“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛获奖入围作品公示

听风轩 · 发表于 2009-6-22 16:48

<DIV class=quote>以下是引用珞珈山在2009-6-22 11:02:18的发言：
第一遍结束，稍后再看。</DIV>

有的点明了，有的（红字）却不肯明示，不知是何意。

[此贴子已经被作者于2009-6-22 16:53:12编辑过]

听风轩 · 发表于 2009-6-22 16:52

<DIV class=quote>以下是引用正龙挺虎在2009-6-22 15:37:39的发言：
果然这种交流有作用！！额又长进了点点！[em01][em01][em01]</DIV>
是的，是的，额又长进了，但不知距离入围还有几多万公里，向前，向前，，，，，。

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 17:17

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 16:20:21的发言：

“新”字的出现，及莺花的第一含义，及上下联的呼应，可以去变通理解，典本身不是万能的。这个长城，尽让我去解释了。[em05]</DIV>

大哥，啥也别说了，谢谢啊！[em05][em01]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 17:25

<DIV class=quote>以下是引用听风轩在2009-6-22 16:52:30的发言：

是的，是的，额又长进了，但不知距离入围还有几多万公里，向前，向前，，，，，。</DIV>

[em09][em09]
摘一段文字共你额学习~~
什么是道德呢？中国幸福学认为，对于我们（集体，集团，阶层，阶级或人类）而言，道德是为了维护我们大多数人的利益（或幸福）而约定俗成的，不损害我们大多数人幸福（利益）的，基本的言行规范。简单地讲就是有害于我们利益的话不说，不利于我们和谐幸福的事不做。
什么是善？中国幸福学认为，检验真理的唯一标准是人民和谐幸福。所以善就是有利于人民和谐幸福言行。
通过以上定义，我们就可以知道道德与善存在有如下关系：
1，道德是我们整体（集体，集团，阶层，阶级或人类）对我以及我们言行规范的基本要求，是以不损害我们的幸福（利益）为目的的；善是不但不损害我们的幸福（利益），而且是有利于我们和谐幸福的言行。
2，善是比道德更高的人生境界。都讲道德的社会显然是一个和谐的社会；而都行善的社会显然是更高层次的社会，即，和谐幸福社会。

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-22 17:50

<DIV class=quote>以下是引用赣鄱哪吒在2009-6-22 16:36:49的发言：

嗯，我打算让剑客今晚吃不进饭。[em01]</DIV>

呵呵，吃饭去了，长城MM、哪咤DD别生气啊，饭还是要吃滴：）））
莺花本是风流物
教化新吟道德经

邢伟川 · 发表于 2009-6-22 18:51

22
道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。
这个是打字的笔误。

玉笛流香 · 发表于 2009-6-22 18:59

祝贺入围选手！评委老师辛苦了

画船听雨眠 · 发表于 2009-6-22 23:03

<DIV class=quote>以下是引用荒唐一鉴在2009-6-22 14:42:30的发言：

不错，“看”字的古音的而且确是平仄通用，而且意思完全一样，这样的字有10来个，如“听”、“过”、“探”等俱是。
“看”字在平水韵里注音为①渴安切、音刊、寒韵又②墟旰切、翰韵，义同。
不可不察～～～</DIV>

最敬佩我们的理论家校长了。

伊荭 · 发表于 2009-6-23 00:48

祝贺入围老师们！我们学过的似乎是 “听过，看过，望过，醒来，忘了吧” 呵呵。。。

怨春不语 · 发表于 2009-6-23 01:43

[em05]正龙老师是陕北人吧？左一个“饿”右一个“饿”[em05]

欣味 · 发表于 2009-6-23 08:22

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:07:48的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））
8、
德美人生人生积德德给世间编靓彩公荣社会社会崇公公为天下构和谐

公荣似有生造之嫌，百度及辞海查过，没发现公荣的提法。
愚以为：生造应是指所造词晦涩难懂，其实自造词未必不可，关键看词意如何，“公荣”当是词组，是否可以这么理解：“公心、公益、公众可繁荣兴盛”社会？

14欲达民心“廉”是路；须修党性“正”为经。
廉路、正经构思不错，唯下联前后的语意不够贯通，有如哽在喉之感，如改为“勤修”则表述上更通畅。
“须修”和“勤修”含义有区别，前者说必须修，后者说勤于修，虽说后者从程度上看强于前者，但词性相对稍差。

16<PRE 150%?>修养身心，开扩大胸襟，如绿竹掸烟洁宇，似苍松踞岭呼涛，旨趣八方摇碧翠；</PRE><PRE 150%?>宣扬道德，推崇高品节，学周公勤政爱民，效彭总诤言叙实，精神千载耀乾坤。
</PRE>估计作者中分句采用句中自对，诤言指直言规劝的话，诤如作动词作用勉强，勤政爱民对诤言叙实词性对仗不工。
“诤”原本就有动词解，如：谏诤

22道之以爱，德之以礼，悠悠万载兮，道德恰似崤山重；
修者为师，养者为才，浩浩三门也，修养更如涵谷深。

函谷误作涵谷
的确是个别字

26长传道德五千字；
新看莺花十万枝。

古今声混用，德古声为仄，看古声为平，古今声皆不合律，且莺花与道德何干？用莲花或可比拟。
“看”古音平仄通用，已达共识，“莺花”作为春天的景色，形容讲道德带来的新景象如能成立，后面的“十万枝”可以用来虚指这一景象的壮观，不必实指是花还是莺。

32梦游函谷，寻老子遗风，千古道德垂典范；神往渑池，步少奇足迹，一生修养作标兵。

古今声混用，德、迹古声皆为仄，古今声皆不合律。
此联应是今声，“足迹”之位也该用仄声，并不混用啊。
34道德五千言，宠辱不惊，利物无争称上善；扶摇九万里，晦明匪懈，兴邦有志仰豪怀。

下联起句三仄尾。
“九万里”确三仄尾，但不在尾句尾，是否可从宽？

37<P align=left 0cm left; TEXT-ALIGN: widow-orphan? mso-

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-23 08:48

<DIV class=quote>以下是引用怨春不语在2009-6-23 1:43:24的发言：
[em05]正龙老师是陕北人吧？左一个“饿”右一个“饿”[em05]</DIV>
呵呵~~怨春姑娘好！额是太原人，额也不知道额是什么时候用额的，实际上生活当中额是不用额的，但是，好象山西省不少地方也是那个发音，包括太原话的一种好象也有这个发音，
好象杀虎口这个片片里有个人是说额的，好象是大同一带的[em02]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-23 09:28

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））


本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：


1、


心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”


2、


骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上


金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间


注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。


3、


致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子


立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心


注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。


4、


天网恢恢，疏而不漏，筑牢防火墙，贪字近贫终有报


尘嚣恍恍，惑也长存，恒念道德经，真心为慎始无忧


注：今声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点。
</DIV>
心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。” 
 
呵呵！剑客老师也是用善字啊，“三常”字和前面四个常字容易引起误会啊~~哈哈

展之 · 发表于 2009-6-23 10:44

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：
好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））

本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：


1、


心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善


行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常


注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”


2、


骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上


金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间


注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。


3、


致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子


立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心


注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。


4、


天网恢恢，疏而不漏，筑牢防火墙，贪字近贫终有报


尘嚣恍恍，惑也长存，恒念道德经，真心为慎始无忧-----经处应仄而平。


注：今声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点。
</DIV>
征联启示是这样说的：
按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。李老师在研究道德经上所下的功夫，令我敬佩，所做四联，亦令我佩服。但我的感觉是，这几联尽管不离题，但和征联的主旨总有些隔。其中二四联放在廉政征联中更合适一些。说实话，如果我当评委（当然是不可能的）这几联也不一定推出。
直言，李老师勿怪。

珞珈山 · 发表于 2009-6-23 11:10

<DIV class=quote>以下是引用展之在2009-6-23 10:44:53的发言：

征联启示是这样说的：

按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。</DIV>

[em17][em17]

珞珈山 · 发表于 2009-6-23 11:13

对联让他们去评吧，饭有我自己来吃，[em01][em01]

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-23 12:07

8、
德美人生人生积德德给世间编靓彩公荣社会社会崇公公为天下构和谐

剑客：公荣似有生造之嫌，百度及辞海查过，没发现公荣的提法。
欣味：愚以为：生造应是指所造词晦涩难懂，其实自造词未必不可，关键看词意如何，“公荣”当是词组，是否可以这么理解：“公心、公益、公众可繁荣兴盛”社会？剑客：对联创作中生造词应该尽可能避免，以免产生歧义和混乱。

14欲达民心“廉”是路；须修党性“正”为经。
剑客：廉路、正经构思不错，唯下联前后的语意不够贯通，有如哽在喉之感，如改为“勤修”则表述上更通畅。
欣味：“须修”和“勤修”含义有区别，前者说必须修，后者说勤于修，虽说后者从程度上看强于前者，但词性相对稍差。剑客：对于修饰党性而言，须修、勤修二者皆可，但联系到后半句，“须修党性“正”为经”则感觉语意不够贯通。
16<PRE 150%?>修养身心，开扩大胸襟，如绿竹掸烟洁宇，似苍松踞岭呼涛，旨趣八方摇碧翠；</PRE><PRE 150%?>宣扬道德，推崇高品节，学周公勤政爱民，效彭总诤言叙实，精神千载耀乾坤。
</PRE>剑客：估计作者中分句采用句中自对，诤言指直言规劝的话，诤如作动词作用勉强，勤政爱民对诤言叙实词性对仗不工。
欣味：“诤”原本就有动词解，如：谏诤剑客：诤言叙实结合在一起看诤的动词性勉强。
34道德五千言，宠辱不惊，利物无争称上善；扶摇九万里，晦明匪懈，兴邦有志仰豪怀。

剑客：下联起句三仄尾。
欣味：“九万里”确三仄尾，但不在尾句尾，是否可从宽？剑客：三仄尾不拘于尾句，对当句而言三仄尾都是应该避免的。


 谢谢对剑客联的点评，个别问题交流一下：3、 致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子 立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹

蜀山剑客 · 发表于 2009-6-23 18:00

<DIV class=quote>以下是引用展之在2009-6-23 10:44:53的发言：

征联启示是这样说的：

按照河南省委统一部署，为期3个月的“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动在全市党员干部中拉开帷幕。为了进一步加大学习教育活动宣传力度，坚定党员干部立党为公、执政为民理念，深入推进思想作风建设和反腐倡廉建设，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，同时寓楹联艺术于“讲党性修养、树良好作风、促科学发展”教育活动之中，中共三门峡市纪委、三门峡市监察局、中共三门峡市湖滨区委、湖滨区人民政府联合举办“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛，
我理解重点应放在立足现实，在配合讲、数、促教育上做文章，而不是在【道德经】内容上。李老师在研究道德经上所下的功夫，令我敬佩，所做四联，亦令我佩服。但我的感觉是，这几联尽管不离题，但和征联的主旨总有些隔。其中二四联放在廉政征联中更合适一些。说实话，如果我当评委（当然是不可能的）这几联也不一定推出。
直言，李老师勿怪。</DIV>
1、请仔细看征联启示中第五条明确的征联主题和内容，按征联的主题要求，能将道德经、修养论内涵与现实意义结合起来的联才是真正符合征联要求的作品，偶认为自己的几联基本做到这点。
五、主题和内容
来稿以“讲道德，论修养”为主题，倡导或反映党员干部提高道德修养为主要内容，挖掘和揭示《道德经》和《论共产党员的修养》的深刻内涵。要求主题鲜明，内容健康向上、艺术性与写实性相结合。
2、
剑客自荐作品，并非想证明自己的作品有多好，而是通过与公示作品的纵比，认为自己创作的这几联不比公示的某些作品差（除第四联大意出律外）。至于评委是否看得上和是否入选则是另一回事，引用常江老师在都联论坛开坛时说的一段话表达我对征联活动的观点：
<DIV>应征联对于对联的普及作用很明显，她在完成对联意识建设上有明显的好处，但在对联精品建设上有好处也有负面作用，或者说获奖联未必都是精品，每年的各次征联一等奖联未必是本年水平最高的一部分，这是征联本身有局限性的结果，和评委的认真程度及作者的水平没有直接关系．</DIV>

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-23 19:12

五、主题和内容 来稿以“讲道德，论修养”为主题，倡导或反映党员干部提高道德修养为主要内容，挖掘和揭示《道德经》和《论共产党员的修养》的深刻内涵。要求主题鲜明，内容健康向上、艺术性与写实性相结合。

交通站 · 发表于 2009-6-23 19:54

<DIV class=quote>以下是引用蜀山剑客在2009-6-22 11:10:31的发言：好联不少，亦有部分联存在立意和对仗问题，现指出如下，不当之处欢迎争鸣：）））
本人通过电子邮箱投稿，不知是否收到，纵观公示联，自荐几联请评委会复评：

1、
心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善
行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常
注：古声入联，上联前分句语见老子《道德经》第八章。上善即最善；三常指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》“三常，政之干，礼之宗，国之常。”
2、
骄奢一世，岂可长存，且驻廉声于任上
金玉满堂，莫之能守，要留清气在人间
注：古声入联。下联前分句语见老子《道德经》第九章。
3、
致虚守静、返朴归真，宠辱若惊诚赤子
立德修身、安贫乐道，清廉似鉴证丹心
注：古声入联。上下联中取自老子《道德经》相关章节观点，赤子指初生的婴儿，语见《道德经》五十五章“含德之厚，比于赤子”。

</DIV>同剑客老师交流一下：心善渊，言善信，政善治，事善能，矢志为民求上善
行常慎，品常修，道常兴，风常正，尽忠报国鼎三常 三常：爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。加上红字是完整的，红字的意思很明显。鼎这这里用作动词，应该是变革的意思，鼎革之意思是建立新的,革除旧的。旧时多指改朝换代姜尚也有“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”同时三常也是问诊内容之一。出《素问·疏五过论》。即贵贱、贫富、苦乐。指诊病时要问明病人的社会地位、经济状况、精神状态等三种基本情况的变化。 所以三常并非固定的意思，特别是上句五个善字，非常突出，下句前四个常突然归到最后的三常，还是有点突兀，尤其的鼎字和尽忠是略有些冲突的。

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