小议哲理诗

学堂窝人

哲理诗是反映作者的哲学观点、阐述哲学道理的作品。作者不多，佳作尤少。东晋热心此类作品有意于有所建树者虽然不少，但玄之又玄，且多见苍白，可读者甚少，倒是一些无意间得之者还留下了一些脍炙人口的佳什。写这类诗如果希望有所成就，就得注意力求深沉浑厚、含蓄隽永，将抽象哲理寄寓于鲜明的艺术形象之中。因为毕竟不乏佳构，而且也属于诗歌创作的一条渠道，所以应当引起今人重视，并力求创造出精品。 哲理诗篇幅短小精悍，多见于绝句，新诗则也有少于四句者，如海子的《眼睛》等。就形式来看，大致有以下几种： 一、格言警句式： 汉乐府《古艳歌》 茕茕白兔，东走西顾。 衣不如新，人不如故。 汉乐府《长歌行》 百川东到海,何时复西归？ 少壮不努力,老大徒伤悲。 这类作品最难写好，直抒胸臆，一不小心就流于空泛，所以修辞上要注意比兴的运用，语言要有震撼人心的力量和隽永悠长的韵味。 二、寓理于景式： 王安石《登飞来峰》 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 苏东坡《题庐山》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 朱熹《观书有感》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。 此类作品通过具体鲜明的景物来表现作者哲学观点和理念，与写景抒情的作品极为相似，所异者，一个抒情，一个说理，其次，哲理诗形象思维与抽象思维紧密结合，抽象思维的特点很明显罢了。这类作品具有很高的审美价值和感染力，成功几率大，优秀作品相对要多一些。 三、析事明理式 杨万里《过松源晨炊漆公店》 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 卢梅坡《雪梅》 梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 其二 有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。 四、发问启思式： 佛教禅宗祖师惠能大师四句偈 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ 苏东坡《琴诗》 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？ 此类作品，作者通过设问或反问，引发读者思索，给人以广阔的思考空间，也不失为一种较好的表现形式，但局限性较大，并非事事可以发问，作品自然较少，而且问要问得能够发人深思，也有一定的难度。 笔者也曾试着写过一些，选三首： 偶感 插柳当存意，栽花要有心。 人间成事者，处处总留神。 论 诗 常将章法细探求，韵出天然始觉优。 风到山前旋转向，水行低处不回头。 重访道吾山 三年两上道吾山，为悟禅机奋力攀。 若问今朝何所得，道人容易道吾难。 这些作品，自不敢与前贤比肩，但自我感觉还是有点像哲理诗，略略挨着皮毛了。 大哲学家柏拉图重理轻情，瞧不起诗人，似乎哲学家高出诗人一等。事实上，哲思并不仅仅存在于哲学家的脑海中，诗人，甚至目不识丁的老妪都有，它是属于整个人类的！而诗人，用鲜明的形象和美妙的语言来表现，比哲学家们用抽象艰深的语言来表现更胜一筹。瞧不起诗人的哲学家成不了诗人，爱好哲学的诗人却完全可以成为别具特色的哲学家。有意于哲理诗的作者，在那里有着自己一片耕耘的土壤和发展的空间！

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马洲钓仙

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幽爱随风

欣赏学习，问好。

透风

有些哲理诗的确很好，但也有些哲理诗说教的成分太多，显得诗味少。

心朋友

插柳当存意，栽花要有心。
人间成事者，处处总留神。
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