[原创]一副长联

达之

生来死去两重天，名色妄缘依业运，想临命终时，诸根散坏，眷属舍离，威势退失，珍宝莫随，倘未蒙接引往生极乐，则幻境虽空而罪报苦深，隔阴虽迷而胎狱劫长，轮回路上，难免披毛戴角、幽冥鬼窟，纵偶得人身，亦面目全非，于茫茫刹海、恒沙众里，更向何方酬宿恩、何处寻旧爱？

爱恨情仇多少错，凡愚真相是痴狂，其颠倒甚者，祖母为妻，怨贼作父，儿孙被烹，猪羊在席，如永断无明嗔爱感召，便佛心已得乃顿超三界，梵行已立乃不受后有，解脱道中，自然隐迹韬光、游戏神通，但坚持誓愿，存灵犀一点，入滚滚红尘、五浊世间，常将大力济沉溺、大悲度群生。

注1：名色：为名与色之并称，一般作为概括一切精神与物质之总称。

注2：《华严经·普贤行愿品》云：“临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。”

注3：古德有偈云：“三界轮回苦，孙儿娶祖母；猪羊席上坐，六亲锅里煮。”

2008-6-29—6-30 平时长联写得不多，偶一为之，但单联超百字的尚无，前两天写了这副 单联108字、全联216字的佛教长联，长联很容易重字，虽然检查了几遍。

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一灯

哇，仿佛骈文～～～

存灵犀一点，入滚滚红尘[em23][em23][em23][em23]

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香吉士

生来死去两重天，名色妄缘依业运。想临命终时：诸根散坏，眷属舍离，威势退失，珍宝莫随。倘未蒙接引往生极乐，则幻境虽空而罪报苦深，隔阴虽迷而胎狱劫长。轮回路上，难免披毛戴角、幽冥鬼窟。纵偶得人身，亦面目全非，于茫茫刹海、恒沙众里。更向何方酬宿恩、何处寻旧爱？

爱恨情仇多少错，凡愚真相是痴狂。其颠倒甚者：祖母为妻，怨贼作父，儿孙被烹，猪羊在席。如永断无明嗔爱感召，便佛心已得乃顿超三界，梵行已立乃不受后有。解脱道中，自然隐迹韬光、游戏神通。但坚持誓愿，存灵犀一点，入滚滚红尘、五浊世间。常将大力济沉溺、大悲度群生。

主旨在于劝世人“永断无明嗔爱感召”。部分地方用语尖刻，不似我佛慈悲，悉为作者之设想。

如此来看谋篇，皆罗列景象，堆辞故事。自家悟语寡矣。

倚竹

灵犀一点

正果三分

达之

谢谢楼上诸联友。

中楹时习之网友指出，重一个得字，考虑改一字：纵偶遇人身，

洗竹先生

　　感觉长了些啊．使得意不能味厚一处，让人更直接的感受，不懂佛，感觉）

顶一个．

达之

长联与短联在字数上并无绝对的界限，楹联界对此亦是众说纷纭、尚无定论。笼统而言，有以下四类较有代表性的观点：第一类主张以全联16字或22字作为长联字数之下限（如陆伟廉先生之说）；第二类主张以全联30字或40字作为长联字数之下限（如余德泉先生之说）；第三类主张以全联60字或70字作为长联字数之下限（如周渊龙先生之说）；第四类主张以全联90字或100字作为长联字数之下限（如常江先生之说）。究其理由，上述观点皆自成一说。相对而言，作者个人比较倾向于30字或40字之说，因为这个幅度似乎与人们对长短联通常的模糊感觉接近些。——《对联的分类之我见》肖大志

原创《触闻集——佛教对联1600副》（上、中、下篇）中，单联20字、全联40字以上的对联，亦有近50副。现选几副单联30字、全联60字以上的如下：

求名求利，忙忙碌碌愁无尽，一辈子心思，算来算去徒劳，叹花花世界，魂迷太久

缺德缺能，苟苟营营混不休，几十年光景，糊里糊涂虚度，哀草草人生，梦醒何时

天象轮回寒暑推，地形变化沧桑替，空空色色总难留，弹指一挥，问尘缘幻梦有谁醒

物情深奥贤明少，人性参差顽劣多，苟苟营营都混过，登台出局，叹世事乱棋由此来

就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露

于世间证究竟涅槃，离言语转微妙法轮，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生

(敬题三世诸佛)

注1:金刚道场:即金刚场;如金刚般坚固的觉悟的场所。

注2:甚深秘密:甚深:指如来所证之真如理智境界,深妙难解,非声闻、缘觉之所能知,故称甚深。秘密:深奥隐密,不易为人知，如佛所具神通力,或佛所未曾宣说之密意。

注3：甘露：意为不死之神药。佛教常用以比喻佛法之法味与妙味长养众生之身心。

注4:究竟涅槃:觉悟的极致的境界;最殊胜的涅槃境界。又称无上涅槃、大般涅槃。

注5:极果:最高的觉悟,

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苍狼书生

学习，这个不善长、难[em10]