学联笔记

寒天

长天兄近来懒散了些，继续：）））

倚剑长天

学习笔记之二十二 苦瓜

题中华宰相村联：

一村演廿四史兴衰，自西周历魏晋、无论隋唐，薪火竞相传，几经物换星移，独把高风遗后世；

九岭开两千年鼎盛，非良将则名臣、更多彦士，川流争不息，谁可披霄决汉，尚留大任待来人。

江上居：

江上辟新居，待唤取往来人，问鲈鱼事，

云中来雅客，共忘却今古念，作海鸥身。

题李杜祠：

徒悲千载魂，各有清名闻海内

一览众山小，独将诗教领诸生

----集李白、龚自珍、杜甫、皎然句

文天祥祠：

遗恨几时平，万里风涛接瀛海

我来千载下，满城楼阁见青山

---- 集元好问、文天祥句

大理崇圣寺三塔

重器镇南中，十九峰山色入塔皆清，真耶幻耶，自有湖光开宝鉴；

禅风薰大理，一千载钟声浮空不绝，昔者今者，尽消觉梦息尘心。

荆州古城：

一城系蜀汉根基，借之失之，俱关天数，成败本难真放手，

千载承荆襄气象，下者望者，何止诗人？往来犹盼猛回头。

戏言黄鹤楼：

楼亦高，名更高，不过是白云黄鹤，偶然到此，

眼所得，心难得，何妨将来者昔人，一概忘之！

徐州黄河公园邀月亭主亭：

谁曾独问天？千载而来，已成绝唱，

我亦来邀月，一杯相嘱，莫负诗人。

四川绵阳子云亭：

不治国则修身，西蜀及今，犹倚经书襄后学；

若登亭而望远，南阳以外，何来山水置先生。

湖北京山空山洞：

绝曲自泉生，是谁妙手弹珠，流水恍然通洞口，

千奇皆石幻，到底空山蕴玉，华光顷刻出江陵。

福州镇海楼：

胜迹冠闽中，山川人物，并称千古，

名楼雄海右，继往开来，更上一层。

【姑妄言之】

苦瓜的联我只说说自己的印象：

其一，言辞古雅，炼字精准，意到言到。

其二，气壮而内敛，收放自如，读来便觉有回味。

其三，立意非局限于一景一物，而以大文化背景或人生情怀托之，自是别有天地。

其四，集句难得浑然天成，更难体现自己的风格；苦瓜竟然玩到集句与成联一致的风味，很见功夫。

不少人喜欢“苦瓜”的味道，殊不知苦瓜还是个“玉面”书生，学不来的；但取法乎上得其中，也算学联的一径吧！

[此贴子已经被作者于2008-8-30 22:28:46编辑过]

苍狼书生

我是特喜欢苦瓜的联，长天兄说得前三点，是每个联手要追求的境界[em10]

云卷

看得开，走得出，收得回便到另一境界，学习

倚剑长天

学习笔记之二十三 三少爷的微笑

自省：

廿八年意气消磨，春风春雨，秋风秋雨 一两句湖山吟得，小好小惭，大好大惭

【姑妄言之】

年轻人懂得了“自省”是难能可贵的。

“意气消磨”是熟语，一个二十八岁的年轻人有了此感受，非是无病呻吟，上联结句作了答复：“春风春雨，秋风秋雨”。我没有办法细说上联涵义，况一细说便无有回味了。结句的语言方式用在此处，我以为恰如其分地表达了作者的感触。二十八年毕竟不短暂，是人生经历最多的时期。

生活在最深层次会给我们留下些什么呢？只“一二句湖山吟得”罢了。读者的理解不必局限于“一二句”诗联，此“一二句”是二十八年人生的旅途回报给作者的一些些真实感受。自省”本是一种生命存在的自认方式，三少的“自省”结果却是两个“惭”字：“小好小惭，大好大惭”。

最是动我心的就是下联的结句中的“惭”字。作者没有因为“小好”、“大好”而“乐”；可见三少的眼界和襟怀。有思想的人是痛苦的；对人生有了真切体验的人，也是痛苦的。孔子“废寝忘食，乐以忘忧”的教诲中不也隐约地透射出了人生的悲剧意识吗？只是孔子以“天纵之圣”超越了平庸，使自己的一生归于我们民族的祖训——自强不息！

人生之路、诗联之路还很长；“自省”之后的三少会怎样作为呢？作为年长近二十岁并曾得到过三少无私帮助的老哥，关注着、期待着......

[此贴子已经被作者于2008-9-13 8:09:46编辑过]

洗竹先生

谢谢长天的鼓励）

倚剑长天

学习笔记之二十四

安徽九华山天台寺联 康永恒

一万级崎岖，全凭脚力登来，踏破芒鞋凌绝顶 百八峰苍翠，俱被云涛托出，耸如莲座起遥空

【楹联鉴赏】全联角度如拾阶而上，更上一层，给人向上的积极立意，此为笔法的老道．心力惟坚，气势喻大，引人一游．

【姑妄言之】

万级崎岖，惟愿力坚强者能凌绝顶；亦老生常谈，枯涩的很。然上联读来趣味盎然，为何？特定的地理人文环境、登山者踏破芒鞋但凭自己的脚力的真切感受与“佛不度人人自度”的深邃佛理，以登山人登临的过程为依托和谐地交融一体了。较之道貌岸然的讲经布道，不知胜出多少灵悟！

绝顶之上可见“百八峰苍翠，俱被云涛托出”的壮丽景观，中华岂止一处？九华乃佛教名山；于此特定的文化心理场中自然产生的“耸如莲座”的独特想像，原是自然之壮丽、佛境之空灵与作者欲超精神“起遥空”的高风雅致合铸而成的。我完全不懂佛学，也无有慧根，读下联结句，直生于莲座之上超出凡庸的强烈愿心；参证的高僧、灵慧的游人，至此读联不知又作何感想？

联写到康先生这样的境界，大概不仅仅是文字了；宽阔的历史背景、高尚的文化情怀和独特的生命感悟托出的联作，只是海洋中冰山的一角吧！

山西安泽荀子文化园联

倘先孔孟而生，圣人未必由他作 虽冷庙堂之祀，大道依然与世行

寒天

又见长天兄笔记[em23]

罗衣

大哥评点给人很多启示~~~来学习~~~[em27][em27]

一灯

以下是引用倚剑长天在2008-10-16 10:15:17的发言：

学习笔记之二十四

山西安泽荀子文化园联

倘先孔孟而生，圣人未必由他作 虽冷庙堂之祀，大道依然与世行

【楹联鉴赏】拉人作衬托，是题历史人物联的常见手法．但联者此拉可谓不偏不倚，指出了生不逢时的荀子的地位．下联更一语道出其提倡的儒家思想重要意义．整联给出了自己的评价，论而不空，笔法新锐兼老道．

【姑妄言之】

拉人作衬，的确是写联的绝妙手法；用得恰当，可于无话可说之处或有话难说之时，用最少的文字巧妙地表达作者的思想，收到四两拨千斤的效果。

康先生深谙此道。上联，以“倘先孔孟而生”起笔，拉孔孟衬荀子，作出“圣人未必由他作”的大胆假设，力图达到彰显荀子文化地位目的。十分老道，如老剑客出剑无痕。

然细思之，总觉有些牵强。何谓“衬”呢？万绿丛中一点红，绿为衬，突显红。因为红本来比绿鲜艳，有绿一衬更加抢眼。若是万红从中一点绿，又将如何？红一定“盖”住了那一丝绿意。

孔子是至圣，孟子是亚圣；二圣是我中华民族的万世师表，其文化地位是至高无上的。经得起孔孟为衬的人，又是谁呢？我不能肯定地回答。但我以为，荀子是不够格的。孟子、荀子同是儒学的继承者，荀子的学术成就和现实事功可能在孟子之上。为什么儒学尊崇孔孟而不称孔荀呢？这是古代文化中耐人寻味的大问题。其实康先生也是心知肚明这个事实的；从下联“虽冷庙堂之祀，大道依然与世行”，取先抑后扬的笔法来看，上联或许是为了成联而不得已这么写的吧？

这个问题太大，希望得到学界的大家指点！

云卷

学习过

倚剑长天

学习笔记之二十五 北纬42度

出神

扶樽邀太古

并月入苍茫

【姑妄言之】

曾国藩在《冰鉴》中说，“试之以酒，以观其德。” 我们一起来看看北纬42度是怎么饮酒的。

“扶樽”一定是酒酣之时的做派；李太白“举杯邀明月”，还说明是因为“月下独酌”；于什么背景下饮酒，这个家伙竟然也不交待一语，就“邀太古”对饮了。是什么情绪造就这样目空一切的张狂呢？我以为不仅仅是醉意，更是绝望！最让人绝望的是什么呢？时间！人生如白驹过隙，存在的意义何在？灵魂的归宿何方？或许是这些明知不可解而意欲解知的问题，使好像早晨八九点钟的太阳一样的北纬42度，陷入了深深的绝望之中。“何以解忧？唯有杜康。”吾生也有涯，而吾心也无涯；“追问”的原始冲动，于酒后显现得最是真实。这是怎样的一个狂生啊！仅以五个字就将我置于时间长河的上游，随波漂流。

而这个狂生呢？径自并月入了苍茫之中。孤独的身影或许只有陪伴他的月亮才能看见。

[此贴子已经被作者于2008-10-19 9:11:49编辑过]

南辕北辙

从笔记鉴赏中可以看出，长天大哥的笔力愈发深刻健拔了，我们紧紧地跟着你走：）

可儿

学习

一灯和长天都很严谨

长天的评越来越有味了

也跟着长天走，可以学到很多东西：）

倚剑长天

学习笔记之二十六

大理崇圣寺三塔 苦瓜

重器镇南中，十九峰山色入塔皆清，真耶幻耶，自有湖光开宝鉴；

禅风薰大理，一千载钟声浮空不绝，昔者今者，尽消觉梦息尘心。

【姑妄言之】

历史上的南中指今天的云南、贵州和四川西南部，缅甸北部。三国时期，南中成为季汉的一部分。在唐朝南中地区被牢固【老挝祖先】人占据，后白族人在此建立大理政权。大理自古为佛国。重器，是指三塔供奉的宝物。读者注意一下“镇”这个词对营造气氛的表现力。

上联紧扣佛国、佛塔起句，“十九峰山色入塔皆清，”一个“入”字取景有方；一个“清”字看来随意，实则最见功夫；景之色调、心之情调融合为一，更符合此地的佛教氛围，“真耶幻耶”的追问是向谁发出的呢？山无言，人无应，佛或许正在微笑着呢！“自有湖光开宝鉴”真真妙语也！真相分明呈现我们的眼中，玄机其实昭然于我们的面前，为什么我们总是处在迷茫之中呢？传统文化为我们提供的智慧是应该尊重的；在自然中寻找诗趣，在自然中领悟禅机。

下联作者着笔“浮空不绝”的“钟声”，让千年的岁月在我们面前悄悄地流过了；“昔者今者”是对时间的疑惑还是彻悟？我以为只有佛祖、孔圣这样的哲人才能灵悟时间的真谛。卑鄙如我之俗物，能于此钟声里暂消觉梦息尘心，就算天大的造化了。

文人大都是喜欢胡说八道，或故作高深；就当我借苦瓜的联参一回“口头禅'吧！

江上居：

江上辟新居，待唤取往来人，问鲈鱼事，

云中来雅客，共忘却今古念，作海鸥身。

【姑妄言之】

“江上居”不知何处；定是作者心中有所寄托的所在吧！上下联皆以典故来表达，颇值一读。

没有典故可用的民族是悲哀的；有典故不会用而使之成为累赘的民族更是愚蠢的。中华五千年文明史；祖先留下了多少宝贝给我们享用啊！苦瓜就是个享用者。

上联用了鲈鱼的典故，其出处有二：其一，张季鹰之鲈鱼事；其二，范仲淹之鲈鱼事。下联“云中来雅客”用的是典故，出处或许不易说清；结句“海鸥身”应该是出自《庄子》。作者上下联并未描述“江上居”的自然环境，三个典故即将作者的文化情趣和生活理想恰当的表现了出来。因为“江上居”这个去处是作者为自己营造的心灵归宿。典故的表现力在此彰显得很是充分。

然而细读此联，还是觉得上联用典似乎不是十分贴切。若用张季鹰鲈鱼事，上联我们可以看出主人翁已然在江上了；若用范仲淹鲈鱼事，与原诗含蓄地批判现实的主题竟然是背离的。或许作者是有意对典故进行翻新吧！如此翻新还是用典吗？提出这个问题而不作结论，是希望引起联友的关注。希望作者看见此帖也给我一个回复。

附录范仲淹诗：

江上往来人，

但爱鲈鱼美；

君看一叶舟，

出没风波里。

[此贴子已经被作者于2008-11-4 23:03:25编辑过]

北纬42度

苦瓜这联应该是联都征联活动中的一个一等奖联。

魏启鹏

欣赏并学习着~~~~~~~~~~~~~

楚之夫夷

跟着老师们学习

[em23][em23]

倚剑长天

以下是引用魏启鹏在2008-10-24 18:28:26的发言： 欣赏并学习着~~~~~~~~~~~~~

谢谢先生的鼓励！

7荤8素

江上居：

江上辟新居，待唤取往来人，问鲈鱼事，

云中来雅客，共忘却今古念，作海鸥身。

与长天兄探讨： 我认为上比应该属于借典（范仲淹的鲈鱼），关键在于联中的那个“新”字，江上辟新居：已非当年被范所隐讽时代的一叶风雨之舟了，此时的“我”已然超脱而自在，将鲈鱼之鲜美，江河之壮阔，皆与往来之人同乐共享焉~