楹联学新编

大蒙

---------《联都》学堂教材（2005年10月）
目录
序言---------------------------------------------------------------
绪论（或前言）--------------------------------------------
第一章：网络楹联介绍
第一节 网络楹联介绍-----------------------------------------
第二节 《联都》介绍-----------------------------------------
第三节 《联都学堂》介绍----------------------------------
第二章：楹联发展史
对联产生和发展----------------------------------------

第三章 楹联的特性
第一节 民族性-------------------------------------------------
第二节 政治性-------------------------------------------------
第三节 时代性-------------------------------------------------
第四节 群众性-------------------------------------------------
第五节 实用性-------------------------------------------------
第六节 文学性-------------------------------------------------
第四章：楹联的作用
第一节 装饰作用---------------------------------------------
第二节 勉告作用--------------------------------------------
第三节 赞扬作用-----------------------------------------------
第四节 应酬作用-----------------------------------------------
第五节 广告作用--------------------------------------------
第五章：楹联的分类
第一节 从应用上分类--------------------------------------
第二节 从写作上分类---------------------------------------
第三节 从内容上分类 ------------------------------------
第四节 从字数上分类 -------------------------------------
第五节 从联语出处分类 ---------------------------------
第六章：楹联的格律
第一节 对联的平仄------------------------------------------------
第二节 对联格律--------------------------------------------------
第七章：楹联的要素
第六章：楹联的要素
第一节 字数相等 ------------------------------------------
第二节 词类相同当 ----------------------------------------
第三节 结构相同 -------------------------------------------
第四节 节奏相应 ------------------------------------------
第五节 平仄相反 --------------------------------------------
第六节 语意相关------------------------------------------------
第八章：楹联的禁忌
第一节 忌合掌 ----------------------------------------------------
第二节 忌重字------------------------------------------------------
第三节 忌失对 -------------------------------------------------
第四节 忌失替-----------------------------------------------------
第五节 忌乱脚------------------------------------------------------
第六节 忌孤平---------------------------------------------------
第七节 忌三平尾-------------------------------------------------
第八节 忌上重下轻----------------------------------------------
第九章 楹联的谋篇
立意明确
取象真实
言志高远
抒情真切
章法灵活
第十章 对联句法
第十一章 楹联的写作方法和技巧
第一节 集句式
第二节 摘句式
第三节 脱化式
第四节 创新式
遣词技巧-----------------------------------------------
1、比喻法 2、比拟法 3、夸张法 4、衬托法
5、对比法 6、反对法 7、自对法 8、借对法
9、借代法 10、双关法 11、用数法 13、假称法
14、藏典法 15、续接法
用字技巧---------------------------------------------------------
1、拆字法 2、合字法 3、复字法 4、叠字法
5、同字异音法 6、同音字法 7、谐音法 8、漏字法
9、同傍法 10、拟声法 11、析数法 12、应首法
13、数字领法 14、交叉法 15、复韵法
16、虚字法 17、玻璃字对法
组句技巧----------------------------------------------------
1、回文法 2、排比法 3、顶针法 4、反复法
5、嵌名法 6、反问法 7、设问法 8、分总法
9、潜意法 10、歇后语法 11、无情法
12、婉曲法 13、层递法
第十二章 专题对联的作法
第十三章 对联的格式
第十四章：楹联的鉴赏
第十五章：如何参加楹联比赛
第十六章：如何加入中楹会
附录：
1、混入普通话第一、第二声的古入声字表
2、中国楹联学会章程
3、对联常用字分类表
参考书目：
1、《中华对联学》（蒙智扉、黄太茂）
2、《余教授教对联》（余德泉）
3、《中国楹联报》有关文章
4、《联都》网站上有关文章
5、

大蒙

             第一章：网络楹联介绍

           第一节 网络楹联介绍

    这几年来，互网联以雷霆不及掩耳之势渗透到世界的各个角落，渗入人们的生活、学习、工作当中。网民每年都在成倍成倍地增长。网络与文学的结缘，是自然而然的事了，文学网站更是如雨后春笋般出现在网络上，只要你利用搜索工具一搜索“文学”，文学网站就会一大串一大串地出现在你的屏前，任你选择进入欣赏，真是方便得很。至于想统计文学网站的具体数据，当然是一件非常困难的事了，因为多得无法胜数了，文学与网络紧密结合程度可想而知了。 而开辟有对联版块（栏目）的文学网站（中国国内），据中联报报道：就有200多家。在聊天室里说对联的网站，就不知道有多少。在QQ、UC、雅虎通等专门聊天工具里聊对联的，则更加多了，是无法记数的。对句、说联之事几乎时时都在发生，编者也经常在QQ里与朋友说联、对句、练习诗钟。据我所知，专业的对联网站到目前已有七家。它们是：《联都》，《中华国粹网》（对联仓库），《恶人谷珠楼》，《联友友馆》，《中国楹联》，《辽宁楹联网站》、《对联之家》等等。中国楹联学会的网站目前也正在调试，准备开通。下面我就从网络对联的特点、网络与对联的结合前景（对联的传统宣传、传播、交流讨论方式，在各种各样的书刊报纸里已经见得很多了，这里，就不再赘述）作一下简单分析。
    一、网络对联的特点
    对联本身的特点是：民族性、群众性、实用性、文学性、政治性、时代性等，是我国人民喜闻乐见的艺术精品。应用广泛，言简意赅，短小精干。
    什么是网站楹联？简单地说，网络对联就是借助计算机和互联网等设备，在网站和网页的许可位置进行一系列的对联创作和交流活动，包括、出句、对句、对联大赛、对联作品展示、联理争鸣、对联医院、对联信息、对联教学等。对联与网络的结合，将使对联进入另一片天地之中，对于对联的普及和推广、发展开辟了另一条坦途。     
    （一）、网络对联的特点是：方便迅速、广泛、多向等。
    1、方便迅速。由于是在互网联这个现代化的平台上，只要你有时间，不论白天、黑夜，不论是在中国，还是在国外，随时上网，通过搜索，就可以马上找到对联网站，你可以随时出句、对句、阅读对联和有关对联理论文章、评联等等，跟贴发出即可参与对联活动。可以通过跟贴的形式，或者是短信的方式与联友交流、询问，极为方便。
    2、广泛：网络对联的参与者众多。从网上部分抽查的结果来看，喜欢并参与对联活动的联友，不仅有学生、教师、作家、艺术家和其他知识分子，还有大量的工人、商人、农民、医生、律师、警察、军人、公务员、IT员工等等，已经深入到社会的各个阶层。从年龄上来看，大多数集中在20-40岁左右的年轻人，也有年过半百的中老年人；从地域上来看，可以毫不夸张地说：只要有华人的地方（不论国内国外），就有不同程度的对联爱好者；从学历上来看，从博导到普通的高中生都有，这说明对联还是以它独特的魅力吸引着相当广泛的人群。
    3、多向：网络对联寄生于各个网站及论坛之中。由于网络拉近了人与人之间的距离，天南海北的联友可以尽情地谈古论今，吟诗作对，也为对联的发展和繁荣提供了广阔的平台。从目前网络对联论坛的数量和质量上来看，已经具有相当的规模和实力，并且成为联坛上一朵艳丽的奇葩，例如：
     4．娱乐性：充分发挥参与者的主观能动性 吟诗作对是中国文人传统的一种娱乐形式，它既可以庆祝节日、贺寿挽悼，又可以抒情勉志、讽刺戏谑等，因此具有很强的娱乐性。大家在论坛出句对句，你来我往，还可以探讨一些联理方面的问题，真是其乐融融，不失为一个休闲娱乐的好去处，也真正做到了“寓教于乐”。这其中，以笔者所主持的联都论坛设立的科举制度的创意更是深得网络联友的欣赏和首肯。 “教学相长娱于乐，授受共荣美在心”，这是我们共同的心愿。

    (二)、存在问题
    以上分析，网络对联具有很多的优势，网络对联同时也存在着不少的问题，比如： 1、重实践轻理论，凭空发挥多。喜欢对句子是好事，比如从笠翁对韵尝试学起，多对、多评、多看可以提高文字的驾驭能力，也是锻炼基本功的一种很好的方式，但是如果一味地只出或只对句子，追求数量，而质量上不见提高的话，也是一种误区，结果在需要自己独立思考一副对联的时候，往往不得要领，无从下手，暴露了自己在对联学习过程中的瘸腿现象。“清风不识迎春意，浅草何能没马蹄”说的就是这个道理。 2、浮于格律者众，而掌握相关知识者少。俗话说，对联虽为雕虫小技，也需要具备一定的才能，这个“才”所涵盖的不仅仅是平仄格律、马蹄韵等联律方面的知识。对联是一门综合性的学问，仅仅懂得这些还是不够的，要把学习的面拓得更宽一些，比如文学理论、诗词、、美学、音律、声律等知识，对作联的构思、布局、遣词、造句有很大帮助的。甚至宗教、民俗等各方面的知识，都应多读一些，这对学联、写联也是很有好处的。 “严于律穷通三变，责于文尽揽六合”，也许才是我们追求的境界。 3、偏重单联，忽略成联，缺乏整体性构思。这是一个通病，大家习惯了一来论坛就对别人出的句子，或者出一些单句给大家对，已经习以为常了，但对联的特征就是“既对又联”，如果光是对句或出句，那出来的东西都是半成品，一但需要拟全联的时候，就有点力不从心了，而写全联才能真正的见功力。 “思前想后求佳句，顺理成章写对联”，我想做学问、写对联大抵应该如此吧。 4、题材单一，不能够紧密联系实际。相当一部分对联为风花雪月的内容，不是说这些对联不好，作为练笔是很不错的，但如果一味地无病呻吟的话，跟时代就会有太多的不相吻合的地方，偏离现实太远。适当的增加一些跟现实相关的内容，比如为一些时事写联，就能贴近现实，使联语内容充实，从而大大提高了它的社会价值。 从严格意义上来说，网络对联各大论坛似乎并没有认识到这个问题，或者说可能意识到了，但是没有很好的去处理和避免。这方面，《联都论坛》、《中华国粹网》等论坛做的比较好。比如以上两个论坛联手推出了CCTV—10《交流》栏目的征联活动、《对联---民间对联故事》（以下简称《对联》）杂志并取得了优异的成绩，得到了中央电视台的关注和赞赏。 此外还有一些问题如普及的力度还不够，整体水平还有待提高，对联中出现只对不联、偏重格律或者不要格律、生造意境无病呻吟等，都是值得深思的问题。 “走出去联系实际，融进来构思楹联”，也许可以让我们能够更深的体会什么是真正的对联。

    （三）、网络对联的整体水平
    网络对联的水平从整体上来看，还是具有一定的实力的，现略举一二： （拟题三峡大坝截流成功） 诗仙悲也，只听两岸猿声啼不尽；（明月伴清风） 神女幸哉，欣看一朝高峡出平湖。（明月伴清风） （拟题北京百望山远望楼） 云岚归百望，登斯楼也，有一带青山半湖绿水凭栏看（FPE95） 烟雨入京畿，是雄关矣！教万般意气千种风情惊梦来（FPE95） （贺我国载人航天取得圆满成功！荣获中华世纪坛征联优秀奖）
利箭腾空龙破壁；（一夫） 神舟返地凤还巢。（一夫）
桃花飞处君相忆（潇湘妃子） 枫叶红时我始知（潇湘妃子）
    网络对联除了出联、对联、写联外，有关对联理论知识的讨论也很热烈，这些都说明网络对联无论从理论还是实践上都上了一个新的台阶。

大蒙

         二、对网络对联现状的几点建议：

    1、多读书读好书，广种博收，兼收并蓄 俗话说“厚积而薄发”，多读书、读好书是提高对联水平的一个很好的途径，特别是一些诗词方面的书籍，多多益定的才能，这个“才”所涵盖的不仅仅是平仄格律、马蹄韵等联律方面的知识。对联是一门综合性的学问，仅仅懂得这些还是不够的，要把学习的面拓得更宽一些，比如文学理论、诗词、、美学、音律、声律等知识，对作联的构思、布局、遣词、造句有很大帮助的。甚至宗教、民俗等各方面的知识，都应多读一些，这对学联、写联也是很有好处的。 “严于律穷通三变，责于文尽揽六合”，也许才是我们追求的境界。
     2、偏重单联，忽略成联，缺乏整体性构思 这是一个通病，大家习惯了一来论坛就对别人出的句子，或者出一些单句给大家对，已经习以为常了，但对联的特征就是“既对又联”，如果光是对句或出句，那出来的东西都是半成品，一但需要拟全联的时候，就有点力不从心了，而写全联才能真正的见功力。 “思前想后求佳句，顺理成章写对联”，我想做学问、写对联大抵应该如此吧。
    3、题材单一，不能够紧密联系实际 相当一部分对联为风花雪月的内容，不是说这些对联不好，作为练笔是很不错的，但如果一味地无病呻吟的话，跟时代就会有太多的不相吻合的地方，偏离现实太远。适当的增加一些跟现实相关的内容，比如为一些时事写联，就能贴近现实，使联语内容充实，从而大大提高了它的社会价值。 从严格意义上来说，网络对联各大论坛似乎并没有认识到这个问题，或者说可能意识到了，但是没有很好的去处理和避免。这方面，联都论坛、中华国粹网等论坛做的比较好。比如以上两个论坛联手推出了CCTV—10《交流》栏目每周的征联活动，并取得了优异的成绩，得到了中央电视台和中国楹联学会的关注和赞赏。 此外还有一些问题如普及的力度还不够，整体水平还善，同时注意有的放矢；也建议各论坛的版主及评论员加大点评的力度，使联友在实践中学习中，在学习中实践，这样良性循环，才能使对联水平有较大幅度的提高。 正所谓“多学多用莫嫌苦，常练常读可入精”，“书中得来颜如玉，笔底才能势似风”。
    4、切时切景，持之以恒，滴水穿石 成联可以比较全面地体现一个人的水平，如果光会对而写不了成联，那不能算是一个成熟的联手，同时要注重对联的实用性，提倡为社会服务。但这个需要不断的实践和积累，切忌一日爆十日寒。须知“百尺悬冰非一日，千寻佳构老三春”。
    5、重点在普及，兼顾提高 重点放在普及，可采取各种形式多样的活动来吸引大批文学爱好者的加入，同时兼顾提高，无论是从理论还是实践上，培养一批能写善评的对联高手，以点带面促进整个网络对联水平的提高。 以上是编者对网络对联现状的一些个人的观点和看法，衷心地希望在各位专家、学者的支持和帮助下，使网络对联能够尽可能地扬长避短，同现实对联有机地融为一体，共同为推动我国楹联事业的发展作出积极的贡献！
   

大蒙

    三、网络与对联的结合是历史的必然    

    (一)、对联网民越来越多。   
    对联网民是指在网上读联、作联、评联的人。现代的年轻人，绝大部分都会使用电脑。现在在城镇的中小学中都开有电脑课，城镇的人使用电脑是不成问题的；农村的中学全部设有电脑课，这些人都会使用电脑，今后电脑也会象电视一样普及到家庭。因此，可以说，网民的队伍只有越来越多，对联网民的队伍也会越来越多；去年8月，笔者刚刚上网时，所知道的有对联的网站（语音聊天网站的语音对联不算的内，以下所说的数据相同）约有50个左右；一年后的今天，已经增加到了100个左右，增加了50个左右，增加了一倍。几个专业对联网站中，注册的会员，只有几百人，现在大都增加到2000名会员左右；每个网站每天所发的关于对联的贴子，也从原来的100贴左右增加到现在的每天3-500贴，高的日子，可以达到1000多贴，增长了约5倍。随着社会经济、文化及互网联的发展，网上的对联网站及文学网站中的对联版块（栏目）也会越来越多。今后人们学习对联，查找对联资料只要一上网就可以做到。    

（二）、现在的对联报纸、杂志，应该走向网络化。
    现在各行各业走向网络化是一种趋势，我们在报纸上，经常看到这样的报道：网络走向某业、某场、某管理体系等等，也有网络走下田间的报道（南方科技报）。对联报刊也是一种媒体，走向网络也是顺应潮流的发展。中国楹联学会副会长、中国楹联学会学术委员会主任常江同志，于2004年6月在福建省参加楹联活动时，接受了《中国楹联报》记者采访时，就当前对联界关心的几个问题说出了他的看法（见《中国楹联报》2004年7月9日第28期，总第586期，第一版《明时兴对苑，联界盼新规》一文）：对联界的走向：首先是对联发展要与日俱进，与政治俱进，与科技俱进，与经济俱进，与文化俱进，与媒体俱进。对联界有四个任务：第一是走向网络化；第二是走向媒体；第三是走向学校；第四是走向商界。联家不能孤芳自赏，要从象牙塔里走出来，把对联之花走向各行各业，以求更大的发展----。 对联报刊走向网络化是可行的。现在，很多网友都建立了个人网站，一年的网络管理费是数百元，不是很贵。现在的几大对联专业网站，都是个人创办的，或是两三朋友志同道合的朋友联合创办的。个人都可以承担，一家报刊如果创办自己的网站是完全是可以的。或者可以与专业的对联网站联系，设立某某报刊专栏，且还可以在多家对联网站设置专栏，这也不失为一个好办法。这样做，有几个好处：一是方便报刊杂志社与作者、读者之间的交流，可以当场用回贴或短消息（短信）进行交流，非常方便。作者可以了解投稿方向，编辑可以回答读者的问题。余德泉教授于2003年底的一个晚上，曾经在网上回答过联友们提出的一些问题，效果很好。二是作者可以利用短消息（短信）的方式在网上投稿。三是可以减少编辑部与作者的成本和时间及工作量，作者可以减少投稿时的信封、稿纸、邮票公共汽车票等的开支，编辑可以减少启封、文字录入的工作量和时间，直接把短信复制、粘贴后，直接可以进行编辑即可，真是两全其美。

    （三）、可以建立网上对联学校。
    随着时代的发展，网络的普及越来越广泛，人们越来越离不开网络。在网络上开设对联网校是可行的。方式为：现实与网络结合。1、报名方式：通过现实的办法，仿照现在函授学院的办法进行报名、交费、办理入学手续。2、利用网络开设讲座，传授知识，提交讨论交流，上交作业，批改作业（无法上网的学员则按现在的函授方式进行学习），公布结果等等。3、学习毕业后，网校可以发结业证书。4、对联网校可以与中联会联合举办，也可以独立举办。5、关于师资问题，可以聘请方便上网的有经验的联界名家、高手担任。直接在网上备课、发讲义。

    （四）、网上对联容易可以行。
    网上对联,容易可行。只要有一台电脑，接通互网联，就可以上网，进入对联网站，经过简单的注册（进入某个对联网站后，在“注册”按钮上点击进入填写你随心所欲的网名[虑拟的]、密码、电子信箱等等，再点上“提交”，当网页显示：注册成功）后，就可以成为网站的会员。然后，你就可以在该站上阅读资料、对句、出名、发表全联、发表联组，可以写对联评论，发表对联方面的论文、对联故事、对联界的新闻和趣话，甚至还可以参加网上对联比赛，对联百题临屏比赛，社会征联活动，网友诗歌唱酬等等，真是五花八门。新鲜、娱乐、刺激、交友、进步，令人心旷神怡。

    （五）、对联网站已经引起了中联会的重视。
    1、中联会主办的内部刊物《楹联界》，2004年第二期刊载了题为《欢迎大家关注和参与网络对联活动》的文章。该文详细介绍了目前网络对联的基本情况，向楹联界推荐了网络对联。这说明了中联会是关注网络对联的，网络对联的活动同样引起各方的关注。 现在《对联》与《联都》和《中华国粹网》结成了友好刊、站，《对联》杂志开辟了《中华国粹网》、《联都》网友对联专栏。中央电视台教育频道的《交流》（有征联比赛）节目，也与《中华国粹网》、《联都》建立了正常的业务联系，联友可以在网上投稿。这是对联与网络结合的非常好的开始。
    2、正是由于网络对联引起了中联会的关注，所以中联会在分配第五次全国代表大会代表名额时，给了网络对联方面的代表有三名，他们是：潇湘妃子、丁山、漂萍浪子，他们都出席了中联会在河北廊坊市举行的第五次全国代表大会。潇湘妃子代表《联都》（潇湘妃子是《联都》的管理员）出席会议，丁山代表《中华国粹网》（丁山是《中华国粹网》的的超级版主，对联终评委）出席会议，网络对联神童漂萍浪子也是网络对联的代表。另外，楹联界的许多名人都在网站注册，参加了网上的对联流动，其中有中联会的领导，有对联报刊的编辑和记者，有地方楹联组织的领导等等。这里不一一举例。
    3、在中国楹联学会第五次全国代表大会上，孟繁锦会长所作的报告中，对于今后如何重视网络对联的问题上作了重要的阐述，报告指出：楹联文化要走向媒体、走向网络，不断开辟楹联文化传播的新渠道。楹联组织要和当地新闻媒体结缘，在国家、省、市、县级新闻媒体、楹联报刊和互联网上大张旗鼓地宣传楹联文化事业，在这些媒体上多角度、多层次、全方位地宣传楹联作品及楹联文化的意义、特点、形式、活动和楹联家，让楹联走向群众，让群众了解楹联。广大楹联家要学习宣传本领，人人动笔，积极为楹联报刊和新闻媒体撰写稿件。楹联组织要加强与社会各界的联系和交流，利用各种机会展示楹联形象，扩大楹联文化的应用和影响，营造良好的楹联文化氛围。要加强之间的交流与合作，互相切磋，共同提高。有条件的要与国外、境外进行楹联文化的交流和合作，扩大中国楹联在世界上的影响，让楹联走向世界。 加强楹联网络工作。要注意发现和培养网络楹联家，对其中的优秀分子要吸纳到楹联组织中来，更好地发挥他们的积极性和作用。创造条件办自己的楹联网站、网页。采用高科技手段，逐步实现楹联组织的办公自动化，并进行联网，形成全国信息网络。对现有的楹联网站要加强联系，楹联组织、报刊和楹联网络之间要积极进行横向联合，开展活动，扩大影响。楹联家要与时俱进，学习掌握电脑、互相网等先进的信息技术，完成工作条件由手工型向科技型的转变，用以服务楹联文化事业，储存资料，传送信息，提高效率，扩大影响。
    从以上的几个例子可以看出：网络对联的规模日建壮大，从而也越来越引起楹联界的高度重视。 对联和对联文化的普及，是、多途径、多层次的，是一项艰苦、浩大的系统工程，新形势、新观念，我们要敢于面对。这样才能有利于对联的普及的发展。本文仅仅是试从网络这个领域来说说普及、推广对联文化的肤浅意见，希望得到方家的指导。

大蒙

    第二章：楹联发展史


         第一节 对联产生

    对联是由互相关联的对偶句组成的，是一种广大人民群众喜闻乐见和雅俗共赏的应用最为广泛的一种文学体裁。一般又称为“对子”，“楹联”，有的还叫做：“联语”，“联句”。总之，它是由对偶句组成的，且上、下联的意思是紧密相关的。 关于对联的定义，现在还是有不同的见解。有的称为：“汉字音形一一相反相成的对称文学。”有的称为：“两段体的诗。”有的称为：“挂在竖平面上两侧对仗的日用文体。”说法真是不少，有心的朋友可以深入研究。关于对联的名称，有的说叫：楹联，有的说：叫对联。叫楹联不准确，要正名。关于对联的名称，余德泉教授在《余教授教对联》一书中的第一讲--“绪论”里的第一段说得真好， 余教授说：“有些人说对联叫楹联不合适，只能叫对联，要正名。原因是楹联指的是贴挂在楹柱上的对联，只是对联的一种。将对联叫楹联是以偏概全。这个说法是不正确的，是不懂语言发展规律的表现。语言词义的发展有四种情形。一是词义的扩大，如“响”，最初只指回声，后来发展为指一切声响。二是词义的缩小，如“瓦”，最初指的是一切陶制品，后来发展为仅指盖在房屋上的陶片。三是词义的转移，如“牺牲”，最初指用以祭祀的猪牛羊，后来发展为指为正义一事业而献身。四是词义色彩变化，如“谤”，最初是指一般的批评的议论，无所谓褒义与贬义，后来发展为带有贬义。把对联叫做楹联，显然是“楹联”一词词义的扩大的结果。而今将对联叫做楹联，似乎还有雅俗之分。梁章钜将种类对联汇为一书，名为《楹联丛话》，可见将“楹联”一词赋予“对联”的含义，至迟在清道光年间就已如此了。如果“楹联”一词需要“正名”，则汉语中要“正名”之词语多矣。上世纪五十年代有人说“恢复疲劳”不合逻辑，要改过来，结果徒劳，就给我们一了个教训。这说明已经约定俗成的东西，是不必去白费脑筋的。”余教授的这段话，对于我们理解对联的定义有帮助，而且对我们今后的对联写作中也是有很大的帮助！

    一、南北朝雏形
    对联应该是从我国古代的诗歌中的对偶句演变而来的，这是中文的特性决定的。对联是如何产生的？学者、专家对于这个问题，说法还是有差别的。追根溯源，可至古先秦的典籍中，如《诗经》中就有这样的句子：
    昔我往矣，杨柳依依；
    今我来思，雨雪霏霏。
    不仅诗中有对偶句，文章中也有，如《尚书》中就有这样的句子：
    满招损；
    谦受益。
    《易经》中有“水流湿”，“火就燥”，这样对仗工整的句子。
    到了汉代，讲究骈偶对仗的赋这种得到了很大的发展。南朝时期，诗人作诗，多以对仗工整为胜。律诗由萌芽而逐渐形成。
    以上这些，对于对联的产生和形成，都起了积极的铺垫作用。由此可知，对联的产生，是有一个过程的，并不象一个婴儿那样，是那年那月那日那时产生的，也就是说，对联决不是一时突现的偶然现象。
    相传，南朝时有 一位著名文士，名叫刘孝绰（481-539），罢官之后，闭门不出。为了谢客，他写了两句诗贴在门上：“闭门罢吊庆，高卧谢公卿。”虽然是诗，却对仗非常工稳，又贴在门上，这可以说是对联的萌芽。这至少是对联的雏形了。
    也有人认为五代时的蜀主孟昶（919--965）。据《宋史-蜀世家》说：孟昶每岁除，命学士为词，置寝室门左右，末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：“新年纳余庆，嘉节号长春。” 在孟昶之前，人们每逢春节，都在门上贴桃符，为的是驱邪，所以，孟昶的这副春联，就被人们看作是对联之始了。从此之后，对联逐渐被流传开来。


       二、唐代产生

    关于对联的起源，说法不尽一至。随着对联起源研究的深入，考古、史料搜寻方面的新发现，对联的起源大大提前了， 唐代就有不少对联，学术界认同的人很多。
    湖北有人说，发现了李世民的堂兄李道宗题江夏寺的一副对联，联文如下：
    深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡
    远树苍凉，云起鹤翔藏妙理，唯偕骚客搜奇
   李邕题太平南庄联：
    流风入座飘歌扇
    瀑水侵阶溅舞衣
    福建《霞浦县志》载唐陈蓬题后崎所居两联：
    竹篱疏见浦
    芳屋潺通星
    石头磊落高低结
    竹户玲珑左右开
    毕竟唐代是以诗歌盛行，对联很难普及开来。

      三、宋朝对联初步发展

      对联是在宋朝时期得到了初步发展。涌现了一批著名楹联家，最重要的是苏轼和朱熹。王安石、黄庭坚、李清照、陆游等也有佳作传世。各类型对联陆续应运而生。对联作品大量存在。春联、胜迹联、题赠联、挽联、寿联、集联、灯联、智巧联、文学作品联都已出现。在内容和形式上都有了长足进步。

大蒙

  四、明朝对联空前发展

    明朝对联，得到了空前的发展。由于皇帝的倡导，全国上下都重视对联起来，使对联得到了空前的发展。朱元璋微服私访写对联的故事家喻户晓，大家对“双手避开生死路；一刀割断是非根。”这联不陌生吧。涌现了杨慎、祝允明、唐寅、海瑞、李东阳、王守仁等一大批楹联家。对联出现在官府衙门、寺庙观祠、宫殿楼台、茶亭驿站、厅堂斋室自不必说，乃至厨房、厕所、仓库、畜栏、店铺、货栈、园圃、戏台、坟墓、牌坊，对联无处不在，走向社会的每一个角落。对联艺术手法丰富多彩。

    五、清朝对联鼎盛时期

    经过唐、宋、元、明几个朝代有发展，对联在清代全面成熟，进入黄金时代。内容上，写景状物，抒情言志，述史记事，宣传鼓动，哲理格言，歌颂评赞，批判讽刺，斗智赛巧，应有尽有。艺术手法达到了高度成熟，前人未有。表现在：1、对联越写越多。2、越写越长。3、越写越巧。4、声律臻于完善。5、对联专著越写越多。

    六、近代对联有所发展
    近代对联在清朝的基础上再攀高峰，思想、内容更加深广，艺术水准进一步提高，社会影响空前扩大。洪秀全、石达开、冯云山李秀成、康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、黄兴、蔡锷都留下大量名作。
      七、文革时期，对联凋零
     十年的“文化大革命”时期，文艺百花全都被扼杀，对联自然不能幸免。大量的名胜古迹楹联惨遭破坏。大量的对联书籍被烧毁！

    八、当代对联有待振兴
    十一届三中全会后，我国各行各业都发生了翻天覆地的变化。对联也出现了一个新的春天。从上世纪八十年代到现在，对联出现了一个又一个的创作热潮，各地各类征联此起彼伏，联坛热闹非凡，出现了空前繁荣的景象。表现在某些方面在：1、对联在中央电视台频频亮相。2、各地征联活动此起彼伏，有的省市连年举行征联比赛。如湖北省楹联学会自从1980年到现在，连续成功举行了26届春联大赛。中央电视台《一年又一年》征联活动至今年已是连续第四年，被认为是春节晚会的姊妹篇。 河北省楹联学会连续举行了第20次迎春征集楹联竞赛活动。例子太多了，不再一一列举。3、楹联之市，楹联之县、楹联之乡、楹联教育基地争先恐后地涌现。4、每年春节，楹联下乡为民服务遍及祖国各地，楹联写红中华大江南北。5、到目前为止，中楹会会员已达3000人左右，加上在地方各级楹联学会注册的会员，楹联创作队伍已达10万人，号称十万联军，蔚为壮观，历史空前。6、《中国楹联集成》各地卷本的出版，各类楹联大典、书籍纷纷出版，应有尽有。7、湖北黄梅县李学文老师编写的《清联三百副》，是继《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》之后，国学系列书的新著，李老师现在正在编写《民国联三百首》，成为联界美谈。8、全国各地成立了数以百计的楹联学会或者协会，连香港、澳门乃至美国等海外华人区也成立了。9、中国楹联学会会歌--《楹联之歌》诞生，中楹会会徽制作完成使用。
    在繁荣景象面前，展望未来，我们冷静地思索一下，联坛还是有些不足之处。主要表现在：1、联律研究和制定还没有达到一个新的水平和标准，目前的各种说法还不统一，分歧较大。2、楹联创作队伍老龄化严重，说明楹联普及推广工作还待加强。3、中小学楹联教学严重不足。4、楹联走向市场、机关、网络还不够，有待加强。5、不少地方还没有成立楹联学会；不少地方虽然成立了楹联学会，但是基本上没有活动，活动经费紧缺甚至没有。

大蒙

第二节 《联都》简介
《联都》是个对联的专业论坛。是网络楹联的一个殿堂。自2002年6月2日建站以来，在全体管理人员的精心打造和广大联友的热情支持下，无论是在规模还是质量方面，都取得了长足的发展。目前注册会员有5000人，论坛主题总数2500余贴，帖子总数16万多，不论是贴子数量或是质量、实力，在网络联界都居于领先地位。《联都》依靠自身专业方面的优势，聚集了一大批酷爱对联且对联水平较高的楹联爱好者，为推动网络对联的健康发展起到了表率作用。
《联都》的框架是在古代“三省六部”的基本模式上，加入了一些现代的流行元素，形成了具有《联都》特色的论坛网页和格调，其版面和功能如下： 1、礼部：主要为新注册的联友写嵌名联，以示欢迎，同时也是其他联友练笔的一个场所，每位注册的联友均可得到斑竹们送上的一副嵌名联。礼部门联：后进虚谦，扶冠以敬招贤地；先达笑揖，倒履来迎吐凤人。
2、工部：原创出句、对句以及创作成联的地方，兼对联集的发表；是联友进行楹联写作和交流的舞台。工部门联：井有丹砂，联联异宝追王后；林来甘雨，句句奇琛攀骆前。
3、试部：联都最有特色的一个栏目之一，根据古代科举考试模式而设立。分院试（考秀才）、乡试（考举人）、会试（考进士）、殿试（点状元，一年一次），联友可以在这里依级参加考试，联都依等级给予荣誉称号。 考试题目由联都 "试委会" 命题, 并由试官主持考试、阅卷，给予分数与评语, 考生可以透过 "交流帖" , 针对题目及评语与试官双向沟通。借用试题的讨论, 达到联都科举的最高宗旨---"以联会友, 推动楹联艺术的交流. 提升联友对楹联的热情"。试部门联：莫问耕耘，云深不隐无双士；但勤收获，科举得闻入三元。
4、学部：办了对联学堂（相关资料附后），是新联友进修楹联的好地方。学堂里有对联讲义和相关的作业及考核、还有专门的斑竹做批改和点评；只要一进学堂，是完全可以成为一个对联的门内汉。学部门联：所谓修身，当求在正其心者；常云知本，应寻之至此义矣。
5、兵部：是联友们娱乐活动的好地方。现有九大门派，以对联的形式不定期举行打擂比武。兵部门联：百战河山，曾指点楼头烟雨；千年珠玉，重激扬笔底文章
6、水部：联都的特区，是大家放松休闲的地方，可以插科打诨、戏昵开玩笑，当然了，全部都是以对联的形式。水部门联：注而不竭，鲁连蹈海称堪赏；淹之窃喜，郭象悬河誉评精。
7、翰林院：只有具备了联都举人和贵宾以上的头衔方可进入浏览发贴，是所谓的联理争鸣和对联赏析的地方；翰林院门联：酌茶研墨，摇扇听弦闲畅语；品韵涵章，谈元推理夜观书
8、烽火台：全国各级各类的有奖无奖的征联信息大荟粹，也包括广告语的征集等等；烽火台门联：取意行神，欲得真金谁点石；发微阐奥，唯求璞玉我抛砖
9、文渊阁：对联、诗词类资料、工具书系列仓库；是联界名人、网联名家家园等。文渊阁门联：尘氛早无，看一片云光舒卷； 纤毫不染，听数声鸟语悠扬。
《联都》正以崭新的姿态恭迎各位专家的到来！在新兴网络楹联-----《联都》留下您们光辉的足迹！相信在各位专家、老师的指导和支持下，《联都》会更加辉煌！

大蒙

          第三章：楹联的特性

      第一节 民族性    对联是中华民族文化所特有，是我国的国粹之一，其他国家还没有听说有对联这一文学体裁。对联非常鲜明地体现着中国文化和中国民俗的特色。
    我们说对联是国粹，主要是就其鲜明的民族性来说的。说对联是独特的，因为它是从中华民族特有的文字土壤中生长出来的。陈立夫老先生说过：“中国文字之美为是世界之冠，以之成为对联，则美上加美，为中国所独有。”中国特有的文字----汉字的特点，是以方块、形音义结合、一字表一音，一音表一义，字形复杂，字意丰富，声形俱茂，在世界上是独一无二的，任何其它国家的文字都是无法比拟的。
    汉字又是单音表意文字。一个汉字不仅是一个音节，而且一般也能表示一个概念。例如：国、家、诗、歌、联、字、词、句、书、画、琴、棋、人、物、地、理、春、夏、秋、冬、江、山、江、河、海、花、草、虫、鱼-------每个字都代表一个意念。因此，汉字应用起来比较方便灵活，便于遣词造句，而且组句起来又可以弄得方方正正，齐齐整整，音节分明，声调匀称，一字对一字，一音对一音，利落清楚，容易构成对称美，如：
    万卷诗书开眼界
    千秋风月醉心田 (半墨斋主)
    孔子作春秋，九州崇圣人，经典远高天地外
    平山诚敬奉，万代钦文祖，纲常长盛古今中 （大蒙题河北平山文庙联）
    对称，反映了中华民族的审美观之一；对联，则是其审美观在文学中的体现形式。

           第二节 政治性

    对联具有明显的政治性。对联是一定社会的历史产物，不仅可避免地带有它的历史属性，而且各作者由于所处的历史时代不同，社会地位不同，成长环境不同，生活条件不同，也都各有其不同于别人的世界观，所写的对联就自然地带有其特点和局限，其政治性也都比较明显。如：旧社会里的一副春联：
    富贵豪华门第
    诗书礼乐人家
    此联绝非是一般普通老百姓家的春联。又如：
    年难过，年难过，年年难过年年过；
    事无成，事坻成，事事无成事事成。
    这联是陈毅1923年春节加到四川乐至县家乡时写的一副春联。这联把当时乡亲们的苦难生活描写得淋漓尽致。联末写出了希望，黑暗之中闪烁着坚定信心，表现了作者对革命事业必胜的信念。其政治性显而易见。
    如今，强调对联和政治性，就是要求对联的内容要符合有中国特色的社会主义的政治要求，有利于社会主义精神文明建设的需要，有利于党和国家以及各民族人民和团结，有利于发扬爱国主义和集体主义以及革命英雄主义精神，有利于启迪和鼓舞人民积极向上，有利于弘扬民族真、善、美，有利于代表先进文化的前进方向。

大蒙

第三节 时代性

    对联创作，要有强烈的时代性。时代性是指对联像一切文学形式一样，必然打上时代的烙印。对联的内容必然会不同程度地反映谁都生活和斗争，反映各种人的思想感情，要具有时代精神。如：

    与大圣同行 小康道路终成正果
    和神舟共勉 奇迹家园再现腾龙 （联都联友-赣鄱哪咤，获得2004年六艺社区春节征联优秀奖）

    今天我们的时代精神是什么？是以党为领导核心，以发展综合国力、复兴中华为第一要务，坚持四项原则，以经济建设为中心，坚持改革开放，全面发展市场经济，发展社会主义生产力，以科教兴国为主要战略目标，建设三个文明，尽快提高人民的生活水平，向小康生活迈进。对联创作必须紧跟时代气息，努力反映时代特征，为最广大的人民群众服务。如：２００４年第三届中华世纪坛迎春征联活动中的一优秀奖联：

    方展云程，千秋桂子落神州，
    九天揽月；待通星驿，一剪梅花游广宇，万户迎春。（联都联友--辽宁 谢毅 ）

           第四节 群众性

    对联，千百年来深受广大人民群众所喜爱，上至皇帝，下至老百姓都乐此不彼。现在已城乡皆用，、诸事咸宜，雅俗共赏的一种大众文化。对联可以说，无时不在，无处不在。群众基础最为广泛。春节有联，喜事有联，祝寿有联，进新房有联，庆典有联，各行各业都有联，各个节日都有联等等，是人们生活中一个重要组成部分。这里不用多说了，大家都会感受到的。如：学校教师
      辛苦园丁，甘为桃李增春色；
      尊严师道，不向羔羊拔绒毛。（黑哥）

    又如：

    看东方红透，一轮旭日应时起；
    欣法治网通，万里和风拂面来。 横批：春满人间 作者：张子明（半墨斋主）"卢湾公证"杯法制春联第一名

    又如：

    紫燕衔春，春风渲染千山绿
    金鸡报晓，晓日升腾万里红（邢伟川）

（移动杯”朝阳市2005年春联赛一等奖）

大蒙

                第五节 实用性

    对联具有极强的实用性。实用性就是对联的应用范围非常广泛，非常普及。无论在什么地方，什么环境，什么事情，什么行业，，都可以用对联，这是其他文学体裁难以相比的。
逢年过节，贴春联，如：
    金鸡报晓平安至
    丹凤朝阳奔小康（联都--大蒙作，获得2005辽宁省朝阳市春联比赛优秀奖）
    在农村，不仅大门贴春联，连后门、重门、楼顶门、鸡舍、牛栏、厕所等等都有联。
    新婚，寿辰、新屋落成、门面开张、红白事，都有对联的身影。
    传递感情，增进友谊，抒发心声，可以用对联。修身养性，陶冶情操，也可以用对联。缅怀亲人，凭吊朋友可以用联。可见其实用范围之广泛。如：
    欢迎海媚联友光临联都：
    海媚天娇，风光无限
    花红柳绿，景色怡人（潇湘妃子）

    苏武持节歌北海
    郑和奉旨下西洋（蜀山剑客）

          第六节 文学性

    对联是我国独特的一种文学体裁，具有文学的普遍性。对联也是用语言来表达的艺术，反映社会和生活，表达思想感情。对联可以叙事、可以议论，可以抒情。如：
    2005年张家口市第一中学90年校庆征联一等奖联。散嵌 “张市一中九秩校庆”八字。
    九秩张旗，校展英姿，引凤高梧花正艳
    一中庆诞，市呈异彩，腾龙福地景长新（联都版主：[河北]邢伟川）
    嵌字自然，非高手不能为之！ 又如：纪念审计机关成立二十周年全国有奖征联一等奖联：
    情注百千行，激浊扬清，但使池鱼游活水；
    功成二十载，存真去伪，不容穴蚁毁长堤。（联都版主：周大烟袋）
    六弦琴，十指弹，八音齐奏，妙！
    五子棋，两人下，四子成行，赢！（潇湘妃子）
    种草植花，皆为美国（古声入联）---（蜀山剑客）
    崇洋媚外，自是巴西（余亦鱼出句）
    语意双关！

大蒙

          第四章：楹联的功用

    对联是一门深受广大人民群众喜爱的雅俗共赏的一种文学体裁。自从对联面世以来，就受到人们的钟爱。对联现已涉及到各行各业，在我国及海外华人区的社会活动中，越来越扮演着重要的作用，这充分说明楹联有着极其强大的生命力和独特的实用性，它有着比诗歌更广泛的实用价值。就对联的功用而言，主要有十个方面：装饰环境、启迪世人、传递感情、祈祥祝福、陶冶情操、鞭挞邪恶、广告宣传、征答交际、凭吊缅怀、劝戒勉励。

          第一节 装饰环境
       装饰环境是楹联的自身特征，是对联的一大功用，是先人对对联的最初理解。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。不管是过去的桃符，还是现在有纸联，虽有不同内容，但它首先通过装饰这一过程达到目的。贴对联的目的是给人看，所以它必须以美的形象出现于不同场合，就起到了装饰的作用。对联，作为一种艺术品类，其作用又是多方面的，它只用廖廖数语，就把此地此时的有关历史、人物、景致、典故传说概括出来，与风景、古迹交相辉映达到珠联璧合之美。如镇江甘露寺联： 峰巅片石留三国； 槛外长江咽六朝。 上联中的峰巅片石指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来的那块试剑石。当时孙权、周瑜想设美人计，索回荆州，却陪了夫人又折兵。下联化王勃的《滕王阁序》诗句“槛外长江空自流”，借景以怀沧桑之叹。
    自宋之后，楹联逐渐出现在园林景观之处，这不但给园林艺术增添了无穷的色彩，也为中国名胜、风景联的兴起发展奠定了坚实的基础。从明代起，题联之风大盛，墨客游人在游山玩水，访胜寻古之际，触景生情，题诗题联，留于后世。 名胜风景联在中国楹坛中占据主导地位，它不仅数量最多，而且内容丰富。名胜风景联多集历史、地理、宗教、景观、文字、书法、篆刻于一炉，给人以美的享受。联语作为一种建筑装饰和文学艺术品类，其作用也是多方面的，既可阅古今，壮观瞻，激诗情，又可生妙趣，添游兴，长知识，是一种寓教于乐的好形式，使人在不知不觉之中，开阔了艺术视野。有时一副好联，竟使游人流连忘返，增添游兴，难以忘怀。 如滕王阁有一联： 依然极浦遥天，想见阁中帝子； 安得长风巨浪，送来江上才人。 使人读联之后引发思古之幽情，仿佛自己也化入历史的时空之中。 再看山西省洪洞县庐济寺的大槐树下的一副对联，联曰： 乔木迹犹存，汾水环流，此地迁莺离梓里； 古槐名不朽，鹳窝宛在，于今化鹤返莲邦。 许多人都知道，洪洞县大槐树下，乃明朝初年移民戍边的的集散地。现今许多北方人的祖先从此地离乡远迁，此情此景怎不令其后裔们大发感慨，怀思古之幽情呢？ 清代钱泳在他的《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”反过来讲，撰联如造园林，必使浓淡得法，古今辉映，最忌平铺，最忌臃肿，方称佳构。汤显祖所作的《牡丹亭》中“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏剧文学，而且还是很好的园林文学，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”为剧情增色不少。所说情能造景，亦能生景，原因故在于此。

             第二节 启迪世人

    中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联正是体现这种性质的文学体裁之一，一副好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。许多名人志士都以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。请看下面这副对联： 清人戴远山，为其好友到官赴任，写过一副意味深长的赠联： 诗堪入画方为妙； 官到能贫乃是清。 既是好友，就该推心置腹，作者赠此联的目的，在于对句的内容：“做官要清”。上联是以诗之妙喻官之理，是起兴之笔，重要的是对朋友的鼓励和期望。作者不但联句惊人，其坦荡之胸怀，更使后人敬慕。 著名画家张大千写过一副联： 人到万难须放胆； 事当两可要平心。 联句寥寥十几字，却浓缩了丰富的人生哲理，它告诉人们什么时候要当机立断，放开胆略，什么时候要从容不迫，平心静气。作者将人生处事之诀，点化的十分具体，俨然是一副优美、精致的人生格言。 钱沣有副格言联云：
    爱半文不值半文，莫谓世无知者；
    作一事须精一事，庶几心乃安然。
    上联意谓贪钱财者不值半文，别以为世上没有了解你这种品德的人。下联言做事要精益求精，做事在精通一事，不能马虎了事，这样心里才尽其用能安然。联语质朴，道理通晓。堪你箴言。

大蒙

               第三节 传递感情

    对联不但具有诸多社会作用，它还是人们传递感情，增进友谊的最好媒介。综观楹坛，许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表示对对方的景仰、思慕之情。 请看鲁迅为瞿秋白赠的一副联： 人生得一知己足矣； 斯世当以同怀视之。 鲁迅与瞿秋白的友谊是相当深厚的，瞿曾为鲁迅的杂文写过序，鲁迅在瞿牺牲后为瞿编了《乱弹》、《海上述林》以示纪念。从瞿为鲁迅写的杂文序中，我们不难看出，鲁迅称瞿为“一知己”，确实倾注了不少真情实感。 清代李啸村为郑板桥写过这样一副对联： 三绝诗书画； 一官归去来。 此联是在郑板桥罢官归田后写的。郑板桥罢官后，以画画、写字为生。上联夸说郑板桥有诗书画之绝，下联借用陶渊《归去来辞》字义，说明郑板桥不为五斗米折腰，不事权贵的反抗精神，可说是对郑板桥恰如其分的评价。

            第四节 祈祥祝福

    祈祝吉祥，是对联这一文体的内核，比较多见。常在联中嵌入被贺人的名字及有关典故，使人倍觉亲切。
1941年11月15日，郭沫若五十寿辰，各界人士纷纷祝贺。因“皖面事件”而被囚禁在重庆郊区红炉厂监狱中的叶挺写了一副贺联转送出来，后又心为：
    寿比萧伯纳
    功追高尔基
    联中嵌入“萧伯纳”、“高尔基”两个外国人名。萧伯纳是英国的著名作家。高尔基是原苏联的文毫。联中寄托了作者对郭老的祝愿，合乎他的身份，真是中肯含蓄，耐人寻味。
因此，我们在作联时，必须注意对联喜悦、吉祥的效果，要根据实际内容撰写有不同层次的充满吉祥气氛的对联，文体要得当，做到恰如其分，必要的艺术夸张是可以的，但不要无的放矢，要做到文题相符。

              第五节 陶冶情操

    陶冶情操，修身养性，乃古今文人修身之法门。自从楹联出世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的对联佳作，书写挂于厅堂、书斋之中，长年敦品励学，陶冶情操。
    劳过度 明末抗清英雄金声题书斋联：
    破釜沉舟，百二秦关终属楚
    卧薪尝胆，三千越甲定吞吴
    此联匠心独动，巧妙嵌“破釜沉舟”、“卧薪尝胆”两个成语典故，抒发自己抗清的决心和斗志。
    清代王士禛写过这样一副对联：
    淡为秋水闲中味；
    和似春风静后功。
     从联语中，我们可窥到作者的内心世界是何等地淡泊，水本无味，又言秋水，更增几分清凉之味；春风最柔，又言静后之风，可见作者立意之心性。
    林则徐有一副自题联这样写道：
    不要钱原非易事；
    太要好也是私心。
    联语在于及做人之心境。上句说明，钱为养命之源，分文不取原非易事，但要做到“君子爱财，取之有道”，切不可贪；下联说明做事不可强求尽善尽美，要顺其自然，不可为“名”而做无能为力之事。联中两处“要”字略为不美，但综观联之大义，此疵无碍矣。

大蒙

                 第六节 鞭挞邪恶

    以联语鞭挞邪恶，痛击时弊，古今皆有之。此类联语多采用诙谐、嘲讽、戏谑的手法，或直来直去，或以物喻人，或以典喻今，或一语双关，或嵌字拆字，或谐音隐语。它成为鞭挞、批评落后，揭露、打击敌人，团结、教育人民的有力武器。联语尖锐泼辣，入木三分。如：
    明月有情常照我；
    清风无事乱翻书。
    联句采用嵌字和双关手段，以物喻事。此联乍看只在写景，实则暗有所指。“清风”暗指清朝，“明月”隐喻明朝，作者无疑是一位明朝遗老，旧国不在，但钟情不死。对联饱含强烈的政治倾向，虽用意工妙，不免锋芒外露。
    明朝大文学家解缙性情不凡，语言泼辣，其写的嘲讽联也与众不同，如 ：
    墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
    山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
    联语借物喻人，生动地讽刺了那些不学无术，肚内空空的人。毛泽东在《改造我们的学习》一文中引用此联讽刺革命队伍中那些不实事求是，不讲科学，徒有虚名的人，可谓辛辣幽默，入木三分。 刘师亮是一位撰联大师，他一生献身撰联事业，以讽刺联见长，每每以对句痛击国民政府，深受民众的欢迎。他写过这样一副痛切时弊的短联：
    民国万税；
    天下太贫。
    此联以谐音手法，而化国民党口号。“税”谐音“岁”，“贫”谐音“平”，对国民政府吹嘘的“民国万岁”、“天下太平”给予了有力讽刺，使腐败、反动的国民政府体无完肤，收到了许多长篇大论难以达到的效果。 当今时代，随着开放的不断深入，一些腐化、没落的东西也随之滋生，社会上的不正之风随处可见，在许多报刊、书籍、文章、网站上经常可以看到一些讽刺腐败现象的联语，如黎时忠曾写过这样一副对联：  
    世有叶公龙反假；
    今无伯乐马偏多。
    联句上联借“叶公好龙”的寓言故事，反其道而行之，以道破“假做真时真亦假”的社会时弊；下联借伯乐识马的故事，对那些买官卖官、任人唯亲的现象给予了无情讽刺，联句用典得当，对仗工整，一语双关，绵里藏针，堪称讽刺联之佳品。
清乾隆时贡生庞振坤撰的嘲讽汤似慈联：
    似者像也，像虎像豹像豺狼，不像州主；
    慈者爱也，爱金爱银爱钱财，不爱黎民。（横批：不成汤水）
    作者构思巧妙，上下联加横批嵌入“汤似慈”姓名。并以其名的同义字“像”、“爱”展开，收尾收得干净利落，与前形成反差对照，讽刺得入木三分。

              第七节 广告宣传

    利用对联进行广告宣传，招徕生意，是古已有之的事情，只不过未冠“广告”之名罢了，其中最典型的莫过于各行各业的行业联了，因一副好的店联而生意大盛的事情在古籍中时可见之。江苏泗水洋河酒厂联是这样写的： 酒味冲天，鸟闻成凤； 酿糟抛海，鱼食化龙。 全联妙用夸张、比喻等手法，极度形容佳酿之美，试想其味鸟可闻之成凤，其糟鱼可食之化龙，况其精华之酒乎？这种手法容易激起读者的兴致，诱惑力强，收到较好的广告宣传效果。
天津天后宫古文化街的太白酒家联：
    刘伶借问谁家好；
    李白还言此处香；
    联中嵌“刘伶”、“李白”两个名人名。他们都是古代老子，又是出名的狂饮之人，用他们的名字来撰联，赶到极好的广告宣传作用。 当今山东鱼台孔府宴酒的一副对联，通过电视媒体传遍神州大地，一段时间内可说是妇孺皆之，联曰：
    喝孔府宴酒；
    做天下文章。
    联句声韵平稳，却很有感染力。想到当年孔夫子一定喝过此酒，要不怎么能写出《论语》那样的宏篇巨著呢。
    向社会征集商号或产品对联，是有识之士的影响最大，效果最佳的广告宣传形式上，常为有头脑的企业家所采用。

            第八节 征答交际

    对联在联谊中有重要作用。朋友之间的酬酢，自古有之。好友相聚，酒酣耳热之际，一问一答可增人兴致；寻胜探幽，心旷神怡之时，一出一对可添无限乐趣。朋友答对可见其情操，小儿应对可见其聪慧，知己答对可增进友情，陌生人答对可借此相识。联都的朋友们之间也经常互赠对联。如大蒙赠妃子（名丽荣）联：
     逢盛世风和日丽；
     有名师李艳桃荣。
    妃子在现实中是一名大学老师，又是联都网站的站长。嵌其真名，又涉其职业。赞其桃李满天下。又如：大蒙赠苏三老师（《联都》学堂老师，现实中也是教师）联：
    苏物春风，乾坤无二
    启人蒙昧，学部有三
    应答巧对发展到现在，已从三五朋友间的应答发展到利用电视、报刊等大众传媒，广泛征集联句，使广大楹联爱好者的参与其间，并出现了许多优秀的对句。如1982年春节，由中央电视台文化生活组等单位举办的迎春征联活动，所征五个出句，得到了广大群众的热烈支持和响应，应征稿件达18万多件，尽管限了题，但征稿内容丰富多彩，风格多种多样，涌现出许多佳联。其中最出名的当属下联：
     碧野田间牛得草；
    金山林里马识途。
    出句与对句皆由当代文学艺术界知名人士的名字串组而成，几个人名自然成句，意义连贯，对仗工稳贴切，实乃联中上品。 征联作为一种独特的艺术形式，越来越多地出现在各种喜庆场合。1997年香港回归前后，各报刊电视以香港回归为内容的征联大赛遍地开花，楹界高手辈出，妙联层出不穷。如获得“华录杯”喜迎香港回归楹联大奖赛一等奖的湖南省刘人寿的一联：
     大笔画龙，香港喜看《龙破壁》；
     高桐引凤，神州酣唱《凤还巢》。
     此联饱含激情，用笔精到，虚实相间，巧用比拟，抒发了炎黄子孙企盼回归，举国同庆，龙飞凤舞的热烈气氛。联句句尾还巧嵌两个戏剧剧目名称，如画龙点睛，令人读后欣喜无限，激情飞扬。

大蒙

                 第九节 凭吊缅怀

    有不少挽联是生者将死者的名字、有关年号、有关典故嵌入，表达对死者的敬意和怀念。例如：郭沫若挽鲁迅先生联：
    孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子
    鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。
    1936年10月16日，鲁迅先生逝世。郭沫若撰了这副非格律联，以寄托哀思。挽联巧在人物上下对比，四次嵌入了“鲁迅”和圣人“孔子”的名字，词语重复，语意翻新。说明了鲁迅对中国文化的伟大影响，不是孔子，却胜过孔子。
    1976年1月8日，周恩来总理逝世，全国人民无比悲痛。有一副挽联云：
    青史千秋，不忍魂去；
    春晖寸草，难报恩来。
    此联凄惋动人，落笔不俗，联语嵌“恩来”二字，作为下联词尾，确是神来之笔。一是“恩”字既与“寸草春晖”配合得贴切，又能体现人民对周总理的感恩戴德；二是“来”安与上联尾的“去”成对，意如天成。这副对联堪称当时的佳作。
    清人杨乃武有副自挽联：
    举人变犯人，斯文扫地；
    学台充刑台，乃武归天。
    清末四大冤案，其一是“杨乃武与小白菜”案。此联就是杨乃武被冤判“斩立决”，自思绝无生望，在牢里中题的自挽联。此联巧用“乃武”二字，既以已名相嵌，又与上联“斯文”工对。联语倾诉了自己含冤入狱，不仅斯文扫地，而且生命归天的悲痛心情。

            第十节 劝戒勉励

    不少对联，常常给人以激励和鼓舞的作用。例如：大蒙题自勉联：
    读好书能明大理；
    交良友可益终生。
    上联说明，读好书，能从中明白许许多多的为人做事和理。下联指明，交好朋友，可以对自己的一生都有帮助。
    清人叶荣清，平日在书房中勤读书，常常是一卷在手，废寝忘食。他在书房门中题一联云：
    诗味河洲易沾九占；
    书传渭纳礼著三千。
    联中嵌入“诗书易礼”四字。还为“梯云阁”题一联云：
    梯级可谐欣捷步；
    云程有路快先登。
    首嵌“梯云”阁名，言读书如上“梯级”步步而高，要有前程“有路”可登的鸿鹄之志。此联充满哲理，激励有加。

大蒙

第五章：楹联的分类

    对联，经过上千年的发展变化，其使用范围越来越广，分类也日举益繁杂，至今也没有一个统一标准。清人梁章钜在《楹联丛话》中，把对联分为故事、应制、庙祀、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀十类。光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、职官、庙宇、故事、佳话、寺观、应制、胜迹、人品、人事、格言、四书、庙铺、俗语、戏名、春联、新婚、哀挽、屋宇（厅堂、山居、田家、门窗、园林、书室）等二十类，分得过细，还显得繁琐。近些年来，一些专家学者，重新进行分类，比较适合现实，但还是不很一致。

    第一节 从应用上分类

   从应用范围上，对联可分为：门联、装饰联、交际联。

    一、门联
   门联是张贴在大门上的对联，或者雕刻、嵌缀花花在大门上的永久性对联。
    1、春联
春联是人们在春节期间所张贴的对联，是最为广泛的一种节日对联。不论城乡，家家户户都在贴对联。春联的内容是多方面的。主要内容为：一是表达春的气息；二是祝愿吉祥如意；三是写人生哲理；四是写理想追求；五是写个人修养；六是抒发感情。
（1）、传说中国第一副春联：
    新年纳余庆；
    佳节号长春。
（2）、常用传统春联：
    一元复始；
    万象更新。
      有天皆丽日；
      无地不争春。
        爆竹一声除旧；
        桃符万户更新。
           春风掩映千门柳；
           暧日晴开一径花。
    耀祖光宗，长生宝贵；
    茂兰馨桂，永显门庭。
（3）、新时代的春联：
    山川秀丽；
    社会文明。
        与时俱进；
        继往开来。
          年逢大有；
          民过小康。
    春潮腾四海；
    伟业壮千秋。
      政清人觉晓；
      春暧燕知归。
         描绘中华特色；
         放飞大地春光。
    春回大地添新景；
    民绘宏图奔小康。
        一矿平安千户喜；
        三春和暧九州新。（矿山联，联都大蒙作，获2005年《对联》杂志春联比赛二等奖）

    2、行业联
    行业联，是各行各业所用的对联。行业联与春联不同，不一定要在过年时才张贴，平时也可以贴，有的还镌刻在大门的两边作为永久性对联。行业联主要反映行业的特征。这类对联的书籍现在大量出版发行，各行各业的对联几乎都很全面。通常有党政机关、教育、文化、学校、酒店、茶庄、古玩、卫生、工矿、交通、商业、金融、旅店等等。如：
    八方兴教；
    百业崇师。（教育部门）
      戏里文章大；
      里说笑多。（戏台联）
          图展古今万象；
          书藏世界千秋。（图书馆联）
    百丈高楼手下起；
    十分春色眼前铺。（建筑公司联）
           千家万户户户皆是储户；
           百业十行行行不离银行。（银行联）

      二、装饰联

    装饰联，就是用来装饰的对联，是装饰风景名胜古迹、楼台、书斋等等的对联总称。
    1、胜迹联，指专门装饰名胜古迹的对联。
     安徽省滁县的醉翁亭联：
      翁去八百年，醉乡犹在；
      山行六七里，亭景不孤。（联嵌：醉翁亭）
    广西柳州市柳候公园门联：
    公德如山万树葱茏荣古柳；
    园庭胜景千秋鼎盛祀贤候。（广西柳州市柳候公园门联）
    北京的陶然亭对联：
         似闻陶令开三径；
          来与弥陀共一龛。
    这是林则徐所作，形象地写出了该亭清静幽雅的特点。长沙爱晚亭有一对联：
    晚景自堪嗟，落日余晖，凭添枫叶三分艳；
    春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋。
    一联概括了爱晚亭的周围的美景。
    江西南昌滕王阁兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如。
    扬州西园迎月楼一联：
    春风阆苑三千客；
    明月扬州第一楼。
    湖南长沙屈原祠：
    痛饮读离骚，放开今古才子胆；
    狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。
　　长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，以天行地大文章。
    湖南岳阳市的岳阳楼联：
     一楼何奇，杜少陵五言绝唱、范希文两字关情、滕子京百废俱兴、吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；诸君试看，洞庭湖南极潇湘、扬子江北通巫峡、巴陵山西来爽气、岳州城东道岩疆，渚者、流者、峙者、镇者、此中有真意，问谁领会得来？
    湖北武昌黄鹤楼
    爽气西来，云雾扫开天地憾；
    大江东去，波涛洗尽古今愁。

大蒙

空白

大蒙

2、书斋联
    书斋联，是文人雅士在自己的居住学习地方写和对联，内容大都是：明心怡性，治学修养，述志抒怀、惕励自勉。如南宋爱国诗人陆游题其书斋（名为书巢）联：
    万卷古今消永日；
    一窗昏晓送流年。
    体现陆游发愤读书、废寝忘食形象。
    林则徐题书斋：

海纳百川有容乃大；     壁立千仞无欲则刚。

    彭文勤（元瑞）题书房联。今熟于人口。

何物动人二月杏花八月桂；     有谁催我三更灯火五更鸡。

    郭沫若题茅盾书斋联：
    胸藏万汇凭吞吐；
    笔有千钧任歙张。
    这些书斋联，言简意赅，含义深广，耐人寻味。

          3、厅堂联
    厅堂联，又叫宅第联，是装饰联的一种。如：
    博通上下；
    雅集古今。
         胸中波澜；
        笔底风雷。
    梅香入梦；
    竹影横窗。
       友天下士；
       读古今书。

安得闲门常对月； 更思筑室为藏书。

    三、交际联
    交际联，是指人们在社会生活当中进行题赠应酬用的对联。交际对联根据对象的不同，应用范围的不同，也可以分为几如下几种：
    1、寿联，就是人们在社会交往中用来祝寿的对联。寿联起于北宋。如宋代吴叔经祝黄耕庚夫人的寿联（据说是现存最早的寿联）：
    天边将满一轮日；
    世上还钟百岁人。
    康熙皇帝六十大寿时的一副对联：
    周雅赓歌如山如川如日月；
    箕畴敛福曰富曰贵曰康宁。
    乾隆皇帝八十大寿时，庆典寿联很多，其中以纪晓岚撰写的最为著名：
    八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月；
    五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年。
    彭元瑞的一联也是有名：
    龙飞五十又五年，庆一时，五数合天，五数和地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩眼；
    鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八员进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。
    广西状元李绍仿贺嘉庆寿。被嘉庆帝钦定为第一。
    顺穆康宁，雍然乾德嘉千古；
    治平熙泰，正是隆恩庆万年。
    该联依次嵌顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝年号 ，对仗工稳，文通义顺，嵌名自然不露痕迹。
    下面再列举几副：
   周恩来、董必武、邓颖超贺马寅初六十寿：
    桃李增华，坐帐无鹤；
    琴书作伴，支床有龟。
    王文清贺百岁老人寿联：
    人生不满公今满；
    世上难逢我竟逢。
    陈三立再贺康有为60岁寿诞联：
   广逍遥游身行六十万里；
    证菩提果手援四百兆人。
    陈三立再贺康有为60岁寿诞（康有为六十岁初度[生日]时在1917年[即民国六年]，上联写康氏曾游日本事。“诈菩提果”，证摘。指佛教徒相传释迦牟尼曾在菩提树下得证提果而成佛，“四百兆人”，指当时中国四亿人口。）
    (2)、新居联
    新居联，顾名思义，就是祝贺新居的对联。如：
    杰构地乃幽；水如碧玉山如黛；
    诗人居不俗，凤有高梧鹤有松。
    此联不仅从新屋上着笔，而且还对新屋坐落的环境，以及营造新屋者的品格，加以描绘和咏赞。
    择居仁里和为贵；
    善与人同德有邻。

借得山川秀；
迎来世纪新。

    松菊陶潜宅；
   诗书孟子邻。
    福星高照勤劳宅；
    喜气长留俭朴家

大蒙

2、喜联
    喜联，是指为新婚，新居或其他喜庆之事而作的对联。可分为：
    （1）、婚联，是结婚时写的对联。如：
    方地山贺女儿与袁克文子成婚联：
    两小无猜一个古泉先下定；
    四方多难三杯淡酒便成亲。
    彭雪枫贺房东子新婚：
    树国树人长期抗战；
    宜家宜室并蒂腾欢。
维多利亚女王贺光绪帝婚联：
    日月同明报十二时吉祥如意；
    天地合德庆亿万年富贵康宁。
     1890年光绪大婚，英女王送一自鸣钟，钟座两边镌有此联 。
          绣阁并肩春望月；
          红楼对面夜弹琴。
    有一牛娃邻居，向纪昀索求婚联，纪书此联相赠。上下联中各嵌牛的成语典故而不浅露，且语意典雅畅达更兼贴切应景，牛氏喜出望外而归。

大蒙

3、挽联
    挽联，指为死者而作的对联。如：
    黄兴挽广东省广州黄花岗起义七十二烈士联：
    七十二健儿酣战春云湛碧血；
    四百兆国子愁看秋雨湿黄花。
    于右任挽黄兴联：
    谤满天下泪满天下；
    创造共和再造共和。
    陈毅挽叶挺联：
    东至齐鲁勉维大业；
    西望关陕痛失元戎。
    中国楹联学会挽魏传统联：
    联坛失高纛，
    虎帐沉巨星。
冯玉祥挽蒋叔南联：
    半世功名随流水；
    一生事业在名山。
孙髯自挽联：
    这回来得忙名心利心毕竟糊涂到底；
    此番去甚好诗债酒债何曾亏负着谁。
    湖南省楹联家协会顾问、老楹联家汪涛于2004年10月16日在南岳逝世，享年89岁。联都联友为其题写挽联：
    吴楚苍茫松挂泪 洞庭浩荡水淹声（大蒙）
    汪海失舟星月暗；涛声有韵赋联悲。（黑哥 ）
    联界失一泰斗衡山添位如来（楚国夫人）
    衡岳斗倾 何堪古寺寒秋磬湖湘星陨 忍赋招魂落泪联（苏三）
    千里秋风惊噩讯无边汪海失涛声（春风化雨 ）
    汪海乘槎欣枕涛，应贺神游仙境无边乐；
    湘江吟对憾无我，最钦莲携春风万里香！（半墨斋主）
    抱璧古人才,云海苍茫飞遗蜕; 生花名士笔,青山寥落忆曾题.（谢青堂 ）
     此生不白来，诗诗对对动湖月； 后世当春转，唱唱酬酬响岳阳（大蒙）

    4、题赠联
    题赠联，是指朋友之间平时互相赠送的对联。订是称羡和表彰对方，互道上深情厚意，或互相勉励，表达谢意等等。
    明太祖朱元璋赠徐达联：
    破虏平蛮，功贯古今第一；
    出将入相，才兼文武无双。
     此联，廖廖数语，表达了对徐达的高度评价。
    清代梁章钜赠余小霞联：
         劝子勿为官所腐；
         知君欲以诗相磨。
    此联廖廖十四个字，既有对官场的否定，又有对友情的珍惜，语言通俗易懂，意味深长，是雅俗共赏的佳作。
清代张岳赠梁章钜联：
    凤质龙文光华相映；
    景风淑气仁寿同登。
黑哥（鄂明尔）赠余德泉教授联：
    楚风犹醉兴安月，
    嫩水常怀岳麓橘。
    2003年8月，中南大学楹联研究所所长余德泉教授、《对联学刊》杂志社孙太平主任一行到达黑龙江省齐齐哈尔市，给齐齐哈尔一重五中楹联教育基地受牌时，黑哥给余教授赠的联。余教授也馈赠黑哥一联，成为当年联坛佳话。联为：
           明静园畦时植溉，尔遐山水信流连。
    大蒙赠妃子（陈丽荣）联：
    逢盛世风和日丽；
    有名师李艳桃荣。

大蒙

    第二节 从写作上分类

    从写作上分类，对联可分为：正对、反对、流水对（串对）三种。
    一、正对
    正对，就是上下联各写一事，都各自有一个完整的意思，但两者又各和谐地统一在一个意境之中。好像两山对峙，，山根相连。正对是对联中最常用的和常见的。它的内容构成主要是并列关系，上下联内容相似、相近、相关，大都是各类字词工整相对。例如：
    旭日鉴忠诚，维权果硕三一五；
    春风播善美，普法花馨百万千。
    此联是《联都》版主周大烟袋（周广征）2004年法制春联比赛一等奖获奖联。
    执法秉公，公生正气，气贯长虹昭日月；
    爱民送暖，暖似春风，风行大地秀河山。 此联为《联都》版主邢伟川（开耳）2004年法制春联比赛二等奖获奖联。
    化雨总随心，英才若笋；
    春风常播爱，秀木成林。
    此联《联都》版主邢伟川获《英林中学全国征联评奖揭晓榜》一等奖联（2004年）。
    英名壮晋江，济济人才师引路；
    秀木盈林海，浓浓春色锦添花。此联为《联都》贵宾联友苗云泽获《英林中学全国征联评奖揭晓榜》三等奖联。
    民瘼总关情，风佑苍生，一曲熏歌怀盛德
    帝乡堪入画，雨苏青野，九章韶乐起新声此联《联都》贵宾静斋（谢 毅）获舜帝陵征联一等奖联（2004年）

    二、反对

    反对，就是上下联一正一反，意思相对，互相映衬。把主题表现得更为深刻、鲜明，引人注目，能收到更好的艺术效果。例如：
    破千年旧俗；
    树一代新风。
       淫欲伤人人寿短；
       勤劳立业业勋彰。
  无德常拍马；
  有才不吹牛。

          三、串对
    串对，又叫流水对，是指上下联的意思是顺承的，是连串的，是把一个意思分别用上下联两句表达出来，好象水是从上往下流一样，如果把它们分开，意义就不完整。流水对一般都是有因果、递进、条件、假设等关系。如：
李白《差别》诗中一联：
    此地一为别；
    孤蓬万里船。
杜甫《春望》：
    烽火连三月；
    家书抵万金。
   如长沙岳麓山联：
    直登云麓三千丈，
    来看长沙百万家。
    “登”是为了“看”，“看”是“登”的目的。这副对联不过是一句话分成两句说，上下联意思是顺连的。还有四川白马关庞靖侯祠联：
    明知落凤存先帝，
    甘让卧龙作老臣。
    这副对联上联写庞统的牺牲精神，下联交代牺牲的动机。也是一副很好的串对。
    欲知千古事；
    须读五车书；
这联是一种条件关系。

大蒙

        第三节 从内容上分类

    从内容盼分类，对联可分为：述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。

    一、述事联
    述事联，是指直接陈述某件事情的对联。我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联：
    义存扶汉三分鼎；
    志在平金一片心。
述而有评、简练有力。
志在高山，志在流水；
一客荷樵，一客听琴。
    此联陈述了春秋时人俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。上联写伯牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写伯牙鼓琴时的客观反应：知音者在听琴入迷。不明者“荷樵”而去。联语仅十六个字就描绘了一幅画卷。可惜联语有平仄失对之处。
如云南大理感通寺联：
     奇花龙女传千古
    名士高僧共一楼
    上联回顾了该寺主持法天与明代洪武年间朝见朱元璋时献白马一匹，龙女花一株的事情；下联指杨慎被贬云南后曾和李云阳结伴游点苍山、夜宿感通寺，时闻十僧诵经韵脚有错，即提笔为之校改。全联正是通过叙述与感通寺有关的两件事，写出了其悠久的历史，抬高了其身价。如湖北黄冈赤壁联：
    铜琶铁板，大江东去
    月明星稀，乌鹊南飞
    上联前句是指苏轼的词风，后句是苏轼游赤壁后所写的词《念奴娇》中的句子；下联句出曹操《短歌行》。全联用两个典故来述说与赤壁有关的历史，不禁使人联想到苏轼两游赤壁的文坛雅事和曹操赤壁大败的历史往事。

     二、状景联

    状景联，是指描写景物的对联。如伊秉缓题江苏镇江金山寺明月亭联：
    月明如画
    江流有声
    全联虽只八个字，就从月夜和江流两方面绘声绘色地描摹了一幅自然美景的画图，给人以身临其境，如闻其声的感觉。
又如，杭州西湖灵隐寺联：
    龙涧风回，万壑松涛连海气；
    鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
表现了佛门的独特风光。

       三、抒情联

    是指寄托和抒发感情的对联。人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。如林则徐在流放中的一联：
    西塞论心亲旧雨；
    东山转眼起新云。
    明显地表明他的抱负，渴望东山再起。又如冯玉祥将军叙志联：
    头可断，身可杀，民族斗争不可屈；
    将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。
    如浙江杭州西湖岳王庙联： 青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣 作者通过感叹青山的有幸和白铁的无辜来抒发爱憎分明的情怀。不难看出抒怀联的特点就是感情真挚，言辞朴实，具有极强的感染力。


    四、晓理联
    晓理联，指用意味深长的语句作成的对联，凡言情论理，警句格言，都能给人以警策和劝勉，或论治国之方，或讲处世之法，或述解脱之妙，蕴涵着哲理，给人以启迪的。如赵藩题成都武侯祠联： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思 全联就是借古讽今，论治国之法，说治国之策，委婉规劝当时的云贵总督的所作所为。又如四川青城山天师洞黄齐生的集句联： 事在人为，休言万般皆是命 境由心造，退后一步自然宽 本联以俗语组成，语辞浅白，寓有哲理，对人立身处世，解脱困境颇具启迪性。如吴敬梓叙世名句：
    读书好，耕田好，学好便好；
    创业难，守成难，知难非难。
读好书能明大理
交良友可益终生（大蒙）
     达理知书人不惑
    观今鉴古国无忧（大蒙）


      五、评论联

    评论联，是指对某件事或某些人进行评价的对联，或是从概括深沉的笔调，凭吊景仰的心情，对古人进行评价的议论的对联，常见于古人的祠墓。如四川成都武侯祠联：
心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略
目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬
    全联精辟地评议了诸葛亮的业绩和战略思想，表达了作者的景仰之情。又如：联都联友周大烟袋题山东临淄管仲纪念馆联
     桓公果是贤君，一箭冤仇谈笑泯，恩威并重，释于齐、迎于郊、礼于庙 ；
    仲父亦为名相，千秋典范古今传，德法兼行，国而富、民而足、兵而强 。
    注解：1、“一箭冤仇谈笑泯”指管仲曾箭射小白（齐桓公），桓公不计前嫌拜管仲为相。2、“释于齐”指释囚（管仲）于齐（齐国堂阜）；“迎于郊”指齐桓公亲迎管仲于临淄郊外；“礼于庙”指齐桓公礼请管仲祖庙对策。3、“仲父”即管仲，因管仲有殊勋于齐，被齐桓公尊为“仲父”。、4、“富国强兵”是管仲治国思想，“德法兼行”是其治国政策。

大蒙

第四节 从字数上分类

    从字数上分类，对联又可以分为短联、中等联、长联。

    一、短联（每比十言字以下的联）
    1、一言联
    一言联，一言联是指每比一个字的对联。一言联可以说最短的了，极少见，可也有副妙对。
最出名的有：
   墨；
   泉。
相传，在清咸丰年间，文宗帝以“墨”字为上联征对，众大臣多以“笔、纸、书”等字应对，钧不合其意。唯一臣以“泉”字对之，而荣膺大奖。奥秘何在？请看：“墨”和“泉”字的上半部分别是“黑”和“白”字，为颜色相对，下半部分别是“土”和“水”，同属五行之中。匠心独运，对工隐无比。又如：
    死；
    生（倒着写）。
    1931年“九·一八”事变后，有一位抗日志士写了“死”与倒着的“生”字，作为一副对联，表示为了保卫祖国，宁肯站着死，决不倒着生！
    再如：
雨==风。日==云。雪==霜。地==天。月==星。电==雷。草==花。水==山等等

    2、二言联
    二言联，二言联是指每比两个字的对联。 二言联比较少，可也有一些名联。传说明成祖朱棣说《论语》中“色难”很难对，大臣解缙说：“容易。”朱说既然容易，你对二字试试，解说“容易”二字就是下联，朱略思索后大笑叫绝。又如：
    白日==青天。九夏==三冬。月色==星光。北海==东京。水面==山腰等等

    3、三言联
    三言联，三言联是指每比三个字的对联。三字联也不少见。鲁迅小时候在“三昧书屋”读书时，老师出上联“独角兽”，有的学生对“八脚虫”、“九头鸟”，鲁迅对了“比目鱼”，受到老师称赞，因“比”有“双”的意思，对“独”最佳。相传清代乾隆说出“两碟豆”，让纪晓岚对下联，纪答“一瓯油”；乾隆改上联为“两蝶斗”，纪也改下联为：“一鸥游”。一时传为佳话。又如：
    山有色==水无声。三尺剑==五弦琴。波底月==水中天等等。

    4、四言联
    四言联以上的短联通常应用广泛。四言联：
    文为人表；
    礼是身基。
         干国家事；
          读圣贤书。
            常思得失；
            每慎言行。（江湖客）

       5、五言联：
    朋友千人少=冤家一个多。
    据说宋朝有一年全国会考，考题是个5个字的上联：“烟锁池塘柳。”要求考生对出下联，可是众多学子竟无人对得妥贴。过了若干年还是无人对上，几乎成了绝句独联，不料有一牧童却对了下联：“焰镇河堤松。”
    6、六言联：
平平淡淡生活==从从容容作人。
处处花香鸟语==家家人寿年丰。

    7、七言联：
松竹梅岁寒三友；
桃李杏春暖一家 。
事能知足心常惬；
人到无求品自高。（《阅微草堂笔记》卷十五）
与有肝胆人共事；
从无字句处读书。
梨花深处一肩雪 ；[西门望雪] 杨柳隐中数棹烟 。[空空道人]

八言联：
片言九鼎源于智慧==一诺千金始自信诚。
书成大器，当须脱俗==联超前人，贵在创新。
结友交朋冰心慧眼==做人处世霁月光风。（联都黑哥作） 九言联：
竹本无心皮外多生枝节==藕自有窍腹内满藏情丝。

     二、中短联

    中等联，一般认为：每比十到二十个字之间。

十言联：
丹桂有根，独长诗书门第==黄金无种，偏生勤俭人家。
读万卷书还须行万里路==享百年寿何如作百世师。
   十一言联：
更上一层楼风景这边独好==重跨千里马江山如此多娇。

十二言联：
元旦启联坛，两行文妙歌天地 ==辽宁开对站，一网情深结弟兄。  联都大蒙在辽宁楹联网首届网上有奖征联比赛二等奖

十三言联：
网海扬帆，千年翰墨情，联开辽土==多鸡唱晓，两句吉祥物话，人醉春风。
网友吴广波在辽宁楹联网首届网上有奖征联比赛一等奖

大蒙

      三、长联

    一副对联，若全联上了四十个字，就可以你之为长联了。贵阳市甲秀楼联（62字）
    半面山楼半面江楼书画舫容我掀髯大笑邀几个赤松黄石白猿来一评今古；（上联）
    数声樵笛数声渔笛翠微天尽他拍手高歌听不真绿水明月清风引万象空濛。（下联）
    《联都》静斋（谢毅）微山湖征联比赛一等奖联(共96字)：
杰人灵地光圣域代息英贤想子路结缨子鱼论战子房兴汉丰碑激壮怀最忆军民抗日矢丹诚铁马金戈旆卷峥嵘岁月；（上联）
秀岛明湖展神工天开图画看红霞张网红鲤跃波红袖采莲俊景邀清赏宜偕俦侣扬舟裁碧水轻弦短笛歌吟锦绣山河。（下联）
    孙髯翁题昆明大观园楼长联 （180字）
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。[上联]
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。[下联]
    唐达仿孙髯大观楼联讽嗜鸦片者(180字)
五百两烟泥赊来手里价廉货净喜洋洋兴趣无穷看粤夸黑土楚重红瓢黔尚青山滇重白水估成辨色不妨清客闲谈趁火旺炉燃煮就了鱼泡蟹眼正更长夜永安排些雪藕冰桃无辜负四棱响斗万字香盘九节老枪三镶玉嘴；（上联）
数千金家产忘却心头瘾发神疲叹滚滚钱财何用想品类巴菰膏珍福寿种传罂粟花号芙蓉横枕开灯足尽平生乐事尽朝吹暮吸哪管他日烈风寒纵妻怨儿啼都装作天聋地哑只剩下几寸囚毛半抽肩膀两行清涕一副枯骸。（下联）
    张之洞题湖北洞庭湖屈原湘妃祠（400字)
九派会君山刚才向汉沔荡胸沧浪濯足直江滚滚奔腾到星沉龛赭潮射钱塘乱入海口间把眼界洗宽无边空阔只见那庙唤鹧鸪落花满地洲邻鹦鹉芳草连天只见那峰回鸿雁智鸟惊寒湖泛鸳鸯文禽戢翼恰点染得翠霭苍烟绛霞绿树敞开着万顷水光有多少奇奇幻幻淡淡浓浓铺成画景焉知他是雾锁吴樯焉知他是雪消蜀舵焉知他是益州雀舫是彭蠡鱼艭一个个头顶竹箬笠浮巨艇南来叹当日靳尚何奸张仪何诈怀王何闇宋玉何悲贾生何太息至今破八百里浊浪洪涛同读招魂呼屈子；（上联）
三终聆帝乐纵观觅伶伦截管荣援敲钟竟响渢渢随引去潭作龙吟孔闻鼍吼静坐波心里将耳根贯彻别样清虚试听这仙源渔棹歌散桃林楚客洞箫悲含芦叶试听这岳阳铁笛曲折柳枝俞伯瑶琴丝弹桐柏将又添些帆风橹雨荻露葭霜凑合了千秋韵事偏如许淋淋漓漓洋洋洒洒惹动诗情也任你说拳椎黄鹤也任你说盘贮青螺也任你说艳摘澧兰说香分沅芷数声声手拨铜琵琶唱大江东去忆此祠神尧阿父傲朱阿兄监明阿弟宵烛阿女敤首阿小姑亘古望卅六湾白云皦日还思鼓瑟吊湘灵 。下联）

大蒙

第五节 从联语出源分类

    从联语的来源来分类，对联又可分为：集句联、集字联、摘句联、创作联。
       一、集句联
    集句联，全用古人诗中的现成句子组成的对联。如：
花木手栽偏有兴；
歌谣自作别生情。（集刘禹锡句）
思亲泪落吴江冷；
望帝魂归蜀道难。
徐文长集唐诗题孙夫人庙。

    二、集字联
集字联，就是集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。如：
山行起幽兴；
石立景高颜。
前人集三公山碑。
修身岂为名传世；
作事唯思利及人。
前人集《争座位贴》（颜真卿书法代表作）
诚悬书法同归正；
子野风情一往深。
赵之谦集圣教序中字。
寄兴在山亭水曲；
怀人于日暮春初。（前人集王羲之《兰亭序》中字）
大本领人，当时不见有奇异处；
敏学问者，终身无所为满足时。 前人集圣教序字

       三、摘句联
摘句联，就是直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。如：
欲穷千里目；
更上一层楼。（王之涣诗）
鸟宿池边树；
僧敲月下门。（贾岛诗）
明月松间照；
清泉石上流。（王维诗）
山随平野尽；
江入大荒流。（李白诗）
江流天地外；
山花有无中。（王维诗）
野火烧不尽；
春风吹又生。（白居易诗）
山重水复疑无路；
柳暗花明又一村。（陆游诗）

                四、创作联
    创作联，就是作者自己独立创作出来的对联。如：
     清风携梦去；
     明月逐人来。（联都-潇湘妃子）
    重人权 依法规 官明政善；
    扬正气 除邪恶 国泰民欢。
    《联都》大蒙获汕头2004年“12-4”普法楹联创作比赛三等奖
    特色图中，水秀山明花似锦；
    小康道上，龙腾虎跃气如虹。
    《联都》周大烟袋在“明花杯”迎春有奖征联大赛中获二等奖联
      瑞雪纷飞,九州已兆丰收景；
      金猴腾跃,四海正逢盛世春。
《联都》大蒙获六艺社区2004年春联比赛第一名。

大蒙

      第六章：楹联的格律

    第一节 对联的平仄
    写对联，必须熟练运用平仄，这是学联的第一步，非常关键。 怎样分辨平仄？现在平仄通行有两套系统。一是以普通话为标准，简称为新声。二是以《平水韵》为标准，简称为古声。现在这两套系统交叉并用，这叫双轨制。但是，不能混用。就是写一副联，只能用一套标准。要么用普通话来写，要么用古韵来写。习惯用新声或古声创作对联都是可行的，无可非议，不能把自己的习惯作为标准去定是非，失去理性，这就不可取了。我认为：一个联家，一个对联工作者，必须新声、古声都懂，否则不够格。其实这两套系统相差不是很大，约有300个字左右，按照偏旁来记不是很难的，只需记几十个代表字就差不多了，还有一些字，到用时再查一下，久了，问题就解决了。

    （一）、新声（现代汉语即普通话）
    因为按照四声原理，入声字与平声字的音频相差甚微，而平声的谐乐范围都在入声的谐乐范围之内，所以，到了元代以后，在北方入声逐渐消失，化入现在的二声和四声之中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐衍化成近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，即现在的普通话，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平(普通话第一、二声)的称为平声，凡声调为上、去声(普通话第三、四声)的称为仄声。 四十岁以下的朋友应该明白的。不用费什么大的劲，就弄清楚了。现在全国都在推行普通话，用这套声韵来写联，这好办吧，也不用多说了。

（二）、古（旧）声（平水韵）
    古汉语将汉字分为平、上、去、人四个声调。平，所指的就是古汉语中的平声字（包括现在汉语中的第一、二声中的大多数）其读声比较悠扬，可以延长，如：中、东，开、来等；仄，所指的是古汉语中的上、去、入声（现代消息，分入四声之中）读声不好延长，读音或上升，或下降，或曲折，可短促。这是旧韵（古声）的平仄分法。主要还是以平水韵为准。如：“击、说、积、极、习”在古汉语中均属入声字，虽然现在已入阴平、阳平之中，但论及平仄时，仍应属仄声。入声字的特点是读起来有短、促、急、收、藏的感觉(现在我国江南的一些地方，如闽南方言，仍保持着这种发音方式，他们对入声字并不难辩认)。利用不同声调的意态，交错排列成句，就形成平仄律。将这种平仄律应用于不同的文学体裁之中，就使文学作品有了抑扬顿挫的音乐感。 《康熙字典》上载一首歌诀，即说明四声的读法，其歌曰： “平声平道莫低昂，上声高呼猛收藏，去声分明哀远道，入声短促急收藏。” 根据这一原则，人们将所有的汉字统统分成两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一。一平一仄，也就是一阴—阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。平仄相替、节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音韵美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字。下句相对应的位置必须用仄声字与之相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便琅琅上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。现代诗歌理论家李汝伦说：“宇声的平仄合乎音乐的配置，使诗词具有了独立性。”“可以吟而不唱，可以唱而不吟，也具有音乐美，即使动眼不动口，在眼中出现文字，也能显示它的铿锵扬抑，因为有通感在起作用。” （关于平仄方面的书籍很多，如要进一步分辨清楚平仄，特别是入声字的熟练运用，都需要看专门的工具书，在此我推荐几本供大家选择：首推王力先生的《汉语诗律学》和郭锡良先生的《汉字古音手册》以及唐作藩先生的《上古音手册》，其次闭克朗先生的《入声》、周秉均先生的《古汉语纲要》也不错）
    编者希望联友们不要怕苦，克服困难，花一两个月时间，学一下古韵，这对你的对联平生有好处。记下几十个关键字就差不多了！！

大蒙

          第二节 对联格律

    上一节我们学习了对联的平仄，这一节主要是学习对联的格律。对联格律分为两种：一种是句中格律。一种是句脚格律（指每比有两个分句以上的对联，一般以马路韵为主）。下面分别讲解：

    一、句中格律

    对联的句中平仄规则：同一联句当中，每两个或三个字就互换平仄。上下联之间的同一位置，平仄要相反。

1、一言联格律。上联仄下联平。 上联：仄 下联：平 例如：

    虎=龙。 雨=风。 画=诗。 墨=泉。

2、二言联格律。上联：仄仄。下联：平平。第一个字可以不论。 上联：仄仄 下联：平平。例如：

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3、三言联格律。三言联格律有两种：

A：上联：平仄仄，下联：仄平平。

B：上联：平平仄，下联：仄仄平。第一个字可以不论。例如：

    三尺剑 桃叶渡 空中月

    六钧弓 琼花台 水底天

4、四言联格律。平仄的要求是一、三不论，可以活用，二、四分明，不忌孤平、孤仄。格律为： A：上联：平平仄仄。下联：仄仄平平。例如：

    天明鸟语=月夕鸡栖

    山川万里=翰墨千秋（大蒙作）

心无俗念=有书香[潇湘妃子]

   家家幸福==岁岁平安

春风得意==壮志凌云

B：上联：仄平平仄。下联：平仄仄平。例如：

物华天宝==人杰地灵

以联交友==凭德做人

大蒙

5、五言联格律。

   平仄的要求是在遵守对联“禁忌”的基础上一、三不论（可以活用），二、四分明，格律为： A：上联：平平平仄仄。下联：仄仄仄平平。例如：

临军称将能==玩洞羡诗雄 （石达开题广西宜州白龙洞联）

西风吹渭水==落叶满长安。

诗犹称弟子==酒不让先生。（何绍基题四川江油太白楼联）

出句：云天听鹤韵 [高天流云]

对句：雪海赏松姿 [陆 君 云] 得之工整。

出：鱼眠波底月 [一川烟雨]
对：蝶戏画中兰。 [白衣殷原] 得画意。
对句：老山今胜地（霜鬓雪髯）
出句：新野古名城（潇湘妃子) 地名嵌的自然。
出句：月来千壑雪（无刃歪刀）喻句有新意。
对句：云起一天山 [大烟袋]
有时当放眼 无处不容身（七楼往下飞）得联味。

B：上联：仄仄平平仄，下联：平平仄仄平。例如：

室雅何须大==花香不在多。

放眼瀛台小==置身天地宽。（曾国藩题安徽宿松小孤山联）

出句：万竹连云翠 [谢青堂] 对句：

百花酿雨香 [谢青堂] 工整。

出句：瀑飞千尺雨（乖乖窿的冬）具象而工。
对句：虹架九天桥（废园）
史记千年事 理明一代人[潇湘妃子] 得之稳。

    6、六言联格律   

     平仄的要求是在遵守对联“禁忌”的基础上一、三、五不论（可以活用），二、四、六分明。格律为：上联：仄仄平平仄仄，下联：平平仄仄平平。例如：

秋水长天一色===落霞孤鹜齐飞

窗外数声啼鸟=== 庭前几点落花

出句：未许一心国事 [狂狂生]

对句：空余满腹文章 [阿错] 调子沉了点，例句较少。

出句: 何忍焚琴煮鹤 [狂狂生]
对句: 不如踏雪寻梅 [24岁的老婆婆] 转的自然。

       7、七言联格律。

   平仄的要求是在遵守对联“禁忌”的基础上一、三、五不论（可以活用），二、四、六分明。格律为： A：上联：平平仄仄平平仄，下联：仄仄平平仄仄平。例如：

春云巧似青山帽 [谢青堂]

烟雨恰成书阁帘 [谢青堂] 得之巧。

对句：难堪新友询高寿 [联系人]
出句：偏爱慈亲唤小名 [叶公好龙] 取之在其诚。

一楼瑞霭来天地；

千载文光射斗牛。

名传寒北三千里；

味压江南十二楼。

花容失色为时迁； [乱云飞渡]（联都联友，以下不再注明）
石秀多姿缘史进 。[青山]
此联嵌《水浒传》中的四个人名：花容，时迁，石秀，史进。颇感趣味。

B：上联：仄仄平平平仄仄，下联：平平仄仄仄平平。例如：

地到无边天作界；

山登绝顶我为峰。

广结佛缘心自坦；

多行善事梦长圆。

春水无波鱼可数 ； [空空道人]

新花有蕾蝶方来 。 [五柳绿风]

拾得清风驱妄念； [青山]

移来玉案写丹心。 [大观楼] 转的好。
出句：雨问莲心千点事 [苏三] 对句：风翻雁字两行书 [冲龙煞北] 也因巧取之。

       8、八言联和格律。

    平仄要求：奇位字可心活用，偶位字要分明。格律为： A：上联：仄仄平平平平仄仄，下联：平平仄仄仄仄平平。例如：

东施效颦 无颜以对； [小蛮]

郑人买履 不足为凭 。[雨里烟村]

银镜青螺，水天一碧；

澄波玉宇，星火双辉。《题鄂州梁子湖联》（苦丁）

粗布淡蔬 所须已裕　　[杨柳困]
朝来暮至 欣沐其辉　　[杨柳困] 得之达观。
清夜援琴，奇怀曝月；　[叶公好龙 ]
高台拊剑，逸气凭河。　[叶公好龙 ] 取其势。
气爽天高，如心自远；[飘萍浪子]
风清云淡，与意俱平。[飘萍浪子] 收放自如。
花影树声，都含妙理（叶公好龙）
清歌浊酒，便是神仙 ( 蓝小顺 ) 对稍宽，意有味。
B：上联：平平仄仄平平仄仄，下联：仄仄平平仄仄平平。例如：

左图右史书香永代===绿水青山宇宙长春

对句: 春融冰释 流传佳话 [小蛮]
出句: 月引潮生 浪得虚名 [雨里烟村] 机巧而工。

八言联，可以是四言联的组合。

九言联，一般是四五言（或是五四言）、七二言相加。

十言联一般是四六言或五五言相加而成。

十一言联多为四七言相加，也有五六或六五相加组合而成，以后照此类推。

注意：以上所说的：一三五不论，二四六分明，遇到对联的禁忌时，要严格遵守平仄格律，以后再述。

大蒙

二、句脚平仄规则     当一副对联中的上联和下联，有若干句时，每一分句的最后一个字（简称为句脚）的平仄安排也要讲究，一般是按照马蹄韵为准的（也有例外，叫变形格）。句脚的平仄安排规则,公式（就是马蹄韵）如下 ：(所举例皆为上联句脚,下联和句脚没有列出，公式与上联正好相反，大家自己对照学习。) 二句:○,● 　　 　　 三句:○,○,● 　　 　　 四句:●,○,○,● 　　 　　 五句:●,●,○,○,● 　　 　　 六句:○,●,●,○,○,● 　　 　　 七句:○,○,●,●,○,○,● 　　 　　 八句:●,○,○,●,●,○,○,● 　　 　　 八句以上句脚平仄以此类推     另外：“意节说” ：主张联句内应遵循词组或节奏点平仄交替的规则。意节律可以作为马蹄韵的补充说明，但是其适用性要比马蹄韵广泛的多。因为马蹄韵是建立在单字词的基础上，如果有专有名词，马蹄韵就不一定适用了，比如“李谪仙欲以千金裘换酒；陶彭泽不为五斗米折腰”用马蹄韵是解释不通的，因为“李谪仙、陶彭泽、千金裘、五斗米”都是专有名词。如果用意节来分析则李谪仙（平）｜欲以（仄）｜千金裘（平）｜换酒（仄），陶彭泽（仄）｜不为（平）｜五斗米（仄）｜折腰（平），则平仄交替，抑扬顿挫的感觉就出来了。

大蒙

    意节，指词语的意义单位。对联不是用于吟唱的，而是供阅览和诵读的，因而不宜套用诗词中的节奏而应强调意节！由于汉语中的字（大多数）、词、词组都有独立的意义，而有些三个字或更多字的专用词组往往又不能再作划分（如呼和浩特），因而意节的划分就相当灵活。
    为了在诵读时停顿合理、表意清晰，在对联中，我们可以这样规定：一般情况以二或三个字为一意节；单字词在句首或句末时作独立意节，但在句中则不作独立意节而归并入相邻的意节；固定词组允许四字或四字以上作为意节单位。兹举数例如下（各意节用竖线隔开）：
[例一]
十九峰前|龙井叶
三千里外|玉壶香 [漂萍浪子]
天地￤低昂￤龙虎￤气￤；
雌雄￤争战￤帝王￤才￤。
抬眼|一江|明月|在；
会心|万古|酒杯|空。（叶公好龙）
[例二]
名山￤超五岳￤以外￤；
精舍￤在二灵￤之间￤。
[例三]
九十二株柳￤为幕￤；
一百八声钟￤到门￤。
节点往往有稍长的停顿。
对联句子的平仄安排规定以意节为单位、以意节点的平仄为核心点。这至少有以下几点好处：一是使联意的明白、诵读的停顿、音韵的和谐统一起来；二是打破句式僵化的桎梏，句子可长可短，句式灵活多变，使对联比诗词更具活泼性和生命力；三是可以将专用名词、成语、口语、甚至歇后语、泊来词入联，既丰富了对联的容量，又拓宽了对联创作和服务的领域；四是与诗律、词律、曲律均有广泛的兼容性（即合诗词格律的大都合联律，合对联格律的不一定也不必非要合诗律）。

    二、用“意节”创建对联上比格律对联上比的格律是对联格律的基础和骨架。它主要包括句中意节点的平仄安排、自对的运用规则和句脚平仄要求等三个方面。


（一） 句中意节点的平仄安排。
可归纳为三句话：

一是上比句中意节点的平仄交替安排（句脚平仄另有规定，见后）。如例二上比句中意节点为“山”、“岳”即“平—仄”；例三上比句中意节点为“地”、“昂”、“虎”即“仄—平—仄”，相互交替。

二是领字、引字、衬字和句首的单字意节不拘平仄。如下面例子划横线的字：
[例四]
剪￤半岭￤闲云￤补衲￤；
留￤一窗￤明月￤谈经￤。
[例五]
大地￤少闲人￤，（谁能作）风月￤佳宾￤，湖山￤贤主￤；
前朝￤多圣迹￤，（我爱此）荷花￤世界￤，鸥鸟￤家乡￤。
三是运用特殊修辞手法时，意节点的平仄交替规则允许突破。如：
[例六]
风声￤雨声￤读书声￤，声声￤入耳￤；
国事￤家事￤天下事￤，事事￤关心￤。
例六中上下比的首句运用了不等相排比，其意节点平仄不可能交替，这在对联中认为是合律的。在不等相排比时，意节应按排比元素划分，如上例与“风声”、“雨声”排比的“读书声”应作为一个意节，而不应再分为“读书￤声”两个意节。

    （二） 自对的运用规则。

    一是在对联的上比里，运用句中词语自对时，仍要符合意节点平仄交替的规定。如果是若干个单字词自对，如下面例七中的“诗 书 画”；例八中的“祖、孙、父、子、兄、弟、君、臣”，可自定二至三字为“假定意节”，还可以在适当地方假定分句（如例八将“祖孙父子”作假定分句），通过这些假定，使之符合意节点平仄交替的规定。
[例七]
三绝￤诗 书 画￤；
一官￤归 去 来￤。
[例八]
（合）祖、孙￤、父、子￤、兄、弟￤、君、臣￤，辅翼￤在人纲￤， 百代￤存亡￤争正统￤。
（历）齐、楚￤、幽、燕￤、越、吴￤、秦、蜀￤，艰难￤留庙祀￤， 一堂￤上下￤仰千秋￤。
二是多句联运用句子自对时，各自对句本身仍应符合“意节点平仄交替安排”的规定，各个自对句的句脚还要符合“句脚平仄安排”（见后）。如例九中，上比的第二句中的“十里春风”和“二分明月”就是句子自对。而“免辜负”三字为领字，前面已说过，领字可不拘平仄。
[例九] 　
仍从￤水竹￤开轩￤，（免辜负）十里￤春风￤，二分￤明月￤。
偶向￤湖山￤放棹￤，（好领略）红桥￤烟雨￤，白塔￤青云￤。

    （三） 上比句脚的平仄安排。
    句脚指一比之中每个句子的最末一个字。它也是一个意节点，但它在句中不受“意节点平仄交替安排”的制约。如例二上比的意节点为“山—岳—外”即“平—仄—仄”，句脚“外”的平仄不必与“岳”的平仄交替。
对联通常规定：上比最后一句的句脚为仄声。当上比有多句时，各句句脚平仄要错杂安排，但联律对此没必要规定硬性模式，一般可袭用两条常规：
（1）毗连的句脚同平仄的一般不超过三个（运用特殊修辞手法时例外）；
（2）倒数第二句的句脚和最末句句脚平仄相反。

       三、下比格律    对联的下比是上比的配偶。我们在上比符合格律的前提下规定下联格律。其主要内容可归纳为三条。


    （一） 基本要求：下比与上比句数相同，各句字数相等，对应位置的词语意节相称、词性和语法结构相似、意节点平仄相反（见例一至例四）。

    （二）上比运用了自对时，下比对应处也必须使用自对。此时，下比的对仗从宽：句中词语自对时只要求意节点平仄与上比相反，而词性甚至语法结构可以放宽（如例七下比之“归 去 来”为动词，对上比名词“诗 书 画”）；多句联句子自对时，只需本比自对工整、意节点和句脚的平仄与上比相反，而词性、语法及自对句的句式可以放宽（如例九下比以“红桥烟雨、白塔青云”对上比的“十里春风、二分明月”）。
    （三） 上比在不同位置中使用了同字时，下比要在对应的位置使用另外的同字属对。如
[例十]
世外人￤，法￤无定法￤，然后知￤非法法也￤；
天下事￤，了￤犹未了￤，何妨以￤不了了之￤。
[例十一]
洞￤隐重天￤，天底天￤、天外天￤，天天￤巧叠￤天天￤妙￤。
天￤生秘洞￤，洞边洞￤、洞中洞￤，洞洞￤幽连￤洞洞￤奇￤。
      结 语    提出“意节”概念，作为创建联律的基本元素，用以取代诗词格律中的“节奏”，建立完全独立的对联格律，有以下优点和好处：
1、 彻底冲破用诗律束缚对联的桎梏，撇开对句子形式的僵化规定，挖掘语言音韵新规律，使对联格律既系统、又简约，既严谨、又通俗。有利于对联在新时代的普及和提高。
2、 归纳了大量前人对联作品内在的音韵美和语言规律，更突出了对联是供阅览和诵读的这一特点。有利于彻底走出“对联必须服从诗律”和“对联可以不讲格律”两个误区。
3、 可使对联的表现形式更加灵活，因而可表达更加丰富的内容，为对联跟上时代的步伐向前发展增添了新的生命力。
4、有利于统一不同流派的主张，摆脱“律句联”、“散句联”、“非格律联”的争论，促进联坛百花齐放，多出好作品。
（作者注：文中引用对联例一至例十引自《中国楹联大典》，例十一为作者题波月洞“一洞天”联）
转载自<中国古典文化论坛>）

大蒙

                     第七章 对联的六要素

    对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，词类相当，结构相同，节奏相应，平仄相反，上下相关。（有的叫做五要素，节奏相应略去）。

     一、字数相等
    字数相等，指的是，上联、下联必须字数相等，不论上下联各有多少个字。否则，就不能算是一副对联。（不举例了）
    二、词类相当
    词类相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：
花落方参生死理 （佳人挽袖）云浮常悟盛衰机 （空空道人）
其中“花”和“云”“理”和“机” 都是名词，“落”和“浮”，“参”和“悟”都是动词，“方”和“常”都是副词，“生死”和“盛衰”都是形容词。
    一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。
    要想弄懂词性的属对问题，先要弄清词的分类。古代词类的划分，在上古就已奠定了基础。实词可以分成名词、动词、形容词、数词等类，某个词属于某一词类比较固定，各类词在句子中做什么成份也有一定的分工。在现代汉语中，汉字分为十二大类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词(以上实词)、介词、副词、助词、连词、叹词、象声词(以上称虚词)。古人按照诗的对仗规律，将词大体可分为九类，即名词、形容词、数量词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词，其中名词又可细分为十几类。这种划分的方法比较适应于对联的创作。那么怎么才能做到词性相当呢？《缥湘对类》一书提出“实对实、虚对虚”的原则。也就是说，名词必须对名词，动词必须对动词，形容调必须对形容词，副词必须对副词，助词必须对助词等等，各归其类，映衬成趣。但细分，则每类之内品种仍多。如名词有专名、有注称；形容词有形容大小、高低、长短、颜色、状态等，许多不同的词以长对短、白对黑为工整；但内容决定形式，若内容可取，属对不妨稍宽。如：
对句：酿得月光浮酒盏 [空空道人] 出句：掬来春色入诗囊 [青山]
其中“酿得”和“掬来”都是动词组，“浮”和“入”都是动词，“月光”和“春色”，“酒盏”和“诗囊”都是名词。
    比较而言。虚词的对仗似乎比实词要求得宽些。比如有时介词可与副词相对，这不仅因为虚词类的汉字相对少些，更主要原因在于这部分字、词本身词性就很复杂，往往一个字包容几种词性。比如“为”可以做动词，也可以做介词、副词、助词，有时还可以做连词。“向”可以做名词，也可以做介词、动词、副词、连词等等。所以通常人们对虚词要求得就不很严格了，能做到虚词对虚词也就可以了。但叹词、助词、象声词却很少与介词、副词、连词相对。 　在讲究词类和词性对仗的同时，还要注意一个义类相对的问题。什么是义类相对呢？所谓义类相对，悬指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如：
　　1.天文(日月风雨等)　 2.时令(年节朝夕等)　 3.地理(山风江河等) 　　4.官室(楼台门户等)　 5.草木(草木桃李等)　 6.飞禽(鸡鸟凤鹤等) 　　7.走兽(狼虎象马等)　 8.鱼虫(蛇鱼蚁蝗等)　 9.饮食(茶酒莱肴等) 　 10.器物(盆杯壶盏等)　11.文具(笔墨纸砚等)　12.衣饰(衣冠巾带等) 　 13.形体(身心手足等)　14.人事(道德才情等)　15.人伦(父子兄弟等) 　 16.珍宝(金银玉珠等)　17.军事(弓箭刀剑等)　18.文艺(诗词书画等) 　 19.文史(经典史册等)　20.精神(智愚苦乐等)

大蒙

          三、 结构相同

    结构相同，指上下联的句型一致，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，并列结构对并列结构，偏正结构对偏正结构。
    主谓：面熟、性急（名词+形容词）地震、祖传（名词+动词）你来、我往（代词+动词） 春风得意（再分：春-风 偏正，得-意 动宾）鸟兽飞腾（鸟-兽、飞-腾并列）
    并列：声音、朋友（名词性，名+名）飞腾、歌唱（动词性，动+动）甘苦、好歹（形容词性，形+形） 山欢水笑（整体为形容词性，再分：山-欢、水-笑均为主谓）红男绿女（整体名词，红-男、绿-女偏正）山明水秀（整体为形容词性，再分：山-明、水-秀均为主谓。和 山欢水笑 的不同点：欢、笑为动词，明、秀为形容词）
    偏正：铁路、春风（名词性，名+名）晴空、丽日（名词性，形+名）狂欢、微笑（兼具动词和名词属性）雪白、桃红（形容词性，名+形）炎黄子孙（名词性，炎-黄、子-孙并列）艰苦创业（动词性，艰-苦 并列，创-业 动宾）
    动宾：司令、革命（动词+名词）联系实际（联-系 并列或动宾，实-际 名词性偏正）
    述补：鼓足、提高（动词+形容词）好得很（形+助+副）交代清楚（交-代 并列，清-楚 并列）例：
出句：水聚千峰影 [苏三]
对句：风扶万柳腰 [红袖流云]
    该联上下比均为主谓宾结构。其中，名词“水”“风”为主语，动词“聚”“扶”为谓语，同为偏正结构的“千峰”“万柳”是定语，名词“影”“腰”为宾语。
又如：一副有名春联：
　　有天皆丽日　　无地不春风
    丽日和春风 同为偏正结构词组，属于工对；但是 春对丽 是名词对形容词，春字在这里的词性可作形容词用，仍然是工对。又如：
    出句：不弃涓流成大海（透风）
    对句：能容块垒是高山（飞扬跋扈）
    该联上下比均为主谓宾结构，＂不弃涓流＂和＂能容块垒＂都是动宾短语作主语，其中，＂不弃＂和＂能容＂均为偏正结构动词组，＂成大海＂和＂是高山＂皆为动宾结构．又如：
出句：对自心生，非关难易　[冷恬] 对句：词无天造，总要推敲　[空空道人]
    该联上下联均为因果复句构成，＂对自心生＂和＂词无天造＂都是主谓式，中间两个字为介宾结构，后一分句中＂难易＂为形容词，＂推敲＂为动词，但因为是句中自对，所以也很工整．
　　年年难过年年过　　处处无家处处家 这个例子稍有不同，“处”和“年”单独看词性是不同，但是“处”连用为“处处”时，已经名词化，表示“每一个地方”，和“年年”（每一年）的词性是相同的。（这是在旧社会流传很广的一副对联，联中的复字把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境和对旧社会的不满与抗议充分地表达在联语的字里行间。）

    四、节奏相应
    节奏相应，是指对联语句中停顿的地方必须一致。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：
风和--日丽===人杰--地灵，这副对联是二二节奏。
说--真心话===作--老实人，此联是一三节奏。
不眠夜 (慕容泊尔)
寒风---直彻梦；往事---甚缠人。
题重阳菊 （废园）
千丝--冷韵--因风--谱一院--霜心--借酒--题
常缘木--而求--至乐 （叶公好龙）独刻舟--以志--初心 （叶公好龙）

大蒙

         五、 平仄相反

     平仄相反，又称平仄协调。平仄相反, 指上下联相应处的字，平仄相反，一联之内要不是平仄交替（见马蹄韵）。要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。
平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

          六、上下相关
上下相关，是上联下联的意思彼此互相关联，有相同，也有相反，上下联之间要浑然一体。如：
反对分裂===学习琴棋，
电影院中看电影===图书馆里读图书。
内容风马牛不相及，只能算是对偶句。这在我们联都里也是常见的，初学最容易犯，大家要注意。
对联格律的上述六要素，大体上还存在某种层层递进的关系。在某种意义上，词类相当是结构相同的基础，结构相同是节奏相应的基础，节奏相应是平仄相谐的基础。 总之，对联格律六要素，关系到一副对联是否成其为合格对联的问题。
引用[《对联的基本要求和创作方式》（达之）]

（大蒙略有改动）

大蒙

                       第八章：楹联的禁忌

    写作对联除了遵循几大要素，还要注意几个禁忌。
    1．忌上重下轻
    对联是具有对称性的文体，上下联要保持平衡，或下联略强于上联，作联一定要忌上联气盛，下联弱，造成头重脚轻、虎头蛇尾的毛病。如：
气凌衡岳三千丈==心托离骚廿五篇。下联弱了些
    2．忌乱脚
    对联上联必须仄声收尾,即上联最后一字应是仄声;下联必须平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。联末平对平或仄对仄，为乱脚。是为对联大忌。
例：党恩比海深==人心向阳红
    3．忌三平尾或三仄尾
    指的是下联最末三个字,不可以都是平声，也叫三平调。所以，在应用“一三五不论的定理时，要注意，有这种情况产生时，就不能一三五不论了，而是要论了”。
如：一年春作首==万事公为先。
尽管律诗中没有三仄尾的禁忌，不少联家也提出忌上联末三仄尾，这应该引起我们的注意，在创作对联时，也要尽量避免。如
“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。
     4．忌孤平和孤仄
    一般来讲，在五言、六言、七言的句子中,如果按照“一三五不论”的说法去写联，往往容易犯“孤平或孤仄”，下联当中除句脚是平声外，全句只有一个平声字,叫犯孤平句。若一句中只有一个仄声字，叫“孤仄”，孤平和孤仄都应该避免。如：
“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。
    5．忌同位重字和异位重字
    对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对。 但对联中一般不允许“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的。如：漏网之鱼,世间时有；脱天之鸟,宇内尚无。 异位重字,就是同一字出现在上下联不同位置。如: 业流不住勿贪境；命运相同莫恨人。 若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。 同位重字和异位重字是对联之忌。不过,有一种特殊的异位互重格式是允许的,如：
本无月缺月圆，它随顺你；虽有花开花落，你任由它。联中的“它”对“你”，就是异位互重。
    6．忌合掌
    合掌是同义相对,又称雷同。所谓忌同义相对,指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。如：
情钟翰墨
意在文章
翰墨，本意的是笔和墨，后来泛指文章，与下联和文章二字意义重复。
    7、忌上下联无关
    指上下联意思不统一，各表其意，风马牛不相及。如：
春风得意==寒露浸心。前言不搭后语。
花开并蒂====人贺同春。上联是贺新婚的联话，下联则是联春的意思，两两无关。不成为对。
    8、忌失替，失对
    撰写对联时注意平仄相对，在同一句中，音步平仄必须交替使用，切忌失替，如：韬略终须建新国==奋起还要读良书。联中“起”对“略”为仄对仄，失对（上下相同联位置）。起与要为二四位字同仄，失替（同一句中）了。
对联的禁忌，除以上几条外，还有其它一些，如忌用典生僻、用词生僻；路边联忌写得过长；喜庆联忌用不吉祥字眼；忌古今声混用；实用对联不切实际，给人留下话柄。
    注意：1、一三五不论的原则，是要在回避上面的忌禁的基础上应用的。2、在参加比赛当中，最好是尽量做到全论， 这对自己有好处：））

大蒙

第九章 楹联的谋篇             第一节 立 意 明 确     诗以意为主，楹联也如此。王夫之在《薑斋诗话》里指出，“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。”意，就是楹联中的“题旨”，作者写一副楹联作品，必须要明确歌颂什么，赞美什么，批判什么，总得要有个明确的感情。没有立意在先，再好的文辞、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。一副楹联，不仅要寓意明确，还要立意高远、精神。古今名联，或言及风物，或追溯历史，或以文采见长，或以技巧取胜，而成佳构。如明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联： 四面湖山归眼底； 万家忧乐到心头。 此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。 立意，也叫命意，是对联之前提。对联具有广泛的社会效应，因此，作品首先要做到主题明确，意象清晰，概念具体。你要写什么，怎么写，均在立意之中。应该说，艺术的提炼往往来源于笔前的立意，点晴之笔往往来自于熟虑的思考和机智的文采。请看山海关一联： 群山尽作窥边势； 大海能销出塞声。 联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。 1、立意正确，体现时代精神 时代精神，指的是一个时代的思想面貌。不同时代的思想面貌是不一样的。一副好的对联应给人以健康的情感，正确的思想和时代气息。在立意上要做到：要热爱祖国，关心国家大事，要歌颂广大人民群众，要有全局观念，要站得高、望得远，不拘泥于个人和得失恩怨。写风景名胜，写祖国江山等等。 迎来科普队奔向小康村 （联都大蒙） 金鸡鸣两岁科技富三农 （联都大蒙） 金鸡报晓迎丰岁丹凤朝阳奔小康（联都大蒙） 科技振三农，堆金积玉文明传万代，益子利孙 （联都大蒙） 本人的这几副春联，基本上反映祖国大江南北富有时代特色的农村面貌。 然而，有一些联，则是非常陈旧，是“老掉牙”的了，如： 财丁两旺； 富贵双全。 一看就比较陈腐，是过去那种：“七男三女”的多子多福，大富大贵的旧观念。且与现在的计生国策不相符，没有时代感。 2、立意鲜明，态度明朗 创作对联，要立意鲜明，态度明朗，爱什么，恨什么，支持什么，反对什么，要表达清楚。 青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。 这是岳飞墓联，上联歌颂岳飞之“忠”。上联痛恨秦刽之“佞”，态度非常鲜明。 才过小龙年，又催千里马； 曾经大风浪，更上一层楼。 这是1990年《太原北郊报》春节征联获得一等奖的联。作者通过这副对联，表明了对社会主义事业的坚定信心。 3、立意新颖，不落俗套 创作对联，要体现出自己的独特见解，不要人云亦云，不要重复别人写的东西。 风景共楹联一色； 人文与经济齐飞。 这是2004年11月，在南昌首届楹联文化艺术节开幕式的节目表演中，反复朗诵的一副佳作。作者能在《滕王阁序》中的名句：“秋水共长天一色；落霞与孤鹜齐飞”中化解出来，赋予时代和南昌新十景的内容。非常巧妙，不落俗套，受到与会代表的一致推崇。

大蒙

                第二节 取 象 真 实

    取象，或称物色，就是选取意象，这是在楹联立意之后不得不考虑的问题。
那么什么是意象呢？所谓意象，即是楹联中带有作者主观感情色彩的形象。换句话说，就是作者在构思时直接浮现于头脑中的多种形象，借以表达自己的一种思想情感。平时我们所说的触景生情，这个“景”就是我们说的“象”。要做到取象自然真实，首先要对所写的对象要有深入的了解。其次是用语要切人、切事、切情、切地、切时。
对联的切题方法：
    1 、抓住所咏的人、物、事的本质特征来进行楹联创作。如：
利国利民真壮士；
伟基伟业耀蓝天。（联都大蒙）
    这联作于2005年春节，是为航天英雄杨利伟先生而写的（见《中国楹联》2005年第一期）。杨利伟是航天英雄，他的事业就在蓝天上，联中紧扣了“蓝天”和“壮士”这两个特定“景象”，基本上做到切人切时切事。
    2、将所咏的人、物、事巧妙置于联中，写出特色。

国越千年，际逢六合，听今日鸡鸣三省
商拥四海，城发多元，看河东凤举九天（ 潘一之）
    这是《联都》网友（江西）潘一之先生在河东“今日国际商城”海内外有奖征联大赛中获得特等奖的联。联中嵌了“河东今日国际商城”，非常自然。此联主要反映了商城特色和河东风貌及地临三省的特点。联作应积极向上、内容健康、立意高远、雅俗共赏、富有文艺色彩，符合对联格律，尽可能将传统的文艺形式与现代的商贸气氛有机结合，将深邃的文化内涵与通俗的语言文字精巧结合。用对联这一传统的文学艺术奇葩，显示商城的广告宣传效果。
又如，广州市韩江酒楼上的一副联：
    韩愈送穷，刘伶醉酒；
    江淹作赋，王粲登楼。
    这副联巧妙地引用了与诗酒有紧密关联的四个历史人物：韩愈、刘伶、江淹、王粲。在对联的首尾嵌入了酒楼名“韩江酒楼”四个字，十分贴切。

                 第三节 言 志 高 远

    舜帝曰：“诗言志，歌咏言。”这是在说诗体的文学宗旨。楹联也同样如此。诗不言志，作者无法将自己的理想、抱负、志向、情趣抒发出来，从这一点说，“志”应是诗的灵魂，联与诗同在写法上，言志可分为两种，一种是有意的表白，一种是无意的流露。前者如清代彭元瑞写的自勉联：
何物动人？二月杏花八月桂；
有谁催我？三更灯火五更鸡。
    虽然是旧时代的勤奋苦读心态，但是对于今天来说，同样有着很好的教育意义。
    再有如长篇小说《红岩》中革命志士为牺牲难友龙光章同志献出的一副挽联：
是七尺男儿，生能舍己；
作千秋雄魂，死不还家。
    辜鸿铭集苏轼的一副对联则属后者：
荷尽已无擎雨盖；
菊残犹有傲霜枝。
    周策纵的集词联，似不自觉的无意流露，然而最能看出人物的思想情趣。请看：
别来风月为谁留？二分尘土，一分流水；
啼到春归无寻处，红了樱桃，绿了芭蕉。
    孟子在论诗时曾提出过“以意逆志”和“知人论世”的两种读书方法，前者是说只有全面理解了作品，才能了解作者的思路；后者是说要读懂某作家的作品，一定对其作者的身世有所了解才行。两者相互为用，会对我们欣赏对联大有帮助。 在对联创作过程中，要遵循“诗言志”的宗旨，强调写作态度端正、严肃，因作品一旦写出，便具有了一定的社会意义，如处理得不好，轻的闹出笑话，严重者还会带来很坏的社会影响。

大蒙

        第四节 抒 情 真 切    

    抒情是作者在作品中抒发自己内心的思想感情。可“直抒胸臆”，谓直接抒情，亦可“寓情于景”，谓间接抒情。它带有作者鲜明的个性特点，并反映一定时代、一定人群的某种共同感情，以增强作品的艺术感染力。晋朝陆机就指出过“诗缘情”之说。他说的情乃是指人们的心灵意绪，它包括人生悲喜之感，而以真实感人作为其审美之特征。 请看周 作人挽马隅卿联：     月夜看灯才一梦；    雨窗欹枕更何人。    马隅卿为北大教授，是周的故友。上联写二人前一天还一道观灯，仅隔一个梦（即一夜）就病逝了；下联写自己在风雨中转侧不安的情绪。联语洗练，既不写逝者生平之业绩，也不写自己悲痛欲绝的伤情，而只写一方空间，以小事托出，极富诗意。此深情笃意完全是自寓情于景中道来，此种写法属于间接抒情。 还有一种抒情手法既不属于直接抒情，又不属于间接抒情，从字面上看似通篇写景，无一字涉及主观情绪，但作者思想感情已在不尽然中融化在其中了。如山东济南大明湖联：    四面荷花三面柳；    一城山色半城湖。    联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。

          第五节 章 法 灵 活
    章法即指文章的组织结构。一般而言，写对联是无成法可循的。总的来说，对联章法灵活，意思完整，语言清新，主题思想突出。在创作过程中，我们还是应该借鉴诗歌的一些创作方法，因此学习对联，还要懂得一些作诗章法，这对我们楹联创作是有帮助的。
如，南京燕子矶永济寺联：
松声、竹声、钟磬声，声声自在；
山色、水色、烟霞色，色色皆空。
此联构思巧妙，上联写声音美，用了五个“声”字，并用“声声自在”谱出了一曲大自然和谐优美的交响乐。下联写视觉美，而美丽的山光水色以“空”定论，表达了出家人超凡脱俗的思想。全联声色相间，加之运用反复手法，从不用的角度强调了其所见所闻，从而使联语更加鲜明，节奏铿锵有力。
请看徐达为故邸撰写一联：
大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；
小苑春回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此地有舜日尧天。
上联前两句从苏轼《念奴娇·大江东去》词中化出，由此引发对祖国山河的怀恋之情，发思古之幽情。此为大处着笔，给读者展开一副风云迭起，辽远壮丽的景象；下联则从小处点墨，从小见大，错落有序，使人观之有物、闻之有声，感情贴切，一“问”一“看”使得起、承、转、合十分得体，叹为观止矣。
总之，对联的章法，要应用灵活，要求周密、完整，布局得体，脉胳清晰，还要做到跌宕有致，那种平铺直叙的写法，是无章

大蒙

            第十章 对联句法 　　

    对联的句法，就是对联的逻辑关系。常见的有以下几种：
1、并列关系　　上联与下联在意义上一致，在形式上平行并列，从两个不同的角度来说明同一事物，这种结构关系，就叫做并列关系。有的用关联词语组联，常常用“也”、“又”、“既------又------”等等。例如：　　蝉噪林愈静，　　鸟鸣山更幽。（苏州拙政园联）
　　并列关系的对联，结构简单，立意集中，遣词造句也比较容易、顺当，在对联作品中较为多见。这种逻辑关系的作用在于，使上下联语气一致，并行不悖，能详尽、完整地论述一件事物或一种主题；不足的是稍显平淡、单调和古板，缺乏灵活变化的生气。
2、转折关系　　下联所列举的事体或者所包含的意义，朝着与上联的事体、意义相对或者相反的方向发展，从语言逻辑上讲，叫转折关系；在对联的对偶术语中，叫做“反对”。常用关联词有：“但”、“然”、“却”、“犹”等。例如下面这一副借“咏煤”拟制的格言联：　　一味黑时犹有骨，　　十分红处便成灰。
虽为毫末技艺；
却是顶上功夫。
　　从字面上看“黑时”与“红处”，“犹有”与“便成”，“骨”与“灰”，都是相对或相反的；从所含的意义上看，上下联的意思是转折的，相对的、相反的。依据转折关系结构而成的对联，对比鲜明，波澜起伏较大，比起正对的并列关系的对联，无论从内容的表达上，还是从艺术效果上看，都相对地要好一些。
3、连贯关系　　连贯关系也叫“顺承关系”。上下联依据时间的先后顺序或者意义的承接关系结构。常用关联词有，“才---又---”、“已---又---”、“曾---又---”等。例如兰州“河神庙”的一副对联：　　曾经沧海千重浪，　　又上黄河一道桥。
才饮长沙水；
又食武昌鱼；
　　连贯关系构成的对联，特征是上联所述之事在先，下联所述之事在后；上联是起始，下联是继续；上联是已经过去，下联是正在进行。连贯关系构成的对联，常给人以行云流水、酣畅淋漓、文韵舒展、一气呵成的感觉，可以增加对联的语势和节奏。所以，这种逻辑关系在对联创造中应用较多。
4、递进关系　　递进关系的表现是，下联是上联在范围上或程度上更进一步，或由大而小，或由小而大；或由表而里，或由里而表，逐层叙述，层层深入，淋漓尽致地叙述某一事物，或者阐发某一思想。常用的关联词有：“况”、“更”、“不但---而且---”等。例如，章乃器挽鲁迅先生的对联：　　一生不曾屈服，　　临死还要斗争。
又如：理发店联：
不叫白发催人老；
更使春风满面生。
5、因果关系　　上联与下联的关系，是原因和结果的关系或者理由和结论的关系。依据因果关系来创作的对联，可以是上联讲原因或理由，下联讲结果和结论；也可以采取“倒装”方式，上联说结果或结论，下联说原因和理由。例如：　　莫愁前路无知己，　　西出阳关多故人。
　　这是雁门关的一副集句对联。上联说的是结论，下联说的是理由。如果不倒装，这副对联的意思应该是，因为西出阳关之后还有许多故交旧友，所以，不必忧虑此行前去碰不到深知自己的人。依据因果关系创作的对联，一般来说，层次分明，说理性强，在对联作品中也很多见。
6、选择关系　　选择关系，其句法构成形式是“要么这样，要么那样”，“或者是这，或者是那”，“宁可如此，也不如彼”等，经过比较，决定取舍。例如：　　宁以义死，　　不笱幸生。
　　但愿人皆健，　　何妨我独贫。
　　依据选择的逻辑关系结构的对联，一般来说，笔调清朗，语气肯定，倾向鲜明，主题清楚。这种结构形式，多见于一些抒怀言志、寄托抱负的堂联或者格言联。
7、假设关系　　上联提出一种假定的设想，下联肯定推论的结果，形成“假若怎么样，那就怎么样”，“如果怎么样，便会怎么样”这样一种结构形式。例如，著名书法家启功先生的一副对联：　　若能杯水如名淡，　　应信村茶比酒香。
又如：某药店联：
但愿世间人不病；
何愁店内药生尘。
　　假设关系联，一般含意深长，耐人寻味。但是，如果不细心推敲，常常不易对得工整、妥帖。因此，此类对联较少。
8、目的关系　　上下联分别表示目的与行动的关系，或者是上联说目的，下联说行动；或反之。例如杭州苏公祠的一副对联：　　欲共水仙荐秋菊，　　长留学士住西湖。
又如：
巧理千家财；
温暖万人心。
上联说行动，下联说目的。
9、条件关系
出句提出条件，对句说结果。例如：苏振民赠李必才联：
必须经得千般冷；
才可炼成一段香。
又如：
欲知千古事；
须读五车书。
上联说结果，下联则说行动。

大蒙

            第十一章：楹联的写作方法和技巧


       第一节 集句式
    集句，就是把他人的诗词、文章中符合联句特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。集句是对联和一种特殊创作方法。原句，对于作者来说，只是一种备用材料。作者根据自己的主题需要，经过思考、选择，把两个不相干的句子配成对联。这也是一种创作。
集句主要有五种：
1、整联集句
风定花犹落（王安石）
鸟鸣山更幽（王籍）
举杯邀明月；（李白）
放眼看青山。（白居易）
接天莲叶无穷碧；
映日荷花别样红（杨万里）
疏影横斜水清浅；
暗香浮动月黄昏。（林和靖）
2、半联集句
一副联有半联是集句，半联是自己新创作的，如：
三顾频烦天下计；（杜甫句）
一番晤对古今情。（董必武题隆中武候祠）
四体不勤，五谷不分，孰为夫子；（论语）
小疑必问，大事必闻，才算学生。（陶行知题晓庄学校）
3、半截集句式
对联有半截是集诗句或典故，大部分是自己创作。如：北京通县河楼，昔日清人程德润一联：
高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；
夕阳无限好，对燕去蓟树，百千万叠米家山。
“高处不胜寒”出自苏东坡的《水调歌头·明月几时有》。“夕阳无限好”出于李商隐《乐游源》诗。
4、改字集句
改动原诗句中的个别字，而不损旧意或反生新意，这种方式叫改字集句式。如：
莫愁前路无知已；
西出阳关多故人。
此联集唐代高适《别懂大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”句。下联出自王维《送元二使安西》中的“劝君更进一怀酒，西出阳关无故人。”把“无”字改为“多”。这一字之改，其妙无穷。
5、漏字集句
漏字集句，故意把原句的某些字漏掉，如：
醉翁之意不在；
君子之交淡如；
这副联上联出自欧阳修《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒”，故意把“酒”字漏掉。下联出自《庄子·山水》中“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”故意把“水”漏掉。

                  第 二节 摘句式

  摘句，就是直接摘取他人诗中的偶句化成对联。如：
山重水覆疑无路；
柳暗花明又一村。（陆游）
春蚕到死丝方尽；
蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
舞低杨柳楼心月；
歌尽桃花扇底风。（晏几道）

大蒙

              第三节 脱化式

    脱化式，又叫翻新，就是根据自己的需要，将有关诗词文中的句子略以改动，推出新意出来，成为新对联。
1、诗词脱化式。就是把诗词中的句子，略加改造，翻新成对联。
例如：唐代诗人王维《九月九日忆，山东兄弟》一诗中有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”名句，后人将之改成副联，题目于同乡会馆：
身在异乡为异客；
每逢相识倍相亲。
他把原句中的“独”字改为“身”字，把“佳节”改为“相识”，“思”字改为“相”字，这么一改，有了新意，题目于同乡会馆，十分恰当。
现代著名作家朱自清，五十一岁时，曾把唐代诗人李商隐的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”，改成一副励志联：
但得夕阳无限好；
何须惆怅近黄昏。
有人将杜甫《寄李十三白二十韵》诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”句，改成副笔店联：
落处惊风雨；
挥来泣鬼神。
作者将原诗中的“笔”字隐去，加了一个“处”字，把“诗成”改为为“挥来”，既保持了原诗的风格，又增加了动感，读来颇有兴趣。
2、对联脱化。就是将已成对联脱化为新联。如：明代文学家徐渭在青藤书屋题目有一联：
两间东倒西歪屋；
一个南腔北调人。
昔日有一副名联为：
天增岁月人增寿；
春满乾坤福满门。
有一年，一位半文盲的财主为其母亲祝寿，将这副联的“人”改为“妈”，“福”字改为“爹”，然后贴在门口：
天增岁月妈增寿；
春满乾坤爹满门。
如此一改，就成了天下的一个大笑料。
后来有人将此联改成如下此联，书于一家铁铺：
三间东倒西歪屋；
一个千锤百炼人。
把原联中的“两”改为“三”字，把“南腔北调”改为“千锤百炼”，有了新意，符合铁匠身份。明代顾宪成在东林书院写了一副著名的对联：
风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。
早些年，有人因有情绪，改为：
风声雨声不吱声，了此一生；
家事大事不问事，平安无事。
后来胡耀邦知道后，认为此联境界太低，遂改为：
风声雨声悲叹声，枉此一生；
险事难事天下事，争当勇士。
这样一改，有了新意，鼓励大家为振兴中华，实现四化奋勇当先。可惜有失律之处。1987年初，北京东城区少儿图书馆举办了读书征联活动，帽儿小学郑伟同学又改成：
歌声笑声读书声，声声悦耳；
口试笔试模拟试，试试惊心。
这样一改，写出了学生的喜和忧，另有一番新意。
3、对联加字脱化。在原联的基础上，增加字，以达新意。如：从前有个穷秀才写了这样一副联：
行勤俭事；
过冷清年。
有人知他底细，便在他的对联前面加了两个字，成为：
早行勤俭事；
免过冷清年。
这样一改，对联新意立见。
生意人最爱用的一副联：
生意兴隆能四海；
财源茂盛达三江。
改革开放后，有人在此联前面加了几个字，成为：
旭日融融，生意兴隆能四海；
春风袅袅，财源茂盛达三江。
这样一改，具有时代气息了。
4、改标点脱化式。在对联中移动或改动标点符号，使联意发生改变。
从前，有个不得人心有财主，在春节到来之时，请了一位秀才帮他写两副对联。这位先生想：他平时对人很不好，这时玩弄他一回。这位先生便表面欣然答应，帮他写好的对联：
今日逢春好不晦气；
来年倒运少有余财。
酿酒罐罐好做醋坛坛酸；
养猪头头大老鼠个个亡。
写好后，读给财主听：
今日逢春好，不晦气；
来年倒运少，有余财。
酿酒罐罐好，做醋坛坛酸；
养猪头头大，老鼠个个亡。
财主听了，很高兴。叫家人贴上。第二天，有个和尚来化缘，得到这副联后，哈哈大笑，笑后念到：
今日逢春，好不晦气；
来年倒运，少有余财。
酿酒罐罐好做醋，坛坛酸；
养猪头头大老鼠，个个亡。
财主一听，不觉大怒。马上叫人撕了。
5、换位脱化式。在原来的句子中变动字的位置使对联的意义发生改变。如：
唐代诗人孟浩然有诗句：“不才明主弃，多病故人疏”。后来清代名人纪晓岚因对榨取钱财的庸医非常愤恨，于是就用孟浩然的诗句，通过换位手法，改成如下这副联，讽刺庸医：
不明才主弃，
多故病人疏。
真是巧妙。
（1）一联单换，即两联中只有一联有换位。如： 五风十雨梅黄节；二水三山李白诗。 这副对联中，下联没有换位，而上联中的“梅黄”，将“黄梅”换位成“梅黄”，以对“李白”。
（2）各联自换，即上下联均有换位，但都只在本联内进行。如： 八十君王，处处十八公道旁介寿；九重天子，年年重九节塞上称觞。 上联“十八”恰好是“八十”换位而成，“十八公”即“松”字；下联中“重九”，也换位成“九重”，与之前后相对，非常贴切。
（3）两联互换，这种换位又叫“异位互重”，即上下联都用了同一个字或者词，但在相应的位置上交叉相对。如： 子将父作马；父望子成龙。 下联中的“父”与“子”就是上联中“子”与“父”的换位。再如： 一人千古；千古一人。 这是林森挽孙中山的联。下联中的“千古”与“一人”是上联中的“一人”与“千古”的换位，意思却各不相同。再如： 过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。 此是钟耘舫所题，反复换位，每换位一次，就出一层新意。再如： 寸管难书三尺意；三尺常对寸管情。 此联中“寸管”与“三尺”在上下联中互换，各言其事。

大蒙

        第四节 创新式
    创新，就是自己动手创作对联。 这是最常用的一种方式。
一、对句
对句，就是应对。即由甲方出句，向社会征求对句。这种方式目前应用得非常广泛。每年各级各类征联都不少。大家都不陌生了。2003年到2004年，中央电视台教育频道“交流”节目，每周六都有一次。《联都》主动与中央电视台联系，集体应征。不少网友还获得了奖。名字如下：
《邓刚教女》一期节目观众对下联获奖名单(2003--10--19年） 　　上联：父子情深远近高低风景 　　　　无嗔 手足义重炎凉冷暖人生 　　小U 师生谊厚古今中外美谈 　　 俞荣斌 家国任重兴衰荣辱沧桑 　　　　潇湘妃子 人生梦远离合聚散时分 　　　　
上联：唱念做打玩戏中有戏 （2003--11--16年）。
对句：李 天 生旦净末丑京益求京 　　逍遥游神　 吹拉弹奏练功里见功 　　金 钧 比学赶帮超情里含情 　　大 蒙 棋琴诗书画闲里不闲
尽管这些下联还不是一流水平，但是，能在十个获奖名单中排上名，这对我们这些初学对联的网友们的鼓励是相当大！
又如：延庆县第三届杏花节征联活动中，一等奖对句：
青杏撩人，红杏醉人，杏花引动生花笔；（延庆出句） 东风剪柳，南风梳柳，风絮招来咏絮才。 （联都 静斋　辽宁） 二、定题创作
征联活动中，有一种规定范围、主题的征联，这就是定题创作。如：延庆县第三届杏花节征联活动中，一等奖对联作品： 人游花海身披锦； 鸟出杏林翅载香。 　联都　一夫　（甘肃省）
这副对联构思奇巧，紧扣“杏花”这个主题，比喻形象，生动活泼，非常优美，诗意很浓，趣味无穷！可见作者的诗词功底深厚。
又如：2005年山西省煤矿工会和《对联》、杂志社联合举办“煤矿安全新春联有奖”征集活动，联都版主、获奖专业户----周大烟袋先生获得了特等奖，联为：
煤海情深，效益与安全并重； 矿山春满，乌金共日月争辉。
这副对联构思奇巧，紧扣了煤矿安全这个主题，联语流畅自然，表达了煤矿上下和家属的一种美好愿望。赞颂煤矿的社会功用和业绩，造句巧妙，形容生动，非常优美！确实是一副佳作。再如：山西省运城市于2005年4月揭晓的“今日国际商城”全国有奖征联大赛特等奖联：
国越千年，际逢六合，听今日鸡鸣三省； 商拥四海，城发多元，看河东凤举九天。
此联是联都网友江西省的潘一之先生所创， 此联紧贴运城所特有的深厚历史文化底蕴和得天独厚的地理优势，又极力颂扬当代运城在商海弄潮中的领先形象，慨当以歌，声画并茂。“今日鸡鸣三省”中的“今日”即是说时间，又嵌国际商城之名，“河东凤举九天”之“凤举”，即描述其外高耸入云的火凤凰雕塑，又状运城作为凤凰城的经济腾飞之势。全联把 河东“今日国际商城”八个大字巧妙地嵌入联中，不露半点痕迹，真是非顶尖高手不能为之！

       二、自由创作
    就是根据对联的特点，自己自由创作的对联，这种方式不受约束，灵活性大。这是对联的最常见的创作方式。如联都网站于2005年春节到来之际，举行的一次春联比赛，最后经过评选，获奖对联如下：
（妃子提供吧）
又如：延庆2005年迎春主题征联大赛获奖名单及作品
　　一等奖：（10副）
　　诚信如山知进退
　　虚怀若谷纳乾坤
　　 （苗云泽河北省）
　　雄鸡一二声人间尽晓
　　瑞雪七八片天下皆春
　　（王景延庆县）
　　宏观调控猴年收硕果
　　深化改革鸡岁上新阶
　　（刘连璧石景山区）
　　奔小康干群共驰千里马
　　创大业城乡同上一层楼
　　（赵士春怀柔区）
　　多子多孙多苦累何来福寿
　　少生少育少分神自有芳春
　　（杨永来平谷区）
　　科技兴农五谷丰登山水绿
　　乡村通路千商汇集市场红
　　（金庆祜崇文区）
　　厚意浓情手机传话三千里
　　新风泽雨网络订单亿万元
　　（赵春明延庆县）
　　灶王神位请出老户宅门第
　　电话汽车进入寻常百姓家
　　（孟广臣延庆县）
　　农村农业农民三农瑞兆三春喜
盛世盛情盛景万户祥集万象兴
　　（彭善民顺义区）
　　大棚种植嫩枝悬花绿瓜溢翠迎春笑
　　细水滴灌青藤结果红柿飘香斗艳来
　　（叶学中石景山区）
    这些获奖作品，内容健康，突出主题，含义深刻，内容新颖，遣词造句准确，意境优美，充分反映出中国近年来，农村面貌的新变化：到处是设施农业，农家有了手机、小车、高楼等现代生活新时尚。

大蒙

       第五节、楹联的写作方法和技巧

    对联的写作方式，多种多样。几乎所以的文学写作技巧，都可以应用到对联写作上来。如果全部介绍的话，应有100页书以上的内容，这里仅作简单介绍。针对个人来说，常用的写作方法只有几种或10多种，当然也有更多的。初学阶段，朋友们可以根据自己的爱好，选择一些适合于自己的方法。今后联艺提高了，眼界扩大了，相信朋友们会逐渐掌握更多对联写作方法。
一、遣词技巧
1、比喻法
比喻法，运用此一事物或情景，来比喻另外一事物或情景，使人有个鲜明的印象，从而产生联想。如：
勤是摇钱树==俭为聚宝盆
福如东海长流水===寿比南山不老松
书山有路勤为径===学海无涯苦作舟
过去曾有人写了一联讽刺大堂六部： 刑户吏礼工兵，大堂六部； 马牛羊鸡犬豕，小畜一家。
2、比拟法
对联中，把事物当作人，或以人拟物，以一物拟另一物，就叫比拟。如，1964年陈毅元帅挽“四·八”烈士联：
浓雾阴沉征订道；
大星陨落黑茶山。
联中不直接说主体-----因飞机失事在黑茶山，王若飞、叶挺等烈士遇难，联语中把他们比拟为“大星”，他们遇难比拟为“大星陨落”。联语充满敬爱之情。
3、夸张法
通过事物进行扩大或缩小形象的描述，借以突出描写对象的主要方面和本质特点。如：
声驱千骑疾==气卷万山来
铁汉三杯软脚===金刚一盏摇头。
一粒米中藏世界==半边锅里煮乾坤。
4、衬托法
衬托法，就是为了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起来陪衬或对照。如：
四面荷花三面柳===一城春色半城湖。（济南大明湖联）
今尚祀虞，东汉已无高后庙==斯真霸越，西施羞上范家船。（淅江绍兴上虞虞姬庙联）
5、对比法
对比法，把性质相反的两种事物，或是某一事物相反的两个方面放在一起来写。
心清水浊==山矮人高。
野心家祸国殃民，生不如死===革命者忠心亦胆，死而犹生。
6、反对法
反对，是上下两联，一正一反，意思互相映衬。它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如： 坚持实事求是态度；
反对弄虚作假歪风。 藕入池中，玉管通地理； 荷出水面，朱笔点天文。 横眉冷对千夫指； 俯首甘为孺子牛。 宁为玉碎； 不作瓦全。 如河南函谷关犹龙阁联： 未许田文轻策马==愿闻老子再骑牛。
7、自对法
自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。而且可使对联，特别是较长的联对灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果。如：
闲云野鹤翩翩去 万水千山得得来其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。又 如岳飞墓两联：
正邪自古同冰炭；
毁誉于今辩伪真；
上联“正”与“邪”、“冰”与“炭”自对，下联“毁”和“誉”，“伪”和“真”自对。 将军报国，宰相和戎，义愤动千秋，臣节无惭追壮缪； 庙拓明朔，陵依霞岭，馨香绵万载，孤忠共喻有蕲王。 联中的“将军报国”不仅对下联的“庙拓阳朔”，而且还与本句的“宰相和戎”相对仗。下联亦然。此种对句形式音乐感强，使人读之上口，铿锵有致。

8、借对法

借对。所谓借对，就是在用某个词的甲义的同时，又借用乙义来与另一个词相对。借对分借上与借下两种。借下联的词语以适应上联的，叫借下。例如： 灯明月明，照得大明一统；君乐臣乐，求彼永乐万年。 这副题明成祖观灯的对联中，下联的“永乐”就是用“永远快乐”的联意的同时，借其表明成祖年号的意思来与上联的“大明”相对。又如： 红白相兼，醉后怎分南北；青黄不接，贫来尽卖东西。 红白指两种酒。这副联中，下联的“东西”就是在表明物件意思的同时，借其意思来对上联的“南北”。同理，借上联的词语来对应下联，叫借上。例如： 沧海月明珠有泪；蓝田日暖玉生烟。 这副对联的“沧”本意是“寒”的意思，因与“苍”同音，这里便借以表示颜色的“苍”（深绿色）同“蓝”相对。由于借对有较高的技巧性，因此也是难度比较大的巧对。大家多看、多练自然熟能生巧。
9、借代法
借代法，就是直接说某事物，而是借相关的事物去代替它。在构思对联时，运用借代，既可避免重复，又出语新奇，让人产生联想，收到更好的效果。例如，太平天国龙凤殿联：
虎贲三千，直扫幽燕之地；
龙飞九五，重开尧舜之天。
此联为太平天国革命领袖洪秀全所作。下联“九五”代指帝位。周易乾卦中，“九五”是人君之象，后人即以“九五”代指君位。下联“九五”同上联“三千”正好相对。尧舜是我国古代明君，“尧舜”代指政治清明的太平天国所追求的理想。 又如一副书店联：
藏古今学术；
聚天地精华。
联中的“古今学术”和“天地精华”都是指代书籍，“藏”和“聚”都表示有很大数量，这便切全了“书店”特性。
10、双关法
利用同音字，使联语带双关。例如：因荷而得藕；有杏不须梅。 “荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有谐音，第二层意思是：因何而得偶；有幸不须媒。再如：莲子心中苦；梨儿腹内酸。第二层意思是：怜子心中苦；离儿腹内酸。

大蒙

11、用数法
对联中巧妙地运用数字，心增强对联的表现力，显得生动活泼。如：
万树梅花一潭水==四时烟雨半山云。
五六月间无署气==二三更夜有钟声。
孤庙独宿一将军，单枪匹马==对河两岸二渔翁，并钓双沟。
12、假称法
在对联中，有意把要讲的意思让有关对象用自己的口吻表达出来，这种手法叫假称法。例如，杭州西湖岳王坟前有铁铸的秦桧夫妇跪像，有人曾以秦桧夫妇互相埋怨的口吻撰写了一联：
咳！我本丧心，有贤妻何至如此！
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
解放前，某地城隍庙，香火盛极一时。有个不信鬼神的读书人与了副对联贴在菩萨的两边：
你亦求，他亦求，为了几文臭钱，叫人如何是好；
朝也拜，夕也拜，不做半点好事，令我左右为难。
13、用典法
用典——借历史典故或有出处的词语来说明问题。例如：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼； 收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。这是赵朴初先生为岳飞庙题的对联，用了五典。“老柏”指岳飞墓前精忠柏，传为岳飞忠魂所化。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”都出自岳飞的《满江红》。《文心雕龙——丽辞》说“言对为易，事对为难”，就是指用典。用典之所以难，是因为文意两方面都不易配合妥当。赵先生的这副对联用的自然而贴切，即使没有读过《满江红》的，也照样可以理解。当然，用典冷僻，晦涩难懂，是不宜提倡的。

14、续接法
续接法，是通过在原句的基础上续加字词而成新联。如：
识遍天下字；
读尽世间书。加词后变成：
发愤识遍天下字；
立志读尽世间书。
福无双至；
祸不单行。加字后成：
福无双至今朝至；
祸不单行昨夜行。
门对千竿竹；
家藏万卷书。加字后成为：
门对千竿竹短；
家藏万卷书长。加字后成为：
门对千竿竹短无；
家藏万卷书长有。
这些都有名的对联故事，大家不陌生吧，可以找对联故事书来看看，很有趣味性的。

大蒙

   二、用字技巧

1、拆字法

析字联。所谓析字联是指联中采用了拼拆汉字形体的技巧，或分或合而成联。 一明分日月；五岳各丘山。 鸿是江边鸟；蚕为天下虫。
2、合字法
如：八刀分米粉==千里重金钟（老字体）。二人土上座==一月日边明。
3、复字法
即上下联分别有一个或几个同样的字出现。如：
佳水佳山佳风佳月，千秋佳地==痴声痴色痴梦痴情，几辈痴人。
读书好，耕田好，学好便好==创业难，守业难，知难不难。
4、叠字法
水水山山，外处处明明秀秀===晴晴雨雨，年年暮暮朝朝。
四化蓝图图图美===九州春色色色新。
5、同字异音法
蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本==梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
童子打桐籽，桐籽不落，童子不乐==麻姑采蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙。
6、同音字法
利用字、词同音（韵）的特点来创作对联，使之产生趣味。如：
饥鸡盗稻童筒打；
鼠暑凉梁客咳惊。
闲人免进贤人进；
盗都休来道都来。
贾岛醉来非假倒；
刘伶饮酒不留零。

7、谐音法 利用一个或几个音韵相同而词意不同的字、词组成对联。如：明代解缙有一副这样的对联： 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本； 梅花桂花玫瑰花，春香秋香。 童子打桐子，桐子落，童子乐； 丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌。 四川成都望江楼的一副联： 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古； 印月井，印月影，印月井中印月影，月影千年。 8、漏字法 漏字法，又叫藏头法。在创作对联时，将第一个字或最后一个字隐藏起来，间接的表达意思。例如：一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。这副对联是过去骂汉奸的，意思是“王（忘）八无耻”，再如过去有人在家门口贴了一副对联：二三四五；六七八九。横批：南北上联表示缺衣（一），下联表示少食（十），横批表示无东西。 9、同傍法 同旁联。所谓同旁联意指联中采用相同偏旁部首。烟锁池塘柳；炮镇海城楼。（广东东莞虎门联。） 三个土头考老者；五家王子弄琵琶。 王老者一身土气；朱先生半截牛形。（相传某地有个王老头很会作对联，附近一位朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然。一日秀才登门便言：王老者一身土气，王老头对道：朱先生半截牛形。秀才默然。朱秀才的上联用了析字法。因“王”、“老”、“者”三字，均含有土字在内，故云“一身土气”。王老头的对句也用析字法，因“朱”、“先”、“生”三字都含有牛字在内，且都在上部，故云“半截牛形”。） 湛江港清波滚滚；渤海湾浊浪滔滔。嗟叹嚎啕哽咽喉；泪滴湘江流满海。驱骚驶驽骜马骤；植檀栽桂森木荣。荷花茎藕蓬莲苔；芙蓉芍药蕊芬芳。寂寞寒窗空守寡；俊俏佳人伴伶仃。逢迎远近逍遥过；进退连还运道通。迎送远近通达道；进退迅速游逍遥。

大蒙

10、拟声法
对联的词语通过模拟声音取得某种艺术效果，这种方法叫拟声法，又叫摹状法或摹声法。如：地冻天马路声得得；
天寒驴嘴气腾腾。
普天同庆，当庆，当庆，当当庆；
举国若狂，且狂，且狂，且且狂。
马过木桥，啼擂鼓，咚咚咚；
鸡啄铜盆，嘴敲锣，哐哐哐。
11、析数法
宝塔尖尖，十层四方六面；
玉手摇摇，五指两短三长。
七里山塘，行到半塘三里半；
九溪蛮洞，经过中洞五溪中。
七鸭浮塘，数数数三又一只；
尺鱼跃水，量量量九寸十分。
花甲重开，外加三七岁月；
古稀双庆，内多一个春秋。
花甲重开是指一百二十岁，三七是二十一岁，合起来是一百四十一岁。古稀是七十岁，古稀双庆为一百四十岁，内多一个春秋，合起来正是一百四十一岁。
12、应首法
应首，是句子首字和尾字用同一个字，首尾呼应。
半夜二更半；
中秋八月中。
月湖漾明月，印心石屋心相印；
汉水流江汉，传音瑶琴音永传。
扬子江头渡杨子；
焦山洞里住椒山。
13、数字领法
数字联中有一类以一个数词开头，领着若干名词的短联。
三光日月星；
四诗风雅颂。
一门三学士；
四代五尚书。
三绝书诗画；
一官归去来。
14、交叉法
在上下联中，有些字是交叉（错位）相同的。
醉汉妻弟尼姑舅；
尼姑舅姐醉汉妻。
子将父作马；
父望子成龙。
共说三潭同一月；
谁知一月映三潭。
破旧俗又利两家，男嫁女；
立新风只生一个，女或男。
15、复韵法
同一音韵蝗字在联中重复应用。
洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动；
鹦鹉洲，洲下舟，水使舟移洲未移。
水际洲，洲停舟，舟动洲不动；
天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞。
冰冻兵船，兵打冰，冰开兵走；
泥污尼姑，尼洗泥，泥净尼回。
16、虚字法
虚字，指一联中较巧妙地使有虚词成联的情形。一副对联，时实时虚，起伏迭宕，读起来另有一番情趣。例如： 翁之乐者山林也；客亦知夫水月乎？ 这副对联，一联七言，其中就有三个虚词。上联言《醉翁亭记》，下联合《前赤壁赋》，意味盎然。请看下联： 君恩似海矣； 臣节如山乎。 此联是明末陕西总督洪承畴所题，原联为“君恩似海，臣节如山”，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌满清，遭人唾弃，后人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的讽刺联。
17、玻璃字对
玻璃对法，就是利用汉字左右对称的特点，选用都具有左右对称的一类字（新老字体均可，但不能混用）来作联。如：２００４年第三届中华世纪坛迎春征联活动中就有一比用玻璃字来作和出句：甲申吉幸春来早；获奖对句为：
中土昌兴业共荣。 天津　张树贤（特等奖）
文品崇高墨显香。 北京　王德孚（优秀奖）
田亩金黄谷奉香。 山东　孙秀丽（优秀奖）
赤县昌平业兆丰。 吉林　李俊和（优秀奖）
雨水丰宜土变金。 湖南　易庚山（优秀奖）
赤县荣昌人冀圆。 湖南　崔钢兵（优秀奖）（联都联友）
万古文章垂典册；
一台琴曲秦官商。
共品香茶呈贵客；
同兴大业富中华。
半天雷雨东南至；
万里风云西北来。

大蒙

三、组句技巧

1、回文法
回文又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成上下联,使之既能顺读,又能倒读。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文，另外还有倒句回文、倒章回文等。当句回文,即同一句子顺读与倒读完全一样,如: 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 净心真实真心净 圆觉妙明妙觉圆 境转心行心转境 缘随意乐意随缘倒句回文,即同一句子在倒读时字面上有变化,但上下联不变。如: 结同心果 开并蒂花(常用婚联) 倒读即为: 果心同结 花蒂并开倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 迢迢绿树江天晓 霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联) 倒读即为: 晴日海霞红霭霭 晓天江树绿迢迢由于回文格难度较大,因而运用得不太广泛,但这种格式能突出体现汉字的独立语特点。特别是一些难度更大的回文格，如反复回文、联珠回文、韵对回文等，则更能体现汉字的特色。如： 佛何能测 人不易知这副反复回文四言联，至少还可以反复推衍出另外三副： 何能测佛 不易知人 易知人不 能测佛何 知人不易 测佛何能有时候，这种对联还可以进一步将其文字排列组合，使对联数量成倍增加。
2、排比法
即用三个或三个以上结构相似、字数相等的平行短句，组合在一起，表示相关的意思。这种方法多用于长联。如：湖北武汉东湖风景区联：
鹄比翼，花颦眉，柳拂裙，画意更兼诗意
林蕴幽，水凝碧，山环翠，东湖不让西湖
3、顶针法： 顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如：“中国移动杯”朝阳市2005年新春联创作比赛获一等奖作品中：
紫燕衔春，春风渲染千山绿金鸡报晓，晓日升腾万里红（一等奖）（联都版主 邢伟川）
大肚能容，容天下难容之事 开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦 戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师
还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如： 善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善 生有老病，病有死，死去活来再受生
4、反复法
为突出某个意思，强调某种感情，让某些词语在句中反复出现，如：
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；
魏无忌，长生无忌，彼无忌，此亦无忌。
佛言不可说，不可说；
子曰如之何，如之何。

5、嵌字法
    嵌名，就是把人名、地名或其他事物名称嵌人联内的有关部位，使上下联相互对应，以提高对联的趣味性和感染力。嵌名联在婚联及题赠联中运用较多，嵌法也因情况而多种多样。嵌字联大体分为整嵌和分嵌，分嵌中还可分为若干种。　　
（1）．整嵌：就是把名字整个嵌人联语中，并保持名字的整体性。例如：　蔺相如、司马相如，名相如，实不相如　　
魏无忌、长孙无忌，彼无忌，此亦无忌　　　　
    上联为明代大文学家李梦阳出句，对句是一个与他同姓同名的穷儒生所对。李梦阳想出一个比较刁钻的联让他对，意在戏弄。谁知那个穷懦生顺利地对出对句，而且对得如此绝妙，使李梦阳敬佩不已。联中嵌入四个人名，后边又将名字运用转类的手法。　　整嵌联在对联中屡见不鲜，比如下联：九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。
    此为四川剑阁姜维祠的一副对联。武侯，乃诸葛亮谥号，连同邓艾为两个人名，祁山和阴平为两个地名，嵌入这副对联中，都为整嵌。
　　（2）．分嵌：即将一个名字拆开，分别嵌入上下联的有关位置。分嵌中又分竖嵌、横嵌、递嵌、暗嵌、迭嵌、反嵌等。　　
a.竖嵌：一个名称分嵌于上下联同一位置的叫竖嵌，竖嵌中又有首嵌、腹嵌、尾嵌和插嵌。　　分嵌在上下两联的开头叫首嵌，也称藏头，类似律诗里的藏头诗。如黄宾虹赠盖叫天（名英杰）联：　　　　
英名盖世三岔口　　
杰作惊人十字坡　　
    此联将盖叫天的名字英杰两字分嵌在上下联的首字（另，三岔口与十字坡都是京剧剧目，为整嵌）。分嵌在句中的称腹嵌。如方地山赠作家刘云若联：　　　　
倦飞知还，云无心以出岫　　
含睇宜笑，若有人兮山阿　　
    云若二字分别嵌在上下联的句子中间。分嵌句尾的叫尾嵌，也叫藏尾。如刘振威贺黄海章教授寿联：　　　　
乐育英才，早岁声名扬四海　　
胸怀革命，八旬功绩在文章　　
    分别把名宇有规则地插入联中的叫插嵌，如一朝臣贺道光皇帝联：　　　元后亶聪明，二百载继继承承，顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群生，道统昭羲农尧舜　　
维皇臻福寿，亿万年绵绵翼翼，治功懋，熙绩勋，正直在朝，隆平在野，庆云辉五色，光华联日月星辰　　　　
    上下联各在第三断句的首字上分别嵌入顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个帝号，而且自然、流畅，颇不容易。　　
b.横嵌：一个名字在一联内分别嵌完的叫横嵌。如余心乐先生幼年时答塾师联：　　　　
余见心乐余心乐　　
史载可法史可法　　　　
c.递嵌：是将一个名称在上联横嵌一部分，再在下联横嵌一部分。两联横嵌合起来构成系统，以暗示题旨。如王湘绮赠袁世凯联：　　　　
民犹是也，国犹是也　　
总而言之，统而言之　　　　
d.暗嵌：即可嵌之名在改头换面的情况下出现，一般多用拆字的手法。如一考生讽学政、主考官吴省钦营私舞弊联：　　　　
少目焉能识文字　　
欠金安可望功名　　　　
    作者将“省钦”二字拆开，以拆开之词义组联又意思贯通，直戳其痛。

大蒙

e.迭嵌：就是在一联中有规律地交叉嵌入两个或两个以上的名词。如《痂留编》所载一联：　　　　
冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》　　
东门楼上，南京人唱《北西厢》　　　　
f.反嵌：此种嵌字从联尾开始，往联首顺序而排。请看下联：　　　季子敢言高，与吾意见辄相左　　
藩臣徒误国，问尔经济有何曾　　　　
    上联逆嵌为左季高，即左宗棠，下联嵌曾国藩。据说曾左两人心存芥蒂，有人就拟了此联，说成是他二人相互嘲讽之作。七字联的嵌法格式问题，因所嵌位置不同也有不同的名称，各种格式可以结合起来运用，不足七言的嵌字格式以此类推，多句联嵌字以短句为基础类推。　　　　
▲嵌入联中第一字的叫鹤顶格。如郭沫若所撰一联：
　　 泽色绘成新世界　　 东风吹复旧山河　　　　
▲嵌在联中第二字的叫燕颔格。请看安徽九华山华严祠联：　　　　 清华真佛地　　 庄严古洞天　　　　
▲嵌在联中第三字的叫鸢肩格。下联是浙江秋谨墓联：　　　　
悲哉秋之为气　　 惨矣谨其可怀　　　　
▲ 嵌于联中第四字的叫蜂腰格。请看下联蔡锷赠小凤仙联：　　　　 此地之凤毛麟角　　 其人如仙露明珠　　　　
▲ 嵌于联中第五字的叫鹤膝格。如郭沫若赠张重肩联：　　　　
道义能担肩似铁　　 精神不动重如山　　　　
▲ 嵌于联中第六字的叫雁翎格。如成都杜甫草堂联：　　　　
十年幕府悲秦日　　一卷唐诗补蜀风　　　　
    泰指陕西，蜀指四川。杜甫的诗篇多于秦、蜀写成。此联之意借杜甫诗：“《诗经》无蜀风”句。作者是将杜甫诗和《诗经》相提并论的。　　
▲ 嵌于联中第七字的叫凤尾格。如云南石屏秀山联：　　　　
西南诸峰此独秀　　东北一览小众山　　　　
▲ 嵌上联第四字，下联首尾的为鼎峙格。如：　　　　
园静有梅独啸傲　　 兰幽伴竹共芬芳　　　　
联中嵌入“梅兰芳”三字，所嵌之处形成品字形故又称“品字格”。　　鼎峙格的另一种形式是，上联嵌首尾字，下联嵌第四字。如笔者（李岫春先生）题山海关联：　　　　
山连百脉直到海　　浪涌三关欲摧城　　　　
▲ 联中上下联，首尾各嵌一字的为双钩格。如：　　　　
物能致用人求质　　文可移情意欲明　　　　
    有一广东潮州“韩江酒楼”门联： 韩愈送穷．刘伶醉酒　　江淹作赋．王粲登楼　　　　
▲ 联中在上联首字和下联尾字嵌字，形成遥相呼应之状，称为魁斗联。如韶山联：　　　　
佛子座边莲叶碧　　美人帘底枣花红　　　　
▲ 在上联的尾字和下联的首字处所嵌字的称为蝉联格。如一国庆节联：　　　　
举世歌盛国　　庆云照新程　　　　
▲ 嵌于上联第二字，下联第六字的为云泥格。　　　　
船小兼程说海阔　　日长正道乐康平　　　　
▲碎锦格是一种较为自由的嵌字格式。它不分位置、顺逆、字数，故此也称散嵌格。如：　　　　
灵鹫向云中隐去　　奇峰自天外飞来　　　　
联中散嵌“灵隐飞来峰”五字。　　又如山东益都云门洞联：　　　　殿阙不须金锁闭　　洞门常有白云封　　　　
    嵌字联虽然有自己的特定格式，但字异常灵活的特点亦拓展了其包容性，能够融析字对、叠字对、回文对等多种联语形式为一炉，浑成而出新意。嵌宇联贵在浑成，忌死拼硬凑，尤重别出蹊径之创新。

大蒙

6、反问法
反问，是无疑而问，明知故问，通常见不需要回答的，问句本身就包含着答案。
不经几番麻炼；
怎成一段锋芒？
经忏可超生，难道阎王怕和尚？
纸钱能赎命，分明菩萨是贪官。

7、设问法
设问，采用无疑而问的方式，引起读者的注意，加深印象。如：
雄关百二谁为最？
要路三千此并名。
问生意如何？打得开，收得拢；
看世情怎样？醒的少，醉的多。
8、分总法
对联中对某些事物既有分述，又有总述，这种方法“分总法”。
（1）、先总后分式。如：四声平、上、去、入===八字年、月、日、时。
（2）、先分后总式。如：松、竹、梅，岁寒三友==桃、李、杏，春风一家。
9、潜意法
在制作对联时，不把要说的意思直截了当地表达出来，而是有意潜藏在联语中。如，一副讽刺贪官的对联：
天高一尺；
为政十方。
据说一位县令到任后拼命刮地皮，地皮被刮去了十寸，天就相对高了一尺；又联“十”与“失”的谐音，指斥他：为政失方，刮去地皮一尺。又如：
死；
生（倒着写）。
此联为一九三一年“九一八”事迹后一个志士写的。利用字的正、倒形式，表示：宁可站着死，决不倒着生。表现了一种为国捐躯的气慨。再如：
数声吹起湘江月；
一枕招来巫峡云。
此联上联写笛，下联写梦，意境幽远，令人心动。

10、歇后语法
谜语歇后语——两句都用谜语或歇后语组成，例如： 强盗画喜容，贼形难看； 阎王出告示，鬼话连篇。 再如（打两字，“攀”，“乐”）： 东生木，西生木，掰开枝丫用手摸，中间安个鹊窝窝； 左绕丝，又绕丝，爬到树尖抬头看，上面躲着白哥哥。

11、无情法
所谓无情法：如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常别扭和生硬,则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整,而内容上(意义)却有意不相关,从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
色难；容易。
陶然亭；张之洞。 庭前花始放；阁下李先生。(常用无情对) 树已半枯休纵斧；果然一点不相干。(常用无情对)
三星白兰地五月黄梅天 其中字字相对，而且上联指天气，下联指酒名，互不相干，是无情对的典范。 无情对主要有三个要点：一：逐字相对；二：上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；三：大量采用借对法。

12、婉曲法
婉曲，就是不明白说出，而是用暗示来表达意思的修辞方法，言外有意。如：
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。
上联暗示“苦”，下联暗示“好景不长”之意。
13、层递法
层递法，用结构相似的句式，把语意排成层层递进的顺序的一种修饰方法。如：
三十年前，县考无名 ，府考无名 ，道考无名 人眼不开天眼见；
八十日里，乡试第一，京试第一，殿试第一，蓝袍脱下紫袍归。
上下联都是由小到大，低级到高级提升，赴考如登山，表明成功不容易。又如：
认清问题，研究问题，解决问题，为好教育；
发明工具，制造工具，适用工具，是真文明。
叹老夫半世辛勤，藏书万卷，读书千卷，著书百卷；
看小孙连番侥幸，县试第一，会试第二，殿试第三。
万户千家百姓十分热闹；
五湖四海三江一起欢歌。

大蒙

         第十二章 专题对联的作法

     一、春联
1、春联概述：
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 例如： 国泰民安 春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆 皆大欢喜 岁通盛世家家富人遇年华个个欢 恭贺新春 五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意 喜迎新春 喜滋滋迎新年笑盈盈辞旧岁 四季长安 天增岁月人增寿春满乾坤福满楼 欢度佳节 悠悠乾坤共老昭昭日月争光 喜笑颜开 佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢 吉星高照 惠通邻里 门迎春夏秋冬福诚待世贤 户纳东南西北财
2、春联作法：
长期以来，中国的百姓，包括文人和以“书春” (摆摊写春联)为业的人，积累了写春联的丰富的经验，也为后世留下许多精品。从中，我们可以发现，创作春联要把握以下几个要点： （1）描春景 　　
天回地暖，日丽风和，阳春白雪，满目生机，这与人们迎接春天的雀跃心情十分和谐。因此，春联自古以来就以描绘春景为擅长的笔法。如： 　　春莺唱柳　　喜鹊登梅 　　又如传统春联： 　　又是一年芳草绿　　依然十里杏花红 　　在描写春景时，常用一些具有新春特色的词，如： 　　植物——竹、梅、杨、柳、桃、李、杏。　　动物——莺、燕、鹊、凤、鹏。　　器物——爆竹、酒杯、锣鼓。　　颜色——红、绿、金、碧。
（2）颂吉祥 　　
本来，祈福纳祥、驱鬼避邪，是远古桃符的原始功能，从桃符向春联演化过程看，吉祥话语是不可少的，如： 　　春光播福　　和气致祥 　　又如传统春联： 　　天增岁月人增寿　　春满乾坤福满门 　　而今，吉祥话已不单是对个人、对一个家庭的祝福了，更多地是对祖国江山热情的赞颂，对祖国前程美好的祝愿，如： 　　天地英雄气　　风云浩荡春　(赵朴初) 　　八表同庥瞻丽日　　四民有庆乐丰年　(刘叶秋)
（3）限时令 　　
有些对联已用了几百年，如“一元复始；万象更新”，属于“长命百岁”的。用多了，便有陈旧之感，应该出新。对联出新的途径之一是限时令，这大致有两种情况： 　　作干支联　　即在春联中嵌入当年纪元的干支(甲子、乙丑、丙寅等)，如： 　　甲兵洗净　　子舍承欢 　　前人将每个轮回中六十年间不同干支纪元都作了现成的联，供每年选择使用。应该说这是一种创新，但也有缺憾。由于天干10字、地支12字在组词能力上有限，往往干支联文辞生涩，用典过僻，一般人读不懂。也有时干支联并不完全符合当年情况。即以甲子年论，1924年为“甲子”，那时各路军阀正打得火热，“甲兵”无法“洗净”，老百姓叫苦不迭，那里还能“承欢”呢？而1984年，已是“文化大革命”结束后八年了，“甲兵”早已“洗净”；到2044年，谁也说不清，大概也不会有“甲兵”的战事了。如果不承袭前人，结合本年实际作干支联，通畅易懂，雅俗共赏，则是上乘之作了。
作生肖联　　即在春联中嵌入本年的生肖(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇等)，如： 　　闻鸡起舞　　跃马争春 　　此联是1981年《羊城晚报》征联作品，实际上可以用于今后任何一个“鸡年”(×酉)和任何一个“马年”(×午)。 　　只用一种生肖的，有指示当年的作用，如笔者所作戊辰(1988)年联： 　　顺雨调风龙气象　　锦山绣水凤文章 　　用相邻两个生肖，可表示年份的交替，如笔者所作丙寅(1986)年联： 　　牛耕绿野　　虎啸青山 　　生肖可以替代，常用以“阳”代“羊”，如： 　　阳春开物象　　丽日焕天文 　　有些生肖，不是人们“喜爱”的动物，且不吉祥，因此很难直接入联，如鼠、蛇、犬、猪、猴等，就不一定生硬地入联，称“鼠年”、“蛇年”、“狗年”了。当然，也可以另辟蹊径，做出趣联来。
（4）写时事 　
　以时事入联，是对联的传统，也是春联的传统。可写过去一年发生的事、正在发生的事以及将要出现的事。这些事件，都关系国家和人民的命运，借春联之机，表示群众的关注情绪。如： 　　且把桃符纪国耻　　常看竹叶报平安 　　这是抗日战争时期的春联。又如： 　　翻身休忘本　　饮水务思源 　　这是土地改革时期农村的春联。这类对联是历史的记录，是生活的写照，如果有兴趣把各个历史时期甚至每年的春联搜集齐全，可能会成为小型编年史和中国大事记的。当然，写时事联要注意不要将标语口号合盘端出。
（5）抒胸臆 　
　有些春联，看起来没有什么春意、春景，也不嵌干支、生肖，纯是一些愤世之作。这是因为旧时一些知识分子生活凄惨，满腹牢骚无处渲泻，等到过年时，便触景生情，不禁舞文弄墨，直抒胸臆。如： 　　鼠因粮绝潜踪去　　犬为家贫放胆眠 　　可以想见，此处主人一贫如洗，无依无靠。一般说来，这类春联有较强的艺术性。

大蒙

          二、婚联

1、婚联概述：
所谓婚联，又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。 比如： 荷开并蒂； 芍结双花。 箫管并举； 凤凰来仪。 镜里彩鸾留倩影； 钗头艾虎助新妆。 男女双佳好似鸳鸯鸟； 婚姻两愿喜结连理枝。 友以瑟友以琴梅花香度桃花暖； 麟之趾麟之定仙人信付玉人来。 以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，比如有的以双方职业入联，有的赞颂新事新办： 眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医生） 斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师） 联戚攀亲，何必门当户对； 交朋结友，只求道合志同。 有些教师的婚联也写的非常精彩： 有一对教数学的老师经过三年的恋爱，喜结良缘，同事撰赠的喜联是：“自由恋爱无三角；人生知音有几何。”嵌入联中的“三角”、“几何”既是数学名词又含义双关，既切两位新人的职业，又祝贺了他们的美满姻缘。 　　有一位教几何的老师与教物理的老师燕尔新婚时，收到这样的喜庆婚联：“大圆小圆同心圆心心相印；阴电阳电异性电性性互吸。”联中采撷了几何和物理术语，意则双关，构思巧妙，耐人寻味。 　　有两位教生物的老师，平日互敬互学，感情甚笃，有情人终成眷属。同事们所赠喜联为：“恩爱如植物，萌发生长开花结果；婚恋贵同心，精诚团结播种育苗。”此联祝贺这两位新人结婚，意境全新，既影射两人任教科目，又祝贺他们白头偕老，美满姻缘。 　　有位音乐老师与外语教师喜结秦晋之好，收到的喜庆婚联，十分奇特。上联是：“１２３４５６７”，下联是“ＡＢＣＤＥＦＧ”。横批是“ＯＫ”。巧合的是，横批中的“Ｏ”是音乐符号，“Ｋ”又是英文字母。合起来看，“ＯＫ”真是正相匹配，永结同心之“好”。 　　有一教历史的老师与教音乐的老师婚礼庆典时收到的贺联是：“室内容古今中外；窗外飞豆来米发。”此联通俗诙谐，趣味盎然，颇见匠心。 　　一位教植物的老师与一位教动物的老师喜结百年之好，人送喜联曰：“常慕连理花并蒂；今见鸳鸯蝶双飞。”横批是：“瓜熟蒂落。”一时传为佳话。
2、婚联作法：
结婚是人生一大乐事，亲友馈赠之中倘有婚联为贺，将更为隆重、典雅和有意义。然而，婚联并不好写。因为撰写婚联思想要新，手法要高，要多几分喜气谐趣，还要少几分陈词酸腐，是不容易的。下面具体介绍一下怎样作婚联。
（1）恭贺——破除旧习 　　
贺，是婚联主题；贺什么？反映了时代精神。可以希望新婚夫妇白头偕老，如“二姓合婚，百年偕老。”可以赞扬他们感情深厚：“志同道合创业，夫德妻贤成家。” 　　写婚联时要注意克服封建意识，即摈弃旧婚联的旧意识，如“喜看红梅多结子，笑看绿竹又生孙”之类。且不说它不符合计划生育，就内容上也是陈旧的。又如：“赤绳曾系足，红叶苦题诗。”反映了“命由天定”的宿命思想，这和当今青年的恋爱观相去甚远。再如：“鸿案相庄百年偕老，凤占叶吉五世其昌。”用的“举案齐眉”的典故。《后汉书》上说梁鸿妻孟光，给丈夫端饭，不敢在梁鸿面前仰视，举案(食盘)齐眉，恭敬至极。这是封建社会所推崇的夫妻生活楷模，在当今已极不合适了。
（2）祝福——宜用比喻 　
　比喻，大概是婚联中最常见的。 　　说婚事，常用“花好月圆”、“双星合璧”。如： 　　花好月圆青春艳　　夫歌妻唱恩爱长 　　玉镜人间佳合璧　　银河天上渡双星 　　说男女，常用乾坤、琴瑟、龙凤、鸳鸯、凤凰、鸾凤、并蒂花、连理枝、同心结、比翼鸟、双飞燕、青梅竹马等。如： 　　乾坤交泰　　琴瑟合谐 　　交颈鸳鸯并蒂花下立　　协翅紫燕连理枝头飞 　　其中，有些比喻如蝶恋花、庭前燕、鱼得水、鸟语莺啼、鸳鸯戏水、鱼水承欢，不妨认为是对男女之情的暗示，如： 　　两情鱼水春作伴　　百年恩爱花常红 　　男欢女爱鸳鸯戏水　　情投意合鸾凤朝阳 　　比之更进一步，则成性谐谑，即“荤联”，其中也有雅俗之分。几十年前一美术教员与一数学教员结成伉俪，好事者曾作婚联： 　　形体须从三角验　　测量能到几何深 　　当属雅谑。

大蒙

        三、寿联

1、寿联概述：
所谓寿联，是为祝贺生日而作的楹联，多是称颂寿者的功劳业绩。比如： 福如东海； 寿比南山。 就傅胜衣贤揆初度； 垂髫总角岐嶷英姿。（10岁） 五岳同尊唯嵩峻极； 百年上寿如日方中。（50岁） 甲子重新新甲子； 春秋几度度春秋。（60岁） 羡高年精神矍铄花甲重添二十载； 居上寿齿德俱尊松年永享八千秋。（80岁） 人生不满公今满； 世上难逢我竟逢。（王文清寿百岁老人联） 龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。（彭文勤贺乾隆80寿联） 常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。（郑板桥60岁自寿联） 第一副为常见的寿联；第二、三、四、五副为分龄寿联；第六副颇富巧思，在俗语“人生不满百”和“世上难逢百岁人”上作文章，将百字隐去，暗隐老人高寿已达百岁；第七副虽属拍马吹捧之联，然紧扣“五”、“八”二字，在写作上很有特色，显示了作者的文采和技巧；最后一联是自寿联，笔调轻松畅快，言志抒怀，充分表达了作者的志趣和个性。
2、寿联作法：
寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。 　　作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。 　　创作寿联时要注意以下几点：
（1）要注意用词 　
　为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词： 　　表示祝寿：福、寿、德、宁等。　　表示增寿：永、长、添、增等。　　表示祈愿：献、颂、祝，喜等。　　以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。 　　有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。
（2）要切合身份 　　
人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。如： 　　愿献南山寿　　先开北海樽　　(通用男寿) 　　慈竹荫东阁　　灵萱茂北堂　　(通用女寿) 　　椿萱夸并茂　　日月庆双辉　　(通用双寿) 　　其次，要区分辈分。寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。 　　长辈者如： 　　愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏　　祝姥姥从古稀七十到上寿百年　　(祝外祖母寿) 　　仰丈人峰，名高北斗　　修半子礼，颂献南山　　(祝岳父寿) 　　前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。 　　同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。 　　再其次，要区分职业，如： 　　寿比萧伯纳　　功追高尔基 　　这是叶挺寿郭沫若五十寿联。萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。又如： 　　术精业亦精，名士名医随客唤　　人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽 　　不难看出，这是给一位名医的寿联。
（3）要突出特点 　　
通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。 　　所谓特点，大体有两个方面的涵义： 　　一方面，要写出作寿人的特点。如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联： 　　写诗写文章，亦庄亦谐如口出　　反帝反封建，不屈不挠见胸襟 　　作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。“要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。 　　另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传： 　　顺泰康宁，雍然乾德嘉千古　　治平熙世，正是隆恩庆万年 　　这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。 　　最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联： 　　常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少　　定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 　　这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。

大蒙

（4）要符合时令 　
　首先，寿联要表现寿龄。 　　如三十岁：　　正值壮年，应知不朽方为寿　　恰当而立，须识文章可永龄　　(男寿) 　　三十初进延龄酒　　百年喜开益寿花　　(女寿) 　　四十岁：　　不惑但从今日始　　知天犹得十年来　　(男寿) 　　宝婺星辉歌四秩　　蟠桃瑞献祝千秋　　(女寿) 　　古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。 　　五十岁：　　数百筹之桑弧，过去五十，再来五十　　问大年于海屋，春华八千，秋实八千　　(男寿) 　　设帨遇芳辰，百岁期颐刚一半　　称觞有莱子，九畴福寿已双全　　(女寿) 　　古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设帨，为女子生日之称。期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。 　　六十岁：　　春秋不老　　甲子重新　　(男寿) 　　玉芽久种春秋圃　　青液频浇甲子花　　(女寿) 　　七十岁：　　三千岁月春常在　　六一丰神古所稀　　(男寿) 　　年过七旬称健妇　　筹添三十亨期颐　　(女寿) 　　“六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。七十岁称“古稀”之年。 　　八十岁：　　杖朝步履春秋永　　钓渭丝纶日月长　　(男寿) 　　逾古稀又十年，可喜慈颜永驻　　去期颐尚廿载，预征后福无疆　　(女寿) 　　杖朝，代指八十岁。“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。 　　九十岁：　　九秩曾留千载寿　　十年再进百龄觞　　(男寿) 　　明月有恒，纪年合献九如颂　　长春不老，添闰当称百岁人　　(女寿) 　　《诗·小雅·天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。 　　一百岁：　　人生不满公今满　　世人难逢我竟逢　　(男寿) 　　瑶池喜晋千年酒　　海屋欣添百岁筹　　(女寿) 　　俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。 　　寿联也要切合月份或季节。 　　以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)： 　　银花火树开佳节　　玉液琼酥作寿杯　　(正月) 　　瑶岛香浓芝草圃　　玉楼人醉杏花天　　(二月) 　　修褉良辰开绮席　　悬弧令旦晋琼觞　　(三月) 　　蓬矢风搴春尚驻　　椿荫云护夏方新　　(四月) 　　正交端午作生日　　惟有昌阳可引年　　(五月) 　　椿树大年宜有庆　　莲花生日正当时　　(六月) 　　坐看溪云望牛女　　笑扶鸠杖话桑麻　　(七月) 　　清秋此日逢华诞　　佳气如云护直庐　　(八月) 　　东篱满绽黄金菊　　北海欣开白玉樽　　(九月) 　　梅占阳春人益寿　　筹添海屋算长绵　　(十月) 　　三祝正逢人应瑞　　一阳乍启日添筹　　(十一月) 　　青山有雪存松性　　碧落无云称鹤心　　(十二月) 　　此外，还有适合每一季(春、夏、秋、冬)的寿联，不再介绍了。

大蒙

            四、挽 联

1、概述：
挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种用于哀挽死者的楹联。这种楹联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严。白纸配黑字，透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情： 一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？ 生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！（毛泽东挽王尔琢） 疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补； 长生新学佛，不能往世，一掬笑容何处寻。（毛泽东挽母联） 偏偏在战的热望中，鲁迅死了！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭！ 偏偏在降的阴影里，鲁迅死了！帝国主义会暗笑，专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！（北平风沙文艺社挽鲁迅联） 十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执烈士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血；一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄。 （熊亨瀚自挽联） 第一副楹联乃毛泽东在王尔琢追悼大会上所作，运用“词语同位”法，上下联分别以“尔琢”、“阶级”在相同位置上重复三次，以“一哭”、“二哭”、“生为”、“死为”层层递进，令人悲恸之情油然而生； 第二联是毛泽东挽母联，1919年10月，毛母逝世，毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端，描绘了母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情，对母亲信佛而不能长生的惋惜，追忆了母子间的深情，充分表达了母爱之深沉和哀思之无穷；第三联则一反传统作联常规，打破力避同字相对的戒律，以突出主题，表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情；第四联是熊亨瀚临刑前的自挽联，表明了一个革命者对未能完成党的事业的遗憾和革命到底的决心。
2、挽联作法：
挽联，也叫哀挽联，或者是为纪念死者而作，或者是为自己而作(自挽)。 　　挽联产生于北宋，据《两般秋雨盦随笔·卷六·挽联》： 　　挽联不知起于何时，古但有挽词而已。即或有脍炙二句者，亦其项腹联耳。《石林燕话》载：“韩康公得解，过省殿试，皆第三人，后为相四迁，皆在熙宁中。苏子容挽云：‘三登庆历三人第，四入熙宁四辅中。’”此则的是挽联之体矣。 　　熙宁(1068－1077)是宋神宗国号，按此说法，苏颂(子容)挽韩绛(康公)联，应是最早的，时间为韩绛卒年1088年。作为联史资料，此联意义重大；但以此当成作挽联的样板，却有若干欠缺之处。 　　作挽联应该注意以下几点：
（1）宜颂扬 　　
人死以后，别人追忆他的功勋德业、学问建树、处世为人，是很自然的事。因此，挽联宜颂扬其人。它和现今的悼词不同，悼词篇幅较长，文字较多，在肯定成就的前提下，可以(一般不言)提及死者的缺憾，而挽联仅寥寥数语，要想来个“三七开”、“二八开”，是无论如何也说不清楚的。因此，一般挽联只论功德。如： 　　旗扬滇省，军震川疆，听叱咤一声，洗清帝制腥膻，风起云飞酬壮志　　身寄外邦，心怀祖国，该临终遗电，试问同胞痛哭，泪枯血竭为何人 　　这是挽蔡锷联，以其一生和临终的典型事例，塑造了一个近代民主革命家和爱国者的崇高形象。又如： 　　著书以仲长统自期，炎炎菿言，骇小儒之耳目　　革命继顾宁人而起，烈烈正气，振大汉之声威 　　这是挽章炳麟联，分别赞扬了他在著书中的学问建树，在革命中的刚烈精神。 　　如果说亲友、师生、官兵、上下级之间的赞扬，容易理解，也顺理成章的话，那么，作为敌对势力间，若能客观地评价对方，则需要有大气度、大胸怀的。清康熙帝这位有作为的政治家在这方面也才识过人。众所周知，清军入关、扫平江南后，郑成功据厦门、金门两岛抗清，甚至攻打过南京。1661年，郑成功率12万余人收复了被荷兰占领达38年之久的台湾，继续抗清，次年病逝台湾。康熙制联挽之： 　　四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁　　诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠 　　联中，不但肯定了郑成功收复台湾的历史功绩，而且对他抗清之举予以理解，这对那些明代遗臣也起了安抚作用。
（2）用哀语 　　挽联与贺寿、题赠联不同，也与祠庙联不同，虽须赞颂，但必用哀语，否则，何言之“挽”？ 　　恩泽四海　　功高九天　　(挽伟人) 　　医德高尚众口颂　　药方神灵百疾除　　(挽名医) 　　这样的联，除非挂在追悼会上，否则，实难看出它是“挽联”。有些专用联在这方面也未加审慎： 　　经学驾唐宋而上　　其人在儒侠之间　　(挽章炳麟) 　　除专利、建共和，上下五千年，周武商汤宁足比　　抑强权、求解放，纵横九万里，列宁林肯未堪夸　　(挽孙中山) 　　前面所引用的苏颂一联，全联无一哀语，恐怕是有所忽视了。但也有这一可能：本是一首挽诗(挽词)，从中摘下二句，哀语在其他未摘之句中。 　　没有明确哀语的联，也未必不是挽联，它有两种情况： 　　一是有隐约的哀语，或者说，有些词可作哀语来理解。如前引挽章炳麟联(“著书以仲长统自期”)，“烈烈正气”，就可以理解为悲壮之意。 　　二是有哀意，如康熙挽郑成功联，作为帝王不能用“痛哭”之类的语言，“方知海外有孤忠”却能恰当地表露其哀悼、惋惜之情。 　　应该说，在挽联中，注重哀意比标明定语更重要些。对于初学者，首先要学会使用哀语，写出实在的挽联。为此，将常用哀语，介绍于下： 　　泪、梦、魂、魄、忠、烈士、千古、英灵、千秋、浩气。　　(以上名词) 　　哀、悼、悲、伤、哭、啼、恸、惊、垂、忍、殒、落、折、断、沉、遗、泣、萎、愁、凋、谢、慰、叹、归、震、怜、瘁、痛、唳、渺、空、裹、朽、留、终。　　(以上动词) 　　寒、凄、惨、冷、残、寂寞。　　(以上形容词) 　　犹、永、正、未、讵。　　(以上副词) 　　犹在、永留、长留、宛在、瞑目、伤心、含笑、饮恨、月冷、奠云、招魂、安息、雨洒、泉涌、风号、风惨、云凄、山颓、山例、木坏、曲终、断肠、狂摧、地坼、天崩、寿终、正寝、化焳、驾鹤、骑鲸、仙游。　　(以上词组) 　　兰摧、玉折、落花、残月、楼空、韵冷、香消。　　(以上专用于女性) （3）切身份 　　挽联必须切合死者的身份。挽男、挽女，要用专用语区别开；不同职业的人，如政界、军界、商界、学界等，都有各自的职业语；亲族之中，对不同称谓的人，也有相应的用语和典故。这些，一般实用的对联书中，都列举备尽。不难“查”出，不再举例了。 　　需要介绍和提请注意的是，挽联必须切合作者的身份。一位妇人去世，其父(母)是挽女，其夫是挽妻，其子(女)是挽母，其妹是挽姊，作联人要符合各自的身份。同是学术界，师生之间相挽，口气迥然不同： 　　小草沐栽培，念教泽无涯，久叹源流泗水远　　高山殷向往，庸音容永隔，空怀道范岳云深　　(挽老师) 　　笔砚几相同，若论青蓝，我且视为畏友　　门墙今顿寂，遍罗桃李，畴有似此良才　　(挽学生) 　　前一联学生以“小草”自比，视老师为“高山”，哀叹自己再不能得到恩师的教诲了；后一联老师认为自己虽然桃李满天下，但青出于蓝而胜于蓝，把所喜爱的学生看成知心朋友，现在学生死了，自己顿然感到寂寞，十分惆怅。 　　不仅长幼有序，师生有别，就某一事件来讲，局内局外之人写法不同；同事共业者，疏远亲近之人，也多有分别。试看康有为挽戊戌变法被难六君子联： 　　殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦何尤，当效正学先生，启口问成王安在　　汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰似子胥相国，悬睛看越寇飞来 　　谭嗣同等六人在戊戌变法中遇难，康有为作为这次变法的主要人物，必然会写下这壮怀激烈的文字。他从殷比干、宋岳飞、明方孝孺、以及伍子胥等枉遭杀害，直向当今清室顽固派发出声讨，毫无畏惧，也毫无顾及。试想，如不是康有为所处的地位，别人写联，恐不会如此披肝沥胆吧。

大蒙

（4）重感情 　　
有时写挽联，不必赞颂，不必叙事，仅表现作者痛哭欲绝的感情。这样的联，感人至深，情重意笃，常成为挽联佳作。 　　亲族联中，以夫妻间相挽，感情最重，如夫挽妻联： 　　最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日　　但愿苍天有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生 　　如泣如诉，虽为家常话语，却最能表达心意。又如妻挽夫联： 　　夫妻恩，今世未全来世再　　儿女债，两人共负一人完 　　这是何香凝挽廖仲恺联，对逝者事业，不著一字，倾诉的是夫妻感情和自己的信念。 　　有一副妇人自挽联： 　　我别君去，君何患无妻？倘异时再叶鸾占，莫谓生妻不如死妇　　父随儿悲，儿终当有母．愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘 　　这副似“遗嘱”的自挽联，劝慰丈夫，关怀儿女，肺腑之言，催人泪下，贤惠之德，令人起敬。 　　朋友之间的挽联，也应重感情。1916年10月31日，近代民主革命家黄兴逝世，正在日本养病的蔡锷有一挽联： 　　以勇健开国，更守静持身，贯彻实行，是能创作一生者　　曾送我沪上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人 　　下联所写，真实感人，字字泣血。
（5）叙死因 　　
挽联应叙述或点示死亡原因，因为死于横祸而突然离去，更能表现哀思之沉重；即使死于疾病，或积劳所致，或中年早逝，都可写出弦外之音。读康有为挽戊戌被难六君子联，可以知道谭嗣同等人是惨遭杀戮的。 　　如郭沫若挽张曙联的上联： 　　黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起 　　点明张曙“死于敌机轰炸”，比“死于病”、“死于海”者，更激起后人对日本侵略者的仇恨。 　　如尹逸挽昆明“一二·一惨案”烈土联： 　　硬要当主人，要你知吾学生多么英勇　　偏不做奴隶，看他把我民众如何屠杀 　　明白告知世人，爱国学生是被反动派屠杀而死，雄风长在，浩气千秋。 　　某挽溺亡者： 　　百岁亦何为，世路奇岖，不如乘风破浪去　　一杯安足恋，江流浩渺，同在高天厚地中 　　“乘风破浪”、“江流浩渺”，是点明死因的话，但它们不是随便说出，暗含一些警世、愤世的意味在内。 　　1987年8月，作家高澍在青海被酒后开车的司机撞亡，作为挚友，我写了一副挽联，结尾句是“君留遗著我恨车”，也是点明死因。 　　有时死亡地点，也要在联中点明。如吴山尊挽李调元联： 　　百金囊尽扬州死　　万里魂归蜀道难 　　李调元为四川才子，官于江南，客死扬州，一贫如洗，友人合资以葬，其身再不能归葬家乡。联中用地名把这些表示得很清楚。类似用法很多，像聂荣臻挽叶挺长联的下支有“孰意黑茶山上飞陨长星”句，点明叶挺等“四八”烈士飞机遇难的地点。

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           五、行业联：

1、概述：
所谓职业联，即行业楹联，贴在门旁，使人对其行业特点一目了然，起到行业广告的作用，是楹联中不可小视的一个品种。这类楹联，蕴含丰富，有着诱人的魅力。 润诗润画犹润颜； 醉情醉笔亦醉心。（酒店联） 萍水相逢如亲友； 停车暂住似归家。（旅店联） 花间渴想相如露； 竹下闲参陆羽经。（茶馆联） 虽然毫末技艺； 却是顶上功夫。（理发店联） 陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度； 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。（饭店联） 刻刻催人资警省； 声声劝尔惜妙音。（钟表店联） 职业原无贵贱，只要安心务业，就是他剃头唱戏缝衣裳，不算低下； 品格应分高下，若欲任意胡来，那怕你坐官为宦当皇帝，照样肮脏。 以上七副对联，均切合各自行业的职业特点，有的还引经据典，富有哲理。而第五、六副劝人饮食有度、爱惜光阴，第七副则强调职业无贵贱之分，辩理明晰，都具有教育意义。
2、行业联作法： 所谓行业，在这里特指商业和部分工业、手工业。有些行业，如饭店、客栈、铁匠铺，古已有之，行业联出现也较早。手工业的发展，使得商业分工很细。到了清末，交通、水电等行业出观，又使行业联内容丰富多了。时至今日，经济部门分支更多，新的“行业”层出不穷，行业联也有了新的发展和变化。对联作者不但经常要参加各种商业征联，而且常应约为新的企业、店铺题联，创作好的行业联显得更重要、更实用了。 　　总结以往行业联创作的经验，结合新行业联创作的特点，要写好行业联需注意以下几个方面。
（1）追溯历史 　　
追溯本店历史和字号的来源。如京华老字号征联时，杨起所作的“六必居”酱园联： 　　黍必齐，曲必实，湛必洁，器必良，火必得，泉必香，京华古都传统，必严必信，居家旅行，懿哉君子　　味斯淳，气斯馨，泽斯清，质斯正，形斯雅，品斯精，嘉靖年间风骨，斯承斯盛，佐餐助酌，莞尔佳宾 　　该酱园始建于明嘉靖9年(1530)，其“六必”为“黍稻必齐，曲蘖必实，湛之必洁，陶瓷必良，火候必得，水泉必香”，是其酱园生产的传统工艺，故名为“六必”。这些，都在联中得到恰当的表述。 　　追溯本行业的历史和与本行有关的重要轶闻。如纸店联： 　　薛家新制巧　　蔡氏旧名高 　　下联指东汉蔡伦造纸，上联指唐薛涛创制新笺，这都是纸行的重大历史事件。又如扇子店： 　　羲之五字增声价　　诸葛三军仗指挥 　　联中引出两位与扇子有关的古代名人。据《晋书》所载，大书法家王羲之“在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”这便是上联所讲的。下联是说的诸葛亮。据《语林》记载，诸葛亮与晋宣帝战于渭滨，乘素舆，著葛巾、执白羽扇指挥三军。这就是后来舞台上的诸葛亮形象。 　　这种关于历史的描述，还常常上溯到远古之人以及神话人物，药店举尝百草的神农，石作坊举炼石补天的女娲，火柴厂举发现钻木取火的燧人氏，丝织业举下凡人间的织女等。这就使各行业的对联充满了传奇和浪漫的色彩。
（2）介绍产品 　　
工商业对联的作用有两个，一是装饰门面，一是吸引顾客，后者更为重要。 　　可以是一般地介绍产品或商品，如： 　　雪花资润泽　　香水溢芬芳　　(化妆品店) 　　以六书传四海　　愿一刻值千金　　(刻字店) 　　更应该介绍名产品，这对那些老字号来讲，尤为重要。如： 　　泉美花香，彼此心同双合盛　　气清韵永，精诚力致五星红 　　这是张少成题北京双合盛啤酒厂联，该厂五星牌啤酒进入欧美市场，为祖国赢得声誉，联中以“五星红”双关，予以概括。 　　笔者几年前曾为南通油脂厂题联： 　　污随江海滔滔去　　香润身心爽爽来 　　联中介绍了该厂江海牌洗衣粉和具有治疗皮肤病功能的香皂。 　　介绍产品、商品，最忌讳广告气，“载誉”、“名高”之类的词，不宜入联。 （3）招徕顾客 　　追溯历史、介绍产品，自然有招徕顾客的功效，若真正令消费者满意，主要是靠信誉，靠职业道德。 　　商业要讲经济效益，说通俗些，是要赚钱。根据商业心理学，顾客对“财源茂盛达三江”一类对联并不喜欢，所谓“茂盛”，不就是从顾客的腰包中取得的吗？人们愿意看到这样的对联： 　　友以义交情可久　　财从公取利方长 　　新商业对联，更强调对顾客热情周到、文明礼貌。但是，往往对联写得很不错，实际上服务态度相去甚远，对联成了一种自我讽刺。也有些只是些标语口号，缺乏一种真诚，如： 　　满足生活需要　　调节市场供求 　　或者： 　　礼貌服务　　文明经商 　　这样的“对联”，无法令顾客满意和舒心。其实，口号不必去喊，文章也不必做在表面上，对联要稍为超脱些，并要有一些文采才好，如： 　　货有高低三等价　　客无远近一样亲 （4）富有哲理 　　我国封建社会中的土大夫阶层往往“重农轻商”，视商为“俗”。倒是一些十分雅气的对联，能为商正名，为商“脱俗”。其雅，不仅文字雅致，而且意义深邃，有较深的哲理，它们是行业联的精品。 　　戏台、理发店对联哲理性强，已为人们所熟悉。其实，用心揣摩，哲理性也无“行”不在。如： 　　权衡凭正直　　轻重在公平　　(秤店) 　　有材皆中选　　适用乃为宜　　(木器店) 　　胸中存灼见　　眼底辨秋毫　　(眼镜店) 　　1984年，马萧萧先生为北京保温瓶厂题过一联： 　　所贵者胆　　可暖乎心 　　在新的行业联创作中，像这样极贴切、极富理性的联，当属凤毛麟角了。 （5）嵌入字号 　　旧时各行业(尤其商业)，喜欢在联内嵌进自家的字号，以别于其他家。其字号多取一些吉利名字，如大同、悦来、义利、茂源等。自然，联意也多为“财源茂盛”类的祈祝语，从文学艺术上讲，难为上乘之作。惟一些戏园、旅馆、酒楼的嵌字联，尚可一读： 　　丹经九转而成，视菊部文章，真摩到神仙化境　　桂幸一枝可折，笑梨园子弟，亦与争富贵虚名　　(天津丹桂戏园) 　　该书不成，学剑不成，且作个逆旅主人，藉消日月　　送往于此，迎来于此，常愿得天涯知己，共话升平　　(苏州月升旅馆) 　　翘首仰仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙，今我买醉湖山里，非仙也仙　　及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐，冬来寻诗风雪中，不乐亦乐　(杭州西湖仙乐酒家) 　　这一嵌字号的创作之风，至今不衰；非但不衰，大有成为主流之势。据笔者统计，1984年底，陕西日报为17家西安名胜古迹、名厂名店征联，评出佳作24副，其中名厂名店有19副。19副名厂名店联中，嵌厂店名的，有13副，占68％。1986年底，北京晚报与中国楹联学会、北京市楹联研究会举办的京华老字号征联中，共评出一二等奖联159副，其中嵌字号的有116副，占73％。可见，嵌入字号，是行业联创作的重要途径。

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            六、风景名胜联

1、名胜联
名胜楹联意义广泛，同样也门类繁多，根据其功能可分为园林山水联、文物古迹联、寺庙联、祠堂联等。这一点容易理解，且不赘述。若从思想内容来看，大致可分为状景联、叙事联、述史联、抒怀联、评议联、哲理联等。
（1）状景联：描摹状写景物的对联。如伊秉缓题江苏镇江金山寺明月亭联： 月明如画江流有声 全联虽只八个字，就从月夜和江流两方面绘声绘色地描摹了一幅自然美景的画图，给人以身临其境，如闻其声的感觉。
（2）述事联：直接陈述某件事情的对联，如云南大理感通寺联： 奇花龙女传千古名士高僧共一楼 上联回顾了该寺主持法天与明代洪武年间朝见朱元璋时献白马一匹，龙女花一株的事情；下联指杨慎被贬云南后曾和李云阳结伴游点苍山、夜宿感通寺，时闻十僧诵经韵脚有错，即提笔为之校改。全联正是通过叙述与感通寺有关的两件事，写出了其悠久的历史，抬高了其身价。
（3）述史联：是指记载某地历史故事的对联。其最大特点就是地方性（即专用性）强。如湖北黄冈赤壁联： 铜琶铁板，大江东去月明星稀，乌鹊南飞 上联前句是指苏轼的词风，后句是苏轼游赤壁后所写的词《念奴娇》中的句子；下联句出曹操《短歌行》。全联用两个典故来述说与赤壁有关的历史，不禁使人联想到苏轼两游赤壁的文坛雅事和曹操赤壁大败的历史往事。
（4）抒怀联：是指寄托和书法感情的对联。如浙江杭州西湖岳王庙联： 青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣 作者通过感叹青山的有幸和白铁的无辜来抒发爱憎分明的情怀。不难看出抒怀联的特点就是感情真挚，言辞朴实，具有极强的感染力。
（5）评议联：是指从概括深沉的笔调，凭吊景仰的心情，对古人进行评价的议论的对联，常见于古人的祠墓。如四川成都武侯祠联： 心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬 全联精辟地评议了诸葛亮的业绩和战略思想，表达了作者的景仰之情。
（6）哲理联：凡言情论理，警句格言，都能给人以警策和劝勉，或论治国之方，或讲处世之法，或述解脱之妙，蕴涵着哲理，给人以启迪的，如赵藩题成都武侯祠联： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战不审时即宽严皆误，后来治蜀要深思 全联就是借古讽今，论治国之法，说治国之策，委婉规劝当时的云贵总督的所作所为。 又如四川青城山天师洞黄齐生的集句联： 事在人为，休言万般皆是命境由心造，退后一步自然宽 本联以俗语组成，语辞浅白，寓有哲理，对人立身处世，解脱困境颇具启迪性。 以上是指在内容上较为单一的名胜联。事实上许多名胜联很难说它属于哪一类。有的将写景抒情与叙事述史溶为一体，如云南昆明大观楼的孙髯长联；有的写景以咏江山，述史以颂人文，如湖南衡山南岳庙联；有的将状景与抒怀结合，不妨叫它状景抒怀联。如江苏南京莫愁湖胜棋楼联： 世事如棋，一着争来千古业柔情似水，几时流尽六朝春 有的通过叙事以评论人物，如杭州钱王祠联。 总之，名胜联内容广，种类多，常常于尺幅之内气象万千，且具言有尽而意无穷之妙。

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2、风景联
多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。 　　请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联： 　　万顷湖平长似镜；　　
四时月好最宜秋。 　　
此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。 　　有人为秦岭题联曰： 　　
障南阻北；　　
拔地分天。 　　
此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。 　　湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰： 　　
晚景自堪嗟落日，余晖凭添枫叶三分色；　　
春光无限好生花，妙笔难写江天一色秋。 　　
此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。 　　新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联如下： 　　
飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑；　　
巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭。 　　
    联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。 有关对联的分类还有很多，我们主要介绍常用的这些，其他的我们提供一些参考书目，有兴趣的联友可抽时间看看。

大蒙

                               第十三章 对联的格式

    对联的格式。对联的书写和张贴都是有一定的格式的。 对联，又称楹联。分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。上下联的尺寸可与条幅等同，也可大于或小于条幅。对联的书写内容规定极为严格，只能是对仗的句子（上下联字数相等，平仄相对、一般字不重复出现），包括对偶句（俗称对子）、律诗中的中间两联（颔联、颈联）。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种。五言、七言的对联，在安排章法时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行（注意书写顺序，上联从右向左，下联则从左向右。落双款，分别于上下联的未尾，款字略高于正文底端）。上下联字的位置一般要基本平行。处理好一联内上下字的大小、收放的变化，及上下两联间的呼应，令上下两联成为一个整体。
　　 十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，如"黄庭坚登快阁诗句。"下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。如"丙子闲堂书于北京。"若是赠送作品，上联需写明被赠者的名或号、称谓及雅正、惠存、清赏等字样。如"文英女士惠存。"若是别人请你写的一幅作品，上联则写请你作书人的名或号，称谓外加上"嘱书"等字样。单款一般写在下联左侧中间偏上的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。
对联的横批 横批,是指挂贴于一副对联上头的横幅(横披、横额),一般仅用于少数有此必要的楹联。所谓“横”,指的是横写的书写方式;“批”,含有揭示、评论之意,指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高的作用。因此,横批应当与主题内容相关,应当尤其精炼(实践中多以四字为格),也应当考虑平仄交替。如：“良缘喜结”、“花好月圆”、“佳偶天成”等，就是一些常用的婚联横批。横批的字词和内容还应避免与上下联简单地重复。总之,横批应当起到画龙点睛的作用,而不应当是画蛇添足。
对联的标点 处于现代汉语大环境中的对联，应当使用标点符号。至于与书法艺术结合时，则另当别论。凡对联都由上下联两组文义相关的对句组成，这种特殊的文学形式决定了对联标点具有自身的特点，同时决定了这种特点集中体现在上联收尾处的标点符号上。上联收尾处的标点符号，一般而言，单句联用逗号；多分句联用分号；某些多分句联，联中已用了分号，其联尾则用句号；至于某些表达特殊语气的标点符号，则无疑应使用疑问号或惊叹号等。总之，应针对该联联意的具体情况而定。不过，上述理论上虽这么说，但在实践中，却有一种约定俗成的对联标点法不失为一个更加简捷的选择，那就是：上下联联中照常用标点，上下联联尾统一不用标点。另外，为使上下联保持形式上的一致，对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。
对联的书写格式 对联(上下联)的书写格式,可以横写，也可以竖写，在实用中一般是竖写。竖写时,如果分成数行,则应注意上联要由右而左书写,下联要由左而右书写。上端要平齐,下端最内行(即最末行)应较短。使全联成为繁体的“門”字形。至于横批的书写方式是左起还是右起，也有待进一步规范和明确。依传统，在与竖写的上下联相配时，应是右起；但由于现代汉语的横写格式是左起，因此，现在也有人用左起。
对联的张贴格式 在张贴、悬挂、雕刻对联时,也要注意:上联在右边,下联在左边。这个格式不能任意改变。

大蒙

第十四章：楹联的鉴赏
    所谓鉴赏,就是读者或是评论者，按照自己的文化素养，以自己的内心感受，品评对联。欣赏对联可以从多角度发现对联的美。不同的人对于同一副对联，所欣赏的角度是不同的。就如同论人一样，有的说他学养很高，有的说他态度很好，有的说他为人正气，有的说能干等等。欣赏对联不外乎是从立意是否高选，写作方法是否巧妙，语言造句是否精妙优美，说理是否精确，有的还要欣赏对联的书法，写作背景等等方面，最后对所评的对联有个总的评价。欣赏对联可以从以上的各方面中全面评，有的可以从单方面来评；写评论语还可长可短，长的可达千言以上，短的可以寥寥数语。
要学习和欣赏对联，必须知道佳联的一些特点。那么，怎样才算是佳联？窃以为，只要有下列条件之一，应该算是佳联：
1、寓意深刻，富有哲理，具有启迪、勖勉、教育作用的。如：
书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
宝剑锋从磨砺出；
梅花香自苦寒来。
2、联语巧妙生动，自然清新者。
3、推陈出新，联格独特者。如：昆明大观楼长联。
五百里滇池，奔来眼底，批襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临！趁蟹屿螺洲，疏裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠廉画栋，卷不及暮雨朝云，便断竭 残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
4、通俗易懂，感情真挚者。如：
生意兴隆能四海；
财源茂盛达三江；
福如东海长流水；
寿比南山不老松。
5、写人写事切题，恰到好处者。

                           对 联 赏 析

                                                     （大  蒙 ）
2001年（蛇年）底，浙江省红豆集团下属赤兔公司，以10万元人民币向海内外征集2002年（马年）春联。应征联稿多达10万余件。结果一位从事供销工作的同志拔了头筹，获得巨奖，成为联坛佳话。联为： 国喜金蛇，龙腾入世 民欢赤兔，马到成功 这幅佳作，切事切时，构思奇巧，言简意赅，高度概括，意境高远，非常大气，嵌名、用典顺畅自然，不露痕迹。堪称精品。下面试作粗浅的分析： 1、背景分析。2001年，中国大地真是喜事连连，上上下下一片欢腾。主要有三件大事：（1）、中国男子足球队首次进入日韩世界杯决赛圈。（2）、中国申办2008年奥运会获得成功。（3）、2001年11月10日，在卡塔尔首都多哈举行的世贸组织第四次部长级会议，以协商一致方式，通过了《关于中国加入世贸组织的决定》，2001年12月10日，中国成为世贸组织正式成员，这是中国上下奋斗了15年的成果。三件大事同时发生在同一年，实实在在值得大书一笔。 2、这幅佳作，全联上下16个字，共四个分句，都是四言句。上联：“国喜金蛇，龙腾入世”八个字，高度概括了2001年中国几大喜事，这也是春常用的手法。2001年，中国取得了辉煌的成就，举世瞩目，国人欢歌。正是“国喜金蛇”的写照。按照时间的推理，赤兔公司向海内外征集2002年春联，时间应是在2002年春节前夕，大概是在2001年11月到2002年元月之间，正好是蛇年与马年交替之际，正是在中国人民祝贺中国加入世贸组织的喜庆氛围中。作者敏锐地捕住了这两件喜事，把它们巧妙地联串在一起，引入联内，令人佩服，这是明线。2001年是蛇年，人们习惯称之为“小龙年”。而龙是中国的象征，2001年又几乎可称得上是龙年。从小龙到龙，取象统一，这是暗合。上联的内容全切在2001年（蛇年）的时事中完成。 下联：“民欢赤兔，马到成功”，2002年是马年，马到成功是最贴切的新年祝福语，作者用得很好，预祝2002年全国人民以及赤兔公司新年如意，事业兴旺发达。民欢赤兔，又是预祝和赞扬赤兔公司的产品很好，受到人们的欢迎，很有市场，企业前景很好。赤兔马是三国名马，关公关云长的坐骑，立了赫赫战功，人人都想得到它。下联的明暗线与上联个的明暗线一样互相交错，从小龙年--龙腾入世，从赤兔马公司—马到成功，双双成对。“赤兔”这个典故用得自然贴切，又与嵌名巧妙地紧扣在一起，真是神来之笔！ 以上分析可以看出：这幅联作观点鲜明，主题突出，既歌颂了中国蒸蒸日上的伟大事业，充分体现了作者的爱国热情，又赞扬了征联企业的不凡业绩。 3、从格律上讲，这幅联作还是比较工稳的，生肖、颜色、气氛、情感都具有非凡的艺术感染力。平仄协调。四四句式连用，铿锵有力。但是，还是稍有一些不足，马到成功为成语，而龙腾入世却不是，“成功”对“入世”，还是有些宽。尽管如此，但瑕不掩玉。我再重复一句：这是一幅难得的精品。

大蒙

        第十五章：如何参加楹联比赛

通过系统学习楹联理论基础知识后，即可进行楹联创作，参加楹联比赛。征联比赛，是传承、推广、普及对联文化最佳方式之一，是发现人才和培养新人最佳方式之一。积极参与征联活动也是新人提高联艺的最好手段之一。那么如何参加比赛？下面我说几个粗浅意见：
1、首先是获得比赛的信息。要获得比赛信息，信息大多数都是刊登在媒体上，所以手头应该订有一两份对联专业报刊，及时阅读，掌握楹联界动态。二是上对联专业网站，一般都登载有征联比赛信息。
2、细心阅读征联广告，认真分析主办方提供的背景材料，掌握征联主题、要求、截止时间等内容。
3、精心创作，写好应征作品。
4、按照征联要求，装好稿件信封、贴足邮票投递稿件。投搞应该注意如下几个方面：
（1）、首先写题目。题目上面应该留一空行；题目方式 ，如：“******征联大奖赛应征联”字样，题目在对中，如果太长，则分两行来写。
（2）、联文要以横写的方式为好，开关空两格，如果是一纸有多联，每联之间应该空一行间隔。有的征联活动，内容（景点）比较多的，则要同一内容的共一张纸为好，以便评委分类评选。如果主办方要求一纸一联的，则只能按照要求来写。联末最好注明古今声。有注解的，注文要紧跟在联文下面一行写好。联稿写好后，一定要在每页稿纸下方偏右处填上自己的姓名、通讯地址、邮政编码、联系电话。
（3）、联文的字体最好是正楷体，以方便评委辨认。标点符号也要占一格。现在电脑普及了，最好还是打印稿为好。

    参加征联比赛还要注意以下几个问题：
    要参加正规的征联比赛，正规征联比赛，一般都不收参赛费。还是有一些征联比赛，不怀好心，滥竽充数，有损联界形象和声誉。常见的有几种：
1、营业性大奖赛。这种大奖赛首先是高收费，而后是不公布获奖名单。主办单位通过邮局寄发大量的获奖证书等。一等奖一堆人，二、三等奖、优秀奖也是一大堆人，双方皆大欢喜。其实主办方根本就不评选，纯是名钱交易。
2、出版性大奖赛。这类大奖赛，通常是与结集出版作品在一起，然后发来通知，名曰您的作品已入选专集，入选作者可以优惠购书，要你寄去百元，二百元不等，其实这书不过是几十元。如不购书，则作品被撤下来，要你左右为难。而所谓的大将，均由主办方化名消化了。还有的达到参赛者可以自由选择奖项，只要给钱就行的地步。
3、赞助性大奖赛。这种大奖赛往往都是某些方面的领导慷慨解囊赞助的。大将的名额都是赞助商的，然后其名编入“人物”词典中去，一下子成为“名人”。严重破坏了征联比赛的正常秩序。

祝您多多获奖！

大蒙

第十六章 如何加入中楹会

一、要熟悉《中国楹联学会章程》
要想加入中国楹联学会，必须学习《中国楹联学会章程》，了解中国楹联学会的性质、宗旨、业务范围，了解入会的条件和要求，使自己心中有数，在入会申请之前做出决定。
二、具有一定的楹联创作水平
中国楹联学会是中国楹联界的最高级别的学会。中国楹联学会会员，必须具有一定的楹联创作水平或有一定的楹联学术研究成果。这方面，学会《章程》中对新人入会的部分条件为：（第八条 凡具有中华人民共和国公民资格，具备下列条件可以申请入会：）--------- 　 （三）热爱楹联，熟悉楹联，在楹联的刨作、研究、教育、宣传出版、组织活动及楹联事业发展中取得一定成绩。　（四）维护本会利益，以实际行动支持楹联事业并取得显著效果的各级合法楹联团体或个人。
三、自己提出申请
要加入中国楹联学会，必须本人自愿，在了解学会《章程》的基础上自己向中国楹联学会提出申请。申请书的主要内容大致可以有如下：
1、向中国楹联学会表明本人入会的目的，态度，动机。也就是，说明清楚：自己为什么要加入中国楹联学会。
2、向中国楹联学会介绍你自己的情况：（1）、本人简介；（2）、参加社会楹联活动情况；（3）、自己的代表联作、获奖情况和学术研究成果。
四、办理有关入会手续
1、写好申请书后，可以直接寄给中国楹联学会秘书处。
中国楹联学会秘书处： 地址是：100039 北京市海淀区北太平路甲18号中国楹联学会办公室 电话是：010—68189910 E-mail:zgylxh@sina100.com
2、经理事会或理事会常务办公会讨论通过后，中国楹联学会会把入会申请表和有关注意事项寄到你的手中，你要按照通知要求认真填写。申请表中有一栏是介绍人意见，“介绍人”要有两个，且必须是中国楹联学会的正式会员。
3、填写好这份表格后，应该立即寄回中国楹联学会秘书处。得到批准后，中国楹联学会很快会给你寄来批准通知书，和一些入会必须要办理的手续通知书，你只要按照通知要求办理就可以，不复杂的。该办理的手续都办好后，中国楹联学会就会给你寄来《中国楹联学会会员证》，并且也给你寄来中国楹联学会会刊《中国楹联》。就这样，你成了中国楹联学会正式会员。

中国楹联学会秘书处：
地址是：100039  北京市海淀区北太平路甲18号中国楹联学会办公室
电话是：010—68189910

大蒙

附录：
1、混入普通话第一、第二声的古入声字表
古入声字，有的方言今仍读入声。如广州、上海、苏州、南京、太原、张家口等；有的方言这类古入声字，今不读入声，分别归到其他声调里去了。古入声字，郑州今大部分归阴平，少部分归阳平，重庆今归阳平，普通话分别归入今阴平、阳平、上声、去声四个声调。为便于查检，本表入声字按普通话的阴平、阳平、上声、去声的次序排列。同声调的字按声母的次序排列。有些字加小注，如发～生，“～”符号，表示省略。 　
　(一)普通话今读阴平字　　
b　八捌钵拔剥逼鳖憋擘～开　　
p　泼劈撇瞥扑仆拍霹泊湖～　　
m　摸抹～桌子　　
f　发～生　　
d　答～理搭褡滴跌督掇剟裰咄　　
t　塌踏～实剔踢帖贴怗秃托脱突　　
n　捏　　
l　拉勒～住　　
c　擦撮轻～　　
s　撒～手缩塞堵～　　
zh　隻汁织扎～营桌卓倬捉琢拙摘粥　　
ch　吃插出戳拆～开　　
sh　虱湿失杀刷说叔淑菽　　
j　激迹击墼积绩勣缉屐夹～攻揭结～实接噘撅撧锔掬鞠　
q　七柒漆戚沏掐切曲～线屈缺麯　　
x　吸翕歙悉蟋窻析息熄惜昔夕汐锡晰浙晰膝瞎歇楔蠍戌薛削　　
g　搁～下疙胳割鸽刮聒郭　　
k　磕搕磕哭窟　　
h　喝～水忽惚唿豁劐黑　　
o　一壹揖押鸭噎掖屋挖曰约压 　
　
(二)普通话今读阳平字　　
b　拔跋钹魁白舶帛伯泊停～箔勃渤脖鹁博薄厚～礴搏膊驳别蹩醭　　P　璞僕仆～人濮　　
m　膜没～有　　
f　乏伐筏阀垡罚佛弗拂彿绋茀伏茯袱服～从菔韨绂福幅蝠辐　　
d　答问～瘩沓达鞑妲靼怛得德笛迪狄荻敌嫡镝觌翟滌籴的～确碟蝶喋堞牒迭叠独读犊牍渎毒夺铎踱度忖～　　
z　杂砸则择泽责啧帻箦贼足卒族镞昨　　
s　俗　　
zh　直值植殖稙执姪职扎挣～剳铡闸宅折辙摺哲辄谪蛰詟竹竺烛躅逐轴妯酌浊镯琢啄濯擢茁斫斲　
　ch　察　　
sh　十什拾石食蚀实识舌折弄～孰熟秫赎勺　　
j　及级汲岌笈亟极殛吉急即脊～梁瘠疾嫉蒺集籍藉狼～辑楫戢棘夹～衣荚郏颊洁絜结～局拮诘劼颉劫桀傑杰羯碣竭竭偈节栉捷婕睫截局跼菊橘决抉诀玦倔～强掘崛桷厥蕨蹶一～不振獗橛谲觉爵嚼绝矍攫躩钁　　
x　席媳习袭檄侠狭峡狎辖黠协勰胁颉撷穴学　　
g　格阁路革隔膈国帼虢骨～头　　
k　咳壳　　
h　合盒曷运转阖劾核阂貉涸翮斛觳滑猾活　　
o　额 　

　(三)普通话今读上声字　　
b　笔卜百佰柏北　　
p　癖撇匹朴～素蹼　　
m　抹～药　　
f　发理～法　　
d　笃　
　t　塔獭铁贴柬～庹　　
s　撒～种靸索　　
zh　嘱瞩眨窄　　
ch　尺　　
sh　蜀属　　
r　辱　
　j　戟给脊屋～甲岬胛蹶　
　q　乞曲歌～　　
x　雪血宿　
　g　骨～骼鹘谷毂嫴鹄汩葛姓～　　
k　渴　　
o　恶～心乙 　　

(四)普通话今读去声字　　
b　必毖辟薜～荔壁璧毕跸哔筚弼碧滗彆～扭不薄～荷　
　p　迫粕珀魄僻闢瀑曝　
　m　末抹～石灰沫茉秣莫寞漠默墨麦没～落脈殁陌泌秘蜜密谧觅幂汩灭蔑篾木沐霂幕目苜牧睦穆　　
f　复復腹覆蝮服吃～药缚　　
d　度踱的目～　　
t　踏～步搨榻遢蹋挞特惕倜拓萚　
　n　纳衲讷呐匿暱溺逆涅隉聂蹑颞镊臬孽蘖齧诺搦虐疟　　
l　辣瘌蜡腊鑞肋仂勒～令乐快～力立粒笠栗慄溧历枥沥疬雳栎砾郦列冽烈裂猎躐鬣劣鹿漉麓辘菉绿录禄碌録逯戮陆六洛雒络落酪烙骆珞律率略掠　　
z　仄作柞酢凿　　
c　侧测恻厕策册猝促蹴簇蹙踧　　
s　飒萨瑟塞啬穑涩色肃鹔速觫簌宿粟谡夙　　
zh　窒桎铚蛭郅秩紩陟炙质锧浙祝　　
ch　斥赤彻撤澈畜～生搐觸怵黜绌矗绰辍龊　　
sh　式拭栻室释适饰煞歃霎设慑摄涉述术沐束妁朔蒴槊烁铄硕蟀　　r　日热肉褥入若箬弱　　
j　鲫稷剧倔～脾气寂　　
q　迄汔泣恰洽怯契惬箧切～记窃妾却确搉榷壳悫阙阕鹊雀　　
x　隙吓～人绁泄燮亵屑恤卹畜～牧蓄勗旭续穴血　　
g　各　　
k　克剋客恪嗑榼酷喾阔括扩廓　　
h　赫郝喝～采鹤褐笏或惑获蠖镬霍藿壑　　
o　恶善～萼愕鄂鳄噩厄扼轭遏亦奕易邑浥轶役疫亿忆臆绎译驿益镒翼翊熠佾逸屹抑腋液揠叶页业邺谒烨兀杌勿物沃襪握幄玉钰域蜮浴欲慾峪毓育郁昱煜狱月刖悦阅钺樾乐音～药耀跃粤岳嶽鬰钥 　录自贺魏《诗词格律浅说》

大蒙

3、对联常用字分类表
第一类
（甲）天文门 例字：天、空、日、月、风、雨、雷、电、云、霞、烟、星、阴、阳、雾、露、火 （乙）时令门 例字：年、岁、月、日、时、更、刻、分、世、节、春、夏、秋、冬、晨、夕、朝、晚、 午、昼、夜、寒、暑、晴、晦、昏、晓
第二类
（甲）地理门 例字：地、土、山、水、江、河、川、湖、海、波、浪、涛、潮、冰、池、洲、林、潭、 泽、渠、桥、乡、村、关、塞、城、市、道、路、国、郭、郊、州、县、郡、镇 （乙）宫室门 例字：房、宅、庐、舍、楼、台、堂、馆、斋、宫、室、阁、门、户、街、巷、寺、观、 庙、店、垒、仓、库、栏、梁、柱、阶
第三类
（甲）器物门 例字：舟、船、车、辇、钟、鼓、床、榻、枕、席、旗、角、干、戈、刀、剑、箭、灯、 镜、案、香、烛、炉、壶、杯、樽、盘、碗、缸、钱、瓶、瓮
（乙）衣饰门 例字：衣、裳、襟、裙、裾、巾、冠、帽、环、钗、带、杖、履、靴、袍、衫、裟、扇、 冕、盔、甲
（丙）饮食门 例字：酒、茶、茗、糕、饼、药、丹、餐、酿、醅、盐、酱、浆、饭、肴、羹、粥、蔬、 菜、汤、蜜
第四类
（甲）文具门 例字：笔、墨、纸、砚、印、筒、筹、签、书、剑、琴、瑟、弦、萧、笛、棋、卷、轴、 简、策、册、毫、幅
（乙）文学门 例字：诗、书、赋、章、句、经、论、集、策、约、文、字、信、函、诏、令、符、旨、 篇、碑、词、辞、咏、歌、谣、制、典、籍、图、画
第五类
（甲）草木花果门 例字：树、木花、草、藤、萝、杨、柳、菊、桂、枝、叶、桃、李、苔、萼、蕊、芦、莲、 蒲麦、禾、松、荷 （乙）鸟兽虫鱼门 例字：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鸟、雀、鹊、鱼、虾、蟹、 蝉、龟、鹅、鸭、燕、雁、鹤、鹏、鸿
第六类
（甲）形体门 例字：身、心、肌、肤、骨、肉、发、头、手、首、眼、目、面脸、眉、腰、胸、声、色、 音、容、影、须、鬓、羽、毛、牙、齿、爪、角
（乙）人事门 例字：功、名、恩、怨、愁、闲、才、情、歌、舞、吟、笑、言、谈、思、想、爱、憎、 荣、辱、品、行、德、性、灵 第七类
（甲）人伦门 例字：兄、弟、父、母、君、臣、夫、妻、师、友、姑、嫂、儿、女、叔、伯、圣、贤、 仙、佛、王、候、将、相、军、士、兵、农、渔、樵、僧、道、尼
（乙）代名对 例字：吾、我、余、予、汝、尔、君、子、他、谁、何、孰、或、自、己、相、者、人、 某
第八类
（甲）方位对 例字：东、南、西、北、中、外、里、边、前、后、左、右、上、下
（乙）数目对 例字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、两、双、对、独、 孤、单、数、几、再、群、诸、众、满 （
丙）颜色对 例字：红、黄、白、黑、青、绿、赤、紫、翠、苍、蓝、碧、朱、丹、绯、殷、金（黄）、 银（白）、玉（白）、粉（白）、皓、素、彩、玄
（丁）干支对 例字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戍、亥
第九类
（甲）人名对
（乙）地名对
第十类
（甲）同义词连用 例联：烟雨楼台山外寺==画图城郭水中天 （乙）反义词连用 例联：正邪自古同冰炭==毁誉于今判伪真 （丙）连绵词 例联：桃花红压玻璃水==萍藻深藏翡翠鱼
（丁）重叠字 例联：翠翠红红，处处莺莺燕燕==风风雨雨，年年暮暮朝朝
第十一类
（甲）副词 例字：忽、渐、才、已、将、欲、即、皆、俱、怎、岂、空、徒、枉、每、亦、又、却、 莫、休、不、未、只、但、尚、复、可、能、尝
（乙）连介词 例字：与、共、同、并、且、还、于、而、则、因、为、之
（丙）助词 例字：也、矣、焉、哉、乎、耶、尔、耳、兮、然、止、之

    由于词的多义性， 以上的分类并没有绝对性，有时候一个字分属于两三个门类，如 “月”，既属天文，又属时令。某些不同门类的词也经常并称，如“天”与“地”， “诗”与“酒”，可以并对，而成为工对的。 凡不同门而同类的字，性质最近。既不同门，又不同类，但是邻近的，也往往用作对 仗。

大蒙

参考书目：

1、《中华对联学》（蒙智扉、黄太茂）

2、《余教授教对联》（余德泉）

3、《中国楹联报》有关文章

4、《联都》网站上有关文章

大蒙

后记

经过两年的网上楹联教学，深感启蒙、引导入门对于爱好楹联的初学者是进步最快的途径。在教学过程中，学员不断地问：有没有教材？可见，编写适合于网上教学的教程是学堂当务之急！

经过我们学堂版主的数次讨论，决定：本书以最基本的楹联知识为主，力求通俗、易懂、实用，以方便联友们初学入门。在编写过程中，我们尽量多地选择网站对联中比较好的对联，作为教程的例联，目的是增加网上初学联友兴趣。所以，在例联中，并非都是精品。

在本书的编写过程中，我们主要参考了《中华对联学》（蒙智扉、黄太茂）、《余教授教对联》（余德泉）和网上的一些文章，由于网友的多次转贴，有些已不知道来源，在此我们一并表示感谢。

由于我们自身的知识根基的不牢固，和学术素养的先天不足，再加上我们从事楹联教学的时间、经验都非常有限，在编写的过程中，存在的问题一定不少，我们诚心诚意地希望各位专家、教授、学者、老师、朋友们提出宝贵的意见予以指导，在此先表示感谢！

编者

2005年6月18日

花飞落雪

蒙校这文章太好了，包罗万象，收藏细读

大蒙

这是05年编的,现在恐怕没有精力了.

残香如故

蒙校，我好崇拜你哦。

大蒙

蒙校，我好崇拜你哦。
残香如故 发表于 2009-9-1 16:39

                               
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同为爱好者,崇拜谈不上了.

孤山闲云

真丰富

花魂鸟梦

:L才知道有这好东东

皓月长空

硬是要得，校长辛苦了！

孤伶渔火

好东西，仔细嚼来。校长辛苦了！

大蒙

大家不客气

后皇嘉树

先收藏，再仔细学习！谢谢蒙校！

痴联少卿

蒙校　太牛了＃

清寒默默

谢谢校长

大蒙

终于有几人来看了，哈：））

醉吟子

大老师,你太太太有才了!学习,认真学习,刻苦学习,忘我学习,拼命学习!
不过,七八楼内容相同,领导有灌水之嫌,嘻嘻~~~

大蒙

大老师,你太太太有才了!学习,认真学习,刻苦学习,忘我学习,拼命学习!
不过,七八楼内容相同,领导有灌水之嫌,嘻嘻~~~
醉吟子 发表于 2009-9-29 22:08

                               
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过奖了，重复的地方，删了。望指教。

尧山云彩

好书！校长辛苦！收藏，下去慢慢学！

彩霞满天

蒙校辛苦了，收藏细读：））

弹指一挥间

挖，好东东!蒙校辛苦！收藏细读！

茹梦

收藏！

茹梦

可不可以上传到群共享里啊？

大蒙

群里和这里一样呀

逍遥剑

慢慢看。跟帖表示俺知道了~{:5_103:}

胡有章

强矣斯文！数万字包罗万象;
诚哉此礼！一寸屏略表寸心。

陆小凤

看来是刚顶上来的。

博叔

强矣斯文！数万字包罗万象;
诚哉此礼！一寸屏略表寸心。
胡有章 发表于 2010-8-5 01:22

                               
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同感！感谢蒙校提供如此联学大餐！潜心学习，受益无穷！

三教一身

好东西！收藏了，回去慢慢看。

山野村姑

太好啦，只是我才发现它。今天我把它整理好，打印出来，回家细细地读。谢谢大蒙校长，校长辛苦

胡有章

忽然发现俺也可以置顶了

范阳风采

蒙校----联界精英！崇拜！收藏慢品。

胡师辛苦了！

大蒙

为了这个帖子，差点跳楼了。