[原创]晤梅斋诗话（随笔）

雪夜梅痕

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雪夜梅痕

二十、
    杨升庵论杜诗，句句皆有所本，果真如此，少陵岂不是古今第一生吞活剥者耶？其曾指杜诗：“两个黄鹂鸣翠柳。”本源于《四时诗》。然《四时诗》四言言春夏秋冬，特半为戏尔，杜诗之句多有连缀，或不如举：“园柳变鸣禽。”以对方切。少陵一世飘零，而寄怀家国，其文采胸怀，形而成诗者也！性情是其质也；文字为其表也。而升庵特依貌取人尔。乃戏而为句云：“前人写诗后人注，燕说郢书徒多误。知否当年感飘零，茅屋秋风向谁诉？”

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二十一、
    古来写白发之诗率多穷愁幽恨，一如义山晓镜之吟、太白秋浦之叹！而人生倥偬，遂感铅华之逝、云鬓之改，人之情也。余年方而立，不知耄耋之感慨所由，因偶及鬓发之感喟兴发，乃为白发之诗云：“何访千尺励读书，霜色萧萧伴菊竹。唯将顶上秋毫笔，写到情痴笔已秃！”


默默地更新中

雪夜梅痕

二十二、     吟诗旨在寄托胸怀而已，然亦不可轻易之。人每刻画文字，虽日有万言，其所矜者，不过一二字句。是胸无所得，而求诸素纸枯墨，斯已难矣！余偶有听闻，云是郑州一矿工因房价日涨，而密穿于地下为室，事败后当政敕其填平。因作诗云：“满朝执法尽轻肥！规谏谁人歌式微？幸及黄泉君不死，重观褴褛泪犹飞。百年堪向其中住，万里于今何处归？重看华街风物好，高歌大国颂天威。”人处世便有规矩法度，贫者自不可尽于地下窟居穴处，果真如是，平旷之物皆等微尘矣！而究其情可悯、视其事可痛，发以为诗云尔。故达者观诗，不在字句、在脉络；不在形美、在格奇。今人有为口号诗，是有发聩振聋之势而乏其神，不得其要焉，是为空洞。迤逦读来，更无余味。   为诗有娓娓道来、有剑拔弩张、有精彩层叠，是通贯融汇，形而为文者也。究其根本，只在方寸之间。横云尝有句云：“世上何曾无祸事，和平过后尽新坟。”一语道尽诗之妙处！ 注：口号诗：这里不是指一般概念的口号诗，是特指重在琢字和空喊的诗，我经常写。

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二十三、

  子曰：“文胜质则史，质胜文则野。”子贡亦有“质”、“文”之辩。究其本源，言文之重。夫子非有反璞于自然、归真于造化之趣，所以修身励行，以求闻达，从人所志也。


  文者：言外；质者；喻内。文者，所以修饰也；质者，所以砥砺也。修于内而达于外者，是言气质；形于外而化于内者，是言恭谨。质胜文者，是嵇康、刘玲、阮籍之属；文胜质者，比比皆是。至有谦谦君子，至于亡国徒激奋而不能发一言者，真可叹哉！所以砥身励行，以达于内；平心养性，以形于外，兼二者之长，是可以去勇夫之鄙而回君子之懦矣！

雪夜梅痕

二十四、
  文章风骨者、不关才气，在研读刻苦、在情之切切、在有所不为。

  余前日赴京，江苏渠芳慧见之，言余必精瘦到骨者，或有失所望。而余即成联云：“身比幽兰香在世；风欺傲骨瘦于神。”者。闻其言辞真切，不类城府，而不识其文字。隔日，余辗转赴盛京，因得《中国诗赋》月刊载其《拟行路难·乡居忆旧游太湖归来迷途有感兼和成鹏》诗。其年不过弱冠，而文字之间，颇有灵性，故载示其诗云：

行路难，行路难！九忆中途未敢言。
曾游燕燕之芳岛，岛上人家多飘渺，杨柳微拂艇子前。
杏花丝雨桃花雾，花色氤氲使人慕，君子攸宁于此间。
君不见迷途风日多凄惘，晚晴凉生衣正单。
灯如虹霓联华市，身似蓬转远家山！
远家山，家山好，日暮薄云敛翠寒。
又不见四五里风一埂月，两三亩水半塘烟。
门对幽陂草繁缛，鸭池树覆生蒲绿。
竹篱乱缠牵牛发，青豆满结楝子骨。
倾才愿寄相思树，奈何相思情浓腌笔苦！
夜阑谁梦伤心红，偃蹇乾坤方寸中？
珠泪无计止相忆，更闻四壁鸣清风。
石溪乍暖春乍泄，姑苏繁花开成血！
东隅榆桑起高丘，江上波涛迭潮雪。
眼内花烧平野幽，故日河山记旧游。
记旧游，旧游随处一衔瓯。
古渡密筛绿杨影，绿杨深处可维舟。
梦才回，风又起，临轩思翥月如洗。
王杨卢骆初未杰，雅具小才深为鄙。
李杜魂游襟期在，东坡回首千载矣。
君不见今古几红颜，一生倒在明镜里。

  其文辞笔触或有稚嫩，中有用韵少乱，诗大抵于杨柳杏花时节而作，而中多有“梅花”、“鸣蛩”、“枫烧”、“平野秋”等句，余乃一一尽心为其改之，俾其见之，以启之也。其诗自具梗概，而感慨兴发，皆有法度。不夺其神，不易其骨，足有动人者也。

  尽观近人为文者，多拣选百家，不辨精粹糟粕，蔚夸迎合之风为盛，成文多如儿戏，于少年更然。或有文体臻熟，或有心改之，其时已晚。余极少为人改文者，至见此诗，踌躇再三，终不忍去。故于此郑重之：固其所守，有所不为。

羲皇里人

十三、

淡白雪梨花《风》诗云：“曾是君王得意歌，小花为你尽婆娑。如何恨却春无限，吹得红颜比泪多。”


（本来想多写几句，不过总觉得这么看好一些，重一得字，无伤大雅）

雪夜梅痕 发表于 2010-7-16 10:30

                               
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将第二个“得”改为“过”呢？

雪夜梅痕

将第二个“得”改为“过”呢？
羲皇里人 发表于 2012-2-16 17:35

                               
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我当时想直接改为“却”的，只不过没着急，因为这里是随笔，没有定稿

雪夜梅痕

二十五、
  近日中楹诗词班授业，有学员百计。大抵初学所为之作，或搜于天下奇字枯典而成诡异；或运奇谋精巧刻画物态以诠性灵；或妄作琴书之趣而囿于造作；或生造字句为达古奥。而不自觉，尚津津于此而不疲，谓可旷绝千载者。或有所劝谕则必赤面而争之，尤甚者或有出言侮骂者。

  余郑重晓之曰：子不闻唐宋词乎？李煜《虞美人》：“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”太白《菩萨蛮》：“暝色入高楼，有人楼上愁。”虽历千年岁月沧桑，抚卷读来，亦无纤毫凝滞。而古人所读之书、自非尔等寥寥；古人所用其字、自非尔等泛泛；古人所镂之句、亦非尔等奇巧。观诸君所述之酸深固陋，纵垂刻于甲骨文中，历千秋万世而解读难明者也！

  知音在当时，也在千载下。知此言者，始可与语词焉。



郑重：一再。

雪夜梅痕

二十六、
  中楹古典诗词班有题减兰作业，云飘燕翥为做《减字木兰花·鱼》云：“湖原静好，篙晃浮萍无计恼。欲吮微温，只避垂钩不避人。  奇情难拟，绮梦空悬尘镜里。苦待相投，心海堪容泊一舟。”全词刻画传神，读来温婉柔顺，恰若行云流水，无有纤毫凝滞，唯个别处用字稍有商榷处。

  “湖原”，未详古人有连用着，原者平旷，临文而明其义，知其是想当然之笔耳，而不用“镜湖”等句；“奇情难拟”，奇字传神，然刻画处颇多，或有伤其本者，而初学者非以生造为能也，固有规谏：“或有笔误”云尔。

漠野孤狼

云飘燕翥    燕雀不宜“翥”。

湖原静好   原是原本的原，非原野之原。

整词东一榔头西一棒子，主线不清晰，情感造作苍白。

竹溪居士

拜读中。

雪夜梅痕

云飘燕翥    燕雀不宜“翥”。


  原是原本的原，非原野之原。

整词东一榔头西一棒子，主线不清晰，情感造作苍白。
漠野孤狼 发表于 2012-3-11 02:00

                               
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诗本来就是见仁见智的东西，我也是学习，如果自己看不好的东西多请几位看，共同进步吧，欢迎时常来指正。。。



湖原静好，头痛，我看古诗多了，没有转过弯来，原来的原，没想到，谢谢

雪夜梅痕

竹溪先生好

雪夜梅痕

二十七、
  人有执天性论者，动辄即云某某才气旷绝今古。其天性感发，言物寄情，诚有出人意表。然机锋所到，瘦骨嶙峋，上可以动君王之貌、下足以回鄙人之迂者，非刻苦精诚莫为。天资者，为赤子。读书闻道，所以固其形、所以培其本、所以励其骨、所以赋其魂者也。天资过人者、古来多矣！或终日绸缪于富贵、汲汲于名利，或矜其才气而骄横之、恃其凌厉以指摘今古而不闻大道，一旦临大事，为众诺诺，此其常也。
  陈寿有云：“一日无书，百事荒废。阮元云：“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。”陆游云：“书到用时方恨少、事非经过不知难。” 杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神。”而天下所谓才气者，鲜有能出此四子之右，尚津津于天性者何哉？百年之后，盖棺定论，而当时豪气、尽泯然于千古，此所以为天才之恨也！刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”识此，即是天资也。

雪夜梅痕

卷五
一、
  前日人有与余闲话，或有感慨，云是某某论及已之旧作则必赧然急止之。余笑曰：知不足方是精进也。人有骄矜过往，而学也无涯，蓦然之中，识昨之非，三悟三反，其有得焉？

注：《礼记?学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”

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二、
  水若兮有题《书店遭梁上君子光顾》 一绝云：“寒夜还烦走一遭，囊空怜未得纤毫。满架诗书人未识，岂惟君不解风骚。”小四步之云：“十年读尽圣贤篇，为饱妻儿夜废眠。此过盗泉非不饮，与君萁豆莫相煎。”由达者观之，纵市井俚俗之人，虽误入桃源者，亦颇可爱。

雪夜梅痕

三、
  余自号晤梅斋主人，人有戏谓“主人”为“煮人”者，乃答以诗曰：“世事从来人吃人，壶天明道悟玄真。漫将色相随锅煮，撇去喧嚣味乃醇。”

雪夜梅痕

四、
  诗本发于胸臆，形于声而成之也。近于初唐，采汉魏六朝百家，被声韵以成于格律，于沈宋而步臻完善，百家采之，至今不改者，以其体格中正，徽于音律故也。汉字发音清正铿锵，适于音律，当隋代时，《切韵》应运而生，此唐诗隆盛之端也。唐律之盛，非独在有法式可循，多写性情之故。其人大凡熟知百家，出入经典；或飘逸清发，迹隐泉林，逸客才人，独钟斯世以成千秋佳话，自非以诗干禄者可比。至于宋，人多套以规矩桎梏，不知性情，言甚理学。至于近代，诗道复隆，然作者多不谙格律典籍，率尔为之，网络专刊，虽览千篇而无一是者。或枯于搜求；或囿于名利；或流于轻薄；或介于偏狭，鲜有能感发而词微达其情者。

  诗者，深情以励之、厚积以发之、含英而咀之。唐律或有清正儒雅，字字万钧，凛然庙廊宰执之气。是其文采卓荦，通晓百家之故，然是其一体，未可尽涵盖之。三百篇多以情胜，率皆成而后名之也。近观菊斋苏嘎作《无题》云：“未名溪畔渔家女，绿怨红愁总不知。野调从来随口唱，诗人偏道是《杨枝》。”是纯朴之情、至真之语，偶经妙手，亦成天籁。

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五、
  诗之发以情，但有终日刻镂字句而不如拍案一呼者，以其深切故也。其人未有摩诘眉毫尽秃、走入醋瓮之勤，又乏览百家典籍，非发之感切而求动人，斯已难矣！

  月满东楼《感事》诗云：“三公消费不离壶，饕餮王孙骇世殊。幸是官场无海量，一年只喝一西湖。”诗以感触发端，收而欲抑反扬，殊有情致。余见而和之云：“民脂倾泻在冰壶，颐指官场金谷殊。幸有廉心不量海，年来只合瘦西湖。”是中心感今古官场弊病，以致百姓涂炭而不顾者，聊寄感慨云尔。