转贴：对联的种类（2）

潇湘妃子

对联，经过千年的磨砺和沉淀，发展到今天，已成为一门独具体系、种类繁多、规模庞大、内容丰富的艺术品类。大致可分为六大类，即：喜庆类、哀挽类、装饰类、行业类、文苑类、其它类。喜庆类包括迎春联、节日联、婚嫁联、寿诞联、乔迁联；哀挽类包括致挽联、自挽联、墓祠联；装饰类包括风景联、名胜联、寺庙联、官署联、宅第联；行业类包括酒馆联、药店联(附：药名联)、理发店联、戏台联、会馆联；文苑类包括治学联、书斋联、自勉联、言志联、题赠联；其它类包括讽刺联、戏谑联、谜语联、应答联、巧对联、应征联。下面按对联分类举例说明。

一、喜庆类
　　凡带有喜庆色彩的对联均纳为此类，撰写喜庆类联，应在联语中透出喜悦、欢乐、愉悦向上的气氛。切忌隐晦、生涩、低沉、平淡之词，联语要求既有时代性，又要有针对性。

　　迎春联

　　春节是我国人民的传统节日，在春节来临新年伊始之时，人们总喜欢在门上贴一副春联，借以烘托喜庆气氛。春联一般含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南、城市、乡村、机关、军营都有贴春联的习惯。各行各业有各自不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。

　　然而，随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下不少好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了些，如：

　　爆竹一声除旧
　　桃符万户更新

有人将其稍加改动，则显得清新不少：

　　爆竹二三声，人间易岁
　　梅花四五点，天下皆春

一农民在解放前写过这样一副对联：

　　过年只有两升米
　　押岁并无一分钱

解放后，过上了好日子，改革开放后，生活更加富裕，于是他又写了一副对联：

　　过年储粮十余担
　　押岁存款上千元

时代的变迁，赋予了对联新的活力和内容。

　　1921年春节，陈毅同志从欧洲返回故乡四川乐至县过年，曾在自家门口贴过这样一副春联：

　　年难过，年难过，年年难过
　　事必成，事必成，事事必成

这是根据一副旧联改动而成的，这副旧联是：

　　年年难过年年过
　　处处无家处处家

很明显，改动后的对联比旧联增添了积极、进步的思想内容。坚定了克服困难、坚持奋斗和对革命事业的必胜信心。

　　辛亥革命胜利后，国民政府新颁法令：以阳历纪元，提倡男女平等，于是一副很有时代气息的春联便应运而生，流行于世，对联这样写道：

　　男女平权，公说公有理，婆说婆有理
　　阴阳合历，你过你的年，我过我的年

联语通俗易懂，接近口语，却寓意无穷，嚼之有味。

　　在旧社会，流传在民间的传统春联虽多有喜庆气氛，但思想多陈旧、缺少生气，然而有一春联却写得与众不同，联曰：

　　人因爱富常离我
　　春不嫌贫又到家

此联为清顺治年间榜眼陈芳澎所作，陈幼年家贫，攻书刻苦，饱偿世态炎凉，在他未考之前的一个春节，便在自家门上贴出此联。对联与诗同，贵在立意，此联立意新颖、脱俗、不同凡响，令人耳目一新。古人云：“诗不厌俗”，作者巧在从俗处着笔，上联为平俗之句，老生常谈；下联却峰回路转，柳暗花明。好一个“春不嫌贫又到家”，其中赞美春之无私利，无偏袒之心，跃然纸上。上联写人，下联写春，造成鲜明的对比，作者从俗中求雅，当为大手笔也。

　　清代文人归玄恭除夕自题一春联：

　　一枪戳出穷鬼去
　　双钩搭进富神来

联语诙谐、奇妙、极富生活情趣。有人说此联为一修鞋店联，还倒显得贴切、实际些。

　　解放以后，人民当家做主，时代赋予大地新的生机。对联多以歌颂祖国、自由、劳动、团结为主要内容，如：

　　翻身全靠共产党
　　幸福不忘毛主席

这些对联近于白话和口号，像这样的对联很多，如：

　　听毛主席话
　　跟共产党走

　　还有较为含蓄些的对联：

　　翻身不忘本
　　饮水当思源

还有：

　　劳动门第春光好
　　勤俭人家喜气多

改革开放以来，祖国发生了翻天覆地的变化，春联也随着时代的鼓点而增添了全新的内容，有这样一副对联：

　　举贤任能兴国计
　　脱穷致富乐民生

寥寥数字，精到地写出了改革以后，新的社会趋势，一眼便知对联所产生的年代，再如：

　　喜鹊登梅唱祖国千秋富贵
　　春风化雨催改革万象更新

此联古调新弹、浓艳富丽，把习惯的用语，在立意上赋予新的生机，给人以全新的感觉。

　　下面谈一下写春联应该注意的几个方面：
　　第一、写春联的内容要求写吉利喜庆的话，避讳用不吉利的字、词以及同音、谐音。
　　第二、写春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、渲染。
　　第三、避免用一些现成的套话、大话、空话。
　　第四、春联的内容要新，体现出时代精神。
　　第五、行业春联要写出自身特色。

　　节日联

　　节日联为喜庆联的一种。因为我国的传统节日很多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动

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二、哀挽类
　　凡凭吊古人，追悼死者的对联都属此类。哀挽类联大多是评价逝者的功业，或颂扬其业绩，或表彰其情操等等。自清代以来，还出现了一种自挽联，也入此类。

　　致挽联

　　人们用以对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联为致挽联，这种对联，主要在“挽”字上下功夫，以表达人们对死者的景仰之情。

　　请看挽国学大师章太炎联：

　　经学驾唐宋之上
　　其人在儒侠之间

联中对章太炎一生做了概括性的评价，上联赞学问，下联颂人品，字精意穷，大气磅礡，笔墨传神。

　　戊戌变法失败后，六君子之一的谭嗣同被杀后，其父谭继询(时任湖北巡抚兼湖广总督)闻讯无尚悲哀，即撰一联挽之，联曰：

　　谣风遍万国九州，无非是骂
　　昭雪在千秋百世，不得而知

联句着墨不多，却寓意深远、含蓄。作者虽未对死者做正面评价，然言外之意已甚明白，非大手笔莫及也。据传，戊戌八月嗣同居北京绳匠胡同浏阳会馆，此时，大刀王五愿保其出门逃往日本，谭不肯，恐累其父，甘愿受死。嗣同死后，其父即被革职，若嗣同逃，罪也不过如此。故嗣同死实伤父心，使国失栋梁。惜哉，痛哉。

　　请看姚克与美国友人斯诺挽鲁迅联：

　　译著尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊
　　先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨

这副对联，给鲁迅先生以很高的评价，“中国何人领呐喊”一句，明确了鲁迅在我国文坛的领导地位和作用。正因为如此，鲁迅先生的辞世，使“文坛从此感彷徨”。在联尾还自然地嵌入了鲁迅的两部作品《呐喊》和《彷徨》，更显得珠联璧合，巧夺天工。

　　近年来，广大农村在移风易俗方面有了新的改观，村上死了人，写一副挽联已是常事，这表现了农民文化素质有所提高。笔者曾写过这样一副挽联：

　　白手起家经甘苦
　　黄泉寄梦问稼穑

一看便知，这是追悼一老农的挽联，此联语言朴实，真切感人，不见悲哀之辞，却发悲哀之声。

　　为人写挽联要注意：
　　第一，称颂死者功绩要实事求是，不要随意拔高；
　　第二，不宜用华丽辞藻或空话、套话，以免以辞掩意。
　　第三，注意挽者与死者的关系，用词要得当，感情要凝重。

　　自挽联

　　在哀挽联中，自清代起又出现了自挽联，多属文人游戏之作。或叹身世之悲凉，或叹世态之苦寒，或情痴今世，或神往来生，不一而足，多突出一个“戏”字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫，表现了其人视死如归的乐观心态。

　　把死看作是一次远游，这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联：

　　枉读十年书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽人似茧
　　休灰千里志，待再世青云得路，那时豪吐气如虹

上联叹人生短促，读书枉费。下联笔锋一转，寄予再世，其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味，读者从字里行间定会咀嚼一二。

　　请看下联：

　　我愧无能，册载功夫，可谓谣焉，终难活贫者病根，富家钱癖
　　人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苫块伤身

联语带一腔正气，为不能治好世间贫富之病而成为憾事。下联嘱其家人丧世从简，莫劳命伤财，颇有进步思想，仁者之心，跃然纸上。

　　墓祠联

　　墓祠联，属于哀挽类的范畴，用以缅怀古人，启迪后人，弘扬正义，鞭挞邪恶。

　　杭州西湖，有一岳庙，庙中有一联：

　　王业偏安，叹息北征将士
　　精忠报国，伤心南渡君臣

此联以咏史之笔触，鲜明地表达了人们的爱憎，游人可从此联中获得启发，从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。

　　湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰：

　　顾曲有闲情，不碍破曹真事业
　　饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄

　　此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误，周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。

　　请看浙江绍兴风雨亭联：

　　江户矢丹忱，感君首赞同盟会
　　轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂

　　此联是孙中山先生在辛亥革命时为民主革命时期爱国女杰秋瑾而作。联语感情真挚，同志之情溢于言表。可谓此联中之佼佼者。

　　安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联，写得尤为动人，联曰：

　　登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士
　　留一抔土，以争光日月，人谁不死？独将千古让先生

　　徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺敌人时被捕、遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。

　

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三、装饰类
　　装饰类联是指长期题于园林、名胜庄园、官署等建筑物上的对联，自宋以后，人们将联句多题于建筑物的楹柱上，由此“楹联”一名始出，因其经久性较强，对联的内容亦要经得起时间的考验。这类对联，传世之作颇多，这不仅在于此类联的经久性强，主要的是古人在作联时，把握得当，立意深远，具有永恒的艺术魅力，多为大家手笔。

　　风景联

　　风景联多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。

　　请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：

　　万顷湖平长似镜
　　四时月好最宜秋

　　此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。

　　有人为秦岭题联曰：

　　障南阻北
　　拔地分天

　　此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。

　　湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰：

　　晚景自堪嗟落日，余晖凭添枫叶三分色
　　春光无限好生花，妙笔难写江天一色秋

　　此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。

　　新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联，联曰：

　　飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑
　　巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭

　　联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。

　　名胜联

　　名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙，名山大川等古迹处。中国是一个文明古国，名山、古迹琳琅满目，不胜枚举。这些古迹与中国古文化有着密不可分的联系，楹联便是其中之一，它不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所。既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。

　　清代刘坤一为滕王阁写过一副名联：

　　兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙
　　古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，此当年风景如何

　　这是一副极富哲理的楹联，作者立于滕王阁上，目睹古楼新葺，世事兴废，感慨万千，这一“看”一“问”道出了“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙的景观，同时也悄然渲染了滕王阁风景之佳丽。黄鹤楼有一佳联更是令人叫绝，联曰：

　　何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草
　　今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花

　　此联化用鲁班筑黄鹤楼，吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。

　　再请看扬州二十四桥联：

　　胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
　　扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更

　　此联以写景入笔，上联写日景所见，云影、水光、秋色构成一副美丽的图画。下联写夜景所闻，从箫声起处想到月下美丽的姑娘，给人以美好的遐思。下联化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，古意新翻，颇有情致。

　　寺庙联

　　题于寺庙中，用佛道精神教化人们的对联叫寺庙联。

　　杭州某寺有一联，这样写道：

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
　　终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘

　　此联写弥勒佛。弥勒佛总是一副笑口常开、胸怀坦露的模样，给人以慈爱、坦荡、无忧无虑的感觉。一“笑”一“看”，字里行间，有心人不难悟出联中真谛。与那另一副写弥勒的对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”倒有异曲同工之妙。

　　有一副倒坐观音联这样写道：

　　问大士缘何倒坐
　　恨凡夫不肯回头

　　此联用问答式手法，生动、风趣地刻画出撰联者对那些执迷不悟者的愤恨与无奈，劝导人们要诚心信佛、回头是岸。

　　宗教联多是用庄重的口气教诲人们，但散见各地的城隍庙联却多出奇不意，另开蹊径：

　　我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好
　　汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经

　　此联用假称手法，借城隍之口道来，诙谐、怜恤，虽自己肢体残破，对善男信女仍不失一副救苦救难的面容。听来真挚有情，道破了迷信的荒谬，有力地讽刺了那些求神拜佛、烧香进贡者的迷信活动。

　　湖南某地观音殿神堂的一副联更是快

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四、行业类
　　行业类联在我们的生活接触的很多，现在一些市井、肆店之联多属此类，三教九流，五行八作，不胜枚举，这里只介绍其中之一二。在作联时，可举一反三，只要领会行业之内容，不惜巧出新意，定会写出好的作品。

　　酒馆联

　　中国的酒文化闻名中外，酒与中国古文化有着不解之缘。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，千百年来，不知醉倒了多少文人墨客，也许酒馆联多少受了中国酒文化的薰陶，它像一瓮浓郁的美酒，陶醉着一代代炎黄子孙。

　　有一家酒馆联这样写道：

　　酌来竹叶凝杯绿
　　饮罢桃花上脸来

此联对仗工巧，以“竹叶”对“桃花”，“竹叶”酒、“桃花”腮，如此形象、新奇，可见作者用词之独到，见情见智，明丽隽永，赏联之余，犹如在饮着一杯醇香的佳醴。

　　福州广聚楼联写得别有情趣：

　　美酒可消愁，入座应无愁里客
　　好山真似画，倚栏都是画中人

据说，此联是一位名叫区菊泉的人所撰。作者立意精湛，出手不凡。上联之意为：人说“借酒浇愁愁更愁”，这里却不，何也？除了美酒，能有何功》下楼说到楼美，到此地如同人在画中游，真是“似人间，不似人间”。

　　下联与上联相比，倒显得豁达、直白了许多，给人一种亲切之感：

　　为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去
　　劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿壶酒来

这是成都的一家酒楼联，联语自然天成似脱口而出，近于白话，细心品味，人间苦乐情状，可谓淋漓尽致矣。

　　兰州五泉山酒仙殿的酒店联这样写道：

　　酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气
　　仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂

这副联写得淋漓洒脱，不遮不掩，将酒醉后的真情坦露无余，言外之意是在说，人间真情是在酒醉之后。也许，饮酒与成仙有关，但人能修成仙就不是像醉酒那么容易了。此联还采用镶嵌法两嵌“酒仙”二字，更是锦上添花。



　　药店联

　　顾名思义，药店联是宣传药物性能、医道医德方面的对联，药店联形式各异，有的以药名成趣，有的则直书胸臆，有的转类，有的嵌字，有的谐音，有的拟声，手法不同，各具千秋，不一而足。

　　请看一药店联：

　　神州到处有亲人，不论生地熟地
　　春风来时尽著花，但闻藿香木香

此联立意高妙，不同一般。上联巧用“生地、熟地”二味中药，自然贴切，言及祖国处处有亲人；下联言外之意，有妙手回春之方。再说，药店百草飘香，药到病除。联语亲切可爱，顺理成章。

　　过去有个医师叫程道周，他在自家的药店题了一副对联：

　　但愿人皆健
　　何妨我独贫

文如其人，从联语中人们会感悟到：程先生一定是一位心地善良，慷慨为人的好医生，简直与菩萨不差上下。与“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”有异曲同工之妙，顿时便缩短了药家与顾客的感情和距离。

　　有一家药店这样写道：

　　药有人参酒，人勤历业举
　　店售和血丹，和睦万事兴

此联巧在联中嵌有“药店人和”。“人和”为三才之一，古人云：“天时不如地利，地利不如人和”。该店主注重和气生财之道，此联见地不凡，堪称妙对。

　　近年，有人在药店联中这样写道：

　　湘子吹箫，齐歌四化
　　天女散花，同贺三春

此联采用借代法，巧妙地将“神曲”、“降香”二味药名以“湘子吹箫”、“天女散花”代之，增添了对联的文学品味，联语上下段句，衔接自然、浪漫、欢畅。绘出了一幅歌舞升平、盛世无疆的画面，富有时代感，是一副很难得的佳对。

　　附：中药联

　　中药联要求以药名成对，意在造成一种奇趣和意境。因中草药种类繁多，药名五彩斑斓，且多含双关语意，故近代多有佳作流传于世。

　　请看下联：

　　栀子牵牛犁熟地
　　灵芝背母入常山

全联用六种药名成对，每种为一个成语，“背母”即“贝母”，“常山”既是药名又是县名，联中只缀入“犁”、“入”二字，做为谓语把他们组成两个拟人化的生动句子，“栀子”、“灵芝”做了拟人化处理，在对仗方面“牵牛”与“背母”是动宾词组相对，“熟地“与“常山”是偏正词组相对，结构工整，平仄无差。

　　下联写得更是富有情趣：

　　益母丹参桂子
　　五加桑椹红花

此联由六味药名组成，不掺驃别字，而且更妙的是在联句谐音中转出新意，即可读成：

　　一母单生贵子
　　五家双送红花

此联可解释为一对夫妇生了一个孩子，亲戚、朋友、邻居相送红花以庆贺。联语中既宣传了我国的计划生育政策，又倡导移风易俗，勤俭节约，喜事从简的新风尚。“五家”言其多，非是定数。“送红花”解为大家在祝贺这对夫妇只生一个孩子的同时，又衬出敬佩、效仿之意，思想健康，颇有时代特色，是一副难得的好联。

　　药联多用拟人手法，但要内容贯通，无斧凿之痕，并非易事，在这方面，下面一副药店联实属难得。请看：

　　白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不

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五、文苑类
　　文苑类联为古代名人、墨客的即兴及应酬之作，其特点是作品的文学色彩较浓，多具有凝重、洗练、含蓄的特点。这类对联在楹坛上占据一定的位置，联语以警世、教诲、策人内容颇多，这类联寓意深远，令人玩味，多数联可为人们的座右铭，是人们文化生活中不可缺少的滋养品。

　　治学联

　　治学联多为文人所作，犹如座右铭，或悬于壁室，或题于书页，由此可以看出作者的治学心境和立学态度。

　　陆游晚年壮志消残、宏业未酬，但读书之嗜好依然如初，他写过一副治学联，表达了他的治学思想：

　　万卷古今消永昼
　　一窗昏晓送流年

相比之下，林语堂的治学联显得积极上进，有一股叱咤风云的豪气：

　　两脚踏中西文化
　　一心评宇宙文章

联语立意深邃、气势恢宏，道出了作者博大的出世立身志向。

　　纪晓岚是清代大文学家，他身居要职，游离朝野之间，性情不为宦海所困，一生甘于诗书为伴，他曾写过这样一副对联：

　　浮沉宦海为鸥鸟
　　生死书丛似蠹虫

此联把自己一生追求学问、敷衍官场的两面性格披露的淋漓尽致。两者相比，其书痴形象的刻画更显得执著、沉重。

　　林则徐一向治学严谨，他写的治学联更显得与众不同：

　　家少楼台无地起
　　案余灯火有天知

上联写幼时家境之清贫，下联写治学的刻苦精神，发人深省。

　　自古以来，治学联倍受文人、墨客们的喜爱，并出现了许多质高的治学名联，如：

　　书山有路勤为径
　　学海无涯苦作舟

　　才知源海文始伟
　　腹有诗书气自华

　　书到用时方恨少
　　事非经过不知难

这些治学名联经过历史的沉淀和弘扬，已成为妇孺皆知的治学准则。再看下联：

　　贵有恒，何必三更起五更睡
　　最无益，只怕一日曝十日寒

这是毛泽东在长沙第一师范求学时改写学者胡居仁原联的一副对联，旨在勉励自己在学业方面要持之以恒，逐渐积累，并对忽冷忽热的学习态度和方法提出警戒，这是对待学习的科学态度和方法。毛泽东之所以成为伟大的政治家、思想家、军事家、诗人，伟大的马克思主义者，与他的治学精神不无关系。

　　书斋联

　　文人墨客喜好在自己的书房悬挂一副对联，或以自勉，或以抒情，或以明志，这种联称为书斋联。书斋联多以文采见长，在内容上与厅堂联有所区别。

　　有一书斋联很富韵味：

　　认天地为家休嫌室小
　　与圣贤共语便见朋来

寥寥数字便向人们展示了一片博大的空间，吞天地气，读圣贤书，联意与“室小乾坤大，寸心天地宽”有异曲同工之妙。

　　书斋联写得出色者可推清代邓石如题的碧山书屋联

　　沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

上联集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“烟”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景观，描就了一幅祖国大好河山的万里长卷；下联以“诗”、“画”、“文”、“史”、“笺”、“帖”、“经”、“赋”、“离骚”等艺术品类汇成中华文化的洋洋大观，气派非常，内蕴丰厚，可称传世佳作。

　　包世臣自题书斋联很有自己的风格

　　幸有两眼明，多交益友
　　苦无十年暇，熟读奇书

语言朴实，说理性强，作者意在道破人生求知的艰辛。确属一副难得的佳联。

　　自勉联

　　中国人识礼仪，懂自勉，重修身。以自勉为修身之妙方。古往今来，一些文人达官，写出了许多自勉佳联，为后人受用无穷。然自勉联含义不仅在于自勉，更益于勉人。

　　下联是一副妇孺皆知的自勉联：

　　宝剑锋从磨砺出
　　梅花香自苦寒来

联句以“宝剑”对“梅花”；一金一木，一刚一柔，形成对句，宝剑的锋刃是由人的磨砺而出。梅花的幽香是忍受了自然的严寒而生，作者言及两种平常之事理，道出了人生事业之艰辛。以物喻人，风格独特，极富哲理，感人至深，为联中之佳构。

　　明代诗人、画家陈献章写过一副自勉联：

　　事能知足心常惬
　　人到无求品自高

　　作者从事物的两个方面着笔，上联言事宜知足，下联言人贵无求，两者应是立身处世之准则，看似易举，却属难事。联语花开两朵，却写得浑然一体，自然天成。贵在作者将联中“知足”、“无求”使其内核巧妙铺开。贴切，又近于情理，为此方显其作品之高雅。

　　下面这副自勉联写得更是妙趣横生：

　　欲知世味须尝胆
　　不识人情只看花

　　一眼可以看出，这是对旧社会人情冷暖、世态炎凉现象的写照，上联用语泼辣，以“胆”味喻世味。也许这是作者的真实体会吧。下联写自己苦于世道无情，只有深宅紧闭赏花解闷，联语虽揭示了旧社会之丑态，但其逃避现实，不理世事的态度不免有些消极的成份。联句语意工美，一“须”一“只”，生机盎然，起到画龙点睛之功。

　　请看清代乾隆进士彭元瑞写的一副自勉联：

　　何物动人，二月杏花

潇湘妃子

下联是明天历太监孙隆与一位穷儒生的一副对联：

　　手执夏扇，身着冬衣，不识春秋
　　口食南禄，心怀北阙，少样东西

　　据说孙隆当年任苏州提督织造，此人颇为骄横，每出行必前呼后拥。一天，一位穷儒生误撞其仪仗，当即被押下。孙隆经审讯知其为一介生员，便突发奇想，即出此上联以戏谑，让穷儒生对下联，否则决不饶过。穷儒生稍加思索，即出下联，从此二人还交了朋友。太监的上联是说穷儒生穿戴不合时宜，这分明“不识春秋”，但“春秋”一语双关，又指《吕氏春秋》。这样上联春夏秋冬全囊括进去了。下联穷儒抓住了太监的特点，说享受的是南国俸禄，心中所思念的却是北方的皇上，只可惜身上少了样“东西”。这里是指太监被阉割。“东西”也同“春秋”二字一样，也是双关语，别有寓意，相对无缝。对句与出句相比，更高一筹。

　　谜语联

　　将谜面化入对联之中，在字面上造成一种意境，这样的对联为谜语联。虽实用性不及其它类联，但一些好谜联也倍受人喜爱，世代相传，耐人寻味。

　　请看下面这副谜联：

　　明月半依云脚下
　　残花双落马蹄前

这是一副十分成功的字谜联，作者将对联与谜语两种文学语言艺术的特点融为一体。把文字的笔画、结构，巧妙地藏进联语内，此联的谜底是“熊”字。这副谜面联谜趣盎然，对仗工整，自然流畅，毫无做作之感，俨然是一副美妙的风景佳联。

　　清代大文学家纪晓岚的一副谜语对也十分风趣有味，联曰：

　　黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼狸狗仿佛，既非家禽，也非野兽
　　诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文

作者采用析字、隐目等手法，将谜底巧妙地串于联内，谜底是“猜谜”二字。

　　请看下联：

　　白蛇渡江，头顶一轮红日
　　乌龙卧壁，身披万点金星

这也是一副谜联，上下联各射一物。上联为油灯，下联为杆秤。灯草未燃时为白色，入油中犹中“白蛇过江”，点燃后火苗成红色，像一轮红日。杆秤属黑色，挂于墙上，好似“乌龙卧壁”，秤星点点，闪烁万点金星。作者将静态变成了动态，构思巧妙，比喻恰当，字字珠玑，令人拍案。

　　1785年，乾隆皇帝在乾清宫开千叟宴，赴宴者达3900多人，其中一老叟141岁。乾隆便出上联让纪昀对，上联是：

　　花甲重逢，增加三七岁月

　　纪昀略加思索，便对出下句：

　　古稀双庆，再多一度春秋。

　　按古纪年法算，一个花甲为60年，花甲重逢是两个60年即120年，三七岁月即21年，正好是141岁。可以说，对句是相当难的，可纪昀却信手拈来。“古稀”为七十年，引于“人生七十古来稀”诗句，古稀双庆即140岁，更多一度春秋，也正好是141岁，对得堪称千古绝妙。

　　应答联

　　应答联多由两人对答而得，此类联多为即兴而发，或友好问答，或调侃对答，或相谑巧答，或传情应答，这类联应用范围很广，名联佳作比比皆是。

　　请看下联：

　　万马无声听号令
　　一牛独坐看文章

此联背后隐一则故事。据说清代某年浙江大考，朝廷派去了一位姓牛的主考官。此官向来以出怪题出名，考生们为此暗自叫苦。这次果然出了一个很怪的考题，像是一个对联的出句：

　　万马无声听号令

　　这句话化自欧阳修的一首诗：“万年不嘶听号令”，考生们对原意不熟，所以无处下笔，这时一位考生大声说道：“诸君不必苦苦思索了，下句我告诉你们吧！”他以对联的形式对出了下句：

　　一牛独坐看文章

这句下联显然是在讥笑主考官，这位考生将考题做了出句处理，峰回路转，出其不意，这是在特殊环境下产生的作品，也属难得之作。

　　乾隆年间，有一次会试，陕西人王某夺得榜首，学子们有些不服气，于是他们决定出一难对的上联，要王某属对，想借此揶揄一番，最后决定出此联：

　　泰岱千峰，孔子圣，陵园子贤，自古文章传东鲁

　　谁知，那位王某也不是等闲之辈，他见上联大出特出山东人物，于是便挥笔对道：

　　黄河九曲，文王谋，武王烈，历代道统出西秦

下联针锋相对，黄河对泰岱，以文王、武王对孔子、孟子，势均力敌，有理有据，令人咋舌。

　　从前有一位梅氏，夫因在外而亡，她带一个儿子独自生活，儿子长到七岁，要给儿子请一位塾师，后有一位姓朱的中年男子应聘，当天梅氏出联试探塾师的水平，出句是：

　　弯腰桃花倒开花，蜜蜂仰采

　　那先生即口便出：

　　低头莲蓬偏结子，鹭鸶斜观

　　梅氏很满意，当即决定聘用。梅氏平时在生活上很关照他，时间一长，便传出了一些二人的闲话，梅氏家族为此告到官府，说是梅氏与朱先生私通。县官是一个开通的人，他见二人一身正气，端庄忠厚不会做出这种事来。当问及当初聘塾师的经过后，县官说：“你们二人既然都会对对子，你就一人写半句联作为答辩状吧，男先女后，马上写来！”

　　朱先生写到：

　　竹本无心，偏生许多枝节

　　梅氏看了上联，挥笔写道：

　　梅虽有蕊，不染半点风尘

通看全联，是一篇很好的答辩<

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<br /><br />难忘一篇绝妙好文
不拘几个错别漏字

                               
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