唐诗三百首对仗句结构异同分析——“句型一致论”的有力反证

孙逐明

另外，古人只求字面对，不刻意追求词性相同、句型相同，这就能简化对偶法则。尽量简化法则，让初学者容易掌握，这才是我主攻的目标。能不能实现，还得拭目以待，我在努力。

曰游四海

四海以为，不管诗词也好，对联也罢，中国的也好，外国的也罢，它之所以是美的，之所以是有别于科学论文的，之所以是有别于其他文学创作的，就是它语言文字的模糊性，以及由模糊性而产生的因人而异的广泛的联想空间。诗家语言是不应该关进语法结构的樊笼里的。
晁补之说苏东坡“横放杰出，自是曲子中缚不住者”。就是说，东坡居士很多时候，也是不守规矩的。
四海以为，规矩要有，不要太严格，不要太拘泥。不要搞成学术论文。古来评事论词，都以意境为先，格调次之，音律再次之。隋唐以降，应制诗词是很多的，流传下来是很少的，就足以说明问题。
事实上在诸位大师以及王力大师以前，诗词对联就已经拥有很成熟的创作体系以及创作规则。既然是产生于古汉语下的东西，就不必置于现代汉语的藩篱之内。否则就有削足适履的嫌疑。
在大家都基本认可的范围内进行灵活多变的创作，不要搞绝对的东西，这才是诗词对联的出路。

孙逐明

四海以为，不管诗词也好，对联也罢，中国的也好，外国的也罢，它之所以是美的，之所以是有别于科学论文的，之所以是有别于其他文学创作的，就是它语言文字的模糊性，以及由模糊性而产生的因人而异的广泛的联想空间。 ...
曰游四海 发表于 2010-3-23 14:31

                               
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很正确。

浠渃

诗歌的美在于诗人独特的意象以及对于生活高度的写照以及扑捉，跟文字意义之模糊性关系不大，诗歌的美在于人，在于其对于生活的理解以及反思，而并非其运用的文字符号。
文之精于诗，诗之精于律。众所周知，律诗是诗歌中要求最严格的，声调、用韵、章法。只要稍微有点语法知识，懂得划分句子成分，就不难发现孙老师列举的那些例子从宽依然符合句式对仗的，同时就拿对“字”来讲，它们很多对应位置的“字”也是对不上的，由此我们是否可以否定对仗无需字面意思相对呢？
很简单的问题运用一些专业术语阐述搞的反而复杂，然后放置于大家面前，而对于长篇大论，我们大多数人只看不想，或者根本就不看，或者缺乏一些分析的知识，一味的人云亦云。这就形成了黑白颠倒是非难分之局面。
所以，建议大家多看一些权威性的理论知识。

浠渃

没有规矩不成方圆，体系就是这么形成的，包括人类思想领域内的所有东西，法律法规道德标准善恶之分。这就是文明。

浠渃

我有时还怀疑对联跟修辞有没有关系呢，偶尔形式符合对仗，就可以用修辞分析了？
那两个桃符，或者两扇门也可以用修辞分析了呢。
所以，某些东西，我们应该寻求共性之统一，而不是节外生枝开辟歧径，尽管我也很欣赏、尊重质疑权威的人，但也要分析其所主张之价值所在。就这么简单。

孙逐明

关于字面对的具体法则，我将另文专论。

三羊

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联都贵宾



帖子558 精华1 威望3 点 注册时间2007-7-3  8楼
发表于 2010-3-23 13:20 | 只看该作者 王力论变格与正格：

毛主席《送瘟神》：“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。”主語是顏色修飾的名詞，“隨心”、“著意”這兩個動賓結構用作狀語，用它們來修飾動詞“翻”和“化”，動詞後面有補語“作浪”和“為橋”。語法結構相同的句子（即同句型的句子）相為對仗，這是正格。但是我們同時應該注意到：詩詞的對仗還有另一種情況，就是衹要求字面相對，而不要求句型相同。例如：
杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。”“三分國”是“蓋”的直接賓語，“八陣圖”卻不是“成”的直接賓語。
韓愈《精衛填海》：“口銜山石細，心望海波平。”“細”字是修飾語後置，“山石細”等於“細山石”；對句則是一個遞繫句：“心裏希望海波變為平靜。”我們可以倒過來說“口銜細的山石”，但不能說“心望平的海波”。
==================
王力在哪里论述过“变格”了？

三羊

关于词性一致，可以套用无患子先生的话：

并不是对仗在词性上有“两种情况”，两种要求，而是只有一种要求，就是“字面相对”。由字面相对可以产生两种情况，一种是词性相同，一种是词性不相同。这也符合没有语法学体系的古人的实际情况。孙逐明 发表于 2010-3-18 14:15

                               
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从这里可以看出，你真不知道什么是“字面相对”！

沂蒙山人

各说各的理，其实都有理。
没有绝对的真理，也没有绝对的格律，只是因事因人罢了。
一空之见，别笑。

胡有章

楼主的求学态度让人感动，赞。
总的说来，诗词也好赋联也好，语法结构相同这一点，只是完美主义者的理想，因为，当承认词语的当句自对和借对的时候，下联的语法结构就不可避免地会发生些许变化，更何况语法结构一词的诞生，不知比诗词赋联晚了多少代。
仔细品读主帖和回复，学习中。

漠狂沙

孙兄。顶你。

陈风

就以前面诗中句看：
那堪玄鬓影，来对白头吟！▲
我行殊未已，何日复归来？▲
讲字面要对，“影”如何对“吟”，“我”如何对“何”，“行”如何对“日”？

L翠拨青松

文章如此长，不知道在提倡什么。
提倡对联和律诗不用对仗？写诗不用遵律？王力“以偏盖全”，你的理论全部正确？否定王力格律理论，按你的理论？

L翠拨青松

现在虽无立国拓疆御敌伐罪之义战时代，但也不乏英雄辈。他们在赚钱（实际就是剥削，即占有大多数人的劳动成果）方面是英雄。用尽了种种手段，使自己先富了起来。他们在意识形态方面也是英雄，否定了迷惑全民的种种主义，统一到金钱第一，人不为己天诛地灭的钱眼里去。他们将助人为乐的美德一扫而光，产生救人有罪的种种怪事。
   原以为诗词对联等古文学应是一块保留传统的一块净土，却也产生了新式的英雄。他们不把心思用在如何向古人学习，如何写好诗联，却在孜孜不倦地找前人的毛病，以显示自己是英雄的形象。遵循了千年的诗词格律也要革新，连一个老汉语专家王力也不放过，王力“以偏概全”，种种谬误归罪于王力，就是他们在泼的脏水。
   王力的理论和任何理论一样，自有它的不足。牛顿力学又如何？包括了微观世界吗？爱因斯坦发明相对论，并没有否定牛顿。后辈应站在伟人肩上登高望远，而不是先打倒先辈才能扬名。这就就有个立场问题，态度问题。尊师重教应该是中国人的传统美德。
   没有英雄的民族是没有希望的民族。没有领袖的国家是不可能振兴的国家。同样，没有权威的学科也必是没有前途的门类。
   一个帖子很好，转载如下：
作者:许远国
   这些年来鲁迅开始处在风口浪尖了，当年，毛泽东在评价鲁迅的时候说，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
   几十年来，翻阅鲁迅的文章，读起来总是亲切，尤其是对麻木的看客，作为中国人，觉得再也不以有出现了。可是，今天的中国，恰恰相反，生怕不出麻木的看客，极力培养麻木的看客，爱国的中国人，被攻击为愤青，污蔑为爱国贼，对中国在国际经济领域里，这也没定价权，那也没定价权，这种权力的丧失，真正沦为奴隶国度，这里大使馆被炸，那里领事馆人被抓，今天飞机被撞，明天渔船被扣，但却不见对这种丧权辱国行为进行谴责，相反，还被汉奸网特们攻击不理智，越发的怀念鲁迅。就不知道有多少现代鲁迅未敢翻身已碰头了。
   鲁迅，没有扛过枪，没有在战场与敌人浴血奋战，但是，他却似千军万马，在呼唤着当年血性的中国人，与敌人战斗到底，鲁迅所从事的是文学与文化，正是他所说的“文艺是引导国民精神前行的灯火”。鲁迅，以这个灯火，引领着中国人健康的温馨的向前走着，鲁迅批判过去，批判停滞的、灰暗的旧社会，他笔下无论是孔乙己、祥林嫂、阿Q，都是我们要告别的形象，可是，今天的百姓不像是孔乙己、祥林嫂、阿Q ，不少有身份的人象了；鲁迅无非是在那是个黑暗中，在前途探索着，并呐喊着，让中国人不要胆怯懦弱，不过是几千年来打造的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，穷则益坚，不坠凌云之志，以及鞠躬尽瘁，死而后已，前事不忘后事之师等中华民族之魂丧失后，摇旗呐喊，为中国的招魂，当年，无奈的鲁迅运交华盖，未敢翻身已碰头，今天，鲁迅却不幸的又走了如此倒霉的运。
   现在，随着毛泽东在某些人的眼中淡化，甚至遭到贬低、诋毁，攻击，而与毛泽东的心是相通的鲁迅先生，难道还可以幸免？所以，鲁迅的今天，又运交华盖了，当而评价鲁迅，鲁迅从教课书是被赶走，我觉得用任何一句话都无法形容这样的现象的可悲，只能用郁达夫的话来给这个问题做一个标准的答案，郁达夫在纪念鲁迅时说：“ 一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”网民们说，拒绝鲁迅，就是拒绝深刻；拒绝鲁迅，就是拒绝骨气！
   郁达夫还说： “一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的，有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。看看这些年来中国发生的事情，看看中国在国际上，丧失商品定价权，看看中国的主权和尊严屡屡被侵犯，我们还能够说我们是一个有希望的邦国吗？
   然又遇未敢翻身已碰头，也就不奇怪了。

L翠拨青松

被孙以奇怪的理由（“层次分析到下位结构”）列为“变格句”的所有下列句子中，只有少数几句只是欠工而已，绝大多数是对仗工稳的“正格”对仗句。孙的分析绝大多数是错误的！
附：对仗句句法分析详解
　　按：为了便于统计，特作如下标示：“○”表正格句，“▲”表变格句，“×”表局部明显失对的对仗句，“*”为失对的字眼。
　　地/犹/鄹氏/邑，宅/即/鲁王/宫。▲      
灭/烛//怜//光/满，披/衣//觉/露/滋。▲
与/君//离别/意，同/是/宦游/人。▲
　　那堪/玄鬓/影，来对/白头/吟！▲
　　露重飞难进，风多响易沉。▲
　　可怜闺里月，长在汉家营。▲流水
　 我行殊未已，何日复归来？▲
　　潮平两岸阔，风正一帆悬。▲
　　海日生残夜，江春入旧年。▲
　　晓随天仗入，暮惹御香归。▲
　　白发悲花落，青云羡鸟飞。▲
　　红颜弃轩冕，白首卧松云。▲
　　山随平野尽，江入大荒流。▲
　　月下飞天镜，云生结海楼。▲
　　此地一为*别，孤蓬万里*征。▲×
　　为我*一挥*手，如听*万壑*松。▲×
　　客心洗流水，馀响入霜钟。▲
　　登*舟*望秋月，空忆谢将军。▲×
　　余亦*能高咏，斯人*不可闻。▲×
遥怜小儿女，未解忆长安。▲
　　烽火连三月，家书抵万金。▲
　　星临万户动，月傍九霄多。▲
　　不寝听金钥，因风想玉珂。▲
至今*残破胆，应有*未招魂。▲×
　　近得归京邑，移官岂至尊？▲
露从今夜白，月是故乡明。▲
　　有弟皆分散，无家问死生。▲
　　鸿雁几时到，江湖秋水多。▲
　　文章憎命达，魑魅喜人过。▲
　　几时杯重把，昨夜月同行。▲
　　列郡讴歌惜，三朝出入荣。▲
　　近泪无干土，低空有断云。▲
　　星垂平野阔，月涌大江流。▲
　　名岂文章著？官应老病休。▲
　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。▲
　　亲朋无一字，老病有孤舟。▲
　　倚杖柴*门外，临风听*暮蝉。▲×
　　渡头馀落日，墟里上孤烟。▲
　　流水如有意*，暮禽相与还*。▲×
　　白云回望合，青霭入看无。▲
　　分野中峰变，阴晴众壑殊。▲
　　自顾无长策，空知返旧林。▲
　　古木无人径，深山何处钟？▲
　　泉声咽危石，日色冷青松。▲
　　汉女输橦布，巴人讼芋田。▲
　　郡邑浮前浦，波澜动远空。▲
　  兴来*美独往，胜事*空自知。▲×
　　行到水穷处，坐看云起时。▲
　  气蒸云梦泽，波撼岳阳城。▲
　　欲济无舟楫，端居耻圣明。▲
　  江山留*胜迹，我辈复*登临。▲×
　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。▲
　忽逢青鸟使，邀入赤松家。▲
　　不才明主弃，多病故人疏。▲
　　白发催年老，青阳逼岁除。▲
　  绿树村边合，青山郭外斜。▲
　　北土非吾愿，东林怀我师。▲
　　黄金燃桂尽，壮志逐年衰。▲
  　风鸣两岸叶，月照一孤舟。▲
　　建德非吾土，维扬忆旧游。▲
　  欲寻芳草去，惜与故人违。▲
　　当路谁相假，知音世所稀。▲
  　乡泪客中尽，孤帆天际看。▲
  　野寺人来少，云峰水隔深。▲
　　罢归无旧业，老去恋明时。▲
　　独立三边静，轻生一剑知。▲
　　飞鸟没何*处，青山空向*人。▲×
　　长江一帆远，落日五湖春。▲
　  过雨看松色，随山到水源。▲
　　老至居人下，春归在客先。▲
　  浮天沧海远，去世法舟轻。▲
　　水月通禅寂，鱼龙听梵声。▲
　　浮云一别后，流水十年间。▲
　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。▲
　　海门深不见，浦树远含*滋。▲
　  星河秋一雁，砧杵夜千家。▲
　　节候看应晚，心期卧亦赊。▲
　　时有落花至，远随流水香。▲
　　闲门向山路，深柳读书堂。▲
　　路出寒云外，人归暮雪时。▲
　　少孤为客早，多难识君迟。▲
　　问姓惊初见，称名忆旧容。▲
　  乍见翻疑梦，相悲各问年。▲
　　孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。▲
　  以我独沉久，愧君相访频。▲
  　晓月过残垒，繁星宿故关。▲
　　势分三足鼎，业复五铢钱。▲
　　得相能开国，生儿不象贤。▲
  　蕃汉断消息，死生长别离。▲
　　无人收废帐，归马识残旗。▲
　　野火烧不尽，春风吹又生。▲
  　寒灯思旧事，断雁警愁眠。▲
　　远梦归侵晓，家书到隔年。▲
　  树色随山迥，河声入海遥。▲
　　残萤栖玉露，早雁拂银河。▲
　　高树晓还密，远山晴更多。▲
　  五更疏欲断*，一树碧无情*。▲×
　　薄宦梗犹泛，故园芜已平。▲
　　黄叶仍风雨，青楼自管弦。▲
　  肠断未忍扫，眼穿仍欲归。▲
　　北斗兼春远，南陵寓使迟。▲
  　落叶人何在*？寒云路几层*？▲×
　　独敲初夜磬，闲倚一枝藤。▲
  　江上几人在？天涯孤棹还。▲
　　落叶他乡树，寒灯独夜人。▲
　　空园白露滴，孤壁野僧邻。▲
  　猿啼洞庭树，人在木兰舟。▲
　  乱山残雪夜，孤独异乡春。▲
　　渐与骨肉远，转於僮仆亲。▲
　　那堪正飘泊，明日岁华新。
　 暮雨相呼失，寒塘欲下迟。▲
  　承恩不在貌，教妾若为容。▲
　　风暖鸟声碎，日高花影重。▲
　  孤灯闻楚角，残月下章台。▲
　　芳草已云暮，故人殊未来。▲
　　扣门无犬吠，欲去问西家。▲
  　黄鹤一去不复*返*，白云千载空悠*悠*。▲×
　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。▲
  　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。▲
　  万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。▲
　　沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。▲
　　鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。▲
　　关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。▲
　　三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。▲
　　关门令尹谁*能识？河上仙翁去*不回。▲×
　  金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。▲
　　花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。▲
　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。▲
　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。▲
　　銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。▲
　　山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。▲
  　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。▲
　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。▲
　　花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。▲
　　盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。▲
　　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。▲
　  唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。▲
    却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。▲
　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！▲
　  无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。▲
　  锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。▲
　　北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！▲
  　永夜角声悲自语，中天月色好谁看？▲
　　风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。▲
　　五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。▲
　　野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。▲
  　羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。▲
　  怅*望*千秋一洒泪，萧*条*异代不同时。▲×
　　江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思！▲
　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。▲
　　画图省识春风面，环佩空归月下魂。▲
　  翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。▲
　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。▲
　　三分割据纡*筹*策，万古云霄一*羽*毛。▲×
　　伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。▲×
　　江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。▲
　　寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何！▲
　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。▲
　　汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？▲
　　汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。▲
　 孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。▲
　　长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。▲
　　阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。▲
　  世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。▲
　　山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。▲
　　疏松影落空坛静，细草香闲小洞幽。▲
  　家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。▲
　　估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。▲
　　三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。▲
　　岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。▲  
　　千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。▲
　　人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。▲
　　顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。▲
　　衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。▲
　　尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。▲
　　同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。▲
　　田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。▲
　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。▲
　　身无彩凤双飞翼*，心有灵犀一点通*。▲×
　　玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。▲
　　於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。▲
　　梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。▲
　  贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。▲
　　徒令上将挥神笔，终见降王走传车。▲
　　管乐有才原不忝，关张无命欲何如。▲
　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。▲
　  红楼隔雨相望*冷，珠箔飘灯独自*归。▲×
　　远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。▲
  　扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。▲
　　曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。▲
  　神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。▲
　　风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？▲
  　波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。▲
　  回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。▲
  　云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。▲
　  谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。▲
　　敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。▲
  　九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。▲
　　白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。▲

L翠拨青松

劝孙先生再虚心学习一下王力关于工对，宽对等对联的基础知识，和诗的语言的特点，再来讨论。否则只能给学联学诗者造成误导。

陈风

对联有宽对，工对，我再把每个字和所有结构都一致的称为特工对。
那么如果你写对联能写成工对，你还愿意故意写成宽对吗？能写成特工对的你愿意写成一般的工对吗？
答案很明白，大家都愿意向“工”的方向努力，而不是向“宽”的方向倒退。
所谓“正格”联结构要一致，王力说的并不错。大家作联围绕正格努力，然而不可能完全达到正格，离正格有些距离的，成了变格，而且变格联数量甚至比正格联多。我们不能说什么多什么就是正格了。根据统计学原理，最好的东西永远不会占事物的大多数，所以以统计数字来确定我们追求的目标和努力方向是不行的。
不管你统计了多少万首诗或联，宽对必然占大多数，但我们的努力方向仍然是指向工稳二字，就是字词和结构都对仗。

川流不息

对王力，我们要虚怀若谷，而不是什么这反那反，
反来反去，其实把自己学力不够，语法分析不过硬的底子翻出来了。

kent

对王力，我们要虚怀若谷，而不是什么这反那反，
反来反去，其实把自己学力不够，语法分析不过硬的底子翻出来了。
川流不息 发表于 2010-12-10 13:55

                               
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同意刘兄观点，别说大师、即使是圣人，也会有错误的。
如果自己有新的见解，不妨提出来，大家探讨切磋，直至完善，这才是治学的态度～～