初来五绝 专集

罗初来

90、酒生花　

棹抵湖中月，杯生酒上花。

诗联随意出，快乐向天涯。

　　

　　我的好友刘锋先生在《觅对求偶》（35）中出了一个上联“棹抵湖中月”，我对了个下联“杯生酒上花”。即兴成了上面这首五绝。

罗初来

91、逢博友

初来逢博友，乍到赏华章。
巧遇随缘份，相交日月长。

张宝林先生赠玉

博海多高手，诗文焕九章。

初来何少壮，磋切日方长。

罗初来

92、酒汗

酒醒忙联对，汗流急赋诗。

交朋慌择路，结友悔来迟。

2010-08-04

向晚酒醉，开了空调。带孙女在房间玩耍，将孙女抱到席梦思床上，不一会儿，只见她一个筋斗翻向地下，我大喊一声，也冇抢到。

她的啼哭大大小小都听见了，虽然没人怨我，我也非常揪心。

今晨做梦，孙女能走几步了，几天的酒都醒了。

小时候在老家，睡的都是有门的雕花床，我九岁带三个弟妹在床上玩，都没有哪个掉到过地下。

唉!!! 还是农村老家好带人啊!!!

罗初来

93、曲水儒风

曲水流觞远，儒风继世长。

诗书传礼义，道德播文章。

　　

我的好友刘锋先生在“觅对求偶（34）”中出了一副上联“曲水流觞远”，我试对了一下联“儒风继世长”。因为我特别喜欢“曲水流觞”这个典故，便即兴成了上面这首五绝。

相传，水和九年（353）三月初三上已日，晋代有名的大书法家、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。当时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。

王羲之的《兰亭集序》也有“流觞曲水”的记载：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

罗初来

94、阅听

借阅翻书快，旁听上课勤。

平生多激励，壮志踏青云。

记得上初二时的暑假，我在同学那里借到一本《今古奇观》，虽然不打借条，但却严格的限定三天时间，因为还有好多同学在后面排队。当时老家的电灯只亮到晚上十点，接着便挑起煤油灯夜战通宵，只在黎明时迷一会儿。几天几夜下来，我的双眼疲劳得自动流泪，望着前面都是个花的。后来在高山上玩了一天才恢复正常，这次经历让我养成了保护视力的良好习惯，也就是眼睛疲劳时注意远望。

现在我的藏书《三言二拍》都是精装本，时不时的看上一两篇作为消遣，从来就没有系统的看过了，更谈不上一气呵成的读一部。我系统的读四大名著也是高中时在学校借着读的，现在藏了合订本，一拿到手里也就翻一翻《三国演义》，找不到年经时那种如饥似渴的感觉了。

因此我便有了书要借着读更有效果的理念，首先想借的书一定是自己喜欢读的书，其次那个要还的感觉迫使自己加班加点毫不松懈。一旦自己拥有了过后便成了“明日复明日，明日何其多。”毛主席可以说是借书大王，他干脆到北大图书馆当上了管理员。

毛主席在北大图书馆时经常到北大旁听，造就了一代伟人。受毛主席的影响，现在北大有不少的旁听生，有的还坐飞机去旁听。旁听生肯定不是赶朝流，而是实打实的想学知识。有了这样的推动力，在同样的天赋下，学习效果肯定要好一些。我便得到一联曰：“借阅翻书快，旁听上课勤。”结尾是“勤快”二字，勤快勤快，冇饭有菜。

罗初来

95、英德大战

德国青年活，英人士气豪。

长传兼反击，总有一空劳。

2010-06-28

　　在马克思主义指导下，德国用长传冲吊和快速反击辩证式进攻，凭借年青力壮勇冠三军一鼓作气，赶走了鸦片贩子英格兰。。殊不知，德国正是以其人之道还治其人之身，地球人都知道，长传冲吊可是英国佬的看家本领，真个是：迷眼盯住几前锋，快慢凶狠各不同。不识输球真面目，只缘身在球场中。

　　英格兰最大的亮点是德国有人受伤时，将球踢出了边线，显示出了固有的绅士风度。裁判在激烈的比赛中不能用显微镜加尺量，英格兰进了的第二球啊！呜呼哀哉地碰了出来，守门员顺手一下就丢了出去。士气便更加此起彼长，胜负便可想而知了。天时地利人和都倒向了德国，马克思摸着胡须微笑了。

　　

罗初来

96、夏日荷香

风凉夏日长，紫燕掠荷香。

博客时时写，莲心粒粒尝。

《水浒传》有诗云：“白日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”

唐朝 李绅 《悯农 》诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

好友“烟霞”赋诗曰：“夏夜江天倍觉温，荷风牵柳挽飞云。虹桥万里八千韵，怎赋家乡月一轮？”我在评论栏跟了一首曰：“我说阳光好，人言夏日凉。冰箱筹备足，冷味尽情尝。”没想到她将我的诗客气的挂上了，真是惭愧，只好再认真的写一首来作为补救一下。

好友“一点香”也赋诗曰：“欲提朱管语无伦，欲罢诗思意又真。且就香茶清肺腑，不留乱绪一分尘。” 又一首：“静夜沉沉月半昏，风含暑气乱诗魂。中庭举目天星暗，隐隐云生欲闭门。”

　　诗友“清竹淡墨”再赋诗曰：“青霜落案墨无痕，且向残笺觅旧文。欲问诗思出何处？荷风竹影月归人。”

好友“武立之”《五排·消暑》曰：“午醒消暑热，暂借扇头风。烈日中天晒，行人一路烘。棋牌迷老丈，池水戏儿童。待雨廊亭北，乘凉柳岸东。出巢飞燕子，奋翅上晴空。”

　　有这么多的诗友吟咏夏日炎热清凉，我也只好霸王硬上弓地火热般的来一首五绝凑一凑大家的诗兴。

罗初来

97、视死如归

死去寻常事，归来赤子心。

阴阳生万物，极乐悦天音。

(2010-06-27

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”青藏高原的葬礼分为五类等级，分别是塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬。

塔葬是葬班禅喇嘛和达赖喇嘛的，两位喇嘛分别管理后藏和前藏。入葬时首先用盐将其身体风干，再辅以藏药做成木乃伊形状，装入瓦缸然后在上面修座塔，这是最高规格的。

火葬是为各种僧人安排的，这个大体都和各地的形式差不多，可能是想得到舍利子的缘故吧。

天葬可是青藏所独有，首先是有一个隆重的天葬台，再就是具有专职天葬师，天葬师地位不高却非常富有，因为除了费用外，死者身上的金银财宝都归他所有。原来的天葬台都是允许参观的，但是有一条不准拍照，据说有一个小日本不听劝告，被天葬师一刀杀死后一起天葬了，此事闹得天翻地覆后，从此谢绝了游客。

水葬是为经济条件相对差一点的人设置的，隆重还是隆重，鲜花装扮还是很讲究的。有了天葬和水葬，藏民们便不吃天上飞的和水里游的。

土葬是非常不好的一种啦，说什么要打入十八层地狱，这是为各类瘟疫死亡的和死刑犯安排的。这样的土葬非常简单，一床席子包好后还要头朝下深埋，呜呼！藏民的等级森严由此可见了。

罗初来

98、咏竹

破土刺苍穹，弯腰练内功。

虚心成本性，直面舞东风。

罗使君从小便伴随着竹林长大，老家的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武到处都是大大小的各种各样的竹子。

清明前，竹笋冲破浑厚的地层喷溥而出，笔直的冲向云天，大有不知天多高地多厚之势。我年轻时就是这样，血气方刚，具有叛逆心里，天生我才必有用，夫志定当存高远，哪里懂什么格律诗的圆润流转如弹丸。

竹谚云：“清明出半土，谷雨上半林。”到了谷雨，冲霄汉的竹笋知道了苍穹的无穷无尽，脱掉笋衣，长出枝叶，才低头弯腰“打躬作揖学斯文”。《卧龙吟》：“束发读诗书，修德兼修身。仰观与俯察，韬略胸中存。躬耕从未忘忧国，谁知热血在竹林……”   

毛主席说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”圣经有云：“自卑者反升为高，自高者反降为卑。”海纳百川，有容乃大。金庸笔下的虚竹最终修得正果，笑傲江湖。

竹之品性：能屈能伸，收放自如，有礼有节，有虚有实……曲则礼贤下士，谦谦君子；直则挺拔英俊，玉立临风。

罗初来

99、阴阳平衡

两个阴阳字，三箩学说书。

寒凉虚实变，转化有生无。

2010年5月19日16时47分，我们一行在武昌上的火车，一路杏花村，收到了好多城市的欢迎信息，2010年5月20日19时到的西宁，晚饭是朋友接待的。

喝的是青稞白酒，杯子不大却很高，大慨能装六两。为我们接风洗尘，主人非常热情，频频举杯，在热烈的气氛当中，一杯酒不知不觉便都喝下去了。这时主人吩咐服务员“开始倒酒”，听到“开始”二字我还以为主人喝醉了。只见服务员拿个托盘，里面放三个杯子，斟满三杯酒后端给主人，主人按顺序转一圈向我们敬酒，每人三杯，他自己却不喝，其他的人都眼睁睁的看着一个人喝。这样一轮下来，有几个都有醉意了，服务员又加了三个杯子，第二轮是每人六杯，由于第二轮有的已经不胜酒力，不知道第三轮是几杯，反正是往上加，不知加三还是翻倍。

吃的都是凉菜，就连牛羊肉也都是凉的。那个酸奶做得和我们的鸡蛋羮一样，不过也是凉的。一个高寒地区怎么都吃寒凉冷的，我非常纳闷也不好问，只能入乡随俗。

晚上住宿在860806部队招待所，由于喝多了酒，加之火车上没有睡好，我一进门便在床上叭下了。到了下半夜，被一阵阵的腹痛给弄醒了，肚脐以下的腹部位置摸到哪里哪里痛，强忍阵痛在床上折腾又被冻得直哆嗦，挨到天明才发现床上垫的只有一片光床单。唉！真个是在家千日好，出门一时难啊！

21日在青海硬着头皮坚持了个赞普林卡寺——丹噶尔古城——日月山——青海湖——金银滩大草原一日游，晚上吃饭我便请服务员拿两瓶啤酒，大家都以为我在开玩笑，肚子痛还喝啤酒？都劝我不要喝。我另外请服务员弄来一匙糊椒粉和一杯开水，吃了过后便喝啤酒，见来了真的，有几位便作陪助兴。一夜无话，第二天便脱体全安。

医谚云：“见风莫治风，见血不治血，识得其中趣，方为医中杰。”中医的阴阳平衡论下药有君臣佐使之说，也就是一般的方子要四位药同行。我本来是吃多了寒凉冷食，加之晚上铺垫太薄受了凉，腹内积食消化不良，只要有糊椒粉热胃温腹暖身就可以了，辅之啤酒下火通便必好无疑。一些人认为我吃坏了肚子腹泻不能喝啤酒大谬矣！这就叫寒热冷暖互生互克也，不是一首五绝所能尽情描述的。

22日14时56分我们从西宁坐火车向拉萨前进，我身体康健后更加精神抖擞，一路只要有亮光便沿途欣赏高原美景，吟出了“牛羊分黑白，水草共枯荣。放眼浮云远，收心旷野空。”之《五绝·青藏高原》。傍晚时分，火车弯着6字步，就像我们正月玩龙灯一样，火车头扭身从尾部涵洞钻过，写了一个大大的6字，大家都为此情此景欢呼雀跃起来。

第二天黎明，室温23度，室外零下4度，只见小河里白茫茫的都是雪，薄的两三寸，厚的一尺多。我们这里零下水中结冰，那里为什么水中结雪，我到现在也没有弄清楚。因为那不是下的雪，草地上都没有，只在水中一方。

过唐古拉山口时，广播提示海拔有五千多米，为世界最高的铁路，被歌唱为天路，有人说天路应为新藏公路，平均海拔四千五百米以上。我认为只要是去拉萨的路都是天路。海拔五千多米时其实不适合做深呼吸，相反应以浅呼吸为宜，这是我在高原最大的感受。

另外有一点小反应是每个晚上都能从鼻孔里掏出两个血壳来，这是我原来在家没有过的，可能是干燥的原因吧，喝水要多且适宜细水长流不能一阵牛饮。

罗初来

100、咏风

遇事总为君，闻声便合群。

生来归国有，哪个敢私分？

　　

春赏百花秋览月，夏沐凉风冬观雪。若无闲事挂心头，四季都是好时节。

四时风花雪月这是诗人吟咏的基本功，而按四季春夏秋冬排名对应的风老二却成了风花雪月的老大，联想到风雨雷电、风生水起、山雨欲来风满楼等便有了“遇事总为君”的感慨，感慨风的敢于担当，勇于冲锋在前。

它虽然要凭借旌旗的迎风招展,树木的随风摇舞,云彩的跟风翻滚才能看得真切,但是我们的五官其实感觉得到风的无处不在无时不有,就象万能的上帝。

“闻声便合群”指的是风的团结精神，它永远是一团团的一片片的存在于天地之间，即使是一丝丝一息息那也必是连在一起的。怎么去分割它，怎么去孤立它，怎么去离间它，它都永远是一个团结的整体。

风是公平的，不论贫富贵贱，不论男女老少，它提供给人们的氧都是按需分配的，它带给人们的凉都是一视成仁，它是公有的，具有共产主义精神。哪个想将它私分据为己有，那是永远办不到的。

罗初来

101、古隆中

诸葛茅庐卧，隆中对策修。

三分图一统，八阵足千秋。

2010-06-15

襄樊市外的古隆中：“山不高而秀雅；水不深而澄清；地不广而平坦；林不大而茂盛。”在这山秀水清、地平林茂的风水宝地，修炼出了一位“三代下一人”的中华俊杰诸葛亮。

所谓“三代下一人”是指夏商周三代后的第一人；可以说是集诸子百家而一身的第一人；也可以说是封建社会的第一人；更可以说是丞相里面的第一人。

诸葛亮从十七岁至二十七岁在隆中度过了十年金色年华，制订出了战略《隆中对》，研制出了战术“八阵图”。 《隆中对》从天时、地利、人和三才入手首先实现三分，成三足鼎立之势（三点一面），待天下有变便一统天下。

毛泽东评点说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”认为造成蜀汉灭亡的原因就是诸葛亮的《隆中对》。

中国兵法强调集中兵力，以兵力集中之势，战胜兵力分散之敌。这也是毛主席惯用的策略。强调集中兵力是好的，但说“误于隆中对”却有点勉强，因为荆州和益州是两个根椐地，不是两支部队。解放战争时期人民解放军分成四大野战军，还不是四面取得胜利。我看最关健的是没有给关羽配个好政委，使得其刚愎自用，违反了“东联孙吴，北抠曹操”的既定方针。

我倒是认为毛主席的关于三个世界的划分和诸葛亮的三分对策有异曲同工之妙，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”同样也是天下三分，只不过是放眼全球胸怀世界境界更高了。

古隆中风景区内有武侯祠、三顾堂、八阵图、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等建筑，还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。一代贤相，学子楷模。不知多少文人为其歌唱颂赞，文化氛围非常浓郁，武侯祠收录了不少晋朝人写的赞，说明诸葛亮在晋朝便得到文人的推崇，难怪晋朝皇帝追封其为武兴王。

大量的对联也是古隆中的一大特色，令人目不睱接，可是隆中书院的一幅对联引起了我的注意，录下来和朋友们共同赏析：

才须学学以广才，

学须静静以修身。

　　这幅对联左看右看总觉得不对劲，对得不工不打紧，“才”和“身”都是平声这就太出格了，这可是隆中书院的对联啊！国家级的风景区内，要么有什么玄机，要么故意出丑卖乖。

可惜的是，诸葛亮隐居了十年的茅庐没能得以保存，明朝襄简王朱见叔生前看中了这块风水宝地，临终前选择了当年诸葛亮隐居的茅庐作为葬身之地。后来的李自成起义军占领襄阳城后，将朱见叔之墓挖了个底朝天，当年茅庐位置仅是一个高土堆。现在所见的茅庐，只是前些年重新移址修建的纪念馆。

　　

现在有人说要把诸葛亮请下神坛，殊不知诸葛亮根本就没有上过神坛，他镌刻在人民的心中。

罗初来

张自忠

荩忱归得早，主席议评高。
国共持长戟，军民舞大刀。

2010-06-14

　　上星期参观了湖北省宜城市张自忠纪念馆，里面有一块纪念碑碑文节选自冯玉祥为张自忠写的悼词，读来铿锵有声，特摘录于此，经常温习：

　　我说荩忱死得好！可以给全体国民留下一个不朽的榜样，让那些贪生怕死、享乐耽逸之徒，有一个反省的机会，想想中国在这生死存亡的关头，大家应如何牺牲自己，报效国家，方算尽了个人的神圣天职。

　　我说荩忱死得好！可以给一些官吏留一个舍身为国尽职尽责的模范，让那些少数贪官污吏、土豪劣绅，能有掏出天良、洗心革面的一天！

　　我说荩忱死得好！可以给一班富有的人们一个当头棒喝，让少数的守财奴奸商市侩以及一切大大小小发国难财的人们，想到他们拿英雄的骨骼血肉所换来的骄奢逸乐的生活之无耻，而痛加悛悔。

　　我说荩忱死得好！可以让一班只说空话，不肯做事，挂羊头卖狗肉的人们，认识自己的错误，承认自己的罪疚，从此真心实意、踏踏实实地贡献其精神、才力，以救国家。

　　我说荩忱死得好！可以让一班吃里扒外、卖祖宗、卖子孙的汉奸汪逆兆铭以及他的徒子徒孙们看看真正中国人的骨头和精神，我们中华民族就在这种先进分子手中得到永生，得到自由和独立，我堂堂中华民族绝非少数败类所可出卖得了的，所可屈服投降拱手让人的！

　　我说荩忱死得好！可以叫挣扎泥沼野心不死的日寇，知道我们不仅有英勇的士兵，更有视死如归的高级将领，让他们知道他们所作的迷梦，是如何的愚妄可笑，我们中华民族是不可屈辱的，我们的将领是以必死的精诚，有敌无我的决心，效忠于国家民族的。头可断，血可流，而不获得最后的胜利，绝不甘休，这种浩然正大之气，会教你们军阀、财阀死无葬身之地！

　　我说荩忱死得好！他不是为打中国人而死，他是为中华民族打日本强盗而死，这正是中华军人应当死节的时候，这才叫“死得其所”，这种死是无比的光荣，无比的伟大！

罗初来

103、青海湖

雪化平湖满，冰融大地新。

湟鱼游美梦，牧马踏红尘。

2010-06

从去青藏高原游览开始，本人便踌躇满志、雄心勃勃的想好好写几篇游记，写着写着，才发现一开始就走入了误区。

现代人旅游都是找旅行社安排好，再跟着导游机械式的走马观花完成任务。就象国家元首出行一样，都是由工作人员和智囊团安排好一切，再按部就班。这样的游记写出来，给家人和同事们看还可以，给博友们看就不太好了。因为导游都是培训过的，解说词千篇一律，这样写出来的东西难免雷同，甚至有抄袭之嫌。冷不丁就会惹出个知识产权问题来。

出于此等考虑，我便将原来作的日记和搜集的资料都不要了，换一个角度来写，也就是尽量写我所想的，写我的体会。

五月廿一日，我们在青海安排了个一日游：赞普林卡寺——丹噶尔古城——日月山——青海湖——金沙滩大草原。青海湖最远，隔西宁二百公里，也就是来回四百公里，青藏人都有个不走回头路的情结，所以旅游路线都是弯着走的。反正青藏高原地方大，这样安排有的是回旋的余地。

赞普林卡寺是为了纪念文成公主修建的，文成公主入藏时在湟源住了一个多月。寺里供奉着松赞干布和文成公主的玉像，有趣的是松赞干布头顶上长着个释迦牟尼像，以此来说明松赞干布是释迦牟尼转世的。这一天是农历四月初八，正是释迦牟尼的诞辰，得到这个信息，大家的游兴更浓了。上了楼后，导游将我们带到一个小房间，神神密密念念有词的喇嘛一人发一个小香囊，里面有一个小纸片，都是藏文。我们不懂藏语，又被安排到另一个房间去解密，这回一次只进去五位，我和剩下的人在外面等。不一会儿，只见一位同事气冲冲的跑了出来，拉着我的手边走边说：“莫进去，要钱的。”我问要多少钱，他说一开口便是几百。导游在后面追了过来喊道：“信仰自由，请把那个香囊还给我。”

丹噶尔古城儒释道的寺庙都有，还有一座包公庙，里面有一幅对联通俗易懂，我非常喜欢便记了下来：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”另外，这里的皮绣工艺也非常出色。

日月山其实是一座雪山，风景秀美。扯上文成公主说她在这里用日月宝镜照见了长安，为了明志，一心入藏，斩断思乡情节，将日月宝镜摔在了这里。我总结成“文成公主挥宝镜，日月山上望长安。”

青海湖可是我们这一日游的重点，青海省的青海湖这个地名本身的联系就让人掂量出它的“重”来，就像湖南湖北的洞庭湖一样。坐在车上，经导游指点，前面那条青色的带子就是青海湖了，大家顿时来了精神，打磕睡的也全都醒了。当时车旁有一牧民骑着匹高头大马，赶着一群绵羊经过，悠哉游哉。

导游开始大侃青海湖了，她特别提到了湟鱼。湟鱼是青海湖唯一的鱼类，也只能在青海湖生长，这就决定了它的弥足珍贵。据导游说湟鱼生长缓慢一年只能长一两，三年自然灾害时期使青海人民度过了饥荒，那时的湟鱼大的有六十多斤。我默算了一下，湟鱼的寿命有六百多年。为了不扫导游的兴，我只说了句“高原景色美不美，全靠导游一张嘴。”她不但没有不高兴，还“咯咯”的回复了我一串银铃般的笑声。

吊起了湟鱼的胃口，自然有人问到中饭能不能吃到湟鱼。这时就是导游来了精神了，她说湟鱼是保护动物，检查很严，她负责撮合一下，价格由我们跟老板谈。人就是这样，越搞得神乎其神，就越想尝个究竟。

一百四十元钱一条，尺把长不到一斤，肚皮上的肉都没了，看上去就是一个鱼头连脊骨。我搛了一下，感觉不出味道和别的鱼有什么不同。一会儿，服务员进来，说怕检查的人来了，将鱼端走了，我们也没有人不让端。我近日在网上搜索了一下，才知道吃湟鱼的奥妙在于咬破鱼吻吸其鱼脑。

青海湖的美主要还是一个蓝字，我认为它蓝在微风一吹，湖面起了涟漪，由近及远蓝色一层深似一层，由近处的白蓝色变成了远处的青蓝色，最远处便成了一条丈把宽的青色的带子。如果将青海湖比作镶嵌在高原的一面镜子，那条青色的带子就是镜框了。有个叫冯君莉的写了一篇《青海湖，梦幻般的湖》的游记收录到了中小学课本，有兴趣的朋友去读一读吧，《百度百科》上也有。

我要说的是青海湖的码头耸立着一块“鱼雷开发基地”的大牌子，打这样的招牌可以说是旅游公司的一大败笔，大煞风景。“鱼雷开发基地”说准确点应该是鱼雷试射基地，一方面属于军事秘密，另一方面，青海人民把青海湖当成圣湖，澡都不允许洗，说明环璄保护意识非常强，隔三岔五的来个鱼雷，那些个湟鱼不都成了惊惶失色惊惶万状惊惶无措的“惶鱼”吗？

最后是金沙滩大草原，导游介绍的重点是“两弹一歌”的发源地。两弹便是原子弹和氢弹，它们和上面的鱼雷一样，思考起来让人感觉沉重，游兴大减。倒是那一歌值得一提，就是王洛宾创作的《在那遥远的地方》。

（此文刊登于《天岳》杂志2010年第2期总第9期）

罗初来

105、大昭寺

进出中心寺，初来佛主前。

三生存二世，一步跨千年。

2010-06-02

歉歉然的回复了一些博友的评论，我便直奔青藏高原游览的主题“大昭寺”了：

三生指的是前生、今生、来生。因为大昭寺恭奉着过去佛、现在佛、未来佛。过去佛是燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛是强巴佛。强巴佛就是我们这里的弥勒佛，没有我们弥勒佛的“慈颜常笑”和“大肚能容”， 形象俊美瘦削。前世佛、现世佛、来世佛恭奉在一起，相貌好像是三兄弟。我认为今生把握在我们自己手中，前生和来生恭奉在大昭寺，所以说“三生存二世”。

“一步跨千年”指的是大昭寺具有一千多年的历史，进出寺门一步便跨越了一千年。这是现实和历史的跨越，与毛主席的“往事越千年”味道差不多。一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个一千多年的故事。

这首诗二三句互相粘连，一四句互为照应。

大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”藏语为“觉康 ”，意思是释迦牟尼，“大昭寺”就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。因为它是由佛祖80岁时亲自开光的等身像，见它如见佛祖。

大昭寺是拉萨（圣地）的中心和像征。藏民也认为它是世界的中心，它座东朝西，寺高四层。在寺庙的最顶层有四个对称的大金顶。殿内可以称得上是“珠光宝气，金壁辉煌”。

大昭寺门外聚集了很多磕长头的藏民，他们有的手上戴着的木板，扑通一下便倒了下去伸得笔直，手上戴着的木板滑过石板地面发出“吱吱”的声音。磕长头显示出了藏民的虔诚和意志，十万个啊！一点折扣都不会打的，自己监督自己完成。据说有的要磕几年才能到达大昭寺，第一年或者由于遇到风雪便回去，第二年接着第一年磕到的地方继续磕。磕长头不仅是一种修行方式，它在丈量着自己的土地，丈量着自己的世界，而它的目的地却总是大昭寺。

大昭寺门前有一只很大的香炉，形状和内地的香炉差不多，但不是烧香的，烧的是桑枝和柏枝，叫煨桑炉。

文成公主在藏民心中有着很高的地位，简直可以称得上是圣母。每一个景点都几乎和文成公主扯得上关系，这就足可以证明。大昭寺本来是为尼泊尔的尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像修建的，为此尺尊公主还送给文成公主沙金一升请求推算地理风水，可见文成公主的多才多艺。

公元650年，松赞干布之孙芒松芒赞继位时，误信谣传唐朝武则天将发兵吐蕃夺回释迦牟尼十二岁等身像，为了避免战争的破坏，将文成公主从长安带进吐蕃的释迦牟尼十二岁等身像从文成公主的寺庙小昭寺移至尼泊尔尺尊公主的寺庙大昭寺，并把佛像（释迦牟尼十二岁等身像）藏于秘室（藏佛洞）长达60个春秋，直至唐朝第二位公主金城公主在公元710年嫁到吐蕃后，唐蕃又和好，才将这尊释迦牟尼十二岁等身像从秘室中请出来并供奉在大昭寺的主殿（觉康）内，而将尺尊公主供奉在大昭寺主殿（觉康）内释迦牟尼八岁等身像移至小昭寺的主殿供奉，从此文成公主从小到大反客为主直到今天。

由于在高原抖擞精神，回家一放松便感到很疲惫，慢慢再写吧。

罗初来

106、五绝　青藏高原

牛羊分黑白，水草共枯荣。

放眼浮云远，收心旷野空。

2010-05-30

我在青藏高原游览了十天。由于走得很仓促，没来得及向博友们打声招呼，路上一直觉得很内疚。作为补偿，我尽量将十天来在青藏高原的所见、所闻、所想记录下来，和博友们共同分享。

牛羊是藏民的主要财富。牛是黝黑的牦牛，羊是洁白的绵羊。一般的标准是每家一百头牦牛、四百头绵羊。牦牛的市价是每头八千元，绵羊的市价是每头八百元。导游说牦牛不仅美而且全身都是宝，有顺口溜为证：“大眼睛，双眼皮。着的是高跟鞋，穿的是迷你裙。拉的是六味地黄丸，撒的是太太口服液。”

《三国演义》有诗云：“世人黑白分，往来争荣辱。”黑白两种素色在青藏高原表现得特别天然。不仅有黑白的牛羊，还黑白的帐篷。黑帐篷是全家人住的，白帐篷是待嫁的姑娘住的，所谓钻帐篷，钻的是白帐篷。黑帐篷是牦牛毛织的，白帐篷是绵羊毛织的。

水草是藏民的生命之源。水主要是雪水，雪化后积水成湖，由于藏民有着传统的环璄保护意识，天是出奇的蓝，湖是蓝得出奇。草都生长在原上，也只有原上才长草，正所谓“离离原上草”是也。稍微有一点坡度的地方，由于不能积水，便不会长草，山上更是光秃秃的。我认为缓坡只要改造一下，是可以成为草原的，就像当年改造大寨田一样。

高远是青藏高原的一大特色。天是出奇的蓝，云也是分外的白，那不是“天高云淡”，而是分外的浓，浓缩成一朵朵的白云，那才真叫一个洁白，而“天高”却是地地道道的天高。旷野是一望——无边无际无垠无涯，突出的是一个“远”字。藏族全民信教，我也就吟成了后面两句。

回民是青藏高原的第二大民族，给我印象最深的是到处可见清真二字。特别是那餐馆的招牌左右上角都分别注上“清”“真”二字。回民不吃猪肉，而藏民不吃天上飞的和水里游的，因为他们注重天葬和水葬。这样的所谓不吃实际上都是对祖先的尊重。

今天就算是向博友们报个到，以后我再祥细的向大家一一道来。

罗初来

107、五绝　立夏

昨日青年节，今朝立夏时。

春光随雨去，得失寸心知。

2010-05-05

五一节在网友们的祝福声中过得非常愉快，不仅写了诗还填了词。

    昨日照常上班，刚一踏上楼梯:

  “嘟……嘟……”两声清脆的手机响，来了个信息，打开一看是个网友发来的：

“世界是你们的，也是我们的。但是，归根结底是你们的。你们青年人，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。 祝青年节快乐！”

看着这熟悉的字眼，好像听到了毛主席那熟悉的声音，我顿是热血沸腾，一脚踏两级楼梯，来了个凌波微步，飞也似的上了楼。

刚歇下，手机又响了，是个现网友，趁着高兴劲连忙翻读，只看见“刚才那个信息是送给你俩位公子的”。唉呀呀！难道我就不能借喜朝光年轻一把么？我回复道：“我也借机年轻一把。”真是的，我把青春送给了儿子们，把节日送给了儿子们，现在连个信息也得送给儿子们。幸亏儿子们争气，大儿子个子比我高，小儿子学历比我高。青春啊青春，我的青春一去无踪影，我的青春笑着一去不回来。唉得呀儿嘿呀……唉得呀儿嘿……

今天上班，有意识的瞄了一下日历，免得像昨天一样被人搞了个突然袭击。一瞄不打紧，哈哈！立夏。昨天青春走了，今天春天又去了。总是要等到睡觉前才知道博客只写了一点点，总是要等到立夏以后才知道去把那春天怀念，一寸光阴一寸金老师说过寸金难买寸光阴，一年又一年一天又一天，迷迷糊糊的中年……

青春走了，春天去了，走吧，去吧……青春走了，我拥有了兴旺荗盛的壮年；春天去了，我得到了热情洋溢的夏天。“春光随雨去”这句我认为还是非常诗意的，列位看哪：春日春光随着雨水夹着落花像时间一样流去了……

农谚云：“立夏不下，冇水洗耙。”今天不仅下了，还好雨知时节呢，我看到大拔大拔的密云向西南方向走去走去再走去，流去流去再流去……

马克思生日1818年5月5日，感叹逝者如斯夫，今天老是想用省略号。

罗初来

108、山茶花

叶绿清油滴，花红炭火燃。

蜂拈传粉蜜，鸟宿唱丰年。

我居住的小区有无数的山茶花，小的齐腰深，中的平肩膀。大的过脑顶，高的向天长。

我喜欢散步，照耀阳光，无论朝阳太阳与夕阳；沐浴霞光，不管朝霞彩霞和晚霞，动静结合，调和阴阳。每次回来欣赏几珠红山茶时，都有不同的感概：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“花欲燃”和“红胜火”不是寻常便能吟出来的。另外联想起“树凋窗有日，池满水无声。”与“大雪压青松，青松挺且直。”及“一轮红日起，依旧与天齐。”概叹格律诗写作之难。

这首诗开始吟成的是“叶绿清油滴，花红炭火燃。春风蝴蝶舞，播种备荒年。”感觉后一韵倍儿消极，后来联想到罗隐的“采得百花成密后，不知辛苦为谁甜。”改成以上的“蜂拈传粉蜜，鸟宿唱丰年。”

一想到咏人物史诗，我决心古代要吟孔夫子和诸葛亮，现代要咏毛主席与周总理，这是我古今人格的唯物辩证统一。急切的复习一下《毛泽东传》和《周恩来传略》，咏不好也要咏几首，请高手大家监督。

罗初来

109、五绝　散步

脚踏凌云志，心填格律诗。

霞光身上沐，顺手抚春枝。

2010-04-30
　五一国际劳动节亦称“五一节”，在每年的五月一日。此节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动，1889年7 月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。这一决定立即得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走向街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。

　　我们今年的庆祝会开得最清爽：首先高唱《国歌》，接着劳模交流，然后简谈意义，最后唱《国际歌》。我便偷闲在中间成就了这首《散步》诗，另构得一联“酒烈情联想，花香意自迷。”然后不知所措无有上下句。还有“自古文章无第一，从来武艺不排双。” 和“桃花蒂落桃花梦，沃土肥归沃土田。”以及“鸡鸣嫌夜短，犬吠恨更长。”。真个文如泉涌，一发不可收拾。可是得联对句容易成就律诗难啊，难怪唐初好多人都先习对句诗，就连王勃上官仪这样的大文豪也不例外。

　　劳动诚可贵，身体价更高。我最信奉“多晒太阳兼散步”的健身宗旨，特别是学习吟咏格律诗后，更是欣然昂然超然。近日有个感觉，以第一人称写出的诗句别说呈现几层诗意，就连一幅立体感的画面都很难展出，最好的方法是所谓浪漫主义地吹点牛皮，自我表扬表现表示一番，可这又不是我的性格。看来要另辟蹊径写一写咏物诗和咏史诗了。

罗初来

110、赞罗士洪

诗坛赞士洪，　著作显奇功。

立意高深远，　抒情厚重浓。

2010-04-28
　罗士洪，1968年生于河北承德。承德红宝石广告装饰公司经理、农工党承德市委会委员，一直在用一颗感恩的心感受着世间的温暖。


　　作品散见《诗刊》、《诗选刊》、《中国网络诗歌前沿佳作评赏》、《黄河诗报》、《大众阅读报》、《中国诗歌》、《2007－2008中国诗歌选》及《诗词大观》等。　

　　收到罗士洪从《热河》杂志社寄来的著作《旧时光》时，“初来坐车将欲行，忽闻门卫邮寄声，网络电线长千里，不及士洪赠诗情。”像这样的顺口溜我可以说信手搛来。然而要咏成以上五绝，我可是一而再再而三三而就四而成。