【11.03.24揭晓】凤县消灾寺海内外有奖楹联大赛揭晓榜

无嗔

孔子殿
圣训同聆，风越千秋吟卷外
儒巾不戴，我将一拜植心中

三太子这联我也喜欢，我开始以为这是书生的。

林瓶

估计也不是说我，因为俺虽然年纪大了点，但是没有加入那个对联群！:lol
秋水一人 发表于 2011-3-26 14:20

                               
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俺在那群， 不过估计也不是说俺，因为俺来这里才第一次看到这句话。。。{:5_134:}

秋水一人

俺在那群， 不过估计也不是说俺，因为俺来这里才第一次看到这句话。。。{:5_134:}
林瓶 发表于 2011-3-26 22:14

                               
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怎么就没有人邀请俺加入，难道有才的人就是这样欺服老人家的吗？{:5_134:}

空空道人

有个女孩子。
有人说她长得好看，她说：你别埋汰我了，我感觉自己难看死了。
有人说她长得难看，她说：你才长得难看呢，别人都夸我长得好看。
于是我问她：你到底长得好看不好看？
她答：我是我父母生的，我就长得这样子了，好看不好看，与我无关！
我又问：既然与你无关，你和他们争论什么？
她答：与我无关，与他们更无关了。
于是我跑走了，因为与我更无关了！
后来我想：认真是美德，糊涂更是美德！

小月弯弯

错不在作者，评委选这样的联，只能暴露评委文学修养欠缺，容易被一些看似尖新的用语所迷惑，而不顾逻辑和内涵。‘狐疑’这样的用法，在这儿委实是败笔。奖评也就评了，但是建议不要刻挂了，否则真会丢联界和寺庙的脸 ...
真好玩 发表于 2011-3-26 11:26

                               
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这个建议要支持。OVER

无嗔

有个女孩子。
有人说她长得好看，她说：你别埋汰我了，我感觉自己难看死了。
有人说她长得难看，她说：你才长得难看呢，别人都夸我长得好看。
于是我问她：你到底长得好看不好看？
她答：我是我父母生的，我就长 ...
空空道人 发表于 2011-3-27 09:02

                               
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好看不好看所以我不管，但如果有文章来描述如何好看，如何不好看，我还是很愿意欣赏的，因为毕竟可以丰富我的知识。

益之

关于悬挂的事，的确不是我们这帮人微言轻的人所能决定的。有次市上征联，我们评的奖，市上领导一副也看不上，最后不管获奖与否，扩大范围，全部呈给领导审阅，领导还是看不上，最后领导亲自写了一副悬挂在上面。这就是现实，你不承认不行。我们评委要如何负责呢，在当今社会，我还真找不到更好的办法。

我也有同感。我处也曾征过联，一开始承诺署名，结果制作时领导听从了个别人意见，不给署名了。一位领导写了一副不合律的所谓对联，我认为应该改动或撤销此联，结果领导不同意，最后还是挂了出去，惹得许多行家笑话。所以说对联评出来之后，最后还是领导说了算，评者只能提点建设性意见，不采纳只能是哑巴吃黄连了！谁让自己不是领导呢！

人境庐

我经常提醒自己像沉默的大师学习，我要练习中庸。
我经常这么对自己说 我把获奖当成一次意外，把不获奖当成常态。
看了这个帖子，我觉得我不能沉默了，得支持漠野孤狼一下，也觉得寒天老师是好样的。他们只是对联提出合理的质疑。一些简单的事情不要复杂化。
另外就是因为现在领导不重视，可不能上行下效，当成儿戏。我们爱联的人更要化压力为动力，尽自己的能力选出最好的联，有一分力尽一分力，让大家认可，正面的因素多了，自可打开局面。一点一点的去做补天的事业。

青山白云

祝贺

青山白云

祝贺各位获奖老师！
冷萌 发表于 2011-3-24 16:10

                               
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周至人

各位获奖联友：奖金已全部寄出，请大家注意查收。证书因盖公章等因素，晚一些寄出，敬请大家谅解！

月鸣泉

收到奖金，谢谢主办方

斗鸡

137楼和155楼很有风骨的周先生和167楼的益之终于沉不住气了（内心已经开始忏悔了），当地官员是喜欢“狐”呢、还是喜欢“凤”呢？您既然是评委，到底是在评什么呢？当地官员是不是还喜欢“南岐小妇”？（“南岐小妇”见69楼。）叫人赞扬，您成功了；叫人唾骂，您也成功了——双赢！哥哥恭喜您！您在75楼所举证的“南岐迎祥”应为“南岐霁雪（见百度）”。“南岐迎祥”四字的声律为平平平平；“南岐霁雪”四字的声律为平平仄仄。南岐人懂得声律，但您和您的评委们不懂——四字题额“一平到底”。“南岐迎祥”文理不通，“南岐”是静态的，您的大脑再发达，也不能认为“南岐”可以凭借拟人或夸张的修辞方式来做“迎祥”这一动宾结构的主语。但是，您做到了，所以就有嗜“狐疑”、“珠履”之痂而成癖之谓者也。您心虚了，本来是想说“南岐影响”或“南岐印象”吧？影响很坏？印象很深？话说回来，凤凰、瑞雪等动态的事物才能做献瑞或呈祥、兆丰年的主语。“南岐霁雪”匾原为明代木雕，现在为了吸引游客又刻在巨石上。根本不是您所谓的“清时建筑，有砖刻的‘南岐迎祥’四字”。 您总是看走眼。再看看您的原话“本人在古凤州城发现有清时建筑，有砖刻的……”，明显底气不足，狼狈有余。周至人和周树人仅仅一字之差，其它方面相差得简直没法说。“狐疑”、“珠履”都是痂，用其来雕饰寺庙和形容往来群众，说明更有嗜痂成癖者。楹联是哪一种性质的国粹，与明清科举有没有关系？是不是钳制国人思维的一种手段？中小学学生课业、升学压力本来就很大，锻炼身体的时间本来就少，要不要把楹联加进他们的教科书中？你敢！！！曾有“东亚病夫”之称，现在又抛出“南岐瘿人”之誉，楹联要不要在如此评委的裁定下发扬广大？我们很容易在鲁迅的著作中找到答案。自然科学之所以日新月异，是因为人文科学走在了前头。诸位，别和他们说来说去了，清谈误国，嗜痂成癖者祸国。悲哀啊，“瘿”和缺碘当然有关系，是旧社会的一种地方病，竟被抛了出来。日本最近不是“有碘意思”吗？佛，您太不幸了；凤县，您被嗜痂成癖者伤害了；南岐山，凤凰已经被阉，赶紧骟了梧桐吧。敢保证，凤县、南岐山、消灾寺会因此名扬九州，一个新的佛门胜地即将打造成功，但往那里去的人都是珠履（猪侣，猪的伴侣）。避免谐音是最起码的楹联修辞方式！再看1楼仍有“虎踞仙山，百嶂奇峰雄豆积；龙蟠古刹，三千珠履上萧台”。汉语看来该废除了，词汇就如此贫乏吗？（这副楹联还透漏出一股森杀之气，不像佛门，倒像渣滓洞。）一些人假借人生来阐述佛理，又假借佛口来诠释人生，浅薄。诸位，什么牛肉呀、奖金呀、道德呀、无奈某某要去海南旅游呀等等，已经说明了文如其人。连“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期”都不知道是自己重重地打了自己一记耳光的人，还敢继续发表观点，污染网络，挑战汉语的尊严，混在圈子里。佛祖会让您下一辈子托生成文盲和亡国奴的。当年日本鬼子的皮靴比起珠履有何不同？沦陷区中国人衣衫褴褛、赤脚或穿着烂鞋，是珠履一类吗？佛难道就保佑了前者、抛弃了后者吗？另外，我总觉得并不是某一个作者的问题，就一副楹联而言，两根干骨，能衡量出一个作者的素养吗？关键是评委，好多地方都出现了问题，而且选出的作品风格一致，足见评委之狭隘。哈哈，说到作品风格，能见到的也就是获奖的作品，大有青楼之气。骚气来了！拜拜，我要赴约了，有狐有凤，何乐不为？啥？是您在提醒哥哥必须穿上名牌皮鞋，同时还要缀上珍珠吗？好弟弟，你懂情。妹妹，有一首歌很快就流行了：说凤狐，道凤狐，南岐有个寺庙叫凤狐。纣王托生当“姘伪”，文王“流韵”情（青山）“答响”。 利用谐音也是最起码的楹联修辞方式！有了失误，在所难免；勇于承认，大家都会谅解的。一味抵赖、狡辩，足见其属无耻之尤，登峰造极。最后给各位把白居易《放言五首》之三补全：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”阿弥陀佛，白居易区区五十六个字及其题目中的“放言”二字，就预料到了这次征联活动的前前后后……（求大家查一查，白居易到过消灾寺没有?）因果报应，评委“明知山有虎，偏向虎山行。”“放言”“ 评委水平非凡也”是公示后跟的第一个帖子（时间相差6分钟），“王婆卖瓜，自卖自夸”。白居易《放言五首》之三的前四句是谁第一个在张榜之后“放（言）”出来的？以己之矛，攻己之盾。

无嗔

说的在理，但言辞辛辣了些，很多时候大可不必矫枉过正。以平常心看待不平常事，为上道。

赣鄱哪吒

173楼的先生，俗人我接到奖金了。有机会请你喝茶。{:5_105:}

牛郎

173楼的先生，俗人我接到奖金了。有机会请你喝茶。{:5_105:}
赣鄱哪吒 发表于 2011-4-2 12:52

                               
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{:5_132:}

烂石

真相莫欺，假相莫迷，世相本无常相
孽缘当断，善缘当结，人缘便是佛缘
还是觉得这联好，欣赏啊，只是有些狐疑（狐疑太热了，也用一把）“人缘便是佛缘”是不是说的太过了？因为决定人缘的方方面面太多了，不过这不是大问题，俺还是觉得这联好。
至于“狐疑”，显然是不合适的，那联能摆在最高，其实就是一个道理：一个不怕吹死你，另一个不怕被吹死，有时候吹拍是必须的，这没有办法，虽然这是佛联也是如此。

大地微尘

真相莫欺，假相莫迷，世相本无常相
孽缘当断，善缘当结，人缘便是佛缘
最喜欢刘老师这一联。
世相本无常相，故而嗔怨无功且不必。
人缘便是佛缘，礼人即是礼佛，与人以善，即结佛缘。

周至人

好不容易成为本月热贴

斗鸡

《凤县志》（光绪十八年刊印，知县朱子春主编）记载：林则徐曾经在凤县题对：
仰豆积之巅，排奡江海；
合泰岱之气，振黻山川。
旁有批注：“龙章凤黻  王勃文”和“妥帖力排奡  韩愈诗”。
民国时期凤县名人窦立庵曾把这副对联刻在消灾寺。（窦立庵先生1912年和1915年先后任宜君县、清涧县知事，1927年任国民革命军第八十一军军部秘书长，1929年任合阳县县长，1930年回凤县悬壶济世。他在七十岁自咏诗中写道：“孟云人乐父兄贤，教子读书理本然。愧我清风空两袖，临冬儿辈衣犹单。”从其中足见窦先生做人为官清廉，积善行医清贫。）
最近，有人建议原把这副对联用上算啦，结果正如137楼所言“领导于对联也是外行”。（有南岐人透漏137楼等一伙人当时的确不认识其中的两个字“奡”和“黻”。怪不得给别人塌陷茬口！）就这样，前几天这伙虢国夫人（妲己、褒姒等等即你们狐的同类）仍如其旧，以一个狐疑的闪烁不定的茬口把林则徐的这副千古名联给否决了。
167楼的益之说：“谁让自己不是领导呢！”是自己没当上领导在抱怨？还是提醒一些参赛作者或其他人考虑考虑他们自己是不是领导？哥哥狐疑“谁让自己不是领导呢！”这句作为167楼结束语的指向。并非有的放矢吧？癔症？幻觉？菩提树下的幻觉？想成佛？连门缝缝都没有！137楼说过“尘世间的佛皆由人造，佛祖也是由人而来的，佛学无非人学。”这显然是在把佛学世俗化、市侩化、流氓化。那么，您是怎样去理解李叔同、赵朴初的？您又是怎样去理解玄奘、鉴真的？那么，又是怎样去看待藏族同胞信仰的藏传佛教的？又是怎样去看待大雁塔、崇圣寺三塔这些宗教建筑的，以及这些建筑在民族凝聚力和民族事务方面所起到的作用和曾经起到的作用的？您也写对联？清初著名诗人画家担当和尚曾为云南昆明玉案山筇竹寺题联：“托钵归来，不为钟鸣鼓响；结斋便去，也知盐尽炭无（见《中国名山胜水楹联精选》解维汉
解诗萌
编选，第68页。）。”钵：某某副会长的衣钵、头衔；斋：灾的谐音，消灾不成反结灾的灾。（消灾寺也叫萧斋寺，要不然有“萧寺晨钟”，而无“消寺晨钟”。如果是“萧灾寺”或“消斋寺”，佛都坐不住了、站不稳了。哥哥再不打岔了。）您，带着衣钵归去来，不为“钟鸣鼓响”才怪呢？您结灾便去，也知“盐尽炭无”非珠履！(盐中无碘南岐瘿。)您恨担当和尚吗？他说准了您。谁都能说您，但您不能说佛。佛，是人们心目中的一种形象、一种向望、一种安慰、一种寄托，佛能给人们带来心里的宽释、促进和谐社会的发展，佛能让人们大知大觉大正大雄，并扫除妖魔。心正则无畏，无畏则有勇。您根本不知道：科学是一匹骏马，能带来文明也能带来灾难；宗教是一根缰绳，能让科学温温顺顺地发展。您及您的评委根本不懂佛和联。无知无畏、无耻无畏。阿弥陀佛，施主已嗜痂成癖、吸毒成瘾。
民族英雄钦差大臣林则徐曾经当过“领导”。这一点珠履狐疑不？珠履是否吸食鸦片？有一个医学常识：瘾君子狐疑成性。