[转帖]玉涧杂书

诗词资料收藏家

作者：叶梦得 资料来源：恶人谷珠楼 点击数：103 更新时间：2008-7-29

是书论诗提倡“意气”、“兴味”，贬抑雕琢为工。认为胸中意气所至，天然为工，又在风格上讲究散淡旷远之中显出雄浑气象。如其所云：“诗本触物寓兴，吟咏性情，但能输写胸中所欲言，无有不佳。而世多役于组织雕镂，故语言虽工，而淡然无味，与人意了不相关。”因而推崇陶潜能独知世间之乐，言其“平生真意”。又如评李白“今人不见古时月，今月曾经照古人”(《把酒问月》)句，赞其“意气本自超出宇宙”。这些主张亦与其《石林诗话》的意旨略同。该书又记述诗苑往事偶见。为梁武帝与王筠用同韵和萧纲《忏悔诗》，撰者称“始见有此体”，而一般认为唐以前和诗并不同韵。又如苏轼“欲挂衣冠神虎门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，旋博黄牛教子孙”一诗，撰者认为，在“乌台诗案”中虽被以他人之作掩蔽，实则苏轼自题，乃本于齐陶弘景弃官归隐之事。凡此均可资参考。是书宋陈振孙《直斋书录解题》、元马端临《文献通考》均记作十卷。元陶宗仪辑入《说郛》为一卷，疑非完帙。其后，宣统己酉(1909)长沙叶德辉据以重刊。 　　哈哈儿据大象出版社2006年版《全宋笔记》录校制作，只摘录部分诗话条目，未录入全书，个别文字据它本校改，未注明。

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陶渊明作《形影相赠》与《神释》之诗，自谓世俗惑于惜生，故极陈形影苦，而释以神之自然。形赠影曰：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”影赠形曰：“立善有遗爱，胡可不自竭。”形累于养而欲饮，影役于名而求善，皆惜生之弊也。故神释之曰：“日醉或能忘，将非遐龄具。”所以辨养之累曰：“立善常所忻，谁当为我誉？”所以解名之役，虽得之矣，然所致意者，仅在遐龄与无誉。不知饮酒而寿，为善而皆见知，则神亦可汲汲而从之乎？似未能尽了也。是以及其知不过纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑，谓之神之自然耳。此释氏所谓断常见也。此公天资超迈，真能达生而遗世。不但诗人之辞使其闻道，更进一关，则其言岂止如斯而已乎？

　　陶通明既隐茅山，自号华阳隐君，复遍游名山，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏不已……读《诗苑英华》，载其《答武帝问山中何所有》一诗云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”此事本传不记。

　　陶隐居好听松声，所居庭院皆种松，每闻其声，欣然为乐……谢灵运云：“何必丝与竹，山水有清音。”山水之音，何但与丝竹争美，便作钧天之乐，有何不可？

　　唐以前人和诗，初无用同韵者，直是先后相继作耳。顷看《类文》，见梁武同王筠《和太子忏悔诗》，云仍用筠韵，盖同用改字十韵也。诗人以来，始见有此体。筠后又取所余未用者十韵，别为一篇，所谓“圣智比三明，帝德光四表”者，比次颇新巧。古诗之工，初不在韵上，盖欲自出奇，后遂为格，乃知史于诸文士中，独言筠善押强韵以此。

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诗本触物寓兴，吟咏情性，但能输写胸所欲言，无有不佳。世多役于组织雕镂，故语言虽工，而淡然无味，与人意了不相关。尝观陶渊明《告俨》等疏云：少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便忻然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风至，自谓羲皇上人，此皆其平生真意。及读其诗，所谓“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”又“微雨从东来，好风与之俱”，直是倾倒所有。备书于手，初不自知为语言文字也。此其所以不可及。谁无三间屋，夏月饱睡读书，藉木荫听鸟声，而惟渊明独知为乐，则知世间好事，人所均有，而不能受用者，何可胜数。

　　陶隐居挂朝服神虎门事，于当时本无意，自是弃官欲去尔。苏子瞻倅钱唐时，作诗常用此事。后坐诏，狱吏举诗问所出，子赡仓卒误记本传云：陶见齐祚将衰，故去。不敢以实对，即谬言予往官凤翔，见壁间王嗣宗诗云：“欲挂衣冠神虎门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，旋博黄牛教子孙。”云诗事本此，实自作也。舒信道诸人得知，果大笑，以谓未尝读陶传，因释不问，故至今传此为嗣宗诗。后尝再用云：“归来趁别陶弘景，看挂衣冠神虎门。”

　　杜子美诗：“无人竭浮蚁，有待至昏鸦。”注引何逊诗“昏鸦接翅飞”。此诗语意本不相类，只是用“昏鸦”二字耳，乃知杜诗不妄下语如此。逊诗世无完本，今存者不见此句。余读《类文》，见梁简文帝诗云：“昏鸦接翅归，暮鹊摇苏上。”乃亦此句。简文与逊同时，盖古人好句多为人所求，或窃取之。宋之问从刘希夷求“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之句不得，遂使人以计杀之。然此语吾未见佳处，之问诗过此者自多，何至此耶？又别史载杨衡初隐庐山，不求举。平生诗句，有“一一鹤声飞上天”最为自负。后因中表盗其文及第，衡乃自至阙下追之，既怒，问：“‘一一鹤声’在否？”曰：“此句知兄最惜，不敢辄偷。”衡始笑曰：“犹可恕矣。”盖唐以前有此例也。

　　世多言李太白以醉入水捉月溺死，此谈者好奇之过。太白对月，能作“今人不见古时月，今月曾经照古人”之句，意气本自超出宇宙。“对影三人”，虽醉，岂复狂惑至此。因举寒山颂：“吾心如秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？”四海今夕共为中秋，不知有一人能作此公见处否？雪窦禅师初住洞庭翠峰寺，道未甚行，从学者无几。寺在太湖中，所谓东山者。尝有诗云：“太湖四万八千顷，月在波心说向谁？”固自已有津梁斯道之意。然月一也，寒山以为无物可比而不可说，雪窦以为无人可说而不可说。可说乎？不可说乎？吾不能耐静，聊复造此一重公案。

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　作者：叶梦得　录校制作：恶人谷珠楼　版本：初校版　　转贴请注明

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