【11.03.24揭晓】凤县消灾寺海内外有奖楹联大赛揭晓榜

漠野孤狼

寺可狐疑西竺

  西竺即天竺 是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。

赣鄱哪吒

《方舆胜览》载：有周之兴，努蜚尝鸣于岐，翱翔至南而集焉，是以西岐日凤翔府， 南岐日凤州。另打听了当地有南岐之说
南岐人之瘿的确有意思。怎奈中国重名之地太多。

赣鄱哪吒

西竺指 天竺 。 宋 苏轼 《书黁公诗后》诗：“皆云似 达摩 ，只履还 西竺 。” 明 杜濬 《弘济寺寻蒲庵》诗：“长恨 南朝 沉铁锁，何如 西竺 引金绳。”

寺可狐疑（在）西竺而已嘛。文学的东西不是机械去理解的吧。

无嗔

受教了，跟着学术中。。。

漠野孤狼

西竺是佛教发源地没错吧。不管是否还有其它意思，但是就字面意思来说，寺庙因为呆了个好地方而“狐疑西竺” 已经给人最直观的印象了。

太子不要误会，并非有意和你过不去，我就喜欢争，也喜欢一根筋到底。

平心若水

寺可狐疑西竺

从语法上根本就是病句。
狐疑有两种意思，一是猜疑，二是犹豫。这一句中想来应该是“猜疑”的意思，那么：
（这座）寺庙可以怀疑是。。。。显然是不通顺的。
也许作者是想表达寺庙庄严，教人误会是西竺佛界。
但是为了对上“凤集”，便作“狐疑”一说。
可惜是作者惜字如金，表达含糊。
平心以联说理，无针对任何人。

赣鄱哪吒

理解不同，每个人的行事方式不一样，可以理解。/我相信评委是在作出正确判断后才敢拍板。本不想争，但我也想为评委担当，全凭感激心，这是我的风格。

漠野孤狼

寺可狐疑（在）西竺而已嘛。文学的东西不是机械去理解的吧

把“寺可狐疑西竺 ” 看作是：“寺可【被】狐疑（在）西竺 ”，就我所了解的古汉语来说，应该是没有这样的搞法的，文学虽然是艺术性的，但是文学语言也是有其语法规律的，不是想怎么省就怎么省，想怎么摆就怎么摆的，每个字词都得按照相应的语法规律去组合成一个通顺的句子。
    为什么我再添个被，因为 据灵秀苍山，寺可狐疑西竺  这样的句子，第一个是无主句，蒙后省，是（寺）据灵秀苍山，所以后面的寺只能作主语，只能是被人狐疑成“在西竺 ”了。不作主语就是主语混乱的病句了，当然，最大的问题是这个句子没有这样的搞法。
  退一步再说：举例“ 这个地方这么好，我都怀疑（这里）是天堂了”。 这个“怀疑”是一种不那么确定的肯定，表示，可能（是），相当于：“觉得如何”。。而绝对不能用狐疑。狐疑，是实实在在的怀疑，狐疑是猜疑和犹豫的意思，表示不确定和不那么相信。和怀疑有交集，也有不同的地方。。

寒天

受教了，跟着学术中。。。
无嗔 发表于 2011-3-25 17:05

                               
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由老师们良好的学术探讨氛围中，俺跟着提起兴趣学术一把，收获是知道了“南岐之见”这个典故，学到了另外的知识。

资料一：
南岐之见 明·刘元卿
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!”
终莫知其为丑。

资料二：
凤县古称“凤州”，始建于秦朝。地处秦岭腹地，嘉陵江源头，位于陕西省宝鸡市西南部，西邻甘肃，南接四川，地理位置十分险要，历史上多为兵家必争之地，素有“秦蜀咽喉，汉北锁钥”之称。


资料三（哎呀，貌似这个已被别人选择性地引经据典过了，不知道我可以不？）
《方舆胜览》载：有周之兴，努蜚尝鸣于岐，翱翔至南而集焉，是以西岐日凤翔府， 南岐日凤州。县袭州名，南岐即境内南岐山。

综合参考以上三个资料，得出结论：前边所举之典正解，非能以重名多多而搪塞也。

（以上仅供学术探讨，谢绝旁骛。）

---注：已接受方家批评，改正了错别字歧。并新加一资料。

赣鄱哪吒

先请把南歧写成南岐
谢绝选择性引经据典
也请宝鸡协会证实凤县有无南岐之说。

赣鄱哪吒

凤县：早自北魏太和元年(477)起,即在今凤州建立郡、县两级政权。至孝昌二年(526),又置南岐州，为州、郡、县三级政权所在地。史实在此，纵有南岐山一名，也无妨吧。这个问题让大家费心了，阿弥陀佛。

诸葛砸砖

据灵秀苍山，佛如凤集南岐苟无瘿；
庇往来珠履，寺可狐疑西竺其有稽？

三月流云

再来学学！

柔刚

获奖的皆是好联啊，值得我好好学习。

周至人

消灾寺即在古凤州城所在地，对面即是南岐山，本人在古凤州城发现有清时建筑，有砖刻的“南岐迎祥”四字。

赣鄱哪吒

感谢蒙会长提供准确资料，剩下的我再补充几点

一、如君狐疑此联，您是有这个权力的。但您在楹联之外是否存在道德、见识问题还真不能绝对地下定论，此话说远了，只是想婉转说明狐疑一词不应承载贬义词的感情色彩。狐只是一个概念化了的贬义动物，但狐疑并不能因人而异。

“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”一个赠字本身就是尊重了狐疑之人，狐疑之人何来贬义色彩？

据灵（气）秀（确实有）苍（西北之山韵）山，狐疑之也是抬高寺庙地位的手法，姑且不论它配的上否，稍有文学素养之人应明其理。好比人间比天堂。谁见过天堂？哪比的上天堂？莫非不能用此比喻？


二、关于结构之说，说理论再多不如举例
皖望江崇惠观老君殿
一气化三清，旋转乾坤，我老子不同凡教
九天呼万岁，陈情进表，诸道士莫作儿玩

闽福州九仙观
丹青山外寺
红白雨中花

皆有省略字，但并不妨碍其意思的表达。我资料不多，相信这种手法很多。

漠野孤狼

他不是说赠别人“狐疑”。而是赠“决狐疑”之法。干掉狐疑。和狐疑决裂 狐疑能好到哪里去？

至于结构，这里没人说要结构一致，我也一向反对那6要素的什么结构相同。分析结构有时候是分析那个句子通还是不通，或者词性与对仗。
用   狐疑去抬高寺庙，恐怕极其不妥，狐疑本来就沾疑神疑鬼的意思，且鬼狐常一家。
   至于道德见识什么的，一般人恐怕不能轻易地说就会比我强，至少我不欺心，不拉帮结派，不干唯亲唯近的龌龊事，看见某些不良现象，我敢直说，见识方面，我跑的路多，我读的书并不少，只不过不大爱那些四书五经而已。。

赣鄱哪吒

狼先生越说越远了。不要狐疑我的本意，那个“君”也并非针对哪个人，您的优点希望继续保持，您的其他吧，我也不多说。不早了，洗洗睡吧。

漠野孤狼

好了，到此为止，该说的我基本都说了，多说也不好了。

     不过，我最近一直觉得我们某些评委，到底是书读得太多了，还是真的缺少了某些文化？话可能说得很重，但愿有所触动。在这贴我闭嘴了。

平心若水

福慧桥
福缘豆积三千丈
慧启嘉陵第一桥

春风阆苑三千客
明月扬州第一楼 ——元·赵孟 ——江苏扬州迎月楼


借鉴得不错，难怪总觉得这联有点儿语熟。