。 康熙皇帝楹联虽然不多，却反映了他宽厚、温和的性格。如乾清宫正殿御座两侧楹柱上的楹联 表正万邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，无轻民事惟难。 雍正皇帝性格刚毅、决断，他所撰的勤政亲贤匾下楹联是： 惟以一人治天下； 岂为天下奉一人。 乾隆皇帝有汉族士大夫气质，他所撰三希堂楹联是： 怀抱观古今； 深心托豪素。 咸丰御笔联较为少见。由他书写的体元殿前抱柱楹联 自强不息以希天； 逊志好学以希圣。 光绪皇帝由于环境所致，拘谨、慎重，所书养心殿前殿东次间北室楹联 昕宵勿怠思乎顺； 出入无愆慎厥修。 慈禧太后权欲膨胀，在储秀宫书写了大量楹联，成为紫禁城匾联最多的地方。有些词语，内容是皇帝用的，她拿来使用。如，体和殿西配殿檐柱楹联 天杯献寿齐南岳； 圣藻光辉动北辰。 紫禁城虽然不大，却是个小社会。是大社会的缩影。且是宝塔尖上，上层社会。紫禁城楹联，当然也是重要的历史文化资料，书法作品，珍贵的艺术品。许多内容虽然是为统治者服务的。却反映出当时的社会现实。我们应取其精华，去其糟粕，扬长避短，古为今用，为宏扬祖国的国粹——楹联事业而努力。 刊《对联·上半月》2006第8期。
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发表于 2012-10-27 13:47
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发表于 2012-10-31 09:55
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