楹联创作的八种境界

解维汉

解维汉
   "境界"一词，《诗·大雅·江汉》"于疆于理"句汉郑玄笺云："正其境界，修其分理"是说地域的范围。 后来佛经翻译成风，有了教义的造诣之说。唐代人们曾用"境"或"境界"论诗。到了明清，"境界"、"意境"已成为文学艺术的普遍应用术语。
    王国维在《人间词话》对"境界"有精彩的论述："词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。""有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。"
楹联是艺术，是美学，音律学，行为学，诠释学等等学术门类的综合。除了格律严谨外，情感还需要进行着重细化，楹联作品必须要有意境，达到一定境界，有人写的楹联文通句顺，符合联律，但读起来很俗气，缺乏美感，像纸鹤绢花没有生命力，境界不高，这就告诉我们，即便联律极通，境界上不去，楹联也没了品味，味若嚼蜡。
    境界是自然界与自己的统一融合与作品的一种程度。作品有境界与否可以给读者不同的感受，诗外谓之大境界，诗内谓之小境界，我们刚开始是注重小境界的，偏重于写实，把所见所得作具体的描述，给读者作具体的视觉冲击，这也是工于诗内。大境界，是于小境界外的一种延展，注重神韵的外延，更多的给于人一种自我思考，自我发现的想象空间。也是对自我的一种突破，达到诗与自身的统一，所谓心在内而神在外也，如此，当见前所未见之处。
功夫在诗外，境界跃然于笔下，与平时的观察积累和具体的知识充实是分不开的。境界是学识思想的集合体现，是本能的自然流露，功到自然成，刻意去营造境界或费力拔高境界都是愚蠢可笑的行为，一份耕耘，一分境界，只有长期努力提高自身思想修养和艺术修养，作品才有可能达到较高的境界。
笔者以为，楹联创作中至少存在以下八种境界：
    ● 自谓已穷千里目,
      谁知才上一层楼。"
     （清）袁枚《随园诗话》 （"自谓"原为"到此"）
作者志得意满，主观上认为自己已站在一个很高的境界，甚是自命不凡，但从客观上看"才上一层楼"。可惜作者尚不知道"楼上有楼""天外有天"，误以为已经站得很高，可穷千里目了。待他日登上最高处，居于上层，才会为自己曾有的无知和自矜感到惭愧。形成这种状况原因很多，主要在于眼界不开阔，坐井观天，自以为是，心高气傲。摆脱这种境界，全依赖时时戒除自满，突破自我，奋进履新。
    ● 心同野鹤与尘远,
      诗似冰壶见底清。
     （唐）韦应物《赠王侍御》
这是一种高雅清澈的创作心态，心同闲云野鹤，翩翩起舞，悠闲自在，远离俗世、俗事、俗人，诗句清澄透明，如冰壶，如清茗，空明清净，雅人雅境雅诗，给人一种无穷的回味和美感。
    ● 为人性僻耽佳句，
      语不惊人死不休。
    （唐）杜甫《江上值水如海势聊短述》
这是一种坚定、执着的治学态度，目标明确，追求不已。有远大的志向，有追求的高度，有实现目标的必胜信心，不会为一时的小胜而陶醉，也不会为暂时的挫折而气馁。有这股精神，有这般毅力，百事可做，百事可成。
    ● 花明柳暗绕天愁，
      上尽重城更上楼。
   （唐）李商隐《夕阳楼》
这是起伏跌宕的追索构思过程，这种过程很不顺利，常有坎坎坷坷、十步九回头之感。这种过程是艰苦、单调、繁复的，往往久久无所得，陷入困顿迷茫境地，有的作者就此放弃，打道回府，两手空空，了无所得。只有不离不弃，不屈不挠，不畏艰难困苦，才能最终历尽艰辛，达到胜利彼岸。创作是苦差事，十年青灯黄卷，皓首穷经，往往走不出一个秀才举人。 有人写了一辈子，还是佶屈聱牙，味若嚼蜡。创作大军很雄壮，创作成果有分野。  
    ● 一语天然万古新，
      豪华落尽见真淳。
    （金）元好问《论诗三十首》
偶得一句，未事雕琢，而清新天然，真挚淳厚。许多从事创作的人都有这种感受。这是收获的喜悦，是长期积累、偶然得之的创作实践。有的诗人要觅得这一句"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"。梦里忆诵，行进吟咏，都没有结果。忽然灵感下来，新语迭出，宛如千树万树梨花开，这是一种创作的升华和突破，长期徘徊低迷，突然灵感迸发，平地发力，犹如排云直上的群鹤，高冲云霄，好不快哉！这种境界是自然天成，每每苦寻而不可得。
    ● 却有一峰忽然长，
      方知不动是真山。
（宋）杨万里《晓行望云山》
这本是欣赏自然山景的一种细微感受。真山与天际云山交相辉映，让人分不清哪是真山，哪是云彩，进入出神入化的境地。难辨真假，但这时奇迹出现了，云山突然长高，而真山则是不动的，这一刹那间，作者分清了真山、云山，创作中虚的部分往往是最活跃的，是生动多变的，频频出彩的。虚的部分铺排得当，作品就多了几分灵气。
    ● 纵横正有凌云笔，
      俯仰随人亦可怜。
（金）元好问《论诗三十首》
这是创作思想的一种矛盾，作者空有一枝凌云大笔，不是直抒胸臆，而是一味追风赶浪空吟漫赋替人唱赞歌。或是为名，或是为利，或是图飞黄腾

                               
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月上镰勾

<P>好！收藏学习[em17][em17][em23][em23]</P>

                               
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孤伶渔火

好.收藏学习.[em23][em23][em23]

韵海钩沉

<P>谢谢解老师提供大餐！追求以上八种境界，深刻学习，提高水平。</P>[em23][em23][em17][em17][em27][em27]

塞上长城

来学习解老师的挚语真言！读过方知自己还未入此八种境界矣，惭愧！

你太太太有才了

<P>学习大作。</P><P>好像第1、第7都不是要追求的境界哦！还有灵感的那个也好像追求不来的。</P>

无声雨

学习好东东！[em17]收藏[em23]

郑群

看来要达境界，犹需先炼心性。感谢维汉老师！

花魂鸟梦

我也来学习,笨,慢慢学[em03][em03][em03]

迷

才到第一个境界，要加

清溪云木

<P>呵呵，谢谢老师，学习了，前两天作了一联，感觉和这篇文章很合拍~~</P><P>境界自心生，云隐青山山隐月；
乾坤随眼阔，江涵碧水水涵天。</P><P>厚颜且作续貂~~~~</P>

柳絮

<P>解老师好文.惟七境所指状今流弊.</P>
<P>试改元好问:</P>
<P>● 纵横待有凌云笔，
    荡涤还期拍岸潮
</P>

[此贴子已经被作者于2009-3-23 10:29:21编辑过]

玉丫头

<P>[em23]</P><P>学习</P>

塞上飞鸿

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>解维汉</I>在2009-3-20 17:16:22的发言：</B>
          解维汉
   有出息、有抱负的楹联人，首先应该开阔胸襟，广敞胸怀，着眼于提升境界，从泥淖中跳出，从俗尘中摆脱，从混沌中清醒，从徘徊中腾越，实现从必然王国到自由王国的飞跃。站在昆仑山巅的放歌，才有可能是清幽旷远的天籁之音。
　　   </DIV>
<P>果真是妙文妙境！~</P>
<P>联在笔下，境在心中；虽不能至，然心向往之！~</P>
<P>问好解老师[em27][em23]</P>

羲皇里人

老师好文章，提纲挈领，沁人心脾，晚辈学习~~

含羞草

谢谢，辛苦啦，俺认真学习啦！！

偶晕

<P>“功夫在诗外，境界跃然于笔下，与平时的观察积累和具体的知识充实是分不开的。境界是学识思想的集合体现，是本能的自然流露，功到自然成，刻意去营造境界或费力拔高境界都是愚蠢可笑的行为，一份耕耘，一分境界，只有长期努力提高自身思想修养和艺术修养，作品才有可能达到较高的境界。
笔者以为，楹联创作中至少存在以下八种境界：”</P><P>如是，联的境界也是人的境界。那么不同人或有不同境界或多种境界，而境界未达者虽可模仿若干终有照虎画猫之感。而实际上能否因时因境做到最切方见水平。。</P><P>故曰：徒劳追求字面上的“楹联创作”多半有作无创。</P>

雪夜梅痕

慢慢学习。

單于

<P>拜读。</P>
<P>王国维所说的境界，应该属于艺术创意范畴。是思想境界的表现方式。</P>
<P>关于这方面的认知，范曾大师将其归结为智、（中间一个忘了）、灵。前两个通过努力可以达到，比如“智”，多读书则达智；但灵感不是人为的，是随机的。这“智、（中间一个忘了）、灵”三方面的结合，便是理想的创作境界。而作品的艺术境界是另一个范畴，是创作感情和思想的交融，用范大师的话说：“祖国是我的唯一宗教；因为祖国，是我活着的唯一意义。”难怪，范曾一副普通题材的人物画，也能震人心魄，其极强的感染力，在于爱国情怀的博大，自然，作品表现出的艺术境界，非同凡响。</P>
<P>殊途同归，韩美林大师也一再强调，他的艺术源自陕西老奶奶的剪纸，当年下乡的信天游。祖国、民族是其作品的思想源泉。</P>
<P>我想：上述大师的追求决定了其艺术的境界，所以《钟馗》与《福娃》的境界，绝不是命题的单纯表现。</P>
<P>细想想，这还真不是夸大其辞，诗歌的最高成就《登高》将自身命运与家国命运交织起来；屈原的辞，范仲淹的记就不必说了，王勃的赋哪里是献媚藤王的；苏轼的词也不是一味地宣泄自己。其实，孙髯翁与钟云舫的代表作最能说明今天范、韩二大师追求的创作境界。</P>
<P>孙、钟的代表作，说明楹联是种文学形式，而思想境界是文学形式区别文字游戏根本所在。所以曹雪芹在〈红楼梦〉里，把联句、偈语、对子、对联的界定近乎苛刻，凡涉及必告知是哪类。主观上，曹公已经把对联作为文学形式来看待了，起码乾隆二年左右，对联不是以简单的民俗形式存在着，而是为表达作者思想而出现的，并且因不同的人物及其环境表达不同人物的思想境界。</P>
<P>正如解老师所举的几个联语的境界，我们不能简单地认为作者如何高超地表现命题就是创作境界，起码要了解作者的创作背景，也就是为何有此作。显然，解老师所举的联语，越往后，越能体现作品的思想境界，能感觉到作者表面是说命题，其实是表达自己的某种思想认知。简单地说，作者是借助命题（事物），通过形式与内容的完美结合，表达自己的思想境界。尤其是自由创作。</P>

[此贴子已经被作者于2009-3-23 10:50:35编辑过]

逍遥剑

<FONT face=仿宋_GB2312 color=#dd226d size=5><b>联的境界也是人的境界。给老师敬茶</b></FONT>[em27]

学堂窝人

<P>什么境界不境界的，扯淡！当今联坛，只要文字技巧，境界不值钱。解先生别在这里误导啊。</P>

误入溷厕

<P>私以为就算专玩技巧，也比些个专事溜须拍马者强~~</P>
<P>况且技巧与境界完全可以相互相成，重技巧与重境界并不矛盾。楼上的说法更象在扯淡~~</P>[em07]

[此贴子已经被作者于2009-3-23 18:21:29编辑过]

赣鄱哪吒

<P>境界无止境</P>
<P>各花入各眼</P>
<P>感谢解老师点拨</P>
<P>自谓已穷千里目，谁知才上一层楼，一层再越天同长，碌碌纷纷云外游。</P>

[此贴子已经被作者于2009-3-23 19:15:00编辑过]

燕剪

<P>好文章！</P><P>偶得珠玑虽窃喜；</P><P>须知境界靠修为。</P>

三少爷的微笑

看看有感觉。

鸳鸯道人

<P>参透君言千万重</P><P>联中何处不自然</P><P>21楼"扯淡"君误人呀</P>

精灵鼠

也来学习，不错的东东。

方人也

<P>有拨云见日之慨，谢谢解老师！</P>

苍狼书生

学习！

雁群

谢谢解老师指导。先收藏，再仔细学习。

学堂窝人

连人家的大白话都看不懂，还谈什么境界！可悲。[em01][em01][em01]

误入溷厕

<P>确实，原本以为马屁拍得很巧妙——反弹琵琶哟，多么地高明：））。不成想在人眼里一看，呵呵，拍马蹄上了~~</P>
<P>一点不可悲，不过可鄙！！</P>

[此贴子已经被作者于2009-3-24 19:01:19编辑过]

学堂窝人

是拍马么？看不懂最好别发高论，那样别人看了贵宾这个头衔以为真有点水平！

误入溷厕

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>学堂窝人</I>在2009-3-24 19:09:24的发言：</B>
是拍马么？看不懂最好别发高论，那样别人看了贵宾这个头衔以为真有点水平！</DIV>

高人呀：额确实没水平，麻烦自家解释下，看看高明到什么地步，让额无限景仰360天：）））

潇湘妃子

<FONT size=4>倒，两位都是我的朋友，别吵了，打住打住，我解了~~</FONT>

学堂窝人

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>误入溷厕</I>在2009-3-24 19:13:27的发言：</B>


高人呀：额确实没水平，麻烦自家解释下，看看高明到什么地步，让额无限景仰360天：）））</DIV>
<P>既然妃子劝架，我也就不反唇相讥了。什么叫“指桑骂槐、含沙射影”，往这方面想想吧。</P>

漠野孤狼

<P><FONT size=5>  反讽某些现象都看成是拍马屁，这就是发明了三角形对仗理论对别人满口都是“无知浅薄”的叶大神仙。</FONT></P>
<P><FONT size=5>连个主马甲都不敢用，却喜欢厕所，真臭，好丑，出来骂人撒，叶大神仙。</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2009-3-25 10:37:20编辑过]

误入溷厕

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>漠野孤狼</I>在2009-3-25 10:35:56的发言：</B>

<P><FONT size=5>  反讽某些现象都看成是拍马屁，这就是发明了三角形对仗理论对别人满口都是“无知浅薄”的叶大神仙。</FONT></P>
<P><FONT size=5>连个主马甲都不敢用，却喜欢厕所，真臭，好丑，出来骂人撒，叶大神仙。</FONT></P>
</DIV>
<P>

<P>这家主人真咋地这么大意涅，唉，算了哈，提醒得一时，提醒不了一世。</P>

埋在身体的核

[em17]

川流不息

顶

老八路

好像没有完啊！

香帅不帅

阅读了，谢谢楼主美文

解维汉

有段时间没来了，蓦然回首，看到这么多旧雨新朋留言畅叙境界，感谢关注，恕不一一回帖。联都的学习求知氛围还是很浓厚的，祝愿在此熔炉冶炼，各位一个个都成为大家！群星闪耀时，醉心欣赏楹联的夜空。