【延长至2012年11月30号】张壁古堡征联启事

霍金林 · 发表于 2012-11-8 16:08

为了使楹联爱好者有更充足的时间，去构思、推敲、琢磨……创作出优秀的应征联，张壁古堡征联截止日期延长至2012年11月30号。

张壁古堡征联启事

荣膺“中国十大魅力名镇”的张壁古堡，位于山西省介休市绵山北麓。在只有0.12平方公里的堡墙内，分布着集南北朝、隋、唐、元、明、清各代特色的两大古建庙宇群。特别是国宝级的元代古戏台、世所罕见的孔雀蓝通体琉璃碑、汉人成佛第一尊的空王佛行祠、汉民族地区仅存的以“胡人”为膜拜对象的可罕王祠、在我国多数古城均已消失的隋唐城市遗迹“里坊”、流传千年的祭星仪式、被列为国家非物质文化遗产的干调秧歌等，不仅以其独有性和珍稀性，在我国乃至世界旅游大格局中，展示出独具魅力的竞争优势；还以多民族、多元化的文化融合，古星象和堪舆学的神秘遗存，呈现出“小村落、大文化”的独特景观，形成对中外游客的巨大吸引力。
   更为神奇的是：张壁古堡还是一座保存完好的古代军事重镇。据专家推定，张壁古堡始建于南北朝时期，设有堡门、巷门、次巷门、院门、地道五级严密的古军事防御体系。其中堡墙高四丈，厚七尺，上可行走辎重战车；地道全长一万余米，立体三层，四通八达，具备攻、防、退、藏、逃等功能，并与地上城堡连通，机关密布、诡秘奇绝，可谓“上有千年古堡相环，下有万米地道相连”，令人叹为观止！许多著名军事专家、文物专家、历史学家，皆称其为不可多得的古代军事文化瑰宝。有的专家在盛赞之余，还将这“万米地道”与“万里长城”并称，誉为一上一下“两大奇迹”。
   凭丰厚的历史文化底蕴，张壁古堡先后荣膺“中国十大魅力名镇”、“中国历史文化名村”、“中国特色旅游景观名村”。
   近年来，山西凯嘉能源集团公司以科学发展观为指导，围绕“以煤为主、适当多元、规范管理、健康发展”的战略目标，坚持文化引领，高起点规划、高标准建设，斥巨资对张壁古堡进行修复、开发，使得这一古老的建筑群，又以崭新的面貌呈现在世人面前。
   然而，受历史上的损毁和遗失影响，张壁古堡原有的古联已荡然无存。为了填补这文化的空白，丰富古堡的文化内涵，特面向全国举办征联活动，现将有关事项说明如下：
   一、组织机构
   主办单位：
   山西凯嘉能源集团公司
   山西省楹联艺术家协会
   承办单位：
   山西凯嘉古堡文化研究院
   《对联·民间对联故事》杂志社
   二、征集要求
   本次征集，旨在集中笔墨，全力打造张壁古堡特有的对联文化，以求“阅对联而知古堡”的文化增色效果。征集根据不同建筑和不同的使用要求，分12类进行。具体要求参阅“古堡征联创作提要”。因所征集的作品，要择其最佳永久悬挂，所以在艺术规则上必须严格把握，符合对联艺术的基本要求。
   三、奖项设置
   为鼓励创作积极性，本次征集设一等奖3名，各奖5000元；二等奖6名，各奖3000元；三等奖9名，各奖1000元；优秀奖30名，各奖500元。获奖作者代表将应邀参加颁奖会。
   四、应征须知
   1、截稿时间：延长至2012年11月30日
   2、投递地址：（030012）山西省太原市双塔寺街124号《对联》杂志社崔美卿
   联系电话：0351-4282482
   3、其他要求：请在信封上注明“古堡征联”字样；在作品上端标明应征类别，如“大门联”、“可罕庙联”等；在作品后附作者姓名、邮编、联系地址、电话。
   五、特别声明
   1、凡参赛作品均需原创，若有抄袭，取消参评资格。
   2、作品使用权归主办单位，作者享有署名权，不再支付稿酬。
   3、凡参赛者，皆被视为已接受本启事之规定，主办单位保留对本次活动的最终解释权。
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2012年11月

霍金林 · 发表于 2012-11-8 16:26

古堡征联创作提要

一、古堡大门联
   张壁古堡作为古代军事重镇，地形呈三面临沟、一面靠山之势。受此所限，堡门只有南门、北门和瓮城门。其中，北堡门因门前地势较阔，交通方便，是规划中的景区主入口，所以为征联重点。作品要求从宏观入手，对张壁古堡的景区特色和文化内涵予以高度概括，体现“观此联而知古堡”的文化引领作用。南堡门原为古堡的首要门户，名曰“永护门”，门前2米处便有地道，隐身其中便可听到附近的马蹄声。现存南堡门于明嘉靖三十八年重修，青石拱制而成。因镇守古堡门户，创作此联，可从“永护门”立意，主写张壁古堡“明堡暗道”的军事文化。
   二、关帝庙联
   张壁古堡的关帝庙，重建于清康熙四十八年，正殿奉关帝圣君，殿内壁画尽述云长故事，工笔细腻、色彩艳丽，逾三百年而保存完好。张壁古堡的关帝庙建在堡外，与堡内的二郎庙相呼应，体现古堡人“外出尽忠、回家尽孝”之意。本次征集，拟以关帝庙大门联和正殿联为主。因关帝庙名联无数，本次创作，请从古堡人敬关帝的本身立意，写出特点，忌雷同之作。
   三、可罕庙联
   张壁古堡的“可罕王祠”，亦称“可罕庙”，是国内汉民族地区仅存的以“胡人”为膜拜对象的神庙。殿前钟鼓二楼，九级须弥台阶，堪比帝王之尊。碑文有：“可罕，夷狄之君长也，生为夷狄君，殁为夷狄神。” 张壁久为汉地，何故有可罕，所祀者何人？有曰刘武周，有曰高欢、忽律，尚无定论。但从汉民族供奉可罕王这一现象却可看出：尽管历朝帝王你征我战，在民众心中，各民族始终是一家人。可罕庙联，请从多民族文化交融立意，突显可罕王祠的独有性。
   四、古地道入口处联
   张壁古堡的万米军事地道，是景区的精华所在。地道呈立体网状结构，分上、中、下三层，最底层距地面30多米。地道内有指挥窑、将军窑、储藏窑、伏击窑、马槽、陷阱、天眼、水井、排水道等，四通八达，且与地上明堡连为一体，有“地下长城”之誉。因地道入口，隐藏于一个有三根廊柱的建筑之内，所以，请创作一副三柱联。其中，中柱联与左右单联均可匹配。在立意上，一种组合主与地道匹配；一种组合与展厅匹配，形成一副三柱联，两重意境的特点，以丰富作品的内涵，增强游客的对楹联文化的欣赏兴趣。
   五、元代古戏台联
   张壁古堡的元代古戏台，位于可罕王祠院内。经国家建设部专家考证：该戏台建造采用了兴盛于辽代的“移柱减柱”手法，即通过将若干内柱移位或者减少来增加空间。八字影壁上有龟甲“福寿”纹，大梁上记载为清乾隆三十五年重修。台前地面上有河卵石排列的横十三、竖五条线，寓意“五龙朝台”。台前地下有地道，唱戏时会有独特的瓮音。可罕庙戏台上演的，一般为介休独有地方小戏种“干调秧歌”，不用鼓乐。此处戏台联，请改变传统戏台联创作路径，从国宝的稀缺性、文化的独有性等方面立意，写出特色。
   六、庙门联
   亦即可罕庙院的大门联，正面有影壁，庙门题额为“齐云”。院内正殿为可汗庙，对面为元代戏台。从东而上为文昌阁，从西而上为西方圣境殿。庙门联可综合以上建筑进行创作。
   七、西方圣境殿联
   此殿雄踞于南堡门之上，为三间悬山小屋，有前檐廊，面阔九米，供奉阿弥陀佛。殿前有碑文曰：乐善者思勉于善，为善者益坚于善，一乡而皆善也，其俗进于淳。此番劝诫与追求，比一般建庙只是迷信神灵，又平添了多少睿智！请据此立意，以漾起庙宇新风。
   八、奎星楼联
   奎星亦称“魁星”、“文昌”，是主管功名科举的神。我国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，而且都是建在巽位上，象征前途光明。民间有“魁星点斗，独占鳌头”之喻。张壁古堡的魁星楼，始建年代无考，清道光十一年重建，为古堡居民期盼子孙“独占鳌头”的祈祷之所。“魁星楼”联也比较多见，切忌立意雷同。
   九、兴隆寺联
   兴隆寺是张壁古堡的一个庙宇建筑群，由山门、钟院、禅院、庙院等组成，创建年代无考。庙门口古称“寺门前”，旧有涝池、影壁以及六株古槐（布局如南斗）。山门内、外的两幢影壁同轴建立，山门开启两壁相映，意喻佛家步步登高，是人们游览兴隆寺的乐趣所在。四大天王殿塑有东方持国天王（手持宝塔），南方增长天王（手持琵琶），西方广目天王（手持雨伞），北方多闻天王（手持宝剑），分别代表风、调、雨、顺，寓意五谷丰登。此处用联为山门、钟院、禅院、庙院四副，可从“兴隆”或风调雨顺立意创作。
   十、三大士殿联
   三大士，在道教中被称为慈航真人、广成子、赤金子。张壁古堡的三大士殿，主殿塑像却为观音骑朝天吼、文殊骑青狮、普贤骑六牙白象，为清康熙三十一年所建。与古堡建筑群所体现的蒙、汉、满并蓄相一致，三大士殿从儒、释、道相溶的层面，又一次体现了古堡文化的包容性。写此联，也当有古堡人的见识和胸襟！
   十一、真武殿联
   古堡真武殿重修于清嘉庆十三年，地处北堡门之上，为全堡之锁脉。殿内虬龙盘距，青鸟腾举，画栋雕梁，绚丽壮观。配祀桃花女、周公及龟蛇二将。后墙绘十二禽戏图，两侧绘玄帝修炼故事，功法细腻，妙笔传神。大殿琉璃脊兽、耍头帽翅、砖雕石刻匠心独具，制作精美，是古堡建筑之精华。因真武殿地处古堡顶端，向下俯瞰，全堡尽收眼底。特别是古堡的中轴古街，呈“S”型走势，旁有半月型两个涝池，呈阴阳相合之状。街巷石基斑驳，民居古风盎然，绿荫点缀其中，堡外是巍峨苍翠的绵山。放眼望去，真可谓“景在卦中，人在画中”。创作此联，请以真武殿为背景，主写眼前的古堡景色与神奇的堪舆文化，突显古堡的神秘、祥和与厚重气势！
   十二、空王行祠联
   张壁古堡的空王行祠，是又一个足以在国内称雄的文化奇珍。行祠檐下的两通琉璃碑，孔雀蓝色、黑釉书写，乃中国古代琉璃艺术之绝世珍品，举世罕见。据琉璃碑文记载，殿中供奉的空王佛，姓田名志超，陕西凤翔府人，后迁居山西榆次源涡村，是汉人成佛的第一人。空王殿建于明万历年间，殿内彩塑工艺精美、造像逼真，诸佛神情悲悯，俯佑众生。壁画或传真，或写意，出神入化。殿顶遍用琉璃，光彩夺目，有三山聚顶、龙风呈祥、吻兽攒瑞、天将神勇，个个精美绝伦，件件妙法横生，可谓传统工艺、建材之极致！每年三月十七为空王佛诞辰，四方香客聚古堡、诣行祠，旱时祈雨、平日祈福，络绎不绝。请联界诸位老师也以神来之笔，为空王佛献联！
   十三、吕祖阁联
   吕祖阁供奉的是有“三仙”———药仙、剑仙、酒仙之称的吕洞宾，是古堡人抽签问药的地方，香火久盛不衰。此处用联，在创作上要超越传统难度甚大，敬请用心。
   十四、二郎庙联
   张壁古堡的建筑群，紧扣中国传统星相和堪舆理念建造，地上阴阳五行，地下奇门六壬，现已发现30余处建筑或标志物与星座相对应，堪称古代星相和堪舆文化的珍贵实物遗存。就连“张壁”之名，也源于二十八宿之张宿、壁宿。更为奇特是的，古堡人的祭星仪式，从远古沿袭至今，成为古堡一层神秘的人文面纱。
清康熙二十七年在瓮城中构建的二郎庙，其实是古堡人为了修正古堡地势南高北低的缺陷，为防止“风水外泄”而建造的。本来，真武殿是第一道拦截风水的，为再拦风水，同时增加北门堡墙的高度，古堡人取本地方言“二拦”与“二郎”的谐音，在北门建二郎殿，使其略高于南堡门，可见用心之良苦。
   创作二郎庙联，可从两方面立意。其一，是因为踏进北门便是二郎庙，可从眼前的长街短巷入笔，通过古堡建筑文化的提炼，展现中国传统文化的博大和深邃，体现游古堡而增强民族自豪感的征联宗旨！其二，是与关帝庙“外出尽忠”相呼应，从二郎庙教化村民“回家尽孝”的功能入手，写出特色。
   十五、泥包铁像联
   泥包铁像，高1米左右，汉人面相，头戴鲜卑帽，似道似佛，若夷若汉。经专家考证，为北魏时期造像。东魏时，张壁为介休县治所，宁州寄治地，驻扎鲜卑族南朔州军人。因改朝换代，后人用泥包藏于墙内，幸存至今。受像高所限，此联以五至七字联为宜。
  （更详尽资料请从网上搜索张壁古堡）

李轩辕 · 发表于 2012-11-8 20:15

关帝庙对联锦集，供各位联友参考
　　　　　　儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；

　　　　　　汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。

　　　

　　关庙的对联，最能体现人们的道德理想。仅《中华名胜对联大典》、《中国古今对联大全》这两部书记载的，剔除其相同的，全国各地崇祀关羽的庙祠 178 处，庙祠的对联 317 副。根据庙、祠的大小，少的一副，多的十几副。这些对联，有的崇尚关羽的忠义品格，有的赞颂关羽的神勇特质，有的以关羽为楷模，劝人警世。

在关羽的出身地山西省永济市 ( 古称蒲州 ) 有一座规模较大的关帝庙，庙内有一副对联：?
先武穆而神，大宋千古、大汉千古；?
后文宣而圣，山东一人、山西一人。?

天津市关帝庙对联：
夫子孰能当，孺妇知名，继文宣于千秋之后；
精忠庸有几，馨香终古，唯武穆可一龛而居。

白崇禧为台湾省新竹县关帝庙题写一联为：
山别东西，前夫子、后夫子；
圣分文武，著春秋、读春秋。

黑龙江省虎林县乌苏里江左岸的关帝庙里一副对联：?
乃所愿学孔子也，?
知我者唯春秋乎！ ?

贵州省镇宁县关帝庙有这样的对联：?
声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；?
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。

台湾省屏东县关帝庙有近世于右任先生题写的对联：
独往独来，为英雄本色；
大仁大勇，真圣哲楷模。

国民党元老爱国人士于右任先生撰写的一副对联：
忠义二字，团结了中华儿女；
春秋一书，代表着民族精神。

北京地安门西，有一座关帝庙建于清雍正年间，乾隆皇帝御笔为此庙题写一联：
浩气丹心，万古忠诚昭日月；
佑民福国，千秋俎豆永山河。?

台湾省台北市武圣庙有这样的对联：?
一道辞曹书，媲美武侯笺二表；?
三分尊蜀鼎，定评朱子笔千秋。

河南省辉县关帝庙一副对联有扬朱子、抑诸葛之意。
春秋大一王，拒北和东，诸葛尚非知己；
纲目存正统，尊刘抑魏，紫阳方是同心。
注：上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。本联中“紫阳”代指朱熹。?

浙江省杭州市西湖金沙港关帝庙有这样的对联：?
史官评我曰矜，谬矣 ! 视吴魏诸人，原同孺子；?
后世尊我为帝，敢乎 ? 论春秋之义，终是汉臣。

甘肃省兰州市关帝庙、山东省安丘市关帝庙、河南省禹州市关帝庙、湖北省利川市关帝庙都用了这副对联：
秉烛非避嫌，昼夜思汉室，?
释曹岂报德，始终藐奸雄。

湖南省湘潭市关帝庙和贵州省安顺市关帝庙有同样的对联：?
匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；?
单刀会鲁肃，江南名士尽低头。?

湖北省当阳市关陵有一副对联，简述关羽的人生经历，表明关羽爱憎立场：
生蒲州，长解州，战徐州，镇荆州，万古神州有赫；?
兄玄德，弟翼德，擒庞德，释孟德，千秋智德无双。?

河南省许昌市和湖北省玉泉山两地的关帝庙同有这副对联：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月，隐蔽处不愧青天。

辽宁省义县，福建省东山市、甘肃省兰州市这三个地方的关帝庙都有下面这副对联：
数定三分扶炎汉，伐魏讨吴，辛苦备尝，未了平生事业；?
志在一统佐熙朝，伏魔荡寇，神威远震，只完当日精忠。?

湖北省江陵县关帝庙对联是缅怀关羽大意失荆州这件事的：
荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；
壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。
注：荆州自古战略要地，其重要性谁不知晓。失掉荆州，不是谋划不力，不是作战不勇，是天意难测。忠于蜀汉，对曹操是挂印封金，对孙权是骂使绝婚，宁可玉碎，不可瓦全，这是人心之所系，才使我敬佩有加，欲追随其后。这副对联表达了对关羽的认同和仰慕之情

四川省巫山县关帝庙有一副状物抒怀的对联：
山势西来犹护蜀，
江水东下欲吞吴。

浙江省富阳市和江苏省南京市，这两个地方的关帝庙有一副相同的对联：?
此吴地也，不为孙郎立庙；?
今帝号矣，何须曹氏封侯。

浙江省如皋市和湖南省大庸市的关帝庙有同样的对联：?
有半点生死交情，方许入庙谒帝；?
无一毫光明心迹，何须稽首焚香。

宁夏回族自治区的六盘山顶有一座关帝庙，浙江省江山县的仙霞岭上也有一座关帝庙。这两座关帝庙用了同样的对联：
拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；
入此山，须要出此山，当仔细扪着心来

湖北省阳新市就有这样的对联：?
作圣有何奇，认真“忠义”两个字；?
慕公无别法，熟读《春秋》一部书。

　

四川省自贡关帝庙对联：

钦崇历有唐有宋有元有明其心实唯知有汉；
徽号或为侯为王为君为帝当日只不愧为臣。

河南省辉县关帝庙一副对联有扬朱子、抑诸葛之意。
春秋大一王，拒北和东，诸葛尚非知己；
纲目存正统，尊刘抑魏，紫阳方是同心。
注：上联说关羽和诸葛亮不是知己，主要是在对待东吴的观点不同，诸葛亮主和，关羽主战。直到关羽被吕蒙杀害，英魂在刘备面前哭诉，请求刘备伐吴雪恨，诸葛亮还是建议刘备先伐魏，报仇伐吴徐图之。下联又是说关羽与朱熹维护正统的思想同出一辙，虽然朝代不同，但观点一致。紫阳，地名，在今安徽省，朱熹著书立说的地方。本联中“紫阳”代指朱熹。

穿云燕子 · 发表于 2012-11-9 15:22

原来没有顾上，现在看看能否有时间支持！！

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【延长至2012年11月30号】张壁古堡征联启事

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